陶淵明對后世的影響 陶淵明對后世的影響有哪些
影響
一、陶淵明流傳至今的作品有詩一百二十余首，另有文、賦等，人們將他稱作“田園詩人”。他最著名的作品為《桃花源記》，描述了一個他所憧憬的桃花源社會，和諧美好且沒有戰(zhàn)亂，自食其力的社會。使得桃花源與烏托邦齊名，都代表了一個美好的幻想。
二、陶淵明詩歌表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴、遺世獨(dú)立的氣節(jié)，樸實(shí)自然的詩風(fēng)，對后世詩歌的創(chuàng)作影響大而深遠(yuǎn)。
個性分明，情感真摯，平淡質(zhì)樸，不大用典，簡潔含蓄，“質(zhì)而實(shí)綺，臞而實(shí)腴”，富有意境和哲理，主觀寫意，雜有儒、道各家思想。除了傳統(tǒng)儒家思想外，也深受了道家思想的影響。陶詩“通篇渾厚，難以句摘”，不致力于錘煉，寫來天真自然。
三、陶淵明的詩在南北朝時影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對陶淵明只字未提。鍾嶸《詩品》雖列之為中品，卻推之為古今隱逸詩人之宗，后世對陶詩評價(jià)甚高，唐宋以后對陶詩更推崇備至。認(rèn)為其詩“其源出于應(yīng)璩”。
梁代昭明太子蕭統(tǒng)對陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”。《文選》收錄陶淵明的詩文十余首，是作品被收錄較多的作者。
四、陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。
宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價(jià)：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕。”又云：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。”
蘇東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)五首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩十一首》、《和陶贈羊長吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴桑》、《和陶酬劉柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深。
且唐代山水田園派代表性詩人孟浩然非常崇拜陶潛，風(fēng)格與其極為相似。
五、元代戲曲家馬致遠(yuǎn)，因仰慕陶淵明而自號“東籬”，后人輯散曲集為《東籬樂府》。
擴(kuò)展資料：
一、簡介
陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)” ，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。
東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。
二、思想
陶淵明在青年時期受儒家思想的熏陶，有著“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的入世抱負(fù)。
三十歲時陶淵明先后入了桓玄（晉安帝隆安三年，公元399年）勤王的僚屬，但是后來桓玄篡晉，他又加入了劉裕討伐桓玄的義軍幕府（公元404年）。晉安帝義熙元年（公元405年），他意識到了劉裕也非真心匡復(fù)晉室，遂急流勇退以明哲保身，辭去彭澤令以避覆滅之禍，作《歸去來兮辭》。
以明志（見《歸去來兮辭》第一段最后一句為“撫孤松而盤桓”，第二段最后一句為“樂夫天命復(fù)奚疑”，各綴最后一字成桓疑）。 公元420年劉裕篡晉后，在貧困躬耕中隱居的陶淵明，以隱喻手法寫下了《桃花源記》
表達(dá)對此事最大的譴責(zé)，“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”感嘆暴秦雖然酷虐，此時尤過于秦亂，所以聞?wù)呓試@惋，在《桃花源詩》首即有“嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世”點(diǎn)明其意。
進(jìn)入劉宋之后，陶淵明貧病加劇，江州刺史檀道濟(jì)去勸他棄隱出仕，但是他不受饋贈，不為所動，就是不放棄他隱居求志、不食周粟的風(fēng)范（因?yàn)樘諟Y明的曾祖父、祖父、父親及自身俱在東晉為官，如同張良其家五世相韓，之后一生為韓報(bào)仇）。
正如他詩作：“歷覽千載書，時時見遺烈。高操非所攀，謬得固窮節(jié)。”他的后半生，正實(shí)踐著他入劉宋后所改的名—潛，一生遂潛龍勿用了！
陶潛《桃花源記》對現(xiàn)實(shí)有深刻批判。桃花源中人的生活，與外界并無太大分別，一樣是“往來耕作”，“屋舍儼然”，所不同的是，桃花源居民能和睦相處，“怡然自樂”。
桃花源中似乎沒有村社一類的基層組織，又因與世隔絕，外界一切機(jī)構(gòu)組織都無由對之施用權(quán)力，人們生活在自由自在的狀態(tài)中。文章寓意是，外界社會賴以支撐的社會制度，恰恰是人們不能幸福美滿生活的根源，一切政治、制度、機(jī)構(gòu)都是多余的，乃是破壞和平安寧的根源。
陶淵明曾經(jīng)說過：“盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。”《千字文》中也有“尺璧非寶，寸陰是競”的格言。
三、后世紀(jì)念
1、墓地
陶淵明墓，坐落在江西省九江市廬山西南的面陽山南坡，北依漢陽峰，南為黃龍山，既滿足了他“居止次城邑，逍遙自閑止”的意愿，又呈現(xiàn)出“采菊東籬下，悠然見南山”的情致。
2、五柳廣場
位于重慶市酉陽桃花源二酉山五柳廣場，設(shè)置有一雕塑，重200噸，凈高9.9米，底座1.28米，總高度達(dá)11.18米，陶淵明雕像現(xiàn)身國家5A級旅游景區(qū)，為桃花源景區(qū)景點(diǎn)之一，雕像是采用江西省星子縣的芝麻白花崗石為原材料，在當(dāng)?shù)丶庸ざ桑偤牟?00噸，由江西省星子縣的工程技術(shù)人員負(fù)責(zé)對此進(jìn)行安裝。
世界上最高的陶淵明雕像，比陶淵明故鄉(xiāng)江西省星子縣陶淵明雕像還高出1.28米，成為二酉山世外桃源文化主題公園的標(biāo)志性景點(diǎn)。
3、紀(jì)念館
陶淵明紀(jì)念館位于江西省廬山西麓的九江縣城沙河街東北隅，占地1600平方米，為紀(jì)念東晉詩人陶淵明而建立。1985年7月30日開館。館址原是陶靖節(jié)祠。祠的建筑面積約250平方米，磚木結(jié)構(gòu)，明清祠堂式建筑風(fēng)格，側(cè)配有廂房。正堂塑立了2米多高陶淵明身像，頭部扎漉酒巾，手握著一卷《山海經(jīng)》。
兩壁鐫刻陶淵明四十一代孫、明邑庠生陶享所撰《陶靖節(jié)祠祀文》，又清翰林劉延琛所題書的匾額：“羲皇上人”、“望古遙集”。大門首有明嘉靖年間進(jìn)士薛應(yīng)旗為題書的“陶靖節(jié)祠”石匾，兩耳門分別通向菊圃和柳巷。
參考資料：百度百科-陶淵明
陶淵明的影響 陶淵明的影響是隨著歷史的發(fā)展而逐漸擴(kuò)大的。在他生活的當(dāng)時，他只是作為一個合于雅道的隱士而引起人們的注意。他雖然曾和周續(xù)之、劉遺民一起被稱為“潯陽三隱”，但這并不能說明人們對陶淵明有所認(rèn)識。至于他的作品，在玄言文學(xué)占統(tǒng)治地位的當(dāng)時，是與貴族文壇格格不入的。在宋齊山水詩盛行的時代，他的淳樸淡泊的田園風(fēng)光也不合于貴族欣賞名山大川的口味，而他的平淡自然的風(fēng)格同樣和當(dāng)時“富艷難蹤”的文風(fēng)大相徑庭，所以仍然得不到重視。到了梁陳時期，鍾嶸、蕭統(tǒng)才開始重視他，但還是十分有限的。鍾嶸《詩品》將他列為中品，蕭統(tǒng)《文選》選錄他的作品也不過寥寥數(shù)篇。可是從唐以后，卻越來越得到人們的重視，在我國文學(xué)史上發(fā)生了深廣的影響。陶淵明的詩歌，內(nèi)容是復(fù)雜的。因此不同方面的內(nèi)容，在不同歷史時期，對不同的作家，所起的作用也是不同的。他詩歌中所表現(xiàn)的光明峻潔的人格和堅(jiān)決不與黑暗勢力同流合污的高尚品質(zhì)，教育了后代文人不屈服于權(quán)貴，不與庸俗之流為伍。唐代大詩人李白不肯摧眉折腰事權(quán)貴的傲岸不屈的性格，與陶淵明“不為五斗米折腰”的精神是一脈相通的。詩人高適在做封丘尉時，對“拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”的現(xiàn)實(shí)無法容忍，也“轉(zhuǎn)憶陶潛歸去來”，要學(xué)陶淵明那樣與污濁的現(xiàn)實(shí)一刀兩斷。在強(qiáng)敵壓境或政治十分黑暗、社會變革即將到來的時候，他的“金剛怒目式”的作品，他的疾惡除暴的精神，也給作家以巨大的支持與鼓舞。南宋愛國詞人辛棄疾曾在一首《水龍吟》詞中高聲唱道：“須信此翁（指陶淵明）未死，到如今凜然生氣，吾儕心事，古今長在。”處于從封建社會末期轉(zhuǎn)向舊民主主義革命初期轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的詩人龔自珍也曾贊許陶淵明說：“陶潛詩喜詠荊軻，想見《停云》發(fā)浩歌；吟到恩仇心事涌，江湖俠骨恐無多。”（《舟中讀陶詩三首》）他的桃花源理想對后代也有積極的影響。北宋進(jìn)步的政治革新家王安石曾歌頌這個社會是“雖有父子無君臣”，對“聞道長安吹戰(zhàn)塵”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)了深沉的感慨。康與之的《昨夢錄》寫一出世人世界，顯然是模擬《桃花源記》，其中也提出“此間凡衣服飲食牛畜絲纊麻臺之屬皆不私藏，與眾均之。”“惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取衣食于他人耳。”這是封建社會里決不能有的。另一方面，陶淵明詩中平靜安謐的境界，逃避現(xiàn)實(shí)的思想也對一些作家起了消極的作用。唐代詩人白居易在晚年退隱生活中，宋代文學(xué)家蘇東坡在謫居海南時期，都酷愛陶淵明，實(shí)際是在他那超脫現(xiàn)實(shí)的態(tài)度中尋求精神的安慰。雖然白、蘇在一定時期內(nèi)對現(xiàn)實(shí)態(tài)度消極的根本原因在于他們自己，但這種影響作用無疑也是存在的。宋以后許多過閑居安逸生活的地主，喜愛陶淵明，也都是從這一方面出發(fā)的。陶淵明的藝術(shù)影響同樣是廣泛的。從南朝文人鮑照、江淹作了學(xué)陶體的詩歌以后，歷代“擬陶”“和陶”相沿成風(fēng)。我國歷代有成就的詩人很少沒有表示過對他的創(chuàng)作的企羨和受到他的藝術(shù)的熏陶的。李白說：“何時到彭澤，狂歌五柳前。”杜甫說：“焉得思如陶謝手。”白居易說：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”陸游說：“我詩慕淵明，恨不造其微。”清人沈德潛謂：“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)，儲太祝（光羲）有其樸實(shí)，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近。”（《說詩碎語》）僅從陶詩對盛唐、中唐一些詩人的影響中，便可以體會到陶詩藝術(shù)影響的廣泛了。陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從他以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到了唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了
一、影響：
陶淵明在當(dāng)時只以隱士著稱，他平淡自然的風(fēng)格與當(dāng)時崇尚華麗的文風(fēng)不合。蕭統(tǒng)是第一問發(fā)現(xiàn)陶淵明文學(xué)價(jià)值的人。到了宋朝，特別是通過蘇軾、朱熹的弘揚(yáng)，以及湯漢對其作品的詮釋，陶淵明才真正確立了他在文學(xué)史上崇高的地位。
他是中國士大夫精神上的歸宿，不為五斗米折腰成了士大夫精神世界的一個堡壘。而平淡自然成了他們心中崇高的藝術(shù)境地。
菊和酒已經(jīng)成了陶淵明的象征。他追求酒鑄成的物我兩忘境界；而菊成了他的化身，象征著高情遠(yuǎn)致的意向。除二者之外，還有“孤云”。他的詩歌是一個孤獨(dú)者的自白。其詩歌將日常生活詩化，情景事理渾融，平淡中警策，樸素中見綺麗。
二、人物簡介：
陶淵明（約352年—427年），字元亮，或云名潛，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。
陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。他的創(chuàng)作開創(chuàng)了田園詩一體，為我國古典詩歌開創(chuàng)了一個新的境界。從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，以及他沖淡渺遠(yuǎn)，恬靜自然，無與倫比的藝術(shù)風(fēng)格。
陶淵明是魏晉以來風(fēng)格最獨(dú)特的詩人。不過在當(dāng)時和其后南朝，多因隱逸清高的人品被人看重。如沈約《宋書》將其列入《隱逸傳》，齊梁人也如此。由于他清新自然的詩風(fēng)與當(dāng)時的士族文人有明顯區(qū)別，人們不甚欣賞，鐘嶸只將其列為中品，但到唐代，影響日益見大，入宋，推崇的人更多，如陸游主張“學(xué)詩當(dāng)學(xué)陶”。
陶淵明，又名陶潛，字元亮,東晉田園詩人，隱逸詩人，洱陽柴桑人自稱“五柳先生” （因作《五柳先生傳》，謚號“靖節(jié)先生”。被后世人稱為“百世田園之主,隱逸之 宗”。
祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青 年時代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，幾做個幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級內(nèi)部 矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn),加之政治腐敗，陶淵明對現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的 現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次往返于官場與田園之間，最后，從彭澤令職位上隱退,這一年 他41歲,直到他63歲去世，終老鄉(xiāng)村。
陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實(shí)的 不滿。
他的詩情感真實(shí),風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。
陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體,為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后,田園詩 不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不 可勝數(shù)了，陶淵明的故事：不為五斗米折腰。
陶淵明隱居消極和積極意義
一、積極意義：他有足夠的時間和心境去體會自然，去體會那份d詩的感覺，去體會真正的人生，身居廟堂之上，難免俗事纏身，不為五斗米折腰，不僅僅是他的高分亮杰，更多的也是對自己的一種保護(hù)，淵明不會做官，經(jīng)歷廟堂的感悟也是他人生的一種升華。按照古時讀書人一心為官的思想傳統(tǒng)不經(jīng)歷過官場的黑暗又...
天不生我陶淵明,萬古如長夜,只恨淵明無能,長夜將至表達(dá)什么意_百度知 ...
對陶淵明的一種贊揚(yáng)和惋惜。陶淵明是中國古代著名的詩人，詩篇具有清新、自然的風(fēng)格，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這句話的意思是，沒有陶淵明，那么中國古代的文學(xué)發(fā)展將會如同漫長的黑夜一樣暗淡無光。只可惜陶淵明的能力有限，不能為后世留下更多的經(jīng)典詩篇，表達(dá)了對陶淵明的深深惋惜。
桃花源記原文及翻譯
在創(chuàng)作體式上，陶淵明的詩既有五言也有四言，其中五言詩的成就更高。他的五言詩繼承了古詩十九首的傳統(tǒng)，特別是對阮籍的詠懷傳統(tǒng)有所繼承和發(fā)展。四言詩則上接《詩經(jīng)》，下繼嵇康而又有所發(fā)展。無論是五言還是四言，陶淵明的詩作都以自然而有情韻為特色，表現(xiàn)出深厚的藝術(shù)魅力。陶淵明對后世的影響是多...
陶淵明的詩歌風(fēng)格有什么地位
他的清高耿介、灑脫恬淡、質(zhì)仆真率、淳厚善良，他對人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后世的士大夫筑了一個“巢”，一個精神的家園。一方面可以掩護(hù)他們與虛偽、丑惡劃清界限，另一方面也可使他們得以休息和逃避。他們對陶淵明的強(qiáng)烈認(rèn)同感，使陶淵明成為一個永不令人生厭的話題。http:\/\/www....
陶淵明是我國西晉最早的大量創(chuàng)作田園詩的詩人
2、強(qiáng)調(diào)詩歌的真實(shí)性 陶淵明的詩歌強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，他的詩歌都是他自己生活的真實(shí)寫照，他的這種創(chuàng)作態(tài)度對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。3、詩歌風(fēng)格清新自然 陶淵明的詩歌風(fēng)格清新自然，語言簡潔明了，意境深遠(yuǎn)，這種詩歌風(fēng)格對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。4、詩歌意境深遠(yuǎn) 陶淵明的詩歌意境深遠(yuǎn)，他通過...
陶淵明生平
南朝時期,陶淵明的文學(xué)地位,雖得不到應(yīng)有的肯定,但他的詩文作品,流傳越來越廣,影響越來越大。 到了隋唐時期,有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文,對陶淵明的評價(jià)越來越高。 初唐王績是位田園詩人,他像陶淵明一樣,多次退隱田園,以琴酒自娛。其蹲硨蟆肥�潰?nbsp; 阮籍醒時少,陶潛醉日多。 百年何足度,乘興且...
陶淵明的“孟夏草木長,繞屋樹扶疏。群鳥欣有托,吾亦愛吾廬。”的...
他的文風(fēng)自然清新，語言簡練，風(fēng)格質(zhì)樸，情感真摯，意境深遠(yuǎn)，深受后人推崇。他的詩歌不僅在中國文學(xué)史上占有重要地位，而且對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。陶淵明的文風(fēng)、思想和人格魅力，不僅影響了無數(shù)后世文人，也為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。他的詩文作品，讓我們感受到了他對自然的熱愛、對生活的熱愛，...
陶謝對古代詩歌的貢獻(xiàn)
陶淵明在詩歌、散文、辭賦諸多方面都有很高的成就，但對后代影響最大的是詩歌。陶淵明詩歌現(xiàn)存120多首，有多種題材，其中最主要的是田園詩和詠懷詩。陶淵明的后半生長期活動在百里之內(nèi)的農(nóng)村，接觸的多是田野村夫，議論的多是稻麥桑麻，過著平淡自然的貧士生活。長期的農(nóng)村生活實(shí)踐為他的詩歌的創(chuàng)作提供了...
后世文人如何評價(jià)陶淵明的詩文和人品?
影響了多位文人，對中國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。陶淵明的詩歌，以其抒情與言志的特色，如《歸園田居》的優(yōu)美與深意，成為后世難以超越的佳作。盡管生活在亂世，陶淵明的隱居和田園生活，既反映了他對理想的追求，也暗含對現(xiàn)實(shí)的批判。他的詩歌，不僅是個人情感的流露，也是對社會現(xiàn)實(shí)的深刻反思。
陶淵明集的專家點(diǎn)評
陶淵明對后世的影響是多方面的。陶淵明不為五斗米折腰、寧愿窮困也不肯屈事權(quán)貴的精神在當(dāng)時就已為人所稱道。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》說:“時周續(xù)之入廬山事釋慧遠(yuǎn),彭城劉遺民亦遁匡山;淵明又不應(yīng)征命,謂之潯陽三隱。”詩人顏延之所做《陶征士誄》,主要就是從他光明峻潔的人格角度來緬懷他的。陶淵明可以說為后世士大夫...
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