護(hù)佑天尊是誰 太平護(hù)國天尊是誰？
答：護(hù)佑天尊是太乙救苦天尊。蘇軾《石鐘山記》有云：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎！”很明顯，不可乎。這四位神仙大咖誰的法力高呢？論語云：“工欲善其事，必先利其器”。別著急，我們先來做一個(gè)詳細(xì)的了解，因?yàn)闆]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。目見估計(jì)是辦不到了，只能勞煩各位聽一聽云中的解說了，可乎？
太乙救苦天尊，又稱東極青華大帝，同南極長(zhǎng)生大帝為玉皇大帝的左臂右膀。居于青華長(zhǎng)樂世界妙嚴(yán)宮，可引渡受苦亡魂超生。對(duì)于積德行善曉道明玄而功德圓滿的人，太乙救苦天尊“乘九獅仙馭，散百寶祥光”為其開道登天成仙。天尊的形象為頭戴冕旒身著霞衣，妙道真身紫金瑞相，端坐于九色蓮花寶座上，身邊九頭青獅口吐焰簇?fù)韺氉－h(huán)繞九色神光放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛(wèi)身旁，也有手持水盂、楊枝，足躡蓮花圓光照耀。
《青玄濟(jì)煉鐵罐施食全集》載：“身騎九頭獅子，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡。”
太乙救苦天尊與朱陵度命天尊、黃華蕩形天尊，合稱為“三救苦天尊”，又與葛玄仙翁、薩守堅(jiān)仙翁并稱為“五救苦”。具有天界考核群仙、人界尋聲救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。天尊為了普度眾生有很多的化身，最著名的是化為“十方救苦天尊”。
道教中，太乙救苦天尊具有崇高的地位。元始天尊在經(jīng)會(huì)中贊言：最尊最貴，最圣最靈。太乙救苦天尊九陽之精所化，出于始青之炁是先天之靈，因?yàn)榇缺墓拾懸磺斜娚跓o始劫前便遍周救苦救難。
太乙救苦天尊與長(zhǎng)生大帝、普化天尊（也就是聞太師）、雷祖大帝、太乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、采訪真君并稱為九宸大帝。乃元始天尊九氣所化，代天以司造化主宰萬物。這神霄九宸大帝是清微派的主神，在神魔小說《封神演義》里，元始天尊座下有著名的十二金仙，其中有一個(gè)是乾元山金光洞的太乙真人，書中提到太乙真人為清微教教主。
話說云霄將混元金斗拿文殊廣法天尊，拿普賢真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿靈寶太法師，拿懼留孫，拿黃龍真人：把十二弟子俱拿入陣中；止剩的燃燈與子牙。
——《封神演義》·五十回
清微派，為上清、靈寶、正一符箓?cè)诜盅艿闹芍唬鲎郧逦⑻煊袂逶继熳穑室郧逦槊６逦⒔探讨魈艺嫒擞质怯裉搶m元始天尊的弟子，《封神演義》的人物創(chuàng)作很多都是取自《西游記》，因此，這個(gè)太乙救苦天尊很有可能是太乙真人的原型。
真武大帝，也就是玄武大帝，又稱九天降魔祖師，全稱是北極鎮(zhèn)天真武玄天大帝。在道教和民間信仰是鎮(zhèn)守北方天界的神，其形象身長(zhǎng)百尺，披散著頭發(fā)金鎖甲胄，腳下踏著五色靈龜按劍而立眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。據(jù)《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》記載：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇后的兒子。皇后夢(mèng)而吞日覺而懷孕，經(jīng)一十四月及四百余辰降誕于王宮凈樂宮。長(zhǎng)大后辭別父母去武當(dāng)山修道，經(jīng)歷四十二年功成果滿后白日升天。于是玉皇大帝下詔，封為太玄鎮(zhèn)于北方。
《佑圣咒》有云：真武大帝是“太陰化生，水位之精。虛危上應(yīng)，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈”。
真武又為玄武，玄武居北方而北方屬水，因此真武大帝屬水當(dāng)能治水降火，雨水為萬物生存所必需故深受人們的信奉。
真武大帝位列北極四圣，北極四圣又稱北極四圣真君。分別為：天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊圣保德真君、靈應(yīng)佑圣真君。屬中天北極紫微大帝管轄。受玉皇大天尊敕封位鎮(zhèn)北方，又受元始天尊符召敕令。其職責(zé)為上統(tǒng)伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。真武大帝在道教神仙里，是赫赫有名的玉京尊神。武當(dāng)山信奉的主神就是真武大帝，道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，簡(jiǎn)稱“真武帝君”。
明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”奪取了王位。相傳燕王的整個(gè)行動(dòng)中真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基后下詔特封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，并大規(guī)模地修建武當(dāng)山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群，使武當(dāng)山成為舉世聞名的道教圣地，并在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。
觀音菩薩，觀音菩薩代表大慈大悲，觀音菩薩又稱觀世音菩薩、觀自在菩薩等名。佛教中四大菩薩指的是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。觀世音菩薩以大悲為本愿，救苦救難為目的。經(jīng)中說：救度諸末法，觀世音為最。悲是拔除眾生之苦觀世音菩薩，也稱觀自在菩薩，是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡(jiǎn)稱。形象為相貌端莊慈祥，手持凈瓶楊柳具有無量的智慧和神通。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻詮釋，無論在大乘佛教還是在民間信仰都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。據(jù)佛經(jīng)上說：觀世音菩薩是過去的正法明如來所現(xiàn)化，在無量國土中以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關(guān)系，是西方三圣中的一尊，所謂的西方三圣又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，右邊觀世音菩薩，左邊為大勢(shì)至菩薩，阿彌陀佛為無量的光明壽命與功德。觀音菩薩是大慈悲，大勢(shì)至菩薩代表喜舍，且還有觀世音菩薩就是阿彌陀佛的化身的說法。
觀世音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩為佛教中四位法力高深的菩薩。其中觀世音菩薩以大悲顯現(xiàn)拔除一切有情苦難為本愿，是西方極樂世界的上首菩薩，菩薩的地位高于羅漢僅次于佛。《般若心經(jīng)》，即由觀世音菩薩所宣講，所謂：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
觀世音菩薩的前身就是《封神演義》里的慈航真人，是玉虛宮元始天尊的弟子，也是著名的十二金仙之一，道場(chǎng)位于普陀山落迦洞。萬仙陣時(shí)破了金光仙的“四象陣”，并收金毛吼為坐騎。
鎮(zhèn)元子，即鎮(zhèn)元大仙又名與世同君，《西游記》里為地仙之祖，道場(chǎng)位于西牛賀洲萬壽山五莊觀。觀中只供奉天地二字，與上清靈寶天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊是好友，與玉皇大帝、中央紫微北級(jí)太皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祗是故交，九曜元辰分別是鎮(zhèn)元子的晚輩與下賓，這樣的地位在“西游”里為數(shù)不多。頭戴紫金冠，無憂鶴氅穿。履鞋登足下，絲帶束腰間。體如童子貌，面似美人顏。三須飄頷下，鴉瓴疊鬢邊。相迎行者無兵器，止將玉麈手中拈。
——《西游記》·二十五回
這四位神仙大咖是三道一佛，三道里鎮(zhèn)元子穩(wěn)居首位，其次是太乙救苦天尊、真武大帝。而觀世音菩薩只需與鎮(zhèn)元子比較一下高地，這個(gè)排名就出來了。又是個(gè)佛與道的較量，云中真的好難啊！不過一直認(rèn)為紅花白藕青荷葉，三教原本是一家。從民間信仰以及在世人心中的地位，觀世音菩薩要高過鎮(zhèn)元子。無論是現(xiàn)實(shí)生活還是影視劇中，常聽說菩薩保佑或者菩薩救命，多會(huì)喊過鎮(zhèn)元子救命？
孫悟空推倒人參果樹去南海向菩薩求救，觀音菩薩說：“那鎮(zhèn)元大仙連我也讓他三分”。這里讓三分并不是低三分或者是怕，應(yīng)該是菩薩謙虛的說辭。鎮(zhèn)元子之所以號(hào)稱與世同君，是因?yàn)橛腥f壽草還丹，不用費(fèi)養(yǎng)精煉氣存神，調(diào)和龍虎捉坎填離的功夫。神仙們都想著去王母的蟠桃會(huì)上填壽域，但人參果比王母的蟠桃還珍貴。
后來，菩薩用羊脂玉凈瓶的甘露水，醫(yī)活了鎮(zhèn)元子的人參果樹。唐僧是如來的徒弟金蟬子轉(zhuǎn)世，鎮(zhèn)元子參加盂蘭時(shí)受金蟬子敬茶，所以稱之為故人。盂蘭會(huì)是如來佛祖舉辦的盛會(huì)，不亞于王母的蟠桃會(huì)，而能參加的那都是VIP神仙。但不論什么資格的神仙，蟠桃會(huì)上都低于王母娘娘，同理參加盂蘭會(huì)的大咖也高不過如來。因此鎮(zhèn)元子雖說與三清四帝稱兄道弟，地位卻在如來之下。
上面說道菩薩的地位僅次于佛，而觀音菩薩又是菩薩之首，且傳說還曾是佛的老師，所以按資排輩觀音菩薩應(yīng)在鎮(zhèn)元子之上。故這四位大咖的地位排名依次是：觀世音菩薩、鎮(zhèn)元子、太乙救苦天尊、真武大帝。有了地位的排名，我們?cè)賮砜此奈淮罂дl的法力誰最厲害？
太乙救苦天尊又稱九天降魔祖師，何為九天呢？傳說古代天有九重，也作“九重天”、或者是“九霄”。也就是天尊護(hù)佑的是整個(gè)天界，維護(hù)著天界的安寧太平。天界生出的魔自然比地上的要厲害，天尊能在天上降魔，可見法力非同尋常。座下的九靈元圣是一個(gè)久修得道的真靈，喊一聲上通三圣下徹九泉。天尊說等閑不傷生，唐僧被九靈元圣捉到九曲盤桓洞，孫悟空束手無策，因此天尊的這個(gè)等閑，言外之意是說孫悟空非九靈元圣的對(duì)手，也就是你孫悟空只是一個(gè)等閑之輩。太乙救苦天尊是天界降魔的祖師，九靈元圣自然是跟隨天尊斬妖除魔。再一個(gè)太乙救苦天尊與觀世音菩薩一樣，拯救一切受苦眾生，可化為十方天尊，這十方包括天地一切。《西游記》中太乙救苦天尊只是收服了九頭獅子，沒展現(xiàn)什么厲害的法寶與手段，但是能降伏在天界掃蕩群魔的九靈元圣，自身法力絕對(duì)不可低估。
如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，那元始天尊座下的弟子個(gè)個(gè)非等閑之輩，能提前被昊天上帝預(yù)定，自然具備過人的修行能力。封神后，盡管除了三大士之外，其他仙人的去向沒有明確交代，但最后歸宿肯定也不低。
四圣試禪心后，唐僧師徒來到了五莊觀，孫悟空在豬八戒的慫恿下偷了人參果，被觀中的清風(fēng)、明月罵了狗血淋頭，猴子大鬧天宮花果山稱王稱霸，何曾受過這樣的屈辱，一怒之下用一萬三千五百斤如意金箍棒，推倒了天下靈根的人參果樹。從彌羅宮元始天尊處聽課回來的鎮(zhèn)元子，袖袍一揮將唐僧師徒盡數(shù)擄去，那猴子縱有騰挪也逃脫不得。
三山海島孩子四處求方而不得，后來觀音菩薩用羊脂玉凈瓶的甘露與楊柳醫(yī)活了果樹。菩薩的楊柳曾入太上老君的煉丹爐，過后依然可以枯木逢春。
菩薩道：“我這凈瓶底的甘露水，善治得仙樹靈苗。”行者道：“可曾經(jīng)驗(yàn)過么？”菩薩道：“經(jīng)驗(yàn)過的。”行者問：“有何經(jīng)驗(yàn)？”菩薩道：“當(dāng)年太上老君曾與我賭勝，他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復(fù)得青枝綠葉，與舊相同。”
——《西游記》·二十六回
在“西游”里，觀音是取經(jīng)的總負(fù)責(zé)人，貌似法力也僅次于如來。單就這醫(yī)活人參果樹的手段，其法力也是高人一等。坐騎金毛吼的紫金鈴菩薩曾說，十個(gè)悟空也奈何不了。再者觀音菩薩是“封神”的慈航真人，曾參加過著名的“萬仙陣”戰(zhàn)役，無論前世今生法力似乎都在鎮(zhèn)元子之上。鎮(zhèn)元大仙固然袖袍一揮，孫悟空的七十二變也束手就擒，肯定是具備一定的法力，但太乙救苦天尊與觀音菩薩的坐騎，就讓孫悟空奈何不了。其實(shí)，出名的不是鎮(zhèn)元大仙，而是他的人參果樹，所謂地仙之祖的名頭也是得益于這顆被稱作靈根的樹。鎮(zhèn)元子也是憑借這顆果樹才在三界混的左右逢源風(fēng)生水起。從修為境界上說觀音菩薩與太乙救苦天尊，都是拯救一切眾生，而鎮(zhèn)元大仙除了一顆賄賂各路大神的果樹為自己“開疆拓土”外，沒發(fā)現(xiàn)其它為產(chǎn)生服務(wù)的事跡。
最后來看真武大帝，為什么將真武大帝放在末尾呢？只因真武大帝與天蓬元帥等列為北極四圣，天蓬元帥我們都知道是二師兄八戒，都是玉帝麾下的大將，且真武大帝只是鎮(zhèn)守北極一方，很顯然與前面三位是無法相比的。當(dāng)然真武大帝也統(tǒng)伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。不過與太乙救苦天尊的九天降魔十方眾生，以及觀音菩薩的拯救一切苦惱，貌似低了一個(gè)檔次。
真武大帝與天蓬元帥一個(gè)級(jí)別，天蓬是猴子的師弟被收拾的服服帖帖，那么同等的真武大帝也斗不過猴子。而鎮(zhèn)元大仙能擒拿猴子，法力自然在真武大帝之上。
如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，觀音菩薩的前身是慈航真人，站在“封神”的角度，三大士在十二金仙里能力堪稱最強(qiáng)，無論是“十絕陣”還是“萬仙陣”都是最先出馬的人，所以觀音菩薩的法力大于太乙救苦天尊
從唐宋以來，對(duì)太一救苦天尊的崇拜盛行于世，出現(xiàn)了一大批有關(guān)的道經(jīng)，以及以奉太一救苦天尊為主尊的眾多黃箓齋儀、施食煉度科儀，如破血湖燈儀、青玄濟(jì)煉鐵罐施食科儀、鐵罐斛食科儀、先天斛食濟(jì)煉幽科儀等。
太一救苦天尊，又稱“太乙救苦天尊”、“尋聲救苦天尊”、“青玄上帝太乙元皇救苦天尊”、“東極青宮黃箓教主救苦天尊青玄九陽上帝”等。寧全真《上清靈寶大法》卷十說：“太一救苦天尊，乃始青一氣分形，九圣九真九仙之師，掌普度生氣之元，曰東極青宮長(zhǎng)樂世界，青玄上帝太乙元皇救苦天尊是也。”《道法會(huì)元》卷三曰：“東華青華大帝，亦名東極青玄上帝尋聲救苦天尊。居?xùn)|極青華宮，又名東極妙嚴(yán)天宮。”他本是玉清元始天尊之分真化氣，歷劫愿力無窮，為開三界之拔濟(jì)接引，而應(yīng)顯十方之化號(hào)。他常為東方救主，而開東方長(zhǎng)樂世界，立東極之門庭。

東方三圣
太一救苦天尊屬下的眷屬神有：十方救苦天尊、救苦真人、大惠真人、普慈真人、十殿冥王、鄷都大帝等等。太一救苦天尊、大惠真人、救苦真人，合稱東方三圣。金允中《上清靈寶大法》卷三二記載三圣者云：“東極天中，金樓玉殿之中，見太乙救苦天尊衣九色云霞羽服，乘九頭獅子玉蓮寶座，左執(zhí)甘露碧玉凈瓶，右執(zhí)空青枝，從大惠、救苦兩真人，青玄童子，八十一靈官，頂中出白毫相，光如刀劍，在赤日?qǐng)A光中，一一分明。”太乙救苦天尊之職就是“乘九師之仙馭，散百寶之祥光，接引浮生”。對(duì)于積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會(huì)接引升仙。為了救度地獄中受苦受難的眾生，佛道兩教專門配置了兩位尊神主管教化，使之脫離苦海。佛門中有地藏王菩薩，而在道教里，則是太一救苦天尊。
太一救苦天尊
今存世最早的太乙救苦天尊石刻造像，為四川安岳玄妙觀第62號(hào)“救苦天尊乘九龍”龕，鑿造于唐開元十八年(730)。太乙救苦天尊頭有背光，腳踏蓮花，臺(tái)下又有九龍，儼然為一菩薩造像，左右兩側(cè)為金剛力士。若無題記，人們很難辯認(rèn)。
太乙救苦天尊信仰的源起
據(jù)《太一救苦護(hù)身妙經(jīng)》載，在東方長(zhǎng)樂世界有大慈仁者太一救苦天尊，化身如恒沙數(shù)，物隨聲應(yīng)，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或?yàn)橄赏衽驗(yàn)榈劬ト耍驗(yàn)樘熳鹫嫒耍驗(yàn)榻饎偵裢酰驗(yàn)槟趿κ浚驗(yàn)樘鞄煹朗浚驗(yàn)榛嗜死暇驗(yàn)樘灬t(yī)功曹，或?yàn)槲奈涔僭祝驗(yàn)槎继煸獛洠驗(yàn)榻處煻U師，或?yàn)轱L(fēng)師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應(yīng)物隨機(jī)。“此圣在天呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。”這里稱他為大圣威德，在天上、人間、地獄，三處應(yīng)化救生，在天界為東方長(zhǎng)樂世界的太一福神，在人間是救苦度厄的大慈仁者，在地獄是薦拔亡魂的日耀帝君。他的神格與地位，類似于佛教中的阿彌陀佛、觀世音菩薩和地藏王菩薩。
太一救苦天尊的信仰，究竟始于何時(shí)，難以有確定的時(shí)間，但大抵可以確定在六朝中晚期，甚或三國時(shí)已經(jīng)存在。六朝道經(jīng)《太上洞玄靈寶業(yè)報(bào)因緣經(jīng)》卷八敘述：人死后由初七至七七至百日，天神下臨檢校善惡，家屬若能為之造經(jīng)造像，設(shè)齋行道，禮誦懺悔，燒香燃燈，放生贖命，則可以開度亡人，克得生天。《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》中講述了鄷都羅山的九幽之獄、二十四獄、三十六獄、一百八獄及阿鼻地獄、岱岳十八地獄、八萬四千幽獄的悲苦情況，宣稱眾多罪魂冤鬼被拘其間，“煎煮身心，骨肉潰爛，苦楚難禁，動(dòng)經(jīng)億劫，不睹光明。爾時(shí)救若天尊坐九色蓮座，宣說真符玉冊(cè)，頒行諸獄幽境，威光遍滿十方，光明普照諸獄，赦宥罪魂，普使一切產(chǎn)厄、血湖罪魂，脫離苦趣。得睹陽光。”“已生未生，悉遂生成之樂；前化后化，俱蒙化育之深仁。”由此可見，太一救苦天尊超度眾生，拯救亡魂的功德甚大。
作為東方極樂世界的主宰——救苦天尊，承擔(dān)著護(hù)佑眾生的職責(zé)。《太一救苦護(hù)身妙經(jīng)》說：太乙救苦天尊最尊、最貴、最圣、最靈，他于每月三、九日降臨人間，普救眾生。凡人在危急之時(shí)，只要念誦天尊圣號(hào)，天尊即隨聲赴感，前往解救。凡人遭疾疫，重病纏身時(shí)，只要念誦天尊圣號(hào)，疾病即愈，獲得安寧。凡人求官尋職而奸佞妄生時(shí)，只要念誦天尊圣號(hào)，自然嫉妒不生，步步高遷。凡人乘船渡江海，被波浪驚嚇，受到魚龍威脅時(shí)，只要念誦天尊圣號(hào)，便能到達(dá)彼岸，不受傷害。凡人碰到雷聲霹靂，風(fēng)雨交加時(shí)，只要念誦天尊圣號(hào)，自能神清氣爽，魂魄不動(dòng)。凡人親族生怨，兄弟不和，只要念誦天尊圣號(hào)，自感六親和睦，父慈子孝。兄友弟恭；凡身為帝王君主，朝中叛臣，兵火作狂，風(fēng)雨失調(diào)，萬民涂炭，怨天尤人，此起彼伏，只要念誦天尊圣號(hào)，就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，叛臣敗露，國泰民安。凡人被邪精、惡鬼、匪徒傷害時(shí)，只要念誦天尊圣號(hào)，妖魁自止，鬼賊滅亡。凡人在山林中被蟲蛇禽獸追逐并受傷，只要念誦天尊圣號(hào)，禽蟲自退，不敢近前。凡女子懷胎受孕而難產(chǎn)時(shí)，只要念誦天尊圣號(hào)，自感真氣護(hù)佑，無傷頭痛，并且生下智慧之男或漂亮之女，六根具足，母子團(tuán)圓。凡男人女子，慕道求仙，在家出家，養(yǎng)性修身，只要念誦天尊圣號(hào)，便能功行圓滿，白日升天。凡人之七祖、九先，弟子、同學(xué)，夫妻、孩子，身死而未得托生時(shí)，只要念誦天尊圣號(hào)，自然脫離陰間，得以生天。凡人被對(duì)頭苦纏不休，只要念誦天尊圣號(hào)，便能化解恩怨，握手言和。凡人冤屈，深陷牢獄，但當(dāng)存思，念誦圣號(hào)，便得解脫，出離囹圄。念誦天尊圣號(hào)——太乙救苦天尊，功德殊勝，有不可思議的感應(yīng)。
太乙救苦天尊地獄救贖
從道經(jīng)的記述中看，太一救苦天尊雖有天上、人間、地獄救苦三種神格，但自唐宋以來，幾乎所有的道經(jīng)都強(qiáng)調(diào)太乙救苦天尊地獄救贖的神格。所以，過去道士打醮、做道場(chǎng)、辦喪事，都請(qǐng)?zhí)痪瓤嗵熳鸾蹬R，施食眾鬼，超度亡魂。這時(shí)，太一救苦大天尊由九頭獅子推車，十侍弟子相隨，金鑾袈裟，左有金童、右有玉女，持九環(huán)錫杖，摯玉明寶扇，有金睛獨(dú)眼鬼跟隨，親自下到鬼城酆都地獄。酆都大帝、十殿閻王即刻虔誠恭迎。天尊用五明扇煽三下，九環(huán)錫杖頓三頓，扇開酆都門，讓金睛獨(dú)眼鬼照耀光明，接引十類鬼魂出離地獄，同赴道場(chǎng)。天尊為地獄鬼眾及各方孤魂野鬼講經(jīng)說法，用楊柳枝蘸金缽盂中的甘露水，施食鬼眾，超度十類孤魂脫離地獄苦海，或升臨天界，或轉(zhuǎn)生人世。
關(guān)于太乙救苦天尊的形象，《太一救苦護(hù)身妙經(jīng)》中說：“眾仙觀見童子化一天尊，足躡蓮花。圓光照耀。手執(zhí)柳枝凈水。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見天尊化一帝君。躡蓮花。手執(zhí)如意。圓光照耀。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見帝君化一真人。足躡蓮花。手放神光。上通九天。下通九地。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見真人化一女子。身著火錦襯衣。披發(fā)跣足。躡于蓮花。手執(zhí)金劍。圓光照耀。獅子口吐火焰。繞于身形，乘空而去。”
太乙救苦天尊 清代彩繪
寧全真《上清靈寶大法》說：“東極青玄上帝太乙救苦天尊，騎九頭獅子，化號(hào)十方救苦天尊，以度鬼魂。九頭獅子吼聲，能使地獄門開。”這里就把太乙救苦天尊的光耀殊勝的形象生動(dòng)的刻畫了出來：或于九色蓮花之上，或騎著寶座九頭獅子；手中拿著柳枝和凈瓶或金劍，端莊、威嚴(yán)，祥光閃閃，其手中所持的柳枝凈水，是醫(yī)治世人疾病的仙藥符水。現(xiàn)今人們看到的資料中，太乙救苦天尊大都是這樣的形象。
作為冥府地獄的主宰——救苦天尊，他深入九幽地獄，度化億萬鬼魂。《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》中講述了鄷都羅山的九幽之獄、二十四獄、三十六獄、一百八獄及阿鼻地獄、岱岳十八地獄、八萬四千幽獄的悲苦情況，宣稱眾多罪魂冤鬼被拘其間，“煎煮身心，骨肉潰爛，苦楚難禁，動(dòng)經(jīng)億劫，不睹光明。爾時(shí)救若天尊坐九色蓮座，宣說真符玉冊(cè)，頒行諸獄幽境，威光遍滿十方，光明普照諸獄，赦宥罪魂，普使一切產(chǎn)厄、血湖罪魂，脫離苦趣。得睹陽光。”“已生未生，悉遂生成之樂；前化后化，俱蒙化育之深仁。”由此可見，太一救苦天尊超度眾生，拯救亡魂的功德甚大。
太一救苦天尊 清代彩繪
圖中太一救苦天尊端坐九頭青獅身上，手捧法劍，頭頂云端為道德天尊、元始天尊、靈寶天尊，太一救苦天尊左右兩側(cè)為救苦真人、大惠真人，青獅兩傍為冥府十王；其下有奈何橋，牛頭馬面守持橋頭，橋上有接引仙童，引導(dǎo)善信慈老過橋；橋下血污河中，夜叉持叉，插入惡人胸口，打入河中，二條毒蛇吐信欲咬；岸邊有司煞大圣、判官等監(jiān)管，場(chǎng)景恐怖，令人生畏。
太一 十王 清代彩繪
太一救苦天尊信仰，于中元節(jié)得到極大的發(fā)揮。其時(shí)天尊化身“幽冥教主冥司面燃鬼王硏孑大帝”，主持普渡餓鬼，護(hù)佑冥、陽兩界。平時(shí)面燃鬼王居住沃焦山下，為陰間諸鬼之統(tǒng)帥。在地官大帝赦罪之月，負(fù)責(zé)七月十五中元節(jié)，監(jiān)督亡魂，享領(lǐng)人間香火事宜。據(jù)說，舉凡陽間舉辦濟(jì)幽齋醮道場(chǎng)，久困于陰司受對(duì)的餓鬼窮魂因能難得施食賑濟(jì)，便蜂擁搶食，秩序大亂，故天尊便化身為一相貌極其兇惡的鬼王，鎮(zhèn)攝群鬼，維持秩序。故凡度亡法事，除了設(shè)立焰口臺(tái)、亡魂案之外，必另設(shè)一案，供奉鬼王之像。作為地獄的救世主，太一救苦天尊以大慈大悲的心懷，拯救著冥界的眾多罪魂，因此受到民眾的普遍信仰，成為道教及民間信仰中千年享譽(yù)、香火供奉的尊神。
面燃鬼王 清代彩繪
圖中面燃鬼王結(jié)跏趺坐酆都鐵圍山上，裸身，肩有綠披，身掛紅帶，頭上即為本尊太一救苦天尊；左右兩側(cè)均為餓鬼，伏于山岳；下面左側(cè)有道士僧人，正在施法布食，一群餓鬼游走案前，領(lǐng)嘗法食，享用甘露。
度亡、循聲救苦的太乙救苦天尊
太乙救苦天尊的主要職責(zé)是度亡、循聲救苦，度亡和循聲救苦都體現(xiàn)在科儀當(dāng)中，他的精神和語句科儀里面都能見得到。道教的《玄門日誦晚壇功課仙經(jīng)》就是一個(gè)典型。
《玄門日誦晚壇功課仙經(jīng)》主要有《原始天尊說升天得道真經(jīng)》《太上洞玄靈寶救苦妙經(jīng)》《太上道君說解冤拔罪妙經(jīng)》等。經(jīng)文一般都很短，多是四言韻文，便于誦唱。除了經(jīng)文以外，還有一些誥和咒。課誦《玄門日誦晚壇功課經(jīng)》時(shí)，在念完諸品經(jīng)、誥后，高功便提提綱：“愛河千尺浪，苦海萬丈深”，表白接云：“欲免輪回苦，大眾轉(zhuǎn)天尊”，于是便起天尊板：“太乙救苦天尊”，大眾列隊(duì)出壇轉(zhuǎn)天尊。
經(jīng)中《下水船》云，“救苦天尊妙難求。身披霞衣累劫修。五色祥云生足下。九頭獅子道前游 。盂中甘露時(shí)常灑。手內(nèi)楊柳不記秋 。千處請(qǐng)師千處降。愛河常作度人舟 。誦經(jīng)功德不思議。孤魂滯魄早超升。香供養(yǎng)，十方救苦天尊 ”。文中展現(xiàn)了太乙救苦天尊乘著九頭之獅子，憑空而下，揮灑甘露，遍濟(jì)幽冥，化無邊之蓮花，作接引之舟航，以拯救受苦眾生。《救苦誥》中說：“青華長(zhǎng)樂界，東極妙嚴(yán)宮，七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環(huán)拱內(nèi)，百億瑞光中。玉清天寶尊，應(yīng)化玄元始。浩劫垂慈濟(jì)，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相。隨機(jī)赴感，誓愿無邊。大罖罖圣大慈，大悲大愿，十方化號(hào)，普度眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感，太一救苦天尊，青玄上帝。”[《玄門日誦晚壇功課仙經(jīng)》第8頁。] 太乙救苦天尊的形象是，天尊頭戴冕旒，身著朝服，“妙道真身，紫金瑞相”。端坐于七寶芳騫林中之九色蓮花寶座，周圍有九頭青獅子口吐焰，簇?fù)韺氉Ｌ熳鹛焐檄h(huán)繞九色神光，放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛(wèi)身旁。
諱令 法器 手印
諱，人活著的時(shí)候?yàn)槊篮笥兄M，叫“生名死諱”。每一位神仙都有一個(gè)諱或隱諱，這個(gè)隱諱的作用就是：呼喚這個(gè)名字的時(shí)候，這位神仙就來了，而且還必須是叫這個(gè)諱令他才會(huì)來。太乙救苦天尊的諱令有兩個(gè)，分別是：（wei）和（xun）法器有：“鐵罐式”、“太微幡”。鐵罐上有咒語“唵吽吽”，是密語，可以吁斥鬼神的咒語。有升仙橋、升仙亭和開光門三個(gè)部分，在救苦齋儀里面是超生三涂五苦必須要用的法物。
手印有著特定思想內(nèi)涵，并有固定的名稱。不同手印只在規(guī)定的場(chǎng)合使用，因?yàn)樗煌囟ǖ纳耢`通信息。道術(shù)可通靈，手印就是道士們實(shí)現(xiàn)心理投射的一種可操作的方術(shù)，是一種超自然力量的神圣載體。太乙救苦天尊的手印有：“普度法橋印”、“救苦印”、 “蓮花印”等。其中蓮花印是接引亡魂上天時(shí)用的。腦子里思想他的諱令，嘴中念其咒語，手上結(jié)成手印，腳上踏著罡斗，四步一起來，可以通神、通天。

十傷符
符箓亦稱“符字”、“墨箓”、“丹書”，道教用以驅(qū)使鬼神、鎮(zhèn)魔壓邪、祭禱和治病等。太乙救苦天尊的符箓有十傷符和太乙寶箓符等數(shù)百種。十傷符是解殺傷、自縊、溺死、胎傷、冢訟、邪妖、藥死、冤債、復(fù)連、獄死這十種傷亡的符命。這個(gè)法事是冥陽兩利的，給陰間超度，給陽間傳箓，天人共沾，冥陽兩利。

太乙寶箓符
太乙寶箓符主要是超度亡魂時(shí)用的，《全真正韻》中有專門的《寶箓符》文：“太上勅赦生天寶箓。度人不死之神。度南極長(zhǎng)生之君。度度世司馬大神。度好生韓君丈人。度南昌司命司錄君。度延壽益算度厄君。度回骸起死君。度無量度人之君。度魑唵吽咤唎玄神君。日月星太乙循聲救苦天尊……黃箓院生天案拔度亡者。早得超升。一如誥命風(fēng)火驛傳。”
概而言之，作為地獄的救世主，太乙救若天尊以大慈大悲的心懷拯救著冥界的眾多罪魂，因此受到民眾的普遍信仰，成為道教及民間信仰中千年享譽(yù)、香火供奉的尊神。
護(hù)佑天尊是林起因。這個(gè)名字的人個(gè)性善良，溫文爾雅，有智慧，有才華，頭腦靈活，做事都能經(jīng)過仔細(xì)考慮。其人意志堅(jiān)定，能為自己的理想不斷奮斗，耐性佳，貴人運(yùn)很好，能開創(chuàng)一番屬于自己的事業(yè)。
一，福生無量天尊
道教有很多符咒，其中“福生無量天尊”是最常用的，也很有神通，念一聲這個(gè)符咒，就會(huì)有“元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）”三位道教天尊護(hù)佑，所在之地土地城隍皆護(hù)佑此人。
二，太乙救苦天尊
在人遇到危難之事時(shí)持頌“太乙救苦天尊”就會(huì)得道救助，逢兇化吉遇難成祥。人如遇到苦難,只要念誦太乙救苦天尊名號(hào)，太乙救苦天尊就會(huì)隨聲應(yīng)化，幫助人解憂排難，化兇為吉。
三，九天應(yīng)元雷聲普化天尊
持頌“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”可：廣度天人、靜心合脈、解除厄難、治病祛疾。
護(hù)佑天尊是一個(gè)帶貨主播，他的人氣很高，銷量很好。
化濤17018198546： 遮天中九天尊是哪九位? -
筠連縣額定： ______ 遮天中九天尊有:1. 道德天尊,創(chuàng)道德經(jīng),道德經(jīng)無上智慧,秘字?jǐn)?shù)術(shù)一氣化三清.2. 靈寶天尊,創(chuàng)組字秘,組陣圖,鎮(zhèn)壓尸禍.3. 寂滅天尊,創(chuàng)臨字秘,修煉肉身之法,被道尊鎮(zhèn)壓在飛仙星仙路上.4. 元始天尊,創(chuàng)皆字秘,道尊的第一世身,十倍戰(zhàn)斗力提升.5. 渡劫天尊,創(chuàng)前字秘,修煉元神之法,可對(duì)未來有模糊的感應(yīng).6. 長(zhǎng)生天尊,創(chuàng)者字秘,肉身重之法組,為進(jìn)仙域,化身禁區(qū)至尊.7. 逍遙天尊,創(chuàng)行字秘,最快速度,到極境,可進(jìn)時(shí)間領(lǐng)域.8. 斗戰(zhàn)圣尊,創(chuàng)斗字秘,斗戰(zhàn)圣法在于演化,也可以模擬一些攻擊密術(shù).9. 無量天尊,創(chuàng)斗字秘,修煉肉身之法.希望以上信息對(duì)你有所幫助,如果您還有其他問題,歡迎告訴我.
化濤17018198546： 九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉摳寶經(jīng)什么意思 -
筠連縣額定： ______ 樓主,您好.九天應(yīng)元雷聲普化天尊乃天庭雷部正神即雷祖,也是雷部的最高天神.九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)》,又名《雷霆玉樞寶經(jīng)》,乃雷祖所說.也是雷祖勸化世人,鼓勵(lì)世人行善,修道,莫作惡的道門經(jīng)典.雷祖發(fā)愿廣大,救苦救爛,普度眾生,大慈大悲,至皇至道.只要我們按照雷祖玉樞寶經(jīng)的說法去做,就能家和萬事興,國泰民且安.可見雷祖是多么的和藹、慈祥、大悲大愿.恭喜樓主,能與雷祖結(jié)緣.樓主只要多行,善念、善事,必得雷祖護(hù)佑、萬邪不侵.九天應(yīng)元雷聲普化天尊,九天應(yīng)元雷聲普化天尊,九天應(yīng)元雷聲普化天尊.
化濤17018198546： 道家中的十二上仙都是誰
筠連縣額定： ______ 玉鼎真人、文殊廣法天尊、普賢真人、太乙真人、清虛道德真君、赤精子、廣成子、懼留孫、慈航道人、道行天尊、靈寶大法師、黃龍真人
化濤17018198546： 青華大帝太乙救苦天尊 -
筠連縣額定： ______ 青帝,文學(xué)形象為太乙真人.就是救苦 太乙救苦天尊有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號(hào),簡(jiǎn)稱救苦天尊.相傳其為玉皇大帝二侍者之一,配合玉帝統(tǒng)御萬類.道教說他由青玄上帝神化而來,誓愿救度一切眾生,所以炁化救苦天尊以度...
化濤17018198546： 驅(qū)邪避鬼聽什么經(jīng) -
筠連縣額定： ______ 念一句無量天尊的好處 第一,天尊加持,所在之地土地城隍皆護(hù)佑此人 第二,智慧明凈,所做所行皆是天意,行天之意,無所畏懼 第三,平安相隨,常年奔波之人受得四海大龍王護(hù)佑,舟車平安 第四,財(cái)源廣進(jìn),正財(cái),偏財(cái),祿神常伴 第五,廣傳道音,功德無量,常庇福蔭,災(zāi)禍遠(yuǎn)離 第六,漸生氣力,皆受天星照耀,氣力漸增 第七,壽命長(zhǎng)久,陰司眾等,聞聽天尊尊號(hào),皆嵇首而禮 第八,死者超度,死者聞生時(shí)親屬能夠常年天尊尊號(hào),生出諸端妙處 第九,地域安寧,尊號(hào)聲起,五路瘟神皆遠(yuǎn)離,地域安寧福無量 第十,死時(shí)超脫,常年天尊尊號(hào),死時(shí)一念生起救苦救難太乙天尊,即能前往東方極樂界
化濤17018198546： 阿彌陀佛,無量天尊,上帝保佑這句話誰說的. -
筠連縣額定： ______ 道 佛 上帝保佑當(dāng)然是耶穌的信徒了 - -
化濤17018198546： 6月生的屬相鼠的護(hù)佑神是哪位菩薩? -
筠連縣額定： ______ 是屬鼠人的本命佛 千手觀音菩薩是屬鼠人的本命佛,當(dāng)您佩戴供奉時(shí),她能夠默默的保佑您度過各種難關(guān)、消除各種病痛,當(dāng)您運(yùn)氣旺時(shí),能使您更加輝煌,當(dāng)運(yùn)氣低落時(shí),能夠消除各種障礙,化解各種災(zāi)難,使您順利度過關(guān)口,達(dá)到一生幸...
化濤17018198546： “三清”指的是誰?
筠連縣額定： ______ “三清”即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊.元始天尊,又稱玉 清元始天尊,道教最高神三清中的第一位神,南朝梁陶弘景在《真靈位圖》中 分神階為七個(gè)...
化濤17018198546： 一念永恒未央龜和天尊誰強(qiáng) -
筠連縣額定： ______ 未央龜.1、在一念永恒中未央龜是主角白小純的本命獸,這是一個(gè)非常強(qiáng)大的存在,是永恒級(jí)別的超級(jí)魔獸,而龍則是靈溪宗的大乘期修士,他的實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及未央龜這個(gè)通天大陸第一神獸.2、未央龜?shù)膶?shí)力更強(qiáng),而一念永恒中修為較低. ...
太乙救苦天尊，又稱東極青華大帝，同南極長(zhǎng)生大帝為玉皇大帝的左臂右膀。居于青華長(zhǎng)樂世界妙嚴(yán)宮，可引渡受苦亡魂超生。對(duì)于積德行善曉道明玄而功德圓滿的人，太乙救苦天尊“乘九獅仙馭，散百寶祥光”為其開道登天成仙。天尊的形象為頭戴冕旒身著霞衣，妙道真身紫金瑞相，端坐于九色蓮花寶座上，身邊九頭青獅口吐焰簇?fù)韺氉－h(huán)繞九色神光放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛(wèi)身旁，也有手持水盂、楊枝，足躡蓮花圓光照耀。
《青玄濟(jì)煉鐵罐施食全集》載：“身騎九頭獅子，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡。”
太乙救苦天尊與朱陵度命天尊、黃華蕩形天尊，合稱為“三救苦天尊”，又與葛玄仙翁、薩守堅(jiān)仙翁并稱為“五救苦”。具有天界考核群仙、人界尋聲救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。天尊為了普度眾生有很多的化身，最著名的是化為“十方救苦天尊”。
道教中，太乙救苦天尊具有崇高的地位。元始天尊在經(jīng)會(huì)中贊言：最尊最貴，最圣最靈。太乙救苦天尊九陽之精所化，出于始青之炁是先天之靈，因?yàn)榇缺墓拾懸磺斜娚跓o始劫前便遍周救苦救難。
太乙救苦天尊與長(zhǎng)生大帝、普化天尊（也就是聞太師）、雷祖大帝、太乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、采訪真君并稱為九宸大帝。乃元始天尊九氣所化，代天以司造化主宰萬物。這神霄九宸大帝是清微派的主神，在神魔小說《封神演義》里，元始天尊座下有著名的十二金仙，其中有一個(gè)是乾元山金光洞的太乙真人，書中提到太乙真人為清微教教主。
話說云霄將混元金斗拿文殊廣法天尊，拿普賢真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿靈寶太法師，拿懼留孫，拿黃龍真人：把十二弟子俱拿入陣中；止剩的燃燈與子牙。
——《封神演義》·五十回
清微派，為上清、靈寶、正一符箓?cè)诜盅艿闹芍唬鲎郧逦⑻煊袂逶继熳穑室郧逦槊６逦⒔探讨魈艺嫒擞质怯裉搶m元始天尊的弟子，《封神演義》的人物創(chuàng)作很多都是取自《西游記》，因此，這個(gè)太乙救苦天尊很有可能是太乙真人的原型。
真武大帝，也就是玄武大帝，又稱九天降魔祖師，全稱是北極鎮(zhèn)天真武玄天大帝。在道教和民間信仰是鎮(zhèn)守北方天界的神，其形象身長(zhǎng)百尺，披散著頭發(fā)金鎖甲胄，腳下踏著五色靈龜按劍而立眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。據(jù)《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》記載：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇后的兒子。皇后夢(mèng)而吞日覺而懷孕，經(jīng)一十四月及四百余辰降誕于王宮凈樂宮。長(zhǎng)大后辭別父母去武當(dāng)山修道，經(jīng)歷四十二年功成果滿后白日升天。于是玉皇大帝下詔，封為太玄鎮(zhèn)于北方。
《佑圣咒》有云：真武大帝是“太陰化生，水位之精。虛危上應(yīng)，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈”。
真武又為玄武，玄武居北方而北方屬水，因此真武大帝屬水當(dāng)能治水降火，雨水為萬物生存所必需故深受人們的信奉。
真武大帝位列北極四圣，北極四圣又稱北極四圣真君。分別為：天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊圣保德真君、靈應(yīng)佑圣真君。屬中天北極紫微大帝管轄。受玉皇大天尊敕封位鎮(zhèn)北方，又受元始天尊符召敕令。其職責(zé)為上統(tǒng)伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。真武大帝在道教神仙里，是赫赫有名的玉京尊神。武當(dāng)山信奉的主神就是真武大帝，道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，簡(jiǎn)稱“真武帝君”。
明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”奪取了王位。相傳燕王的整個(gè)行動(dòng)中真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基后下詔特封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，并大規(guī)模地修建武當(dāng)山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群，使武當(dāng)山成為舉世聞名的道教圣地，并在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。
觀音菩薩，觀音菩薩代表大慈大悲，觀音菩薩又稱觀世音菩薩、觀自在菩薩等名。佛教中四大菩薩指的是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。觀世音菩薩以大悲為本愿，救苦救難為目的。經(jīng)中說：救度諸末法，觀世音為最。悲是拔除眾生之苦觀世音菩薩，也稱觀自在菩薩，是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡(jiǎn)稱。形象為相貌端莊慈祥，手持凈瓶楊柳具有無量的智慧和神通。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻詮釋，無論在大乘佛教還是在民間信仰都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。據(jù)佛經(jīng)上說：觀世音菩薩是過去的正法明如來所現(xiàn)化，在無量國土中以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關(guān)系，是西方三圣中的一尊，所謂的西方三圣又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，右邊觀世音菩薩，左邊為大勢(shì)至菩薩，阿彌陀佛為無量的光明壽命與功德。觀音菩薩是大慈悲，大勢(shì)至菩薩代表喜舍，且還有觀世音菩薩就是阿彌陀佛的化身的說法。
觀世音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩為佛教中四位法力高深的菩薩。其中觀世音菩薩以大悲顯現(xiàn)拔除一切有情苦難為本愿，是西方極樂世界的上首菩薩，菩薩的地位高于羅漢僅次于佛。《般若心經(jīng)》，即由觀世音菩薩所宣講，所謂：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
觀世音菩薩的前身就是《封神演義》里的慈航真人，是玉虛宮元始天尊的弟子，也是著名的十二金仙之一，道場(chǎng)位于普陀山落迦洞。萬仙陣時(shí)破了金光仙的“四象陣”，并收金毛吼為坐騎。
鎮(zhèn)元子，即鎮(zhèn)元大仙又名與世同君，《西游記》里為地仙之祖，道場(chǎng)位于西牛賀洲萬壽山五莊觀。觀中只供奉天地二字，與上清靈寶天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊是好友，與玉皇大帝、中央紫微北級(jí)太皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祗是故交，九曜元辰分別是鎮(zhèn)元子的晚輩與下賓，這樣的地位在“西游”里為數(shù)不多。頭戴紫金冠，無憂鶴氅穿。履鞋登足下，絲帶束腰間。體如童子貌，面似美人顏。三須飄頷下，鴉瓴疊鬢邊。相迎行者無兵器，止將玉麈手中拈。
——《西游記》·二十五回
這四位神仙大咖是三道一佛，三道里鎮(zhèn)元子穩(wěn)居首位，其次是太乙救苦天尊、真武大帝。而觀世音菩薩只需與鎮(zhèn)元子比較一下高地，這個(gè)排名就出來了。又是個(gè)佛與道的較量，云中真的好難啊！不過一直認(rèn)為紅花白藕青荷葉，三教原本是一家。從民間信仰以及在世人心中的地位，觀世音菩薩要高過鎮(zhèn)元子。無論是現(xiàn)實(shí)生活還是影視劇中，常聽說菩薩保佑或者菩薩救命，多會(huì)喊過鎮(zhèn)元子救命？
孫悟空推倒人參果樹去南海向菩薩求救，觀音菩薩說：“那鎮(zhèn)元大仙連我也讓他三分”。這里讓三分并不是低三分或者是怕，應(yīng)該是菩薩謙虛的說辭。鎮(zhèn)元子之所以號(hào)稱與世同君，是因?yàn)橛腥f壽草還丹，不用費(fèi)養(yǎng)精煉氣存神，調(diào)和龍虎捉坎填離的功夫。神仙們都想著去王母的蟠桃會(huì)上填壽域，但人參果比王母的蟠桃還珍貴。
后來，菩薩用羊脂玉凈瓶的甘露水，醫(yī)活了鎮(zhèn)元子的人參果樹。唐僧是如來的徒弟金蟬子轉(zhuǎn)世，鎮(zhèn)元子參加盂蘭時(shí)受金蟬子敬茶，所以稱之為故人。盂蘭會(huì)是如來佛祖舉辦的盛會(huì)，不亞于王母的蟠桃會(huì)，而能參加的那都是VIP神仙。但不論什么資格的神仙，蟠桃會(huì)上都低于王母娘娘，同理參加盂蘭會(huì)的大咖也高不過如來。因此鎮(zhèn)元子雖說與三清四帝稱兄道弟，地位卻在如來之下。
上面說道菩薩的地位僅次于佛，而觀音菩薩又是菩薩之首，且傳說還曾是佛的老師，所以按資排輩觀音菩薩應(yīng)在鎮(zhèn)元子之上。故這四位大咖的地位排名依次是：觀世音菩薩、鎮(zhèn)元子、太乙救苦天尊、真武大帝。有了地位的排名，我們?cè)賮砜此奈淮罂дl的法力誰最厲害？
太乙救苦天尊又稱九天降魔祖師，何為九天呢？傳說古代天有九重，也作“九重天”、或者是“九霄”。也就是天尊護(hù)佑的是整個(gè)天界，維護(hù)著天界的安寧太平。天界生出的魔自然比地上的要厲害，天尊能在天上降魔，可見法力非同尋常。座下的九靈元圣是一個(gè)久修得道的真靈，喊一聲上通三圣下徹九泉。天尊說等閑不傷生，唐僧被九靈元圣捉到九曲盤桓洞，孫悟空束手無策，因此天尊的這個(gè)等閑，言外之意是說孫悟空非九靈元圣的對(duì)手，也就是你孫悟空只是一個(gè)等閑之輩。太乙救苦天尊是天界降魔的祖師，九靈元圣自然是跟隨天尊斬妖除魔。再一個(gè)太乙救苦天尊與觀世音菩薩一樣，拯救一切受苦眾生，可化為十方天尊，這十方包括天地一切。《西游記》中太乙救苦天尊只是收服了九頭獅子，沒展現(xiàn)什么厲害的法寶與手段，但是能降伏在天界掃蕩群魔的九靈元圣，自身法力絕對(duì)不可低估。
如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，那元始天尊座下的弟子個(gè)個(gè)非等閑之輩，能提前被昊天上帝預(yù)定，自然具備過人的修行能力。封神后，盡管除了三大士之外，其他仙人的去向沒有明確交代，但最后歸宿肯定也不低。
四圣試禪心后，唐僧師徒來到了五莊觀，孫悟空在豬八戒的慫恿下偷了人參果，被觀中的清風(fēng)、明月罵了狗血淋頭，猴子大鬧天宮花果山稱王稱霸，何曾受過這樣的屈辱，一怒之下用一萬三千五百斤如意金箍棒，推倒了天下靈根的人參果樹。從彌羅宮元始天尊處聽課回來的鎮(zhèn)元子，袖袍一揮將唐僧師徒盡數(shù)擄去，那猴子縱有騰挪也逃脫不得。
三山海島孩子四處求方而不得，后來觀音菩薩用羊脂玉凈瓶的甘露與楊柳醫(yī)活了果樹。菩薩的楊柳曾入太上老君的煉丹爐，過后依然可以枯木逢春。
菩薩道：“我這凈瓶底的甘露水，善治得仙樹靈苗。”行者道：“可曾經(jīng)驗(yàn)過么？”菩薩道：“經(jīng)驗(yàn)過的。”行者問：“有何經(jīng)驗(yàn)？”菩薩道：“當(dāng)年太上老君曾與我賭勝，他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復(fù)得青枝綠葉，與舊相同。”
——《西游記》·二十六回
在“西游”里，觀音是取經(jīng)的總負(fù)責(zé)人，貌似法力也僅次于如來。單就這醫(yī)活人參果樹的手段，其法力也是高人一等。坐騎金毛吼的紫金鈴菩薩曾說，十個(gè)悟空也奈何不了。再者觀音菩薩是“封神”的慈航真人，曾參加過著名的“萬仙陣”戰(zhàn)役，無論前世今生法力似乎都在鎮(zhèn)元子之上。鎮(zhèn)元大仙固然袖袍一揮，孫悟空的七十二變也束手就擒，肯定是具備一定的法力，但太乙救苦天尊與觀音菩薩的坐騎，就讓孫悟空奈何不了。其實(shí)，出名的不是鎮(zhèn)元大仙，而是他的人參果樹，所謂地仙之祖的名頭也是得益于這顆被稱作靈根的樹。鎮(zhèn)元子也是憑借這顆果樹才在三界混的左右逢源風(fēng)生水起。從修為境界上說觀音菩薩與太乙救苦天尊，都是拯救一切眾生，而鎮(zhèn)元大仙除了一顆賄賂各路大神的果樹為自己“開疆拓土”外，沒發(fā)現(xiàn)其它為產(chǎn)生服務(wù)的事跡。
最后來看真武大帝，為什么將真武大帝放在末尾呢？只因真武大帝與天蓬元帥等列為北極四圣，天蓬元帥我們都知道是二師兄八戒，都是玉帝麾下的大將，且真武大帝只是鎮(zhèn)守北極一方，很顯然與前面三位是無法相比的。當(dāng)然真武大帝也統(tǒng)伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。不過與太乙救苦天尊的九天降魔十方眾生，以及觀音菩薩的拯救一切苦惱，貌似低了一個(gè)檔次。
真武大帝與天蓬元帥一個(gè)級(jí)別，天蓬是猴子的師弟被收拾的服服帖帖，那么同等的真武大帝也斗不過猴子。而鎮(zhèn)元大仙能擒拿猴子，法力自然在真武大帝之上。
如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，觀音菩薩的前身是慈航真人，站在“封神”的角度，三大士在十二金仙里能力堪稱最強(qiáng)，無論是“十絕陣”還是“萬仙陣”都是最先出馬的人，所以觀音菩薩的法力大于太乙救苦天尊
從唐宋以來，對(duì)太一救苦天尊的崇拜盛行于世，出現(xiàn)了一大批有關(guān)的道經(jīng)，以及以奉太一救苦天尊為主尊的眾多黃箓齋儀、施食煉度科儀，如破血湖燈儀、青玄濟(jì)煉鐵罐施食科儀、鐵罐斛食科儀、先天斛食濟(jì)煉幽科儀等。
太一救苦天尊，又稱“太乙救苦天尊”、“尋聲救苦天尊”、“青玄上帝太乙元皇救苦天尊”、“東極青宮黃箓教主救苦天尊青玄九陽上帝”等。寧全真《上清靈寶大法》卷十說：“太一救苦天尊，乃始青一氣分形，九圣九真九仙之師，掌普度生氣之元，曰東極青宮長(zhǎng)樂世界，青玄上帝太乙元皇救苦天尊是也。”《道法會(huì)元》卷三曰：“東華青華大帝，亦名東極青玄上帝尋聲救苦天尊。居?xùn)|極青華宮，又名東極妙嚴(yán)天宮。”他本是玉清元始天尊之分真化氣，歷劫愿力無窮，為開三界之拔濟(jì)接引，而應(yīng)顯十方之化號(hào)。他常為東方救主，而開東方長(zhǎng)樂世界，立東極之門庭。

東方三圣
太一救苦天尊屬下的眷屬神有：十方救苦天尊、救苦真人、大惠真人、普慈真人、十殿冥王、鄷都大帝等等。太一救苦天尊、大惠真人、救苦真人，合稱東方三圣。金允中《上清靈寶大法》卷三二記載三圣者云：“東極天中，金樓玉殿之中，見太乙救苦天尊衣九色云霞羽服，乘九頭獅子玉蓮寶座，左執(zhí)甘露碧玉凈瓶，右執(zhí)空青枝，從大惠、救苦兩真人，青玄童子，八十一靈官，頂中出白毫相，光如刀劍，在赤日?qǐng)A光中，一一分明。”太乙救苦天尊之職就是“乘九師之仙馭，散百寶之祥光，接引浮生”。對(duì)于積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會(huì)接引升仙。為了救度地獄中受苦受難的眾生，佛道兩教專門配置了兩位尊神主管教化，使之脫離苦海。佛門中有地藏王菩薩，而在道教里，則是太一救苦天尊。
太一救苦天尊
今存世最早的太乙救苦天尊石刻造像，為四川安岳玄妙觀第62號(hào)“救苦天尊乘九龍”龕，鑿造于唐開元十八年(730)。太乙救苦天尊頭有背光，腳踏蓮花，臺(tái)下又有九龍，儼然為一菩薩造像，左右兩側(cè)為金剛力士。若無題記，人們很難辯認(rèn)。
太乙救苦天尊信仰的源起
據(jù)《太一救苦護(hù)身妙經(jīng)》載，在東方長(zhǎng)樂世界有大慈仁者太一救苦天尊，化身如恒沙數(shù)，物隨聲應(yīng)，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或?yàn)橄赏衽驗(yàn)榈劬ト耍驗(yàn)樘熳鹫嫒耍驗(yàn)榻饎偵裢酰驗(yàn)槟趿κ浚驗(yàn)樘鞄煹朗浚驗(yàn)榛嗜死暇驗(yàn)樘灬t(yī)功曹，或?yàn)槲奈涔僭祝驗(yàn)槎继煸獛洠驗(yàn)榻處煻U師，或?yàn)轱L(fēng)師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應(yīng)物隨機(jī)。“此圣在天呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。”這里稱他為大圣威德，在天上、人間、地獄，三處應(yīng)化救生，在天界為東方長(zhǎng)樂世界的太一福神，在人間是救苦度厄的大慈仁者，在地獄是薦拔亡魂的日耀帝君。他的神格與地位，類似于佛教中的阿彌陀佛、觀世音菩薩和地藏王菩薩。
太一救苦天尊的信仰，究竟始于何時(shí)，難以有確定的時(shí)間，但大抵可以確定在六朝中晚期，甚或三國時(shí)已經(jīng)存在。六朝道經(jīng)《太上洞玄靈寶業(yè)報(bào)因緣經(jīng)》卷八敘述：人死后由初七至七七至百日，天神下臨檢校善惡，家屬若能為之造經(jīng)造像，設(shè)齋行道，禮誦懺悔，燒香燃燈，放生贖命，則可以開度亡人，克得生天。《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》中講述了鄷都羅山的九幽之獄、二十四獄、三十六獄、一百八獄及阿鼻地獄、岱岳十八地獄、八萬四千幽獄的悲苦情況，宣稱眾多罪魂冤鬼被拘其間，“煎煮身心，骨肉潰爛，苦楚難禁，動(dòng)經(jīng)億劫，不睹光明。爾時(shí)救若天尊坐九色蓮座，宣說真符玉冊(cè)，頒行諸獄幽境，威光遍滿十方，光明普照諸獄，赦宥罪魂，普使一切產(chǎn)厄、血湖罪魂，脫離苦趣。得睹陽光。”“已生未生，悉遂生成之樂；前化后化，俱蒙化育之深仁。”由此可見，太一救苦天尊超度眾生，拯救亡魂的功德甚大。
作為東方極樂世界的主宰——救苦天尊，承擔(dān)著護(hù)佑眾生的職責(zé)。《太一救苦護(hù)身妙經(jīng)》說：太乙救苦天尊最尊、最貴、最圣、最靈，他于每月三、九日降臨人間，普救眾生。凡人在危急之時(shí)，只要念誦天尊圣號(hào)，天尊即隨聲赴感，前往解救。凡人遭疾疫，重病纏身時(shí)，只要念誦天尊圣號(hào)，疾病即愈，獲得安寧。凡人求官尋職而奸佞妄生時(shí)，只要念誦天尊圣號(hào)，自然嫉妒不生，步步高遷。凡人乘船渡江海，被波浪驚嚇，受到魚龍威脅時(shí)，只要念誦天尊圣號(hào)，便能到達(dá)彼岸，不受傷害。凡人碰到雷聲霹靂，風(fēng)雨交加時(shí)，只要念誦天尊圣號(hào)，自能神清氣爽，魂魄不動(dòng)。凡人親族生怨，兄弟不和，只要念誦天尊圣號(hào)，自感六親和睦，父慈子孝。兄友弟恭；凡身為帝王君主，朝中叛臣，兵火作狂，風(fēng)雨失調(diào)，萬民涂炭，怨天尤人，此起彼伏，只要念誦天尊圣號(hào)，就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，叛臣敗露，國泰民安。凡人被邪精、惡鬼、匪徒傷害時(shí)，只要念誦天尊圣號(hào)，妖魁自止，鬼賊滅亡。凡人在山林中被蟲蛇禽獸追逐并受傷，只要念誦天尊圣號(hào)，禽蟲自退，不敢近前。凡女子懷胎受孕而難產(chǎn)時(shí)，只要念誦天尊圣號(hào)，自感真氣護(hù)佑，無傷頭痛，并且生下智慧之男或漂亮之女，六根具足，母子團(tuán)圓。凡男人女子，慕道求仙，在家出家，養(yǎng)性修身，只要念誦天尊圣號(hào)，便能功行圓滿，白日升天。凡人之七祖、九先，弟子、同學(xué)，夫妻、孩子，身死而未得托生時(shí)，只要念誦天尊圣號(hào)，自然脫離陰間，得以生天。凡人被對(duì)頭苦纏不休，只要念誦天尊圣號(hào)，便能化解恩怨，握手言和。凡人冤屈，深陷牢獄，但當(dāng)存思，念誦圣號(hào)，便得解脫，出離囹圄。念誦天尊圣號(hào)——太乙救苦天尊，功德殊勝，有不可思議的感應(yīng)。
太乙救苦天尊地獄救贖
從道經(jīng)的記述中看，太一救苦天尊雖有天上、人間、地獄救苦三種神格，但自唐宋以來，幾乎所有的道經(jīng)都強(qiáng)調(diào)太乙救苦天尊地獄救贖的神格。所以，過去道士打醮、做道場(chǎng)、辦喪事，都請(qǐng)?zhí)痪瓤嗵熳鸾蹬R，施食眾鬼，超度亡魂。這時(shí)，太一救苦大天尊由九頭獅子推車，十侍弟子相隨，金鑾袈裟，左有金童、右有玉女，持九環(huán)錫杖，摯玉明寶扇，有金睛獨(dú)眼鬼跟隨，親自下到鬼城酆都地獄。酆都大帝、十殿閻王即刻虔誠恭迎。天尊用五明扇煽三下，九環(huán)錫杖頓三頓，扇開酆都門，讓金睛獨(dú)眼鬼照耀光明，接引十類鬼魂出離地獄，同赴道場(chǎng)。天尊為地獄鬼眾及各方孤魂野鬼講經(jīng)說法，用楊柳枝蘸金缽盂中的甘露水，施食鬼眾，超度十類孤魂脫離地獄苦海，或升臨天界，或轉(zhuǎn)生人世。
關(guān)于太乙救苦天尊的形象，《太一救苦護(hù)身妙經(jīng)》中說：“眾仙觀見童子化一天尊，足躡蓮花。圓光照耀。手執(zhí)柳枝凈水。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見天尊化一帝君。躡蓮花。手執(zhí)如意。圓光照耀。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見帝君化一真人。足躡蓮花。手放神光。上通九天。下通九地。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見真人化一女子。身著火錦襯衣。披發(fā)跣足。躡于蓮花。手執(zhí)金劍。圓光照耀。獅子口吐火焰。繞于身形，乘空而去。”
太乙救苦天尊 清代彩繪
寧全真《上清靈寶大法》說：“東極青玄上帝太乙救苦天尊，騎九頭獅子，化號(hào)十方救苦天尊，以度鬼魂。九頭獅子吼聲，能使地獄門開。”這里就把太乙救苦天尊的光耀殊勝的形象生動(dòng)的刻畫了出來：或于九色蓮花之上，或騎著寶座九頭獅子；手中拿著柳枝和凈瓶或金劍，端莊、威嚴(yán)，祥光閃閃，其手中所持的柳枝凈水，是醫(yī)治世人疾病的仙藥符水。現(xiàn)今人們看到的資料中，太乙救苦天尊大都是這樣的形象。
作為冥府地獄的主宰——救苦天尊，他深入九幽地獄，度化億萬鬼魂。《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》中講述了鄷都羅山的九幽之獄、二十四獄、三十六獄、一百八獄及阿鼻地獄、岱岳十八地獄、八萬四千幽獄的悲苦情況，宣稱眾多罪魂冤鬼被拘其間，“煎煮身心，骨肉潰爛，苦楚難禁，動(dòng)經(jīng)億劫，不睹光明。爾時(shí)救若天尊坐九色蓮座，宣說真符玉冊(cè)，頒行諸獄幽境，威光遍滿十方，光明普照諸獄，赦宥罪魂，普使一切產(chǎn)厄、血湖罪魂，脫離苦趣。得睹陽光。”“已生未生，悉遂生成之樂；前化后化，俱蒙化育之深仁。”由此可見，太一救苦天尊超度眾生，拯救亡魂的功德甚大。
太一救苦天尊 清代彩繪
圖中太一救苦天尊端坐九頭青獅身上，手捧法劍，頭頂云端為道德天尊、元始天尊、靈寶天尊，太一救苦天尊左右兩側(cè)為救苦真人、大惠真人，青獅兩傍為冥府十王；其下有奈何橋，牛頭馬面守持橋頭，橋上有接引仙童，引導(dǎo)善信慈老過橋；橋下血污河中，夜叉持叉，插入惡人胸口，打入河中，二條毒蛇吐信欲咬；岸邊有司煞大圣、判官等監(jiān)管，場(chǎng)景恐怖，令人生畏。
太一 十王 清代彩繪
太一救苦天尊信仰，于中元節(jié)得到極大的發(fā)揮。其時(shí)天尊化身“幽冥教主冥司面燃鬼王硏孑大帝”，主持普渡餓鬼，護(hù)佑冥、陽兩界。平時(shí)面燃鬼王居住沃焦山下，為陰間諸鬼之統(tǒng)帥。在地官大帝赦罪之月，負(fù)責(zé)七月十五中元節(jié)，監(jiān)督亡魂，享領(lǐng)人間香火事宜。據(jù)說，舉凡陽間舉辦濟(jì)幽齋醮道場(chǎng)，久困于陰司受對(duì)的餓鬼窮魂因能難得施食賑濟(jì)，便蜂擁搶食，秩序大亂，故天尊便化身為一相貌極其兇惡的鬼王，鎮(zhèn)攝群鬼，維持秩序。故凡度亡法事，除了設(shè)立焰口臺(tái)、亡魂案之外，必另設(shè)一案，供奉鬼王之像。作為地獄的救世主，太一救苦天尊以大慈大悲的心懷，拯救著冥界的眾多罪魂，因此受到民眾的普遍信仰，成為道教及民間信仰中千年享譽(yù)、香火供奉的尊神。
面燃鬼王 清代彩繪
圖中面燃鬼王結(jié)跏趺坐酆都鐵圍山上，裸身，肩有綠披，身掛紅帶，頭上即為本尊太一救苦天尊；左右兩側(cè)均為餓鬼，伏于山岳；下面左側(cè)有道士僧人，正在施法布食，一群餓鬼游走案前，領(lǐng)嘗法食，享用甘露。
度亡、循聲救苦的太乙救苦天尊
太乙救苦天尊的主要職責(zé)是度亡、循聲救苦，度亡和循聲救苦都體現(xiàn)在科儀當(dāng)中，他的精神和語句科儀里面都能見得到。道教的《玄門日誦晚壇功課仙經(jīng)》就是一個(gè)典型。
《玄門日誦晚壇功課仙經(jīng)》主要有《原始天尊說升天得道真經(jīng)》《太上洞玄靈寶救苦妙經(jīng)》《太上道君說解冤拔罪妙經(jīng)》等。經(jīng)文一般都很短，多是四言韻文，便于誦唱。除了經(jīng)文以外，還有一些誥和咒。課誦《玄門日誦晚壇功課經(jīng)》時(shí)，在念完諸品經(jīng)、誥后，高功便提提綱：“愛河千尺浪，苦海萬丈深”，表白接云：“欲免輪回苦，大眾轉(zhuǎn)天尊”，于是便起天尊板：“太乙救苦天尊”，大眾列隊(duì)出壇轉(zhuǎn)天尊。
經(jīng)中《下水船》云，“救苦天尊妙難求。身披霞衣累劫修。五色祥云生足下。九頭獅子道前游 。盂中甘露時(shí)常灑。手內(nèi)楊柳不記秋 。千處請(qǐng)師千處降。愛河常作度人舟 。誦經(jīng)功德不思議。孤魂滯魄早超升。香供養(yǎng)，十方救苦天尊 ”。文中展現(xiàn)了太乙救苦天尊乘著九頭之獅子，憑空而下，揮灑甘露，遍濟(jì)幽冥，化無邊之蓮花，作接引之舟航，以拯救受苦眾生。《救苦誥》中說：“青華長(zhǎng)樂界，東極妙嚴(yán)宮，七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環(huán)拱內(nèi)，百億瑞光中。玉清天寶尊，應(yīng)化玄元始。浩劫垂慈濟(jì)，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相。隨機(jī)赴感，誓愿無邊。大罖罖圣大慈，大悲大愿，十方化號(hào)，普度眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感，太一救苦天尊，青玄上帝。”[《玄門日誦晚壇功課仙經(jīng)》第8頁。] 太乙救苦天尊的形象是，天尊頭戴冕旒，身著朝服，“妙道真身，紫金瑞相”。端坐于七寶芳騫林中之九色蓮花寶座，周圍有九頭青獅子口吐焰，簇?fù)韺氉Ｌ熳鹛焐檄h(huán)繞九色神光，放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛(wèi)身旁。
諱令 法器 手印
諱，人活著的時(shí)候?yàn)槊篮笥兄M，叫“生名死諱”。每一位神仙都有一個(gè)諱或隱諱，這個(gè)隱諱的作用就是：呼喚這個(gè)名字的時(shí)候，這位神仙就來了，而且還必須是叫這個(gè)諱令他才會(huì)來。太乙救苦天尊的諱令有兩個(gè)，分別是：（wei）和（xun）法器有：“鐵罐式”、“太微幡”。鐵罐上有咒語“唵吽吽”，是密語，可以吁斥鬼神的咒語。有升仙橋、升仙亭和開光門三個(gè)部分，在救苦齋儀里面是超生三涂五苦必須要用的法物。
手印有著特定思想內(nèi)涵，并有固定的名稱。不同手印只在規(guī)定的場(chǎng)合使用，因?yàn)樗煌囟ǖ纳耢`通信息。道術(shù)可通靈，手印就是道士們實(shí)現(xiàn)心理投射的一種可操作的方術(shù)，是一種超自然力量的神圣載體。太乙救苦天尊的手印有：“普度法橋印”、“救苦印”、 “蓮花印”等。其中蓮花印是接引亡魂上天時(shí)用的。腦子里思想他的諱令，嘴中念其咒語，手上結(jié)成手印，腳上踏著罡斗，四步一起來，可以通神、通天。

十傷符
符箓亦稱“符字”、“墨箓”、“丹書”，道教用以驅(qū)使鬼神、鎮(zhèn)魔壓邪、祭禱和治病等。太乙救苦天尊的符箓有十傷符和太乙寶箓符等數(shù)百種。十傷符是解殺傷、自縊、溺死、胎傷、冢訟、邪妖、藥死、冤債、復(fù)連、獄死這十種傷亡的符命。這個(gè)法事是冥陽兩利的，給陰間超度，給陽間傳箓，天人共沾，冥陽兩利。

太乙寶箓符
太乙寶箓符主要是超度亡魂時(shí)用的，《全真正韻》中有專門的《寶箓符》文：“太上勅赦生天寶箓。度人不死之神。度南極長(zhǎng)生之君。度度世司馬大神。度好生韓君丈人。度南昌司命司錄君。度延壽益算度厄君。度回骸起死君。度無量度人之君。度魑唵吽咤唎玄神君。日月星太乙循聲救苦天尊……黃箓院生天案拔度亡者。早得超升。一如誥命風(fēng)火驛傳。”
概而言之，作為地獄的救世主，太乙救若天尊以大慈大悲的心懷拯救著冥界的眾多罪魂，因此受到民眾的普遍信仰，成為道教及民間信仰中千年享譽(yù)、香火供奉的尊神。
護(hù)佑天尊是林起因。這個(gè)名字的人個(gè)性善良，溫文爾雅，有智慧，有才華，頭腦靈活，做事都能經(jīng)過仔細(xì)考慮。其人意志堅(jiān)定，能為自己的理想不斷奮斗，耐性佳，貴人運(yùn)很好，能開創(chuàng)一番屬于自己的事業(yè)。
一，福生無量天尊
道教有很多符咒，其中“福生無量天尊”是最常用的，也很有神通，念一聲這個(gè)符咒，就會(huì)有“元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）”三位道教天尊護(hù)佑，所在之地土地城隍皆護(hù)佑此人。
二，太乙救苦天尊
在人遇到危難之事時(shí)持頌“太乙救苦天尊”就會(huì)得道救助，逢兇化吉遇難成祥。人如遇到苦難,只要念誦太乙救苦天尊名號(hào)，太乙救苦天尊就會(huì)隨聲應(yīng)化，幫助人解憂排難，化兇為吉。
三，九天應(yīng)元雷聲普化天尊
持頌“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”可：廣度天人、靜心合脈、解除厄難、治病祛疾。
護(hù)佑天尊是一個(gè)帶貨主播，他的人氣很高，銷量很好。
武當(dāng)山里供奉的是誰?
1. 目前，位于湖北的武當(dāng)山主要供奉的是真武大帝，根據(jù)道經(jīng)的記載，他被稱為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，在民間則被尊稱為蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師等。2. 真武大帝的形象顯得非常威武，他身形高大，頭發(fā)披散，身穿金鎖甲胄，腳踏五色靈龜，手持寶劍，眼神如電，周圍有龜蛇二將和金童玉女侍立。3. ...
北極四圣的上司是誰
北極四圣的上司是北帝。根據(jù)今日頭條查詢，北極四圣又稱四圣真君，即指天蓬、天猷、翊圣（黑煞）、佑圣（真武）四位神將，是北帝的部下，又稱北極四圣真君。北帝可以指北極紫微大帝，也可說是北陰酆都大帝。北陰酆都大帝為北極紫微大帝與幽冥的化身，為幽冥酆都界中最高總領(lǐng)。北極帝星的地位穩(wěn)定，全賴...
請(qǐng)問南頂老爺是誰?
南頂老爺就是玄武大帝，北宋開寶年間，玄武神降于終南山頂，百姓將神仙廟叫做老爺廟，所以有了南頂老爺。玄武大帝又稱玄天上帝、真武大帝、佑圣真君玄天上帝、蕩魔天尊、玉虛師相、九天降魔祖師、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝，是中國神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，真武大帝本為...
西游的三清四御五老分別是誰?
1、三清 道教三清是道教最高神靈“三清”，分別玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊（老子）。2、四御 四御為道教天界尊神中輔佐“玉皇”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：北極紫微大帝、南極長(zhǎng)生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地祇。3、五老 五方五老是中國民間信仰和道教神祇...
八是七個(gè)神仙都有誰
太陽星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒(行者惠岸) | 三壇海會(huì)大神哪吒 | 巨靈神 | 月老| 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應(yīng)化天尊王善王靈官 | 薩真人 | 紫陽真人(張伯端) | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞 三官大帝:天官 | 地官 | 水官 四大天王: 增長(zhǎng)天王、持國天王、多聞天王...
西游的三清四御五老分別是誰?
西游記里明確提到三清是元始天尊、靈寶道君和太上老君，這個(gè)沒有異議。五老的解釋只出現(xiàn)了一種，就是西游記第五回提到的西方佛老菩薩羅漢，南方南極觀音（南極和觀音可能是兩個(gè)人），東方崇恩圣帝和十洲三島仙翁（可能跟西方一樣，數(shù)量不確定），北方北極玄靈（北極和玄靈也可能是兩個(gè)人），中央黃角大仙...
封神榜中封了365位正神都是誰?
九天玄女 、 十二金釵 、 九曜星、 日游神 、 夜游神 、太陰星君 、太陽星君 、 武德星君、 佑圣真君托塔天王李靖、 金吒、 木吒 、 三壇海會(huì)大神哪吒 、巨靈神 、月老 、 左輔右弼 、二郎神楊戩 、 太乙雷聲應(yīng)化天尊王善王靈官 、 薩真人 、紫陽真人、 文昌帝君 、天聾 、 地啞三官大帝：...
太乙天尊是誰?
太乙天尊，又稱太乙救苦天尊、東極青華大帝，是道教尊神，在道教中具有重要的地位。他主要負(fù)責(zé)救度眾生，特別是那些遭受苦難和罪孽纏繞的靈魂。太乙天尊的形象通常被描繪為端坐于九色蓮花寶座上，周圍有九頭獅子為其護(hù)法。他的形象象征著慈悲與救度，他的存在給信徒們帶來了希望和安慰。在道教信仰中，太乙...
三清六御五方五老都是誰
三清：元始天尊 靈寶天尊，又名太上道君 道德天尊，又名太上老君 六御分別是：玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、中天北極紫微大帝 、東極青華大帝（太乙救苦天尊）、南極長(zhǎng)生大帝、承天效法后土皇地祇。五方五老：為元始天王所化，名號(hào)即東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老...
三眼楊戩是誰呀?
楊戩，被譽(yù)為神話中的傳奇人物，被廣泛稱作二郎神（灌口二郎）、楊二郎。他的尊號(hào)包括清源妙道真君、二郎顯圣真君、二郎大帝等。在民間信仰中，他也被尊稱為川主、崇寧護(hù)國真君、道濟(jì)鴻鈞天尊、惠民大帝君、川王大帝護(hù)國佑民天尊以及清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝。二郎神的信仰最早可追溯至唐代，到了...
相關(guān)評(píng)說：
筠連縣額定： ______ 遮天中九天尊有:1. 道德天尊,創(chuàng)道德經(jīng),道德經(jīng)無上智慧,秘字?jǐn)?shù)術(shù)一氣化三清.2. 靈寶天尊,創(chuàng)組字秘,組陣圖,鎮(zhèn)壓尸禍.3. 寂滅天尊,創(chuàng)臨字秘,修煉肉身之法,被道尊鎮(zhèn)壓在飛仙星仙路上.4. 元始天尊,創(chuàng)皆字秘,道尊的第一世身,十倍戰(zhàn)斗力提升.5. 渡劫天尊,創(chuàng)前字秘,修煉元神之法,可對(duì)未來有模糊的感應(yīng).6. 長(zhǎng)生天尊,創(chuàng)者字秘,肉身重之法組,為進(jìn)仙域,化身禁區(qū)至尊.7. 逍遙天尊,創(chuàng)行字秘,最快速度,到極境,可進(jìn)時(shí)間領(lǐng)域.8. 斗戰(zhàn)圣尊,創(chuàng)斗字秘,斗戰(zhàn)圣法在于演化,也可以模擬一些攻擊密術(shù).9. 無量天尊,創(chuàng)斗字秘,修煉肉身之法.希望以上信息對(duì)你有所幫助,如果您還有其他問題,歡迎告訴我.
筠連縣額定： ______ 樓主,您好.九天應(yīng)元雷聲普化天尊乃天庭雷部正神即雷祖,也是雷部的最高天神.九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)》,又名《雷霆玉樞寶經(jīng)》,乃雷祖所說.也是雷祖勸化世人,鼓勵(lì)世人行善,修道,莫作惡的道門經(jīng)典.雷祖發(fā)愿廣大,救苦救爛,普度眾生,大慈大悲,至皇至道.只要我們按照雷祖玉樞寶經(jīng)的說法去做,就能家和萬事興,國泰民且安.可見雷祖是多么的和藹、慈祥、大悲大愿.恭喜樓主,能與雷祖結(jié)緣.樓主只要多行,善念、善事,必得雷祖護(hù)佑、萬邪不侵.九天應(yīng)元雷聲普化天尊,九天應(yīng)元雷聲普化天尊,九天應(yīng)元雷聲普化天尊.
筠連縣額定： ______ 玉鼎真人、文殊廣法天尊、普賢真人、太乙真人、清虛道德真君、赤精子、廣成子、懼留孫、慈航道人、道行天尊、靈寶大法師、黃龍真人
筠連縣額定： ______ 青帝,文學(xué)形象為太乙真人.就是救苦 太乙救苦天尊有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號(hào),簡(jiǎn)稱救苦天尊.相傳其為玉皇大帝二侍者之一,配合玉帝統(tǒng)御萬類.道教說他由青玄上帝神化而來,誓愿救度一切眾生,所以炁化救苦天尊以度...
筠連縣額定： ______ 念一句無量天尊的好處 第一,天尊加持,所在之地土地城隍皆護(hù)佑此人 第二,智慧明凈,所做所行皆是天意,行天之意,無所畏懼 第三,平安相隨,常年奔波之人受得四海大龍王護(hù)佑,舟車平安 第四,財(cái)源廣進(jìn),正財(cái),偏財(cái),祿神常伴 第五,廣傳道音,功德無量,常庇福蔭,災(zāi)禍遠(yuǎn)離 第六,漸生氣力,皆受天星照耀,氣力漸增 第七,壽命長(zhǎng)久,陰司眾等,聞聽天尊尊號(hào),皆嵇首而禮 第八,死者超度,死者聞生時(shí)親屬能夠常年天尊尊號(hào),生出諸端妙處 第九,地域安寧,尊號(hào)聲起,五路瘟神皆遠(yuǎn)離,地域安寧福無量 第十,死時(shí)超脫,常年天尊尊號(hào),死時(shí)一念生起救苦救難太乙天尊,即能前往東方極樂界
筠連縣額定： ______ 道 佛 上帝保佑當(dāng)然是耶穌的信徒了 - -
筠連縣額定： ______ 是屬鼠人的本命佛 千手觀音菩薩是屬鼠人的本命佛,當(dāng)您佩戴供奉時(shí),她能夠默默的保佑您度過各種難關(guān)、消除各種病痛,當(dāng)您運(yùn)氣旺時(shí),能使您更加輝煌,當(dāng)運(yùn)氣低落時(shí),能夠消除各種障礙,化解各種災(zāi)難,使您順利度過關(guān)口,達(dá)到一生幸...
筠連縣額定： ______ “三清”即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊.元始天尊,又稱玉 清元始天尊,道教最高神三清中的第一位神,南朝梁陶弘景在《真靈位圖》中 分神階為七個(gè)...
筠連縣額定： ______ 未央龜.1、在一念永恒中未央龜是主角白小純的本命獸,這是一個(gè)非常強(qiáng)大的存在,是永恒級(jí)別的超級(jí)魔獸,而龍則是靈溪宗的大乘期修士,他的實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及未央龜這個(gè)通天大陸第一神獸.2、未央龜?shù)膶?shí)力更強(qiáng),而一念永恒中修為較低. ...
