發(fā)明家的故事(中國） 中國發(fā)明家的故事
能工巧匠的傳說。魯班是春秋末期魯國的一個工匠，
名叫公輸般。春秋戰(zhàn)國是中國從奴隸制向封建制過渡的
社會大變動的時代。手工工匠獲得一定程度的自由，新
的生產(chǎn)力的出現(xiàn)和生產(chǎn)工具的變革為工藝技術的提高創(chuàng)
造了條件。公輸般在這個時期對工藝制造作出了杰出的
貢獻。由于他技藝超群，又是魯國人，所以后來人們就
稱他為“魯班(般)”。最早記載魯班事跡的是《墨子》，
在《禮記·檀弓》、《風俗通義》、《水經(jīng)注》、《述
異記》、《酉陽雜俎》以及一些筆記和方志中也有著錄。
戰(zhàn)國時期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變成為
一個傳說式的人物。
魯班的傳說大致可以分為兩類：
一類是講他發(fā)明創(chuàng)造的故事。古代典籍中記載魯班
創(chuàng)造云梯、戰(zhàn)舟、磨、碾、鉆、刨，還有他創(chuàng)造門戶鋪
首等的故事。近代民間仍有魯班發(fā)明鋸子，他的妻子發(fā)
明傘的傳說。
另一類魯班傳說，是關于他修建各地著名橋梁、殿
宇、寺廟等建筑的故事。這類傳說早有流傳，近代民間
傳說還有：北京白塔寺白塔的裂縫是魯班給鋦好的；河
北保安附近的雞鳴驛石橋沒有完成，那是因為魯班造橋
時，姐姐（或妹妹）怕他過于勞累，提前學了雞叫，魯
班因而停工的緣故；山西永樂宮是魯班修建的；四川大
足山北山石像是魯班雕刻的；杭州西湖上“三潭映月”
的三座石塔，是魯班鑿來鎮(zhèn)壓黑魚精的石香爐的三只腳
等，其中以魯班修趙州橋的傳說最為著名，元初編集的
《湖海新聞夷堅續(xù)志》（后集卷二）有收錄。
魯班 清代民間年畫
趙州橋名“安濟橋”，本是隋代工匠李春設計修建
的，所謂魯班修趙州橋，純屬民間傳說，并非史實。上
述魯班在各地的修建，以及列在他名下的某些發(fā)明創(chuàng)造
（如造鋸），也都是人民群眾在不同歷史時期所創(chuàng)作的
傳說，并非春秋時期公輸般的勞績。
歷代工匠希望提高自己征服自然、改進工藝的能力，
把魯班想象成具有神奇技藝和無窮智慧的匠師。民間很
早就稱贊魯班的“巧”，說他造的木頭鳥能飛，木頭人
能夠勞動，他造的燈臺點燃后可以分開海水，他的墨斗
拉出線來就可以彈開木頭，他可以用唾液把碎木粘合成
精美的梁柱，他可以在一夜之間建起三座橋，等等。
舊時代工匠對魯班的敬仰還表現(xiàn)在他們的民俗活動
中。在過去，木工、瓦工、石匠等都奉魯班為“祖師”，
為他建廟奉祀。明代初年匯編的關于土木工匠營造法式
的書命名為《魯班經(jīng)》，書中還專門講了“魯班仙師源
流”。魯班傳說在團結(jié)教育工匠方面，起了很大的作用。
魯班傳說除在漢族人民中傳播外，在一些少數(shù)民族
(如白、壯、苗、瑤、□、水、土家、仡佬、布依等族)
中也有流傳。
魯班是春秋戰(zhàn)國時代的一位能工巧匠 ，也是傳說中的“木匠之父”。他在 周游南北的旅途中路經(jīng)四川某地，見 一條河上正在建造一座石橋。負責造 橋的趙掌墨師驕傲自滿，又粗心大意 ，因設計失誤，橋身無法合攏。魯班 找到了癥結(jié)所在，鑿了一塊石頭，送 給快要出嫁但還沒有嫁妝的窮姑娘翠 兒。在石橋無法合攏的緊急關頭，翠 兒將石頭獻出，橋造成了，翠兒也因 此有了嫁妝。江南某地造宗廟時，規(guī) 定要用黃荊樹做正梁，朱砂石做亭蓋 。但現(xiàn)有的黃荊樹干太短，不夠標準 ；而朱砂石又太重，抬不上去。負責 造廟的張掌墨師為此犯愁。魯班發(fā)明 了“魚抬梁”和“土堆亭”的好辦法 ，使廟亭終于建成。魯班又到了京城 ，得知皇帝要在城里造四座角樓，每 個角樓必須有九根梁，十八根柱和七 十二條脊。許多掌墨師因無能為力而 遭殺身之禍。當年輕的李掌墨師毫無 辦法時，魯班經(jīng)過幾晝夜的冥思苦索 ，終于完成了角樓的設計。他請一個 名叫巧兒的姑娘，按設計尺寸，用麥 秸編成一個蟈蟈籠子，送給李掌墨師 ，其構(gòu)造正好是九梁、十八柱、七十 二條脊。李掌墨師由此得到啟發(fā)，才 將角樓建成。
魯班其人
魯班，姓公輸，名般，魯國人，由于“般”和“班”同音，古時通用，因此人們常稱他為魯班。魯班大約生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周貞定王二十五年（公元前444年）以后。是我國奴隸制社會經(jīng)濟高度發(fā)展的時期，也是奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的歷史時期。當時，城邑建筑和水利工種都有了相當?shù)囊?guī)模，鐵器已經(jīng)逐步推廣到各個社會生產(chǎn)領域，大大推進了社會生產(chǎn)的發(fā)展。社會生產(chǎn)的發(fā)展為奴隸制的瓦解和封建制的形成提供了物質(zhì)基礎。奴隸主貴族的統(tǒng)治日趨沒落，奴隸起義和暴動此起彼伏。奴隸主控制的官府手工業(yè)被沖破了，很多手工業(yè)奴隸獲得了解放，于是獨立的個體手工業(yè)者出現(xiàn)了。據(jù)說魯班就是這個時期得到解放的奴隸工匠，并且因此有了游走各地、到處做工的自由。
鋸的發(fā)明
大家可能還熟記著小學課本中的那篇關于魯班發(fā)明鋸的文章吧。傳說，有一年魯班接受了一項很大的任務——建筑一座大宮殿。這需要很多木料，但是工程限期很緊。魯班的徒弟們每天都上山砍伐木材，但是當時還沒有鋸子，只有用斧子砍，效率實在是太低了，而且徒弟們每天累得精疲力竭，可是木料還是遠遠不夠，耽誤了工程的進度。那個年代，完成不了奴隸主的任務是要受重罰的，魯班心里非常著急，就親自上山察看。上山的時候，他偶爾拉了一把長在山上的一種野草，一下子手就被劃破了。魯班很奇怪，小小的一根草為什么這樣鋒利？他把草折下來細心觀察，發(fā)現(xiàn)草的兩邊都長有許多小細齒，他的手就是被這些小齒劃破的。既然小草的齒可以劃破我的手，那帶有很多小齒的鐵條應該可以鋸斷大樹吧。于是，在他的想法加上金屬工匠的幫助下，魯班做出了世界上的第一把鋸——一把帶有許多小齒的鐵條。他用這個簡陋的鋸去鋸樹，果然又快又省力，鋸就這樣發(fā)明了。不管這個故事是真是假，從這個故事都可以得到這樣的一個啟發(fā)：實踐出真知，鉆研出智慧。
每個人的成功都是有著內(nèi)部和外部的影響的。魯班工藝的不斷進步離不開自己的努力和家人的幫忙。魯班出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家人參加過許多土木建筑工程勞動,逐漸掌握了生產(chǎn)勞動的技能，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。
“班母”與“班妻”
你知道嗎：彈墨線用的小鉤又被稱為“班母”，刨木料時頂住木頭的卡口又叫做“班妻”，這是為什么呢？原來，魯班的母親和妻子也都從事生產(chǎn)勞動，并對魯班有很大的幫助。據(jù)說“班母”的由來是這樣的：魯班做木工活，用墨斗放線的時候，原來是由他母親拉住墨線頭的。后來經(jīng)過多次實驗，母子倆在墨線頭上拴了一個小鉤，放線的時候，用小鉤鉤住木料的一端，就可以代替用手拉線，一個人操作就行了。從此，彈墨線不用再請母親幫忙了。后世木工便把這個小鉤取名為“班母”，以紀念這個創(chuàng)造。“班妻”的由來傳說是因為魯班刨木料起初是由他的妻子扶著木料，后來才改用卡口的緣故。
講述一個小插曲，根據(jù)《玉屑》上的記述：魯班成年累月在外給人蓋房，雨淋日曬，十分辛苦。他的妻子云氏就動腦筋做了一把傘，讓魯班出門做工的時候帶上，可以遮日避雨。直到今天，傘仍然是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚挠镁摺？梢姡敯嗉彝ミ€是對魯班有很大的影響的。
魯班的其他發(fā)明
魯班一生的發(fā)明創(chuàng)造很多。在《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍都有所記載。木工使用的不少工具器械都是他發(fā)明的。象木工使用的曲尺（也叫矩），是魯班創(chuàng)造的，所以又名魯班尺。又如墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具，傳說也都是魯班發(fā)明的。
據(jù)《世本》上記載，石磨也是魯班發(fā)明的。磨，最初叫石豈（wei），漢代才叫做磨，是把米、麥、豆等加工成面的機械。人類進入農(nóng)業(yè)社會以來，去掉谷物殼皮、破碎豆麥就成為人們?nèi)粘５臒┈崉谧鳌Ｔ缙诓捎玫姆椒ㄊ怯檬^把谷物壓碎或者碾碎，后來人們又把谷物放在石臼里面用杵來春搗。這雖然是古代糧食加工工具的一大進步，但是仍然比較費時費力。接著，人們又發(fā)現(xiàn)與搗碎相比，研碎效果又好又省力。傳說魯班在勞動人民智慧的啟示下，用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉(zhuǎn)動，就把米面磨成粉了。這就是兩千多年以來我國各地廣泛使用的磨。磨的發(fā)明把杵臼的上下運動改變做旋轉(zhuǎn)運動，使杵臼的間歇工作變成連續(xù)工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產(chǎn)效率，是一個很大的進步。魯班究竟怎樣發(fā)明磨的真實情況已經(jīng)無從查考，但是從考古發(fā)掘的情況來看，距今六千到六千五百年前后的仰韶文化時期，已經(jīng)有石輾棒和石制研磨盤。龍山文化時期（距今四千年左右）已經(jīng)有了杵臼。因此，到魯班的時代發(fā)明磨，是有可能的。
魯班不只是土木工匠的“祖師”，還是一個很高明的機械發(fā)明家。他制造的鎖，外面不露痕跡，機關設在里面，必須借助配合好的鑰匙才能打開。在《墨子．魯問篇》還有這樣的記載：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”就是說魯班制作的木鳥能乘風力飛上高空，三天不降落。據(jù)傳說，魯班還改進過車輛的構(gòu)造，制成了機動的木車馬。這種木車馬由木人駕御，裝有機關，能夠自動行走。后世有不少科技發(fā)明家，如三國時候的馬鈞、晉朝的區(qū)純、北齊的靈昭、唐朝的馬待封、清朝的黃履莊等，都受這個傳說的影響，相繼朝這個方向探索過。現(xiàn)在看來，說木鳥可以飛三天，木車木馬可以自動跑得不見蹤影，未免過于夸張，帶有神話色彩。但是這也說明魯班的技巧在當時確是相當杰出的。作為我們后人，在要實現(xiàn)前人的美好夢想時，也要考慮當時的科技水平和自身的實際能力，避免受一些虛無飄渺的傳說所誤導，耽誤自己的大好前程。
據(jù)說，魯班在兵器方面也有一定的造詣。據(jù)《墨子．公輸篇》記述，魯班曾經(jīng)為楚國制造攻城用的“去梯”和水戰(zhàn)用的“鉤強”（又名“鉤拒”），在戰(zhàn)爭中都發(fā)揮了比較大的作用。后來他受了墨子的影響，不再制作這類戰(zhàn)爭的工具，專門從事生產(chǎn)和生活上的創(chuàng)造發(fā)明，造福于人民。
出身于世代工匠家庭的魯班在建筑和雕刻方面的貢獻也很多。《述異記》上說，魯班刻制過立體的石質(zhì)九州地圖。《列子．新論．知人篇》中關于魯班雕刻鳳凰的故事，更表現(xiàn)了他不怕譏諷、刻苦鉆研的精神。故事說，魯班想雕刻一只鳳凰，還沒有雕成，就受到別人的譏笑，但是他沒有因此而停止工作，反而更加努力，終于刻出了神態(tài)逼真、栩栩如生的鳳凰。那些曾經(jīng)譏笑過他的人，終于不得不佩服魯班的高超技藝和頑強努力的精神。
二千四百多年來，人們世世代代傳頌著魯班發(fā)明創(chuàng)造的故事。人們?yōu)榱吮磉_對他的熱愛和敬仰，把古代勞動人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到魯班的身上。因此，有關他的發(fā)明和創(chuàng)造的故事，事實上就是我國古代勞動人民發(fā)明創(chuàng)造的故事。他的名字實際上已經(jīng)成為勞動人民勤勞和智慧的象征 。
332
在東周中期以前，土木工匠們一直從事著原始的、繁重的勞動。直到有一位偉大的發(fā)明家利用他的智慧創(chuàng)造出許多靈巧的工具，他們才從那些枯燥乏味的勞動中解脫出來，他就是魯班。魯班是我國古代優(yōu)秀的土木建筑工匠之一，也是一個相傳有許多創(chuàng)造的杰出發(fā)明家。二千多年以來，一直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀念。
當你看到家里使用的墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等木工工具時，你或許會覺得這沒有什么，但是在兩千多年前的奴隸社會時期，這都是了不起的發(fā)明，也正是由于這些發(fā)明的出現(xiàn)，才使得木工工匠的勞動效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。
魯班其人
魯班，姓公輸，名般，魯國人，由于“般”和“班”同音，古時通用，因此人們常稱他為魯班。魯班大約生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周貞定王二十五年（公元前444年）以后。是我國奴隸制社會經(jīng)濟高度發(fā)展的時期，也是奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的歷史時期。當時，城邑建筑和水利工種都有了相當?shù)囊?guī)模，鐵器已經(jīng)逐步推廣到各個社會生產(chǎn)領域，大大推進了社會生產(chǎn)的發(fā)展。社會生產(chǎn)的發(fā)展為奴隸制的瓦解和封建制的形成提供了物質(zhì)基礎。奴隸主貴族的統(tǒng)治日趨沒落，奴隸起義和暴動此起彼伏。奴隸主控制的官府手工業(yè)被沖破了，很多手工業(yè)奴隸獲得了解放，于是獨立的個體手工業(yè)者出現(xiàn)了。據(jù)說魯班就是這個時期得到解放的奴隸工匠，并且因此有了游走各地、到處做工的自由。
鋸的發(fā)明
大家可能還熟記著小學課本中的那篇關于魯班發(fā)明鋸的文章吧。傳說，有一年魯班接受了一項很大的任務——建筑一座大宮殿。這需要很多木料，但是工程限期很緊。魯班的徒弟們每天都上山砍伐木材，但是當時還沒有鋸子，只有用斧子砍，效率實在是太低了，而且徒弟們每天累得精疲力竭，可是木料還是遠遠不夠，耽誤了工程的進度。那個年代，完成不了奴隸主的任務是要受重罰的，魯班心里非常著急，就親自上山察看。上山的時候，他偶爾拉了一把長在山上的一種野草，一下子手就被劃破了。魯班很奇怪，小小的一根草為什么這樣鋒利？他把草折下來細心觀察，發(fā)現(xiàn)草的兩邊都長有許多小細齒，他的手就是被這些小齒劃破的。既然小草的齒可以劃破我的手，那帶有很多小齒的鐵條應該可以鋸斷大樹吧。于是，在他的想法加上金屬工匠的幫助下，魯班做出了世界上的第一把鋸——一把帶有許多小齒的鐵條。他用這個簡陋的鋸去鋸樹，果然又快又省力，鋸就這樣發(fā)明了。不管這個故事是真是假，從這個故事都可以得到這樣的一個啟發(fā)：實踐出真知，鉆研出智慧。
每個人的成功都是有著內(nèi)部和外部的影響的。魯班工藝的不斷進步離不開自己的努力和家人的幫忙。魯班出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家人參加過許多土木建筑工程勞動,逐漸掌握了生產(chǎn)勞動的技能，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。
“班母”與“班妻”
你知道嗎：彈墨線用的小鉤又被稱為“班母”，刨木料時頂住木頭的卡口又叫做“班妻”，這是為什么呢？原來，魯班的母親和妻子也都從事生產(chǎn)勞動，并對魯班有很大的幫助。據(jù)說“班母”的由來是這樣的：魯班做木工活，用墨斗放線的時候，原來是由他母親拉住墨線頭的。后來經(jīng)過多次實驗，母子倆在墨線頭上拴了一個小鉤，放線的時候，用小鉤鉤住木料的一端，就可以代替用手拉線，一個人操作就行了。從此，彈墨線不用再請母親幫忙了。后世木工便把這個小鉤取名為“班母”，以紀念這個創(chuàng)造。“班妻”的由來傳說是因為魯班刨木料起初是由他的妻子扶著木料，后來才改用卡口的緣故。
講述一個小插曲，根據(jù)《玉屑》上的記述：魯班成年累月在外給人蓋房，雨淋日曬，十分辛苦。他的妻子云氏就動腦筋做了一把傘，讓魯班出門做工的時候帶上，可以遮日避雨。直到今天，傘仍然是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚挠镁摺？梢姡敯嗉彝ミ€是對魯班有很大的影響的。
魯班的其他發(fā)明
魯班一生的發(fā)明創(chuàng)造很多。在《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍都有所記載。木工使用的不少工具器械都是他發(fā)明的。象木工使用的曲尺（也叫矩），是魯班創(chuàng)造的，所以又名魯班尺。又如墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具，傳說也都是魯班發(fā)明的。
據(jù)《世本》上記載，石磨也是魯班發(fā)明的。磨，最初叫石豈（wei），漢代才叫做磨，是把米、麥、豆等加工成面的機械。人類進入農(nóng)業(yè)社會以來，去掉谷物殼皮、破碎豆麥就成為人們?nèi)粘５臒┈崉谧鳌Ｔ缙诓捎玫姆椒ㄊ怯檬^把谷物壓碎或者碾碎，后來人們又把谷物放在石臼里面用杵來春搗。這雖然是古代糧食加工工具的一大進步，但是仍然比較費時費力。接著，人們又發(fā)現(xiàn)與搗碎相比，研碎效果又好又省力。傳說魯班在勞動人民智慧的啟示下，用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉(zhuǎn)動，就把米面磨成粉了。這就是兩千多年以來我國各地廣泛使用的磨。磨的發(fā)明把杵臼的上下運動改變做旋轉(zhuǎn)運動，使杵臼的間歇工作變成連續(xù)工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產(chǎn)效率，是一個很大的進步。魯班究竟怎樣發(fā)明磨的真實情況已經(jīng)無從查考，但是從考古發(fā)掘的情況來看，距今六千到六千五百年前后的仰韶文化時期，已經(jīng)有石輾棒和石制研磨盤。龍山文化時期（距今四千年左右）已經(jīng)有了杵臼。因此，到魯班的時代發(fā)明磨，是有可能的。
魯班不只是土木工匠的“祖師”，還是一個很高明的機械發(fā)明家。他制造的鎖，外面不露痕跡，機關設在里面，必須借助配合好的鑰匙才能打開。在《墨子．魯問篇》還有這樣的記載：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”就是說魯班制作的木鳥能乘風力飛上高空，三天不降落。據(jù)傳說，魯班還改進過車輛的構(gòu)造，制成了機動的木車馬。這種木車馬由木人駕御，裝有機關，能夠自動行走。后世有不少科技發(fā)明家，如三國時候的馬鈞、晉朝的區(qū)純、北齊的靈昭、唐朝的馬待封、清朝的黃履莊等，都受這個傳說的影響，相繼朝這個方向探索過。現(xiàn)在看來，說木鳥可以飛三天，木車木馬可以自動跑得不見蹤影，未免過于夸張，帶有神話色彩。但是這也說明魯班的技巧在當時確是相當杰出的。作為我們后人，在要實現(xiàn)前人的美好夢想時，也要考慮當時的科技水平和自身的實際能力，避免受一些虛無飄渺的傳說所誤導，耽誤自己的大好前程。
據(jù)說，魯班在兵器方面也有一定的造詣。據(jù)《墨子．公輸篇》記述，魯班曾經(jīng)為楚國制造攻城用的“去梯”和水戰(zhàn)用的“鉤強”（又名“鉤拒”），在戰(zhàn)爭中都發(fā)揮了比較大的作用。后來他受了墨子的影響，不再制作這類戰(zhàn)爭的工具，專門從事生產(chǎn)和生活上的創(chuàng)造發(fā)明，造福于人民。
出身于世代工匠家庭的魯班在建筑和雕刻方面的貢獻也很多。《述異記》上說，魯班刻制過立體的石質(zhì)九州地圖。《列子．新論．知人篇》中關于魯班雕刻鳳凰的故事，更表現(xiàn)了他不怕譏諷、刻苦鉆研的精神。故事說，魯班想雕刻一只鳳凰，還沒有雕成，就受到別人的譏笑，但是他沒有因此而停止工作，反而更加努力，終于刻出了神態(tài)逼真、栩栩如生的鳳凰。那些曾經(jīng)譏笑過他的人，終于不得不佩服魯班的高超技藝和頑強努力的精神。
二千四百多年來，人們世世代代傳頌著魯班發(fā)明創(chuàng)造的故事。人們?yōu)榱吮磉_對他的熱愛和敬仰，把古代勞動人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到魯班的身上。因此，有關他的發(fā)明和創(chuàng)造的故事，事實上就是我國古代勞動人民發(fā)明創(chuàng)造的故事。他的名字實際上已經(jīng)成為勞動人民勤勞和智慧的象征
中國現(xiàn)代科學家 詹天佑——中國鐵路工程的先驅(qū)（公元1861～1919），建成京張鐵路，這條鐵路的難點，當屬從南口至岔道城一段。它耗費了詹天佑的大部分心血。鐵路在這里沿著一條叫關溝的大山溝，在不到17 公里路段內(nèi)爬升500 多米，整個線路坡度在30‰左右。其間要鑿穿4 個山洞，要建許多橋涵，要削去許多的大山坡，工程極為艱巨，要解決的技術難題比比皆是。在中國當時還無工科大學培養(yǎng)自己人才的情況下，創(chuàng)造了在實踐中培養(yǎng)人才的一整套方法。中國早期的鐵路工程技術人員和組織管理者，相當多的人都出自于他的培養(yǎng)。 李四光——地質(zhì)力學的創(chuàng)始人（公元1889～1971）在日本帝國主義侵華時期，李四光利用赴國外講學的間隙完成了《中國地質(zhì)學》的專著，他正式提出了以“地質(zhì)力學”命名的地質(zhì)學的新的理論名稱。李四光同志獨樹一幟的地質(zhì)力學理論的創(chuàng)建，不僅指導我國開發(fā)出一個又一個的儲油豐富的油田，為取得煤、銅、鐵、金剛石等經(jīng)濟建設資源創(chuàng)造了條件，還為向更廣闊的內(nèi)陸、大陸架和海洋索取資源指明了光輝的前景。
愛迪生應該救過他媽媽之后，就發(fā)明了電燈，驚動了全世界。
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精河縣螺釘： ______ 發(fā)明大王愛迪生
縱府15774048752： 有哪些古代發(fā)明小故事 -
精河縣螺釘： ______ 鋸和刨 今天,木工師傅們用的手工工具,如鋸、鉆、刨子、鏟子、曲尺.劃線用的墨斗,據(jù)傳說都是魯班發(fā)明的.而每一件工具的發(fā)明,都是魯班在生產(chǎn)實踐中,經(jīng)過反復試驗,研究出來的. 就拿鋸的發(fā)明來說吧.有一次,國王命令魯班在十...
縱府15774048752： 中國古代發(fā)明故事
精河縣螺釘： ______ 道家在煉制仙丹時,發(fā)明了火 藥.
縱府15774048752： 發(fā)明家的故事 -
精河縣螺釘： ______ 中國發(fā)明家的故事 三年級作品 毛筆的傳說 人:蒙恬 地:戰(zhàn)國時期中山地區(qū) 事:蒙恬發(fā)明毛筆 物:野兔、石灰 質(zhì)、聿 時:公元前223年 大意:傳說,毛筆是由戰(zhàn)國時代的大將軍蒙恬發(fā)明的.公元前223年,大將蒙恬 帶領兵馬在中山地區(qū)與楚國...
名叫公輸般。春秋戰(zhàn)國是中國從奴隸制向封建制過渡的
社會大變動的時代。手工工匠獲得一定程度的自由，新
的生產(chǎn)力的出現(xiàn)和生產(chǎn)工具的變革為工藝技術的提高創(chuàng)
造了條件。公輸般在這個時期對工藝制造作出了杰出的
貢獻。由于他技藝超群，又是魯國人，所以后來人們就
稱他為“魯班(般)”。最早記載魯班事跡的是《墨子》，
在《禮記·檀弓》、《風俗通義》、《水經(jīng)注》、《述
異記》、《酉陽雜俎》以及一些筆記和方志中也有著錄。
戰(zhàn)國時期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變成為
一個傳說式的人物。
魯班的傳說大致可以分為兩類：
一類是講他發(fā)明創(chuàng)造的故事。古代典籍中記載魯班
創(chuàng)造云梯、戰(zhàn)舟、磨、碾、鉆、刨，還有他創(chuàng)造門戶鋪
首等的故事。近代民間仍有魯班發(fā)明鋸子，他的妻子發(fā)
明傘的傳說。
另一類魯班傳說，是關于他修建各地著名橋梁、殿
宇、寺廟等建筑的故事。這類傳說早有流傳，近代民間
傳說還有：北京白塔寺白塔的裂縫是魯班給鋦好的；河
北保安附近的雞鳴驛石橋沒有完成，那是因為魯班造橋
時，姐姐（或妹妹）怕他過于勞累，提前學了雞叫，魯
班因而停工的緣故；山西永樂宮是魯班修建的；四川大
足山北山石像是魯班雕刻的；杭州西湖上“三潭映月”
的三座石塔，是魯班鑿來鎮(zhèn)壓黑魚精的石香爐的三只腳
等，其中以魯班修趙州橋的傳說最為著名，元初編集的
《湖海新聞夷堅續(xù)志》（后集卷二）有收錄。
魯班 清代民間年畫
趙州橋名“安濟橋”，本是隋代工匠李春設計修建
的，所謂魯班修趙州橋，純屬民間傳說，并非史實。上
述魯班在各地的修建，以及列在他名下的某些發(fā)明創(chuàng)造
（如造鋸），也都是人民群眾在不同歷史時期所創(chuàng)作的
傳說，并非春秋時期公輸般的勞績。
歷代工匠希望提高自己征服自然、改進工藝的能力，
把魯班想象成具有神奇技藝和無窮智慧的匠師。民間很
早就稱贊魯班的“巧”，說他造的木頭鳥能飛，木頭人
能夠勞動，他造的燈臺點燃后可以分開海水，他的墨斗
拉出線來就可以彈開木頭，他可以用唾液把碎木粘合成
精美的梁柱，他可以在一夜之間建起三座橋，等等。
舊時代工匠對魯班的敬仰還表現(xiàn)在他們的民俗活動
中。在過去，木工、瓦工、石匠等都奉魯班為“祖師”，
為他建廟奉祀。明代初年匯編的關于土木工匠營造法式
的書命名為《魯班經(jīng)》，書中還專門講了“魯班仙師源
流”。魯班傳說在團結(jié)教育工匠方面，起了很大的作用。
魯班傳說除在漢族人民中傳播外，在一些少數(shù)民族
(如白、壯、苗、瑤、□、水、土家、仡佬、布依等族)
中也有流傳。
魯班是春秋戰(zhàn)國時代的一位能工巧匠 ，也是傳說中的“木匠之父”。他在 周游南北的旅途中路經(jīng)四川某地，見 一條河上正在建造一座石橋。負責造 橋的趙掌墨師驕傲自滿，又粗心大意 ，因設計失誤，橋身無法合攏。魯班 找到了癥結(jié)所在，鑿了一塊石頭，送 給快要出嫁但還沒有嫁妝的窮姑娘翠 兒。在石橋無法合攏的緊急關頭，翠 兒將石頭獻出，橋造成了，翠兒也因 此有了嫁妝。江南某地造宗廟時，規(guī) 定要用黃荊樹做正梁，朱砂石做亭蓋 。但現(xiàn)有的黃荊樹干太短，不夠標準 ；而朱砂石又太重，抬不上去。負責 造廟的張掌墨師為此犯愁。魯班發(fā)明 了“魚抬梁”和“土堆亭”的好辦法 ，使廟亭終于建成。魯班又到了京城 ，得知皇帝要在城里造四座角樓，每 個角樓必須有九根梁，十八根柱和七 十二條脊。許多掌墨師因無能為力而 遭殺身之禍。當年輕的李掌墨師毫無 辦法時，魯班經(jīng)過幾晝夜的冥思苦索 ，終于完成了角樓的設計。他請一個 名叫巧兒的姑娘，按設計尺寸，用麥 秸編成一個蟈蟈籠子，送給李掌墨師 ，其構(gòu)造正好是九梁、十八柱、七十 二條脊。李掌墨師由此得到啟發(fā)，才 將角樓建成。
魯班其人
魯班，姓公輸，名般，魯國人，由于“般”和“班”同音，古時通用，因此人們常稱他為魯班。魯班大約生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周貞定王二十五年（公元前444年）以后。是我國奴隸制社會經(jīng)濟高度發(fā)展的時期，也是奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的歷史時期。當時，城邑建筑和水利工種都有了相當?shù)囊?guī)模，鐵器已經(jīng)逐步推廣到各個社會生產(chǎn)領域，大大推進了社會生產(chǎn)的發(fā)展。社會生產(chǎn)的發(fā)展為奴隸制的瓦解和封建制的形成提供了物質(zhì)基礎。奴隸主貴族的統(tǒng)治日趨沒落，奴隸起義和暴動此起彼伏。奴隸主控制的官府手工業(yè)被沖破了，很多手工業(yè)奴隸獲得了解放，于是獨立的個體手工業(yè)者出現(xiàn)了。據(jù)說魯班就是這個時期得到解放的奴隸工匠，并且因此有了游走各地、到處做工的自由。
鋸的發(fā)明
大家可能還熟記著小學課本中的那篇關于魯班發(fā)明鋸的文章吧。傳說，有一年魯班接受了一項很大的任務——建筑一座大宮殿。這需要很多木料，但是工程限期很緊。魯班的徒弟們每天都上山砍伐木材，但是當時還沒有鋸子，只有用斧子砍，效率實在是太低了，而且徒弟們每天累得精疲力竭，可是木料還是遠遠不夠，耽誤了工程的進度。那個年代，完成不了奴隸主的任務是要受重罰的，魯班心里非常著急，就親自上山察看。上山的時候，他偶爾拉了一把長在山上的一種野草，一下子手就被劃破了。魯班很奇怪，小小的一根草為什么這樣鋒利？他把草折下來細心觀察，發(fā)現(xiàn)草的兩邊都長有許多小細齒，他的手就是被這些小齒劃破的。既然小草的齒可以劃破我的手，那帶有很多小齒的鐵條應該可以鋸斷大樹吧。于是，在他的想法加上金屬工匠的幫助下，魯班做出了世界上的第一把鋸——一把帶有許多小齒的鐵條。他用這個簡陋的鋸去鋸樹，果然又快又省力，鋸就這樣發(fā)明了。不管這個故事是真是假，從這個故事都可以得到這樣的一個啟發(fā)：實踐出真知，鉆研出智慧。
每個人的成功都是有著內(nèi)部和外部的影響的。魯班工藝的不斷進步離不開自己的努力和家人的幫忙。魯班出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家人參加過許多土木建筑工程勞動,逐漸掌握了生產(chǎn)勞動的技能，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。
“班母”與“班妻”
你知道嗎：彈墨線用的小鉤又被稱為“班母”，刨木料時頂住木頭的卡口又叫做“班妻”，這是為什么呢？原來，魯班的母親和妻子也都從事生產(chǎn)勞動，并對魯班有很大的幫助。據(jù)說“班母”的由來是這樣的：魯班做木工活，用墨斗放線的時候，原來是由他母親拉住墨線頭的。后來經(jīng)過多次實驗，母子倆在墨線頭上拴了一個小鉤，放線的時候，用小鉤鉤住木料的一端，就可以代替用手拉線，一個人操作就行了。從此，彈墨線不用再請母親幫忙了。后世木工便把這個小鉤取名為“班母”，以紀念這個創(chuàng)造。“班妻”的由來傳說是因為魯班刨木料起初是由他的妻子扶著木料，后來才改用卡口的緣故。
講述一個小插曲，根據(jù)《玉屑》上的記述：魯班成年累月在外給人蓋房，雨淋日曬，十分辛苦。他的妻子云氏就動腦筋做了一把傘，讓魯班出門做工的時候帶上，可以遮日避雨。直到今天，傘仍然是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚挠镁摺？梢姡敯嗉彝ミ€是對魯班有很大的影響的。
魯班的其他發(fā)明
魯班一生的發(fā)明創(chuàng)造很多。在《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍都有所記載。木工使用的不少工具器械都是他發(fā)明的。象木工使用的曲尺（也叫矩），是魯班創(chuàng)造的，所以又名魯班尺。又如墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具，傳說也都是魯班發(fā)明的。
據(jù)《世本》上記載，石磨也是魯班發(fā)明的。磨，最初叫石豈（wei），漢代才叫做磨，是把米、麥、豆等加工成面的機械。人類進入農(nóng)業(yè)社會以來，去掉谷物殼皮、破碎豆麥就成為人們?nèi)粘５臒┈崉谧鳌Ｔ缙诓捎玫姆椒ㄊ怯檬^把谷物壓碎或者碾碎，后來人們又把谷物放在石臼里面用杵來春搗。這雖然是古代糧食加工工具的一大進步，但是仍然比較費時費力。接著，人們又發(fā)現(xiàn)與搗碎相比，研碎效果又好又省力。傳說魯班在勞動人民智慧的啟示下，用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉(zhuǎn)動，就把米面磨成粉了。這就是兩千多年以來我國各地廣泛使用的磨。磨的發(fā)明把杵臼的上下運動改變做旋轉(zhuǎn)運動，使杵臼的間歇工作變成連續(xù)工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產(chǎn)效率，是一個很大的進步。魯班究竟怎樣發(fā)明磨的真實情況已經(jīng)無從查考，但是從考古發(fā)掘的情況來看，距今六千到六千五百年前后的仰韶文化時期，已經(jīng)有石輾棒和石制研磨盤。龍山文化時期（距今四千年左右）已經(jīng)有了杵臼。因此，到魯班的時代發(fā)明磨，是有可能的。
魯班不只是土木工匠的“祖師”，還是一個很高明的機械發(fā)明家。他制造的鎖，外面不露痕跡，機關設在里面，必須借助配合好的鑰匙才能打開。在《墨子．魯問篇》還有這樣的記載：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”就是說魯班制作的木鳥能乘風力飛上高空，三天不降落。據(jù)傳說，魯班還改進過車輛的構(gòu)造，制成了機動的木車馬。這種木車馬由木人駕御，裝有機關，能夠自動行走。后世有不少科技發(fā)明家，如三國時候的馬鈞、晉朝的區(qū)純、北齊的靈昭、唐朝的馬待封、清朝的黃履莊等，都受這個傳說的影響，相繼朝這個方向探索過。現(xiàn)在看來，說木鳥可以飛三天，木車木馬可以自動跑得不見蹤影，未免過于夸張，帶有神話色彩。但是這也說明魯班的技巧在當時確是相當杰出的。作為我們后人，在要實現(xiàn)前人的美好夢想時，也要考慮當時的科技水平和自身的實際能力，避免受一些虛無飄渺的傳說所誤導，耽誤自己的大好前程。
據(jù)說，魯班在兵器方面也有一定的造詣。據(jù)《墨子．公輸篇》記述，魯班曾經(jīng)為楚國制造攻城用的“去梯”和水戰(zhàn)用的“鉤強”（又名“鉤拒”），在戰(zhàn)爭中都發(fā)揮了比較大的作用。后來他受了墨子的影響，不再制作這類戰(zhàn)爭的工具，專門從事生產(chǎn)和生活上的創(chuàng)造發(fā)明，造福于人民。
出身于世代工匠家庭的魯班在建筑和雕刻方面的貢獻也很多。《述異記》上說，魯班刻制過立體的石質(zhì)九州地圖。《列子．新論．知人篇》中關于魯班雕刻鳳凰的故事，更表現(xiàn)了他不怕譏諷、刻苦鉆研的精神。故事說，魯班想雕刻一只鳳凰，還沒有雕成，就受到別人的譏笑，但是他沒有因此而停止工作，反而更加努力，終于刻出了神態(tài)逼真、栩栩如生的鳳凰。那些曾經(jīng)譏笑過他的人，終于不得不佩服魯班的高超技藝和頑強努力的精神。
二千四百多年來，人們世世代代傳頌著魯班發(fā)明創(chuàng)造的故事。人們?yōu)榱吮磉_對他的熱愛和敬仰，把古代勞動人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到魯班的身上。因此，有關他的發(fā)明和創(chuàng)造的故事，事實上就是我國古代勞動人民發(fā)明創(chuàng)造的故事。他的名字實際上已經(jīng)成為勞動人民勤勞和智慧的象征 。
332
在東周中期以前，土木工匠們一直從事著原始的、繁重的勞動。直到有一位偉大的發(fā)明家利用他的智慧創(chuàng)造出許多靈巧的工具，他們才從那些枯燥乏味的勞動中解脫出來，他就是魯班。魯班是我國古代優(yōu)秀的土木建筑工匠之一，也是一個相傳有許多創(chuàng)造的杰出發(fā)明家。二千多年以來，一直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀念。
當你看到家里使用的墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等木工工具時，你或許會覺得這沒有什么，但是在兩千多年前的奴隸社會時期，這都是了不起的發(fā)明，也正是由于這些發(fā)明的出現(xiàn)，才使得木工工匠的勞動效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。
魯班其人
魯班，姓公輸，名般，魯國人，由于“般”和“班”同音，古時通用，因此人們常稱他為魯班。魯班大約生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周貞定王二十五年（公元前444年）以后。是我國奴隸制社會經(jīng)濟高度發(fā)展的時期，也是奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的歷史時期。當時，城邑建筑和水利工種都有了相當?shù)囊?guī)模，鐵器已經(jīng)逐步推廣到各個社會生產(chǎn)領域，大大推進了社會生產(chǎn)的發(fā)展。社會生產(chǎn)的發(fā)展為奴隸制的瓦解和封建制的形成提供了物質(zhì)基礎。奴隸主貴族的統(tǒng)治日趨沒落，奴隸起義和暴動此起彼伏。奴隸主控制的官府手工業(yè)被沖破了，很多手工業(yè)奴隸獲得了解放，于是獨立的個體手工業(yè)者出現(xiàn)了。據(jù)說魯班就是這個時期得到解放的奴隸工匠，并且因此有了游走各地、到處做工的自由。
鋸的發(fā)明
大家可能還熟記著小學課本中的那篇關于魯班發(fā)明鋸的文章吧。傳說，有一年魯班接受了一項很大的任務——建筑一座大宮殿。這需要很多木料，但是工程限期很緊。魯班的徒弟們每天都上山砍伐木材，但是當時還沒有鋸子，只有用斧子砍，效率實在是太低了，而且徒弟們每天累得精疲力竭，可是木料還是遠遠不夠，耽誤了工程的進度。那個年代，完成不了奴隸主的任務是要受重罰的，魯班心里非常著急，就親自上山察看。上山的時候，他偶爾拉了一把長在山上的一種野草，一下子手就被劃破了。魯班很奇怪，小小的一根草為什么這樣鋒利？他把草折下來細心觀察，發(fā)現(xiàn)草的兩邊都長有許多小細齒，他的手就是被這些小齒劃破的。既然小草的齒可以劃破我的手，那帶有很多小齒的鐵條應該可以鋸斷大樹吧。于是，在他的想法加上金屬工匠的幫助下，魯班做出了世界上的第一把鋸——一把帶有許多小齒的鐵條。他用這個簡陋的鋸去鋸樹，果然又快又省力，鋸就這樣發(fā)明了。不管這個故事是真是假，從這個故事都可以得到這樣的一個啟發(fā)：實踐出真知，鉆研出智慧。
每個人的成功都是有著內(nèi)部和外部的影響的。魯班工藝的不斷進步離不開自己的努力和家人的幫忙。魯班出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家人參加過許多土木建筑工程勞動,逐漸掌握了生產(chǎn)勞動的技能，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。
“班母”與“班妻”
你知道嗎：彈墨線用的小鉤又被稱為“班母”，刨木料時頂住木頭的卡口又叫做“班妻”，這是為什么呢？原來，魯班的母親和妻子也都從事生產(chǎn)勞動，并對魯班有很大的幫助。據(jù)說“班母”的由來是這樣的：魯班做木工活，用墨斗放線的時候，原來是由他母親拉住墨線頭的。后來經(jīng)過多次實驗，母子倆在墨線頭上拴了一個小鉤，放線的時候，用小鉤鉤住木料的一端，就可以代替用手拉線，一個人操作就行了。從此，彈墨線不用再請母親幫忙了。后世木工便把這個小鉤取名為“班母”，以紀念這個創(chuàng)造。“班妻”的由來傳說是因為魯班刨木料起初是由他的妻子扶著木料，后來才改用卡口的緣故。
講述一個小插曲，根據(jù)《玉屑》上的記述：魯班成年累月在外給人蓋房，雨淋日曬，十分辛苦。他的妻子云氏就動腦筋做了一把傘，讓魯班出門做工的時候帶上，可以遮日避雨。直到今天，傘仍然是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚挠镁摺？梢姡敯嗉彝ミ€是對魯班有很大的影響的。
魯班的其他發(fā)明
魯班一生的發(fā)明創(chuàng)造很多。在《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍都有所記載。木工使用的不少工具器械都是他發(fā)明的。象木工使用的曲尺（也叫矩），是魯班創(chuàng)造的，所以又名魯班尺。又如墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具，傳說也都是魯班發(fā)明的。
據(jù)《世本》上記載，石磨也是魯班發(fā)明的。磨，最初叫石豈（wei），漢代才叫做磨，是把米、麥、豆等加工成面的機械。人類進入農(nóng)業(yè)社會以來，去掉谷物殼皮、破碎豆麥就成為人們?nèi)粘５臒┈崉谧鳌Ｔ缙诓捎玫姆椒ㄊ怯檬^把谷物壓碎或者碾碎，后來人們又把谷物放在石臼里面用杵來春搗。這雖然是古代糧食加工工具的一大進步，但是仍然比較費時費力。接著，人們又發(fā)現(xiàn)與搗碎相比，研碎效果又好又省力。傳說魯班在勞動人民智慧的啟示下，用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉(zhuǎn)動，就把米面磨成粉了。這就是兩千多年以來我國各地廣泛使用的磨。磨的發(fā)明把杵臼的上下運動改變做旋轉(zhuǎn)運動，使杵臼的間歇工作變成連續(xù)工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產(chǎn)效率，是一個很大的進步。魯班究竟怎樣發(fā)明磨的真實情況已經(jīng)無從查考，但是從考古發(fā)掘的情況來看，距今六千到六千五百年前后的仰韶文化時期，已經(jīng)有石輾棒和石制研磨盤。龍山文化時期（距今四千年左右）已經(jīng)有了杵臼。因此，到魯班的時代發(fā)明磨，是有可能的。
魯班不只是土木工匠的“祖師”，還是一個很高明的機械發(fā)明家。他制造的鎖，外面不露痕跡，機關設在里面，必須借助配合好的鑰匙才能打開。在《墨子．魯問篇》還有這樣的記載：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”就是說魯班制作的木鳥能乘風力飛上高空，三天不降落。據(jù)傳說，魯班還改進過車輛的構(gòu)造，制成了機動的木車馬。這種木車馬由木人駕御，裝有機關，能夠自動行走。后世有不少科技發(fā)明家，如三國時候的馬鈞、晉朝的區(qū)純、北齊的靈昭、唐朝的馬待封、清朝的黃履莊等，都受這個傳說的影響，相繼朝這個方向探索過。現(xiàn)在看來，說木鳥可以飛三天，木車木馬可以自動跑得不見蹤影，未免過于夸張，帶有神話色彩。但是這也說明魯班的技巧在當時確是相當杰出的。作為我們后人，在要實現(xiàn)前人的美好夢想時，也要考慮當時的科技水平和自身的實際能力，避免受一些虛無飄渺的傳說所誤導，耽誤自己的大好前程。
據(jù)說，魯班在兵器方面也有一定的造詣。據(jù)《墨子．公輸篇》記述，魯班曾經(jīng)為楚國制造攻城用的“去梯”和水戰(zhàn)用的“鉤強”（又名“鉤拒”），在戰(zhàn)爭中都發(fā)揮了比較大的作用。后來他受了墨子的影響，不再制作這類戰(zhàn)爭的工具，專門從事生產(chǎn)和生活上的創(chuàng)造發(fā)明，造福于人民。
出身于世代工匠家庭的魯班在建筑和雕刻方面的貢獻也很多。《述異記》上說，魯班刻制過立體的石質(zhì)九州地圖。《列子．新論．知人篇》中關于魯班雕刻鳳凰的故事，更表現(xiàn)了他不怕譏諷、刻苦鉆研的精神。故事說，魯班想雕刻一只鳳凰，還沒有雕成，就受到別人的譏笑，但是他沒有因此而停止工作，反而更加努力，終于刻出了神態(tài)逼真、栩栩如生的鳳凰。那些曾經(jīng)譏笑過他的人，終于不得不佩服魯班的高超技藝和頑強努力的精神。
二千四百多年來，人們世世代代傳頌著魯班發(fā)明創(chuàng)造的故事。人們?yōu)榱吮磉_對他的熱愛和敬仰，把古代勞動人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到魯班的身上。因此，有關他的發(fā)明和創(chuàng)造的故事，事實上就是我國古代勞動人民發(fā)明創(chuàng)造的故事。他的名字實際上已經(jīng)成為勞動人民勤勞和智慧的象征
中國現(xiàn)代科學家 詹天佑——中國鐵路工程的先驅(qū)（公元1861～1919），建成京張鐵路，這條鐵路的難點，當屬從南口至岔道城一段。它耗費了詹天佑的大部分心血。鐵路在這里沿著一條叫關溝的大山溝，在不到17 公里路段內(nèi)爬升500 多米，整個線路坡度在30‰左右。其間要鑿穿4 個山洞，要建許多橋涵，要削去許多的大山坡，工程極為艱巨，要解決的技術難題比比皆是。在中國當時還無工科大學培養(yǎng)自己人才的情況下，創(chuàng)造了在實踐中培養(yǎng)人才的一整套方法。中國早期的鐵路工程技術人員和組織管理者，相當多的人都出自于他的培養(yǎng)。 李四光——地質(zhì)力學的創(chuàng)始人（公元1889～1971）在日本帝國主義侵華時期，李四光利用赴國外講學的間隙完成了《中國地質(zhì)學》的專著，他正式提出了以“地質(zhì)力學”命名的地質(zhì)學的新的理論名稱。李四光同志獨樹一幟的地質(zhì)力學理論的創(chuàng)建，不僅指導我國開發(fā)出一個又一個的儲油豐富的油田，為取得煤、銅、鐵、金剛石等經(jīng)濟建設資源創(chuàng)造了條件，還為向更廣闊的內(nèi)陸、大陸架和海洋索取資源指明了光輝的前景。
愛迪生應該救過他媽媽之后，就發(fā)明了電燈，驚動了全世界。
明朝的人物歷史故事
朱元璋大義滅親,不但鞏固了明初的基業(yè),也成為朱元璋依法治國、鐵腕反腐的一則范例,流傳后世。只是到明中后期貪腐盛行,從這一點上來說,反腐最終還是需要制度和監(jiān)督來徹底解決。 明朝的人物歷史故事篇二:中國唯一只有一個老婆的皇帝明孝宗朱祐樘 說到中國的皇帝,就會聯(lián)想到三宮六院,嬪妃、貴人、佳麗三千,也許這就是...
關于明朝的歷史故事
洪武建元以來,相沿未改。《中外歷史年表》),也從未被明令禁止過,《劍橋中國明代史》解釋,錢糧在運輸過程中會有損耗,所以從運送一直到戶部接收時的數(shù)字一定不會相符,在路上到底損耗了多少,官員們無法事先預知,只有到了戶部將要申報之時才能知道其中的差額,所以派京官員都習慣用空印文書在京城才填寫實際的數(shù)目。
明朝歷史小故事
永樂盛世是明成祖朱棣統(tǒng)治時期所出現(xiàn)的盛世，為明初三大盛世之一。明成祖雄才大略，即位后勵精圖治，發(fā)展經(jīng)濟，提倡文教，采取了許多措施大力發(fā)展經(jīng)濟，使得天下大治， 國家富強，疆域遼闊。明成祖年號為“永樂”，后世的史學家稱這一時期為永樂盛世。以至稱贊該時期“遠邁漢唐”。政治上明成祖完善了文...
明朝的榮王家族是怎樣一個家族?有哪些流傳至今的故事嗎?
第三次推遲：孝宗敬皇帝駕崩可是非常不巧，弘治十八年5月7日，孝宗朱祐樘駕崩。皇太子朱厚照即位之后，決定將叔父榮王的之國日期再次推遲到明年六月。戊午，榮王當之國，兵部議以梓宮在殯，王哀疚未忍遽離。且緣道災傷，不堪供億。上命來年六月議之。—《明武宗實錄卷二》當年十月孝宗皇帝梓宮發(fā)引...
明朝的民間故事
朱元璋一聽，掛下臉來。心想，他臉上有七十二顆大麻子，還畫挖苦的哪個，不是明擺的嗎？這還了得！朱元璋心里火燒火燎的，拳頭一揮就下令：“把掛燈的這家戶主傳來！”戶主李來福，一看這過路人氣勢洶洶的，弄得莫名其妙。朱元璋劈口問：“你掛這燈什么意思？”“慶賀元宵節(jié)呀！”“那婦女的腳怎么...
明朝故事之朱棣
朱棣即位后，頗注意與周邊國家建立睦鄰友好關系，禮遇來訪的外國國王和來使，發(fā)展貿(mào)易，互通有無。并命中官鄭和六次率舟師出使各國，若加宣德年間的一次，共歷三十余國，對開拓中國與亞非各國的友好貿(mào)易往來作出很大貢獻，明時亦稱頌為盛事。在文化方面，朱棣也做了很多有益的事情。最突出的功績是永樂元年...
關于明朝史學家談遷的故事,談遷到底是誰?
談遷，原名以訓，字仲木，明亡后改名遷，是明末著名史學家，自幼博覽群書，經(jīng)史百家無不通曉，對史學尤感興趣。與同時代的讀書人不同的是，談遷雖然有才，但終生不仕，以抄書、做師爺為生。自天啟元年開始，談遷以明實錄為藍本著寫明史。因過去的史料諸多錯落造假，故談遷遍查群書，對所用史料精心...
名人小故事司馬光
(1)名人小故事司馬光擴展閱讀 司馬光 ,世稱涑水先生 。北宋政治家、史學家、文學家。西晉安平獻王司馬孚之后。 宋仁宗寶元元年(1038年),司馬光登進士第,累進龍圖閣直學士。宋神宗時,因反對王安石變法,離開朝廷十五年,主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。 歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,官至尚...
古代書法家勤學苦練的故事三則
隨著漢字的演變，中國古代涌現(xiàn)出了越來越多的書法家。他們大多數(shù)是天賦異稟，加上后天的勤學苦練。下面我為大家整理的古代書法家勵志故事三則，別忘了收藏哦!篇1：肖顯拜師 傳說明朝書法家肖顯少兒時，同村里好書的孩子們聚在一起作“寫大字比賽”。有一位砍柴的老爺爺路過這里，見他們寫字，便放下...
明家三兄弟為什么阿城不姓明
更源于他們共同的成長經(jīng)歷與深厚的責任感。他們一同面對生活的挑戰(zhàn)，相互扶持，共同守護著明家的榮耀與尊嚴。在明家的家族歷史上，阿城與明鏡明樓并肩作戰(zhàn)，共同書寫了一段段傳奇。他們的故事，不僅成為了明家的佳話，也激勵著后來的明家人，無論遇到何種困難，都要團結(jié)一心，勇往直前。
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精河縣螺釘： ______ 1 善于思考:偉大的物理學家牛頓是在外祖母家長大的.外祖母很疼他.牛頓8歲上學以后,外祖母有時給他一些零用錢,小牛頓一不買糖果,二不買玩具.他把錢積攢起來,買了錘子和鋸.他喜歡自己動腦筋,做些手工制品. 一天,小牛頓興...
精河縣螺釘： ______ 畢升毫無保留地把自己的發(fā)明介紹給師弟們. 他先將細膩的膠泥制成小型方塊,一個個刻上凸面反手字,用火燒硬,按照韻母分別放在木格子里.然后 畢升 在一塊鐵板上鋪上粘合劑(松香、蠟和紙灰),按照字句段落將一個個字印依次排放,...
精河縣螺釘： ______[答案] 百牛大祭 畢達哥拉斯定理的故事 幾何學的源流 歐幾里得和《幾何原本》 澡盆里的發(fā)現(xiàn) 浮力定律 為心靈的窗戶拭塵 古羅馬醫(yī)術 古羅馬世界的科學亮光 普赫尼與《博物志》 麻布和魚網(wǎng)的魔術 蔡倫和造紙術 道士們的“煉丹秘訣” 火藥的發(fā)明 “過家...
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精河縣螺釘： ______ 發(fā)明大王愛迪生
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精河縣螺釘： ______ 道家在煉制仙丹時,發(fā)明了火 藥.
精河縣螺釘： ______ 中國發(fā)明家的故事 三年級作品 毛筆的傳說 人:蒙恬 地:戰(zhàn)國時期中山地區(qū) 事:蒙恬發(fā)明毛筆 物:野兔、石灰 質(zhì)、聿 時:公元前223年 大意:傳說,毛筆是由戰(zhàn)國時代的大將軍蒙恬發(fā)明的.公元前223年,大將蒙恬 帶領兵馬在中山地區(qū)與楚國...
