如何理解老子的"道法自然，清靜無為 如何理解老子的"道法自然，清靜無為
清靜,指心性純正恬靜；今人多錯誤的把道家的無為理解為對萬物發(fā)展不加干預(yù),任其發(fā)展.其實,道家的無為,并非不求有所作為,只是指凡事要“順天之時,隨地之性,因人之心”,而不要違反“天時、地性、人心”,憑主觀愿望和想象行事.老子的“無為”學(xué)說,一些人把它當(dāng)作一個消極的思想來理解,其實這是錯誤的.從《道德經(jīng)》的全篇哲學(xué)理念的反映,無為其實就是無主觀臆斷的作為,無人為之為,是一切遵循客觀規(guī)律的行為.按現(xiàn)在通常的說法,無為,就是科學(xué)的作為,就是合理的作為
大自然靜動有規(guī)并周而復(fù)始，道法自然，自然有序不亂，序是一種靜。無為才能心靜，心靜才能漸漸得天地人同為一體之妙，心靜便于恢復(fù)人類進化的潛在能力，心靜能更好的順應(yīng)自然規(guī)律，使自我生命有序化。
天道自然無為,主張心靈虛寂,堅守清靜,消極無為,復(fù)返自然。
這個是內(nèi)心境界論述
無為就是 無所謂 ，對任何事物都是無所謂有 無所謂無。
《道德經(jīng)》第二十五章，這一章內(nèi)容很重要，老子闡釋了“道”的存在和運行，突出強調(diào)了“道法自然”的本質(zhì)和規(guī)律。國學(xué)經(jīng)典 世界哲學(xué) 讀書學(xué)習(xí) 傳統(tǒng)文化
《道德經(jīng)》39. 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；侯王得一以為天下正。其至之也。[謂]天毋已清將恐裂；謂地毋已寧將恐發(fā)；謂神毋已靈將恐歇；謂谷毋已盈將恐渴；謂侯王毋已貴以高將恐蹶。故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。夫是以侯王自謂孤、寡、不谷，此其以賤之本與？非也。故致數(shù)與無與。是故不欲祿祿若玉，珞珞若石。40天象無刑，道隱無名。夫唯道，善始且善成。反也者，道之動也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于無。
40. 談到 道之動，道之用.. 說：反也者，道之動也；弱也者，道之用也。 ；
40.中的反：是39 中的“侯王自謂孤、寡、不谷”， 反有翻 之意
40 中的弱：是39的 “侯王自謂孤、寡、不谷”
40 中的 反，弱 是歸本之意，而歸本就是天道中的效法自然， 因為自然對應(yīng)于 ： “貴而以賤為本，必高矣而以下為基” 這個規(guī)則 。 老子在《道德經(jīng)》里談了不少 自然的規(guī)則，由自然的規(guī)則 來歸本。
《論語.學(xué)而》 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”
君子務(wù)本，本立而道生” 這句與老子《道德經(jīng)》39.40 的“ 貴而以賤為本，必高矣而以下為基 這個規(guī)則”歸本而效法自然對上，孔子的話 與老子的《道德經(jīng)》也對應(yīng)上了
老子的“無為”,你理解對了嗎?
“不能讓百姓繁衍生息，不能讓民心安定。”老百姓如果不能繁衍生息，那何來社會的繁榮；如果老百姓人心不安，那何來的幸福安寧！所以，為政者不要“妄為”。老子的思想深刻，一個“無為”讓后人深悟：自然運行自有規(guī)律，人們無論處在什么位置，只有不“妄為”，才能“有所為”。2022-07-08 ?
怎么理解老子說的:使民無知無欲
如果你決定當(dāng)王，就是打天下，就是災(zāi)難，所以莊子說，世上出現(xiàn)圣人了，天下就好大亂了。但是如果你選擇王，就永遠失去修成正果的機會，上帝只給你一個，是二選一。實際上地球離了誰都能轉(zhuǎn)，當(dāng)王的人是不自量力，不知道天高地厚。所以選擇當(dāng)王的人，都遭到上帝的懲罰。但是王，不要理解成國王，...
老子的哲學(xué)思想是
可是至今，仍有學(xué)者出版書籍，重新解釋。這些事實一再說明《道德經(jīng)》“非常道”。 我現(xiàn)在引用林語堂的話，警醒讀者慎重理解《道德經(jīng)》。 我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此...
老子讀后感
既然我們個體十分渺小,力量十分微弱,人生十分短暫,我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個不一樣心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標;凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。 靜心,靜安人生坐標。老子以“清靜為天下正”,“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云:“致虛極,守靜篤。”強調(diào)了致虛守靜的...
怎樣理解老子“是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨”
那請問何為正?不偏不倚是為正,不欠缺不過分是為正,不擾亂民心,不激發(fā)老百姓非分的欲望就是正,所謂政策,本質(zhì)上其實是“正策”。當(dāng)政府的政策符合“不尚賢”、“不貴難得之貨”、“不見可欲”這三項原則,那么用蘇轍《老子解》的一句話說就是: 雖有智者,無所用巧。 沒錯,即使是“智者”也無從偷奸取巧。我...
老子的道德經(jīng)到底講的是什么意思
韓非子是從唯物的方面來理解老子的“道”的.在《史記》中,司馬遷把老子與韓非子列入同傳（還附有莊子、申不害）,即認為韓、莊、申“皆原于道德之意,而老子深遠矣.”漢代的王充在《論衡》一書中,同樣認為老子的“道”的思想是唯物論的.但是從東漢末年到魏晉時代,情形有了變化.一些學(xué)者體會老子哲學(xué)...
《老子》讀后感
讀了《老子》,我只能說是讀了《老子》,理解了這部巨著中的皮毛罷了。對于自己,只能說,選出幾個特有感想的來說。 《老子》開篇為我們講述了“道”,道產(chǎn)生了天下萬物,可它不是一般的道,不可以用言語來表述的,是非常深邃奧妙的;“道生一,一生二,二生三,三生萬物”就是道創(chuàng)生萬物的本原。《老子》中認為宇宙...
《道德經(jīng)》思考題: 1、如何理解“道法自然”?
3、如何理解老子的三寶：慈、儉和不敢為天下先？ 這只是老子的主張。真有哪回事，大家都當(dāng)皇帝了。4、如何理解老子的“治人事天，莫若嗇”？一譯：治理百姓和養(yǎng)護身心，沒有比愛惜精神更為重要的了。二譯：治理百姓和養(yǎng)護身心，沒有比農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為重要的了。你從何處下手凈化自己的心靈？你不凈化...
莊子和老子思想上的區(qū)別是什么?
《老子》又名《道德經(jīng)》，分《道經(jīng)》、《德經(jīng)》上下兩篇，為老子所作。老子是道家始祖，是我國古代的大哲學(xué)家大思想家。 莊子，名周，字子休，戰(zhàn)國中晚期宋國蒙城（今河南商丘）人，前369-前286著名哲學(xué)家，他繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、“自本子根”、“無所不在”...
論“老子”
因此看來，語境不同，“老子”也就承載了不同的意味。只是隨著歷史的推移，今人所用“老子”的意味略顯單一和直白，和高祖所言頗為如出一轍。只是，我們在理解這一說法時，卻不能一味否定，不能像敝屣一樣草率丟棄和否定。畢竟人們都很好面子，比較在乎個人尊嚴，而“老子”一詞就恰到好處地維護了...
相關(guān)評說：
永城市替代： ______ 有物混成,先天地生.寂兮!寥兮!獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大.大而逝,逝曰遠,遠曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自...
永城市替代： ______ 《老子》[1]第二十五章云“人法地,地法天,天法道,道法自然”,一般從哲學(xué)上理解有兩種方案.一種是將“法”理解為動詞,即效法、取法的含義,那么,“道法自然”就是講道的行為是對自然行為的一種仿效,從而得出自然高于道的結(jié)論;另一種是將“法”理解為名詞,即規(guī)律義,
永城市替代： ______ 這句話出自老子《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》. 法,是效法、依據(jù)之意.這句話的意思是:人依據(jù)大地的規(guī)律生存,大地依據(jù)宇宙(天)的規(guī)律而存,宇宙依據(jù)道的規(guī)律運行.而這個道的規(guī)律是自然而然.
永城市替代： ______[答案] 道;人法地,地法天,天法道,道法自然. 自然:事物原本的樣子.例:百姓皆謂我自然 道就是,做事情要遵循事物本身具有的客觀規(guī)律. 辯證法:對立統(tǒng)一:有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨.恒也.
永城市替代： ______ “自然”二字,從中國文字學(xué)的組合來解釋,便要分開來講,“自”便是自在的本身,“然”是當(dāng)然如此.老子所說的“自然”,是指道的本身就是絕對性的,道是“自然”如此,“自然”便是道,它根本不需要效法誰,道是本來如是.
永城市替代： ______ 以本心為天地 感悟自己 率性而為
永城市替代： ______[答案] 其中的法,動詞,意思是效法. 人們效法大地的運行規(guī)律而生活勞作,繁衍生息;大地效法上天的運行規(guī)律而寒暑交替,化育萬物;上天效法大“道”的運行規(guī)律而運行變化,排列時序;大“道”則效法自然的運行規(guī)律,形成特色.
永城市替代： ______ 在這里這個“法”字是動詞,是效法、學(xué)習(xí)的意思.人要效法大地,大地則依法于天,這里的“天”,是指有形的太陽系統(tǒng)的自然物理的天,也就是天文學(xué)上的天體之天,它不是抽象的概念.地依法于天,天則要效法道,以道為其運行的依歸....
永城市替代： ______ 您好!依在下拙見,老子的意思是:讓我們按照客觀的規(guī)律去做事.也就是＂順其自然＂. ＂人法地＂:人與大地是最近的,它是我們賴以生存的地方.那么人就應(yīng)該按照＂地＂的特性去做事.比如:要到肥沃的土地上種莊稼,在地勢平坦的地方蓋房...
