伯牙善鼓琴原文和譯文伯牙善鼓琴原文及翻譯字譯

伯牙善鼓琴原文和譯文伯牙善鼓琴原文及翻譯

原文

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。

鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。

伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫，志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

譯文

伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時候，內(nèi)心想著高山。

鐘子期贊嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山！”伯牙內(nèi)心想著流水。鐘子期又喝彩道：“好啊！浩浩蕩蕩就像長江大河一樣！”凡是伯牙彈琴時心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。

有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面；心中悲傷，就取琴彈奏起來。起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現(xiàn)高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。

伯牙便放下琴，長嘆道：“好啊，好啊！你聽懂了啊，彈琴時您心里想的和我想表達(dá)的一樣。我到哪去隱匿自己的心聲呢？”

擴(kuò)展資料：

其他版本：

1.原文

伯牙子鼓琴，其友鐘子期聽之，方鼓而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。

譯文

伯牙彈琴，他的朋友鐘子期欣賞音樂。伯牙彈琴的時候，想著在登泰山。鐘子期高興說：“彈得真好啊！我仿佛看見了一座巍峨的泰山！”過了一會兒，伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”鐘子期患病死了，伯牙心里非常悲傷，他把琴打破了，把琴弦也扯斷了，一輩子都不再彈琴了，認(rèn)為世上沒有值得他為之彈琴的人。不僅彈琴是這樣，有才能的人也是這樣。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么(路徑)來盡忠呢。良馬不是自己變成千里馬的，而是等待伯樂然后變成千里馬。

2.原文

伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

譯文

伯牙在泰山的北面游歷，突然遇到暴雨，停留在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是類似于連綿大雨聲音的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你能聽出我的心意，想象出的景象就像我心中的景象。我到哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”

3.原文

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

譯文

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”伯牙心里想到流水，鐘子期說：“好啊！這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！”伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確的說出他心里想的。鐘子期去世后，伯牙覺得世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最愛的琴摔碎，把琴弦挑斷，終生不再彈琴。

伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。

這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認(rèn)為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再彈琴。

《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現(xiàn)象。明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中。

“高山流水”典故最早見于《列子·湯問》。在人們的用典實(shí)踐中，這一典故逐漸發(fā)展出七十余個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等典義，還存在典故反用現(xiàn)象。

參考資料：伯牙善鼓琴-百度百科

伯牙絕弦-百度百科

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫，志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

譯文

伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時候，內(nèi)心想著高山。鐘子期贊嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山！”伯牙內(nèi)心想著流水。鐘子期又喝彩道：“好啊！浩浩蕩蕩就像長江大河一樣！”凡是伯牙彈琴時心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。

有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面；心中悲傷，就取琴彈奏起來。起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現(xiàn)高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，長嘆道：“好啊，好啊！你聽懂了啊，彈琴時您心里想的和我想表達(dá)的一樣。我到哪去隱匿自己的心聲呢？”

擴(kuò)展資料：

選自《列子》，為戰(zhàn)國鄭國人列御寇所著。《漢書.藝文志》著錄《列子》八篇，講述了琴師伯牙與樵夫鐘子期之間由于鼓琴聽琴而產(chǎn)生的交情。

版本二

原文

《高山流水》

伯牙子鼓琴，其友鐘子期聽之，方鼓而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也?，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。

譯文

伯牙彈琴，他的朋友鐘子期欣賞音樂。伯牙彈琴的時候，想著在登泰山。鐘子期高興說：“彈得真好啊！我仿佛看見了一座巍峨的泰山！”過了一會兒，伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”

鐘子期患病死了，伯牙心里非常悲傷，他把琴打破了，把琴弦也扯斷了，一輩子都不再彈琴了，認(rèn)為世上沒有值得他為之彈琴的人。不僅彈琴是這樣，有才能的人也是這樣。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么(路徑)來盡忠呢。良馬不是自己變成千里馬的，而是等待伯樂然后變成千里馬。

版本三

原文

譯文

版本四

原文

譯文

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”伯牙心里想到流水，鐘子期說：“好啊！這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！”

伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確的說出他心里想的。鐘子期去世后，伯牙覺得世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最愛的琴摔碎，把琴弦挑斷，終生不再彈琴。

參考資料：百度百科-伯牙善鼓琴

原文

伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

譯文

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！” 無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。

注釋
善：擅長，善于。
鼓：彈奏。
聽：傾聽。
絕：斷絕。
曰：說。
若：像……一樣。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
謂：認(rèn)為，以為。
知音：理解自己心意，有共同語言的人。
乃：就。
復(fù)：再,又。
陰：山北或水南為陰。反之，山南水北為陽。

擴(kuò)展資料

伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認(rèn)為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。

所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再彈琴。《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現(xiàn)象。

人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。

參考資料：百度百科-伯牙絕弦

原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得①之。伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志,想象猶吾心也。吾于何逃④聲哉？”——選自《列子·湯問》

翻譯：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫，志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

譯文：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，意念出現(xiàn)登高山的景象，鐘子期說：“好啊！巍峨雄壯如同泰山聳立！”意念出現(xiàn)流水的景象，鐘子期說：“好啊！汪洋恣肆如同江河奔流！”伯牙所想的，鐘子期必定能領(lǐng)會的到。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石邊停下；心里十分傷感，于是取過琴彈了起來。最初彈奏大雨琴曲，緊接著奏出山崩的聲響。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。我又怎么能在琴聲中隱匿自己的心聲呢？

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