八仙的八仙簡介 “八仙”的名字和簡介
先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒曾想肉身為虎所食，只得投身于一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會使導(dǎo)出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其肉身被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機(jī)一動說“即此可矣。”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。
故事傳說
又稱鐵拐李，相傳姓李，名玄，又叫李凝陽、李洪水、李孔目。據(jù)說他本來長的十分魁梧，相貌堂堂。在碭山洞中修行。因?yàn)榧s定要參加老君的華山仙會，臨走時對弟子說，倘若元神七日不回返，則將尸殼焚化。于是留下尸殼，元神外游。不料到了第六天，弟子家中來人報信母親病危，弟子們無奈就燒了尸殼。當(dāng)?shù)茏踊丶液螅痪美铊F拐的元神回歸，無處可托。忽見林中有一餓死的人尸，則從他的前額腦門進(jìn)入，站起來之后，才覺不行，趕忙從葫蘆里倒出老君所贈的仙丹，葫蘆忽然閃出金光，映出一個丑陋的形象，黑臉蓬頭，卷須巨眼，右腳還是瘸的，正在驚訝，身后忽然有人鼓掌，回頭一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在這時，老君制止說：“道行不在于外表，你這副模樣，只須功夫充滿，便是異象真仙。”于是授他金箍一道收束亂發(fā)，授予鐵拐一根助拄跛足。李鐵拐還常背一葫蘆，據(jù)說里面裝有仙藥，降到人間時，專門用來治病救人。 八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為“正陽祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來訛為漢鐘離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號云房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號云房先生，后仙去。”他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，幾時歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。
故事傳說
他姓鐘離，名權(quán)，字云房，號正陽子。京兆咸陽（今陜西）人，據(jù)說是東漢時期人。有關(guān)他的出生非常生動，說有一天，一個巨人大踏步的走進(jìn)他母親的內(nèi)室，大聲說道：“我是上古黃神氏，當(dāng)托兒于此。”頓時，只見異光數(shù)丈如烈火，隨之漢鐘離降生。他一出生就像3歲的小孩一樣大，天生一副福相，頂圓額寬，耳厚眉長，口方頰大，唇練如丹，乳圓臂長，更為奇怪的是他晝夜不聲不響，不哭不吃。一直到了第七天，他突然說了一句話：“身游紫府，名書玉京。”這一句驚動了他的父母。因?yàn)樽细⒂窬┦翘焐嫌竦鄣膶m城，所以，以為他是神仙轉(zhuǎn)世，父母希望他長大成人多掌大權(quán)，因此起名“權(quán)”。據(jù)說鐘離長大以后，任朝廷的諫議大夫，后來奉召出征吐蕃，戰(zhàn)敗，隱居終南山。遇到東華帝君王玄甫，得到長生真訣、金丹火候及青龍劍法。后來又遇到華陽真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞曉玄玄之道。最終在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘訣，成了一位仙人。傳說他在唐朝的時候度化了呂洞賓，是道教北五祖之一。他的形象常常是袒胸露乳，手搖棕扇，大眼睛，紅臉膛，頭上扎了兩個丫髻，神態(tài)自若。是個閑散的漢子。 張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實(shí)有張果其人，唐開元年間《唐玄宗敕封仙人張果記》記載其為“邢州廣宗人也”（今河北省廣宗縣張固寨村人），新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進(jìn)京。據(jù)說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對面而看不見。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術(shù)士“葉法善”張的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說立死。”后言道：“張果是混沌初分時一白蝙蝠精。”言畢跌地而亡，后經(jīng)玄宗求情，張果才救活他。
故事傳說
據(jù)史書上記載確有其人，原來是唐朝的道士，這個人擅長法術(shù)，經(jīng)常隱居在恒州中條山，往來于汾晉之間，漢族民間傳說他活了數(shù)百歲，所以人們尊稱他為張果老。據(jù)說唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召見他入宮，他都不愿意去。到了武則天時期，不得已奉召出山，走到半路假裝死去又未去成。到了唐玄宗時期，玄宗派遣使者終于將他請到了宮內(nèi)，封他為“銀青光祿大夫”，賜號“通玄先生”。后來，玄宗準(zhǔn)備將他女兒許配給他，他唱道：“媳婦得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最終也沒同意這門親事，懇辭還山，走到半路，死于衡山蒲武縣。弟子說他羽化成仙，唐玄宗下令在當(dāng)?shù)亟加^以奉祀。漢族民間傳說他常背負(fù)一個道情筒，倒騎白驢，云游四方，宣唱道情，勸化度人。后來民間的名言“騎驢看唱本”就源于此。他所乘的白驢，日行萬里，夜間折疊如紙，放在箱子里。白天騎得時候，用水含在嘴里噴灑一下，就又還原成一天驢。后人題詩：“舉世多少人，無如這老漢。不是倒騎驢，萬事回頭看。”張果老這故事啟示我們做任何事情，盡量要考慮全面，思前想后，不能只是一味的瞻前顧后。 八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。呂洞賓，蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮(zhèn)）人。原名呂喦（喦”或作“巖”），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，。呂洞賓為天下道教主流全真道祖師，是漢族傳說中著名的仙人及道教的八仙之一。無論在道教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅(jiān)志》及《集仙傳》等書對其均有記載。唐咸通中及第，曾當(dāng)過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十余年科場不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。至今在河南睢縣仍然保留有明兵部尚書袁可立為祭祀?yún)味促e而建的袁家山呂祖廟。
故事傳說
呂洞賓曾以進(jìn)士授縣令。他的母親要生他的時候，屋里異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一只白鶴自天而下，飛入他母親的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大后「身長八呎二吋，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。」當(dāng)在襁褓時，馬祖見到就說：「此兒骨相不凡，自市風(fēng)塵物處。他時遇盧則居，見鐘則扣，留心記取。」后來呂洞賓游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，游長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在墻壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是云房先生。居于終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 」呂洞賓凡心未已，沒有答應(yīng)。這位云房先生就是「鐘離權(quán)」。到了晚上，鐘離權(quán)和呂洞賓一同留宿在酒肆中。云房先生獨(dú)自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產(chǎn)被沒收，妻離子散，到老后了然一身，窮苦潦倒，獨(dú)自站在風(fēng)雪中發(fā)抖，剛要嘆息，突然夢醒，鐘離權(quán)的飯還沒熟，于是鐘離權(quán)題詩一首「黃粱猶未熟，一夢到華胥。」呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢 」鐘離權(quán)道：「你剛才的夢，生沉萬態(tài)，榮辱千端，五十歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。」于是呂洞賓下決心和鐘離權(quán)學(xué)道，并經(jīng)「十試」的考驗(yàn)，鐘離權(quán)授他道法。呂洞賓有了道術(shù)和天遁劍法，斬妖除害為民造福。呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一（王玄甫，鐘離權(quán)，呂洞賓，劉操，王重陽），世稱呂祖、純陽祖師。 何仙姑是八仙中唯一的女性，有關(guān)其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實(shí)那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠(yuǎn)近聞名，她也借此不再寄居山寺了。《續(xù)通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出生時頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預(yù)見人生禍福。后來她應(yīng)召進(jìn)京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預(yù)測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜。
故事傳說
八仙唯一的女仙，據(jù)說原名何秀姑，生于唐武則天時期，出生時紫云繞室，頭頂上有六道毫光。從小智慧敏捷，聰敏過人。15歲時，夢見神人教她食云母粉，于是輕身如飛，往來于山頂之間，每天早上外出，晚上采山果孝敬母親。后來辟谷，言語異常，武則天聽說后，派使者召請，中途不知方向，有人說在唐中宗時八月初八飛天。還有一種說法是，何仙姑13歲時入山，遇仙人呂洞賓，呂賜其一桃，吃了以后不饑不餓，并能預(yù)知禍福之事，頗為靈驗(yàn)。村里的人奉為神明，專門建樓供其居住，后來呂洞賓度其成仙。 八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍(lán)采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍(lán)衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣（《續(xù)仙傳》）。平時他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測， 而且頗具仙意。其一云：“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。”他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍(lán)采和居無定處，四海為家。
故事傳說
本為男子，但在造像中或戲曲中常常女裝打扮，手提花籃，據(jù)說他本是赤腳大仙降生，原來是一名游方的道士，常穿破爛的藍(lán)衣裳，系著一條3寸多寬的木腰帶，一腳穿靴子，一腳赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天臥于雪地中，氣出如蒸。經(jīng)常手持3尺多長的大拍唱板，在城市里邊走邊唱，帶醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟隨看他，人家把銅錢給他，他卻用長繩穿起來，拖地而行，散失了也不回頭看一看。有時見到窮人，就把銅錢送給他們。他不停的周游天下。有人在童年和老年時看到他，他容貌依舊。后來他踏歌于濠梁酒樓乘醉，有云鶴笙簫聲，忽然輕升云中，拋下靴衫腰帶板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今日紛紛來更多，朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波，長景明暉在空際，金銀宮闕高工嵯峨！ 唐韓湘子，字清夫，是古代漢族民間傳說故事中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學(xué)道。道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。由于韓愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面編造出大顛禪師化韓愈；而道教方面則造出了韓湘子度韓愈來抵消韓愈所帶來的影響 。
故事傳說
有說法稱他是唐朝韓愈的侄孫子韓湘。期形象是一位手持長笛的英俊少年。韓湘子，本名韓湘。傳說，漢丞相安撫有一女兒，名叫靈靈，才貌雙全。已許配韓湘。但是漢帝想把她婚配與皇侄，安撫堅(jiān)決不同意。漢帝大怒，將韓湘罷官發(fā)配。靈靈悲郁而死，韓湘投生為白鶴，白鶴受鐘離權(quán)和呂洞賓的點(diǎn)化，又投生為昌黎縣韓會之子，乳名湘子，幼年喪父，由叔父韓愈撫養(yǎng)。長大后又得鐘、呂二仙傳授修行之術(shù)。韓愈極力反對，訓(xùn)斥他。韓湘子因此而出家，隱居于終南山修道，得成正果，列為八仙之列。后來，韓湘子屢次化形，度化他的叔叔韓愈，但韓愈多次不悟。后來，韓愈被降官到了潮陽，路經(jīng)藍(lán)關(guān)，雪擁不前，凍埋雪中。湘子趕來相救，并指點(diǎn)度化。韓愈最終感悟，也修道成仙。 排名八仙之末的曹國舅，出現(xiàn)的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟(jì)陽郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》云：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。
故事傳說
這位神仙的形象是頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持陰陽板（玉板），與其他仙人的打扮迥然不同。傳說他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的長弟，名景休。他天資淳善，志在清虛，不慕虛榮，不喜富貴。后來因?yàn)樗牡艿茯溈v不守法，殘害人命。曹國舅深以為恥，于是隱跡山巖，穿戴平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深奧的道理，過了10多天也不吃，有一天，他遇到了鐘離權(quán)和呂洞賓兩位仙人，他們問：“聽說你在休養(yǎng)，所養(yǎng)的是什么呢？”答道：“養(yǎng)道。”仙人又問：“道在哪里？”曹國舅舉手指天。二仙又問：“天在哪里？”曹國舅用手指心胸。二位仙人笑著說：“心即是天，天即是道，你已經(jīng)頓悟道之真義了。”于是傳授他還真秘術(shù)，點(diǎn)化指引他入了仙人的團(tuán)隊(duì)。還有一種說法，說他出家時皇帝賜他一塊金牌，后來過黃河時沒有船費(fèi)，就以此抵押，恰好遇到了呂洞賓，與他一起同游，因此悟道而名列“八仙”。 八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為“暗八仙”或八寶，常出現(xiàn)于刺繡、民間藝術(shù)之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：葫蘆（鐵拐李）、芭蕉扇（鐘離權(quán)）、魚鼓（張果老） 、荷花（何仙姑） 、花籃（藍(lán)采和）、劍（呂洞賓） 、笛子（韓湘子）、玉板（曹國舅）
八仙排序 至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。相沿至今，再無變動。
八仙是哪幾位怎么排名
1. 八仙的排名按照成仙時間及法力水平排序，分別是鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、曹國舅、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子。2. 鐵拐李，八仙之首，以葫蘆為法器，傳說中他成仙后專注藥理，煉制良藥，造福百姓，葫蘆中據(jù)說裝有仙藥。3. 漢鐘離，八仙中法力高強(qiáng)者，常持芭蕉扇，此扇具有神奇威力，能滅火、...
道教傳說中“八仙”的名稱?
故事之一 八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白云仙長有一回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。 此時李鐵拐拋下自己另一項(xiàng)...
八仙是哪幾位
八仙是漢族民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。名單是：鐵拐李(李玄)、漢鐘離(鐘離權(quán))、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓(呂巖)、韓湘子、曹國舅(曹景休)。1、鐵拐李又稱李鐵拐，是漢族民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。生卒年約公元前418-326...
八仙是指哪八位神話人物?
3、張果老是中國古代神話傳說八仙之一，在中國民間有廣泛影響。張果老（張果），他姓張名果，號通玄先生，受武則天和玄宗征召，御賜邢州五峰山（今邢臺張果老山）。4、呂洞賓，呂洞賓在八仙排行中雖不是“老大”，但是其影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鐘離等七仙的專廟寥寥無幾，而奉祀?yún)味促e的呂祖廟...
八仙是哪幾位?
八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。后來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的...
“八仙”都分別是怎樣成為神仙的呢
對于“八仙”，可能大家都不陌生。“八仙”是指歷史上得道成仙的八個人，分別是鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。他們到底是如何成仙的呢？鐵拐李，本名李玄，隋朝人，據(jù)說其遇到太上老君而得道。李玄本非瘸子，一日他神游華山赴太上老君之約，囑徒弟如果他七天后不...
“八仙過海”中的八仙分別代表什么?
中國人供奉神仙，認(rèn)為一家的平安、事業(yè)全靠神仙保佑。那么神仙出自哪里，神仙是儒教《禮記》中規(guī)定的“皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川”、風(fēng)雨雷電以及宗廟鬼神。那么中國諸位神仙中“八仙過海”指的是哪八仙?“八仙過海”中的八仙指的是：鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅...
八仙來歷及他們各叫什么
7. 韓湘子，普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子（有說侄孫）。《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。8. 曹國舅，排名八仙之末的曹國舅，出現(xiàn)的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)。
八仙過海有哪八仙
韓湘子，字清夫唐代人，是古代漢族民間傳說中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學(xué)道，是八仙中風(fēng)度翩翩的斯文公子。2.呂洞賓 呂洞賓，號純陽子、巖客子，自稱回道人，唐代河?xùn)|蒲州河中府（今山西省運(yùn)城市芮城縣永樂鎮(zhèn)）人，道教丹鼎派祖師、妙道天尊。3.何仙姑 何仙姑，八仙之一，八仙中唯一的女仙，...
中國神話中的上八仙、下八仙,分別指的是什么?
八仙過海的故事廣為人知，常見于影視劇之中。道教八仙攜帶各自的法寶，一同前往東方蓬萊島。八仙的版本各有不同，但最為人們所熟知的是明代版本，這一版本已深入人心的中國人心中的八仙形象。然而，在道教的神仙體系中，還存在上八仙和下八仙的分類。上八仙，又稱為仙人，位于道教八洞天的上八洞。其中...
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秀城區(qū)額定： ______[答案] 八仙”是我國人民最受歡迎的神仙群體之一.古來有多種的“八仙”,晉朝的蜀中八仙,指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生.晉人譙(音喬)秀作的《蜀記》稱八人均在蜀(四川)得道成仙.唐朝也有八仙,是酒中...
秀城區(qū)額定： ______ 1)鐘離權(quán)被天姥度化,后來人們稱他為漢鐘離,因?yàn)樗菨h朝的.他的法寶是芭蕉葉. 2)呂洞賓戲牡丹 牡丹是牡丹仙子,后來王母震怒把她貶下凡間,在洛陽落戶.從此洛陽牡丹佳天下.他的法寶是洞簫和寶劍,據(jù)說黃鶴樓還是他留下來的. 3)藍(lán)...
秀城區(qū)額定： ______ 另一含義指傳統(tǒng)中式窗格,比如我們常見的方形桌面或者墻面,在四個角做圖案,中間也有圖案,我們通常叫這種圖案分布形式為八仙,俗稱四菜一湯.還有中式窗欞的構(gòu)件或稱銜接件,也叫八仙,并且分為明八仙和暗八仙兩種.
秀城區(qū)額定： ______ 1、八仙傳說是山東地方民間傳說,國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一.2、八仙傳說最早見于《太平廣記》,經(jīng)民間流傳和歷代文人騷客的渲染,傳說內(nèi)容不斷豐富.3、明代吳元泰創(chuàng)作小說《八仙出處東游記傳》,始正式確定傳說主人公為漢鐘離(鐘離權(quán))、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍(lán)采和、何仙姑八位仙人.4、八仙在蓬萊閣上把酒臨風(fēng),游興大發(fā),遂各顯神通過海,由此引發(fā)了與東海龍王三太子的矛盾.5、后經(jīng)觀音菩薩調(diào)停,兩方罷斗和好.6、2008年6月7日,八仙傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,遺產(chǎn)編號為I-45.
秀城區(qū)額定： ______ 韓湘子人物簡介①何仙姑是漢族民間傳說中八仙之一,她苦修積善才修練成仙, 是世傳八仙中唯一的女性.原型為一個容貌非凡的女性,經(jīng)常手持荷花.她的身世有多種說...
秀城區(qū)額定： ______ 道教八仙之一.名巖,字洞賓,自號「純陽子」.唐京兆府(今陜西省長安縣)人.曾以進(jìn)士授縣令.他的母親要生他的時候,屋里異香撲鼻,空中仙樂陣陣,一只白鶴自...
秀城區(qū)額定： ______ 簡介】 民間廣為流傳的道教八位神仙.八仙之名,明代以前眾說不一.有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同.至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為:鐵拐李、漢鐘離(鐘離權(quán))、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑. 傳說八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤,由于八仙均為凡人得道,所以個性與百姓較為接近,晚近為道教中相當(dāng)重要的神仙代表,中國許多地方都有八仙宮,迎神賽會也都少不了八仙.俗稱八仙所持的檀板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花藍(lán)等八物為“八寶”,代表八仙之品.文藝作品中以八仙過海、八仙獻(xiàn)壽最為有名.今西安市有八仙宮(古稱八仙庵),其主要殿堂八仙殿內(nèi)奉八仙神像.
秀城區(qū)額定： ______ ＂八仙過海＂,道教掌故之一.＂八仙＂一般是指鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅,這八位神仙人物.在傳說中,八仙各有不同的法器,鐵拐李有鐵杖及葫蘆,漢鐘離有芭蕉扇,張果老有紙疊驢,藍(lán)采和有...
秀城區(qū)額定： ______ 起源一: 八仙的傳說起源很早,但人物有多種說法. 如淮南八仙,所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公,淮南王好神仙丹藥,后世傳其為仙,淮南八仙之說可能附會此事而起.五代時道士作畫幅為蜀中八仙,所畫人物有容成公、...
秀城區(qū)額定： ______ 元代時,八仙名目復(fù)出,但已與唐代之八仙名目完全不同.此時八仙,有鐘 離權(quán)、呂洞賓、韓湘子、蘭采和、曹國舅,這五個人各種說法都有.另外三個,則說 法不一....
