1950年鳳陽花鼓詞唱道：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方。自從土地還家后，幸福生活萬年長。” 1950年鳳陽花鼓詞唱道：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方。...
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一曲《鳳陽歌》擊倒了朱元璋的中都城 ZT
不可一世的中都城就這樣被一首歌給擊倒了——當(dāng)朱元璋意識到，即使用最殘忍的暴力，也無法阻止人們唱這首《鳳陽歌》的時(shí)候，他只好一聲嘆息，無可奈何地撤回興建中都的人馬。
一
提到鳳陽，首先想到的，是很有名氣的鳳陽花鼓。
一首“討飯歌”，輾轉(zhuǎn)了數(shù)百年之后，已變得面目全非，保留的，只是那個(gè)膾炙人口的開頭:“說鳳陽，唱風(fēng)陽，鳳陽本是個(gè)好地方，自從出了個(gè)朱皇帝，十年倒有九年荒。”
淺顯易懂的歌詞，那是誰都可以看得懂的。如此“反動”的歌詞，明顯的就是一種攻擊啊!矛頭，直指鳳陽所出的皇帝朱元璋。并且，因此形成的現(xiàn)象很奇怪:那些來自鳳陽的乞丐們成群結(jié)隊(duì)，敲鑼打鼓載歌載舞沿途乞討，即使是豐收之年，冬天來臨，鳳陽人也把家門一鎖，仍舊出門要飯。這是怎樣一種民俗啊——討飯本是一件丟人現(xiàn)眼的事，但在鳳陽，你看不出凄楚，看到的卻是滿懷的歡樂，還有幽默和玩世不恭。這樣的方式看起來，怎么都有一點(diǎn)不合常理人情。
這個(gè)奇怪民俗的背后，應(yīng)該隱藏一個(gè)別樣的故事吧?除了故事，還應(yīng)有一種大眾心理，一種集體無意識悄然長成的過程。
二
最初的鳳陽花鼓，并不是“討飯歌”，它是鳳陽一帶流傳的民歌。
有關(guān)資料顯示:宋朝時(shí)，在淮河兩岸，就有花鼓這一民間藝術(shù)形式了。明末畫家顧見龍?jiān)诩亦l(xiāng)太倉看過鳳陽花鼓的表演后，曾經(jīng)畫過一幅《花鼓子》圖。這是迄今為止記錄鳳陽花鼓最早的一幅畫，收藏在美國波士頓美術(shù)館中。也就是說，在明代，鳳陽花鼓這種藝術(shù)形式已經(jīng)很成熟了。
鳳陽人唱著《鳳陽歌》乞討開始于什么時(shí)候呢?資料顯示，至少在明代中葉，鳳陽人已開始打著花鼓走四方了。也就是說，鳳陽人唱著《鳳陽歌》進(jìn)行乞討，至少是明中期以前的事了。關(guān)于這一情景，清人趙翼曾在《陔馀叢考》中記述道:“江蘇諸郡，每歲冬必有鳳陽人來，老幼男婦，成行逐隊(duì)，散入村落乞食。至明春二三月間始回。其唱歌則曰:‘家住廬州并鳳陽，鳳陽原是個(gè)好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。’以為被荒而逐食也，然年不荒亦來乞食如故。”
趙翼這一段文字，至少可說明兩點(diǎn):一是清初之時(shí)，鳳陽花鼓中就有這一段歌詞；二是鳳陽人的乞討并不是因?yàn)轲嚮模区P俗，是一種社會習(xí)慣和傳統(tǒng)。
根據(jù)史料來看，這首《鳳陽歌》最早見于戲曲選本《綴白裘》，時(shí)間應(yīng)該是晚明或者清初。可以肯定的是，這首《鳳陽歌》產(chǎn)生于明代，在明代中期的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)，甚至更早。如果想要一個(gè)確切時(shí)間的話，那么不妨大膽追溯一次，這首膾炙人口的《鳳陽歌》極可能產(chǎn)生于洪武年間。
編纂于晚明時(shí)代的地方志《鳳陽新書》中，有一份洪武十六年(1383年)三月十六日朱元璋頒發(fā)的圣旨:“鳳陽實(shí)朕鄉(xiāng)里陵寢焉……朕起自臨濠，以全鄉(xiāng)曲鳳陽府:有福的來做父母官，那老的們生在我的這塊土地上，永不課征，每日問雍雍熙熙吃酒，買炷好香燒，獻(xiàn)天地，結(jié)成義社，遵奉鄉(xiāng)飲酒禮……一年(皇陵)祭祀，止輪一遭。將了豬來祭了，吃了豬去；將了羊來祭了，吃了羊去。欽此。”
這一道圣旨，是典型的朱元璋鳳格，半文半白，粗魯爽朗，無所顧忌。關(guān)于這一道圣旨，據(jù)說還有一段來歷。
朱元璋打下江山之后，定都應(yīng)天府，也就是金陵(南京)。金陵距鳳陽不遠(yuǎn)，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們經(jīng)常去皇城看望他。朱元璋平日里沒什么其他愛好，只是對家鄉(xiāng)的花鼓情有獨(dú)鐘。朱元璋登基的時(shí)候，家鄉(xiāng)人特意組織選拔了一支花鼓隊(duì)伍前去祝賀。隊(duì)伍到達(dá)金陵后，登基大典已結(jié)束，正是大宴賓客的時(shí)間。花鼓隊(duì)伍一下子愣住了，不知道該不該演出。朱元璋看見家鄉(xiāng)來人了，非常高興，就說:“先唱先唱，唱完再吃。”于是，鑼鼓敲起來了，花鼓手們載歌載舞，極盡頌揚(yáng)之事，直唱得朱元璋心花怒放。于是朱元璋就降下圣旨:我來自鳳陽，你們都是我的老鄉(xiāng)，以后，你們有福氣的去做父母官，無福氣的就給我看守陵墓，對于家鄉(xiāng)人，我不征收你們的稅費(fèi)了，你們就快快樂樂地過日子吧，每天只管熱熱鬧鬧地聚在一起喝酒。每年你們只要祭奉一次皇陵就行了，祭過了，豬啊羊啊的，你們分了吃了……
朱元璋的這一番言辭，頗有點(diǎn)兒有福同享的意思，的確，過了“有難同當(dāng)”的時(shí)候，也該輪到和鄉(xiāng)親們有福同享了。
洪武爺許下如此諾言，鳳陽的花鼓手們興高采烈地回家了。這一下，鳳陽的百姓真的奉旨行事了，一個(gè)個(gè)撒著歡兒地大吃、大喝、大唱，哪里有心思去耕田種地，全都指望去當(dāng)官，最不濟(jì)，也有一個(gè)看守陵園的活，溫飽問題也會解決的。果然，第二年，朱元璋下令在鳳陽營建中都，洪武爺果然說話算話啊，全鳳陽的人都盼著這塊地方成為國都，一旦成了國都，朱元璋總得兌現(xiàn)他的諾言吧。
建中都，的確是朱元璋的想法。定都金陵之后，朱元璋心里一直不很踏實(shí)，覺得金陵雖然多次為帝王之都，虎踞龍盤，但這里偏隅江南，對控制全國政局，尤其是對征撫北方不利。朱元璋一直想把都城安在稍北一點(diǎn)的地方，比如黃河之濱的開封，以及大都燕京(北京)等。經(jīng)過反復(fù)比較，朱元璋認(rèn)為開封雖多次做過帝都，但長期戰(zhàn)亂，四面受敵，無險(xiǎn)可守，于是打消了在此建都的念頭。很多大臣提議，不如在皇帝的家鄉(xiāng)鳳陽建中都，這里瀕臨濠水，位于長江和淮河之間，運(yùn)輸和交通很方便，能很好地利用淮河和長江的優(yōu)勢進(jìn)行防守。如果把金陵作為南都，鳳陽作為中都，然后在北方再選一都，這樣，北部、中部、南部都有都城，對穩(wěn)定局勢，將會有很好的作用。
朱元璋采納了大臣們的建議。雖然小時(shí)候在鳳陽受到太多的凌辱和迫害，朱元璋對家鄉(xiāng)的感情還是很深的。畢竟，衣錦還鄉(xiāng)是人之常情。歷經(jīng)16年之久，踏著無數(shù)白骨坐上龍椅之后，朱元璋肯定希望在他的家鄉(xiāng)設(shè)置一個(gè)超級豪華的鳳陽府，給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親看看。在朱元璋的規(guī)劃中，這個(gè)轄區(qū)包括現(xiàn)在安徽、江蘇、河南、湖北4省中的12府23個(gè)縣，差不多將整個(gè)淮河流域都劃了進(jìn)去。
營建中都是經(jīng)過深思熟慮后決定的，負(fù)責(zé)營建的官員，也經(jīng)過慎重選拔，由左丞相李善長具體負(fù)責(zé)。李善長一直是朱元璋最信任的人，文臣第一，功比蕭何。李善長洪武四年正月來到鳳陽，到洪武九年才離開，一共在這里呆了整整五年。營建中都的官員還有湯和，他是朱元璋起義時(shí)的小兄弟，也是朱元璋的心腹愛將。湯和是洪武五年來的，在這里呆了一年之久。除了他們，還有單安仁、孫克義、薛祥等一大批官員。
中都開始建設(shè)了。鳳陽變成了一個(gè)大工地，大批人馬開赴到這個(gè)淮河邊上的小城，據(jù)說，修建中都城時(shí)，整個(gè)工程大約動用了工匠9萬人，軍士14萬人，民夫50 萬人，移民近20萬人，加上南方各省、州、府、縣和外地衛(wèi)、所負(fù)責(zé)燒制城磚的工匠，各地采運(yùn)木料、石材、供應(yīng)糧草的役夫，總數(shù)達(dá)100多萬。除了中都城之外，朱元璋還同時(shí)在鳳陽開建皇陵，主要建筑有皇城、磚城、土城三道。皇陵同樣也是氣勢宏偉的浩大工程。
小小的鳳陽，一下子擁入了上百萬人，這使得鳳陽頓感壓力，物價(jià)被哄抬得老高，有時(shí)候根本買不到東西。不僅如此，政府還用很少的錢來征用當(dāng)?shù)厝说耐恋兀P陽人不愿意賣，他們就強(qiáng)行征收。那些土地，不僅僅是用來建設(shè)中部的，還有很多是那些王公貴族大臣們強(qiáng)買的。皇帝要在這里造一個(gè)都城，并且極有可能將都城搬遷到鳳陽，于是那些王公大臣們自然在這里買地成鳳。而當(dāng)?shù)氐陌傩諈s紛紛流離失所了。
在這種情況下，眼見土地減少了，人口增加了，種田的人少了，吃皇糧的多。一年一年過去了，情況沒有改善，局勢變得越來越嚴(yán)重——慢慢地，鳳陽的倉庫空了，糧斷了，人們開始挨餓了。洪武爺送糧的隊(duì)伍一直沒到，人們等得心焦，也沒跟洪武爺聯(lián)系得上。慢慢地，有人實(shí)在餓得不行了，開始盤算著走出鳳陽，盤算著去討飯……終于，有人走出去了，一個(gè)人剛開頭，身后立即就有一支長長的隊(duì)伍。于是，在這個(gè)皇帝的家鄉(xiāng)，延伸出了無數(shù)支隊(duì)伍，向四周發(fā)散。
鳳陽人開始了乞討的歷史，除了碗和棍之外，他們還把花鼓和鼓槌別在身上。
三
從鳳陽走出去乞討的不完全是本地人，雜混在中間的，還有那些來自江南的移民們。
跟所有取得政權(quán)的人一樣，朱元璋登上歷史舞臺之后，面臨的重要問題就是:如何對待一個(gè)由世俗地主、豪門富戶、讀書人和各級官吏所組成的重要社會力量。這股社會力量既擁有強(qiáng)大的民間資本，又擁有很強(qiáng)的話語權(quán)，他們是社會的中堅(jiān)，也是基層的骨干。面對這樣的勢力，朱元璋心情復(fù)雜無比。從出身上說，朱元璋對這當(dāng)中很大一部分為富不仁者恨之入骨，也對任何可能形成分庭抗禮、對朱家天下形成威脅或潛在威脅的力量保持高度警覺。按朱元璋的想法和性格來說，他肯定要對這些人下手。
“沈萬三事件”就是一個(gè)范例。沈萬三是元末明初的江南大戶，富甲天下。元末時(shí)南京城的城墻、官府衙門、街道等，有很多是沈萬三捐錢興建的。朱元璋進(jìn)入南京城后，沈萬三想“破財(cái)消災(zāi)”，向朱元璋提出自己愿捐出很大一筆錢，作為朱元璋軍隊(duì)的軍餉。沒想到的是，沈萬三這一回馬屁拍到了馬蹄上，朱元璋氣不打一處來:一個(gè)平民百姓，竟依仗自己有點(diǎn)臭錢，就想收買皇家軍隊(duì)，這也太狂妄了。朱元璋立即命令手下人殺了沈萬三。由于馬皇后出面求情，說人家拿錢慰勞你的軍隊(duì)，你怎么能殺人家?怕冷落了眾人心，朱皇帝這才開恩，免其一死，改判沈萬三流放云南邊陲。
“沈萬三事件”暴露了朱元璋對于天下富戶的態(tài)度。在朱元璋當(dāng)政的31年中，至少發(fā)起過六次大規(guī)模整肅帝國官吏與豪門富戶運(yùn)動。在這樣有計(jì)劃的“大清洗” 中，全國總共有10萬到15萬帝國官吏和豪門富戶被殺死。除了打壓和殺害，朱元璋還有計(jì)劃地將江南乃至全國各地的大戶，分批遷移流放。朱元璋的這一招是受劉邦的啟發(fā)，當(dāng)年，漢朝定都長安之后，也曾經(jīng)把天下大戶強(qiáng)制遷離本土，填實(shí)關(guān)中，是所謂“強(qiáng)本弱末”之術(shù)。朱元璋遷徙的規(guī)模，要比漢朝大得多。明初強(qiáng)制遷徙與性質(zhì)類似的移民，一直持續(xù)到永樂年間，涉及人口至少達(dá)百萬人。朱元璋首先將大批江南富戶移至南京，其次，就是老家鳳陽了——1367年，朱元璋在消滅了張士誠部后，立即將一大批蘇州富民遷徙至鳳陽。幾年后，也即洪武七年，朱元璋又下令將14萬江南富戶強(qiáng)行遷至鳳陽。這兩次遷徙的人數(shù)共達(dá)20萬之多。這些人被強(qiáng)制遷徙時(shí)，只能帶走金銀細(xì)軟，土地和房屋要交給原地的官府，或落入他人之手，到了鳳陽之后，不許隨便離開遷移之地。可以想象的是，當(dāng)20多萬被“勞動改造”的異鄉(xiāng)人來到淮河岸邊的鳳陽時(shí)，應(yīng)該是怎樣一種心情!鳳蕭蕭兮淮水寒，背井離鄉(xiāng)不復(fù)還。這些被沒收了土地的地主們只能呆在皇帝的老家，被嚴(yán)加看管，不敢踏上回家之路，更無法橫渡長江。他們整日以淚洗面，唉聲嘆氣，不知何時(shí)是盡頭。
終于，開始有第一個(gè)人偽裝成乞丐，成功地逃脫了封鎖，回到了自己久違的家鄉(xiāng)。當(dāng)然，在江南故里，他也不敢久留，戶籍被取消了，房屋也歸了別人，他只是撕心裂肺地看了一眼昔日的老屋，趁著夜色，踅摸進(jìn)親戚家，探聽一些情況，然后，又重新潛回鳳陽。回到家鄉(xiāng)的滋味畢竟是溫暖啊，哪怕只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上一眼。于是，又有人扮成了鳳陽乞丐的模樣，回鄉(xiāng)掃墓探親。漸漸地，這樣的方式形成了習(xí)慣，有一股悄悄的人流，從鳳陽，像水一樣流回江南水鄉(xiāng)。他們依舊是敲著花鼓，載歌載舞，他們唱的，是并不熟練的鳳陽腔；跳的，也是笨拙無比的舞步。
四
真正的鳳陽人，以及遷徙到鳳陽的外地人，就這樣開始了各自的乞討。慢慢地，這兩路人馬會合了，不分彼此了。有一天，也不知是誰起了個(gè)頭，從某一個(gè)人的嗓子里，開始吼出一首新編的鳳陽花鼓詞:“說鳳陽，唱鳳陽，鳳陽本是個(gè)好地方，自從出了個(gè)朱皇帝，十年倒有九年荒……”第一個(gè)人唱過之后，第二個(gè)人立即跟著唱起來，然后，便是第三個(gè)人、第四個(gè)人……
大戶人家賣田地，
小戶人家賣兒郎，
唯有我家沒有得賣，
肩背鑼鼓走四方。
……
鳳陽人才不管你是什么皇帝呢!對于朱元璋，他們再熟悉不過了。在他們眼中，朱元璋只是一個(gè)臉上帶有麻點(diǎn)、奇丑無比的“小和尚”。他們認(rèn)的，就是誰當(dāng)上皇帝誰給他們帶來的實(shí)惠——如果既沒有實(shí)惠，又新增奴役的話，那么，即使是家鄉(xiāng)的皇帝，又有什么用呢?這時(shí)候，他們當(dāng)然會心懷不滿，會想到“大曝家丑”，這也是他們唯一解氣的地方。
不僅僅是《鳳陽歌》，家鄉(xiāng)的人似乎鉚足了勁要臭一臭朱皇帝了。他們運(yùn)用各種手段，比如，以小和尚的禿和亮來譏笑曾經(jīng)出家為僧的朱元璋；以隱語相猜為戲，將朱元璋的名字夾在謎語中；在元宵馬燈上畫上一個(gè)大腳婦人懷抱西瓜而坐，以此來臭大腳的馬皇后……當(dāng)民間只剩下這一種情緒出口時(shí)，人們無不趨之若鶩用之至極。可以想象朱元璋為此所遭受到的奚落——傳說有一天，朱元璋在元宵夜看見一燈上畫著一位大腳婦人懷抱西瓜而坐，許多圍觀者“嘩然而笑”。朱元璋大怒，認(rèn)定此畫肯定是影射他和老婆馬皇后。第二天，便籽懸掛此燈的一家及其九族300余口統(tǒng)統(tǒng)殺掉。低賤出身的朱元璋，對于這等諷刺和譏笑，顯得格外敏感。一個(gè)脆弱的人，最不允許的是人們拿他的尊嚴(yán)開玩笑。
奇怪的是，這首鳳陽花鼓詞還是流傳開來了。盡管唱著它，要冒很大的鳳險(xiǎn)，甚至是殺頭的鳳險(xiǎn)，但人們還是無畏地唱著它。“鳳陽婦女唱秧歌，年年正月渡黃河”，等到歌唱者呈一字長蛇陣，從鳳陽絡(luò)繹不絕地開出來時(shí)，這一首歌已經(jīng)在大江南北流傳開來了。鳳陽成了人人都知道的天下最貧窮的地方。這樣的歌，唱得無頭又無尾，唱歌的人，也是神龍見首不見尾。當(dāng)痛苦和真實(shí)不能被表現(xiàn)時(shí)，人們往往會轉(zhuǎn)入一種黑色幽默的表達(dá)，這樣的幽默，是一種解脫，更是一種反諷，是人們在痛苦中無奈的自我嘲笑。沒有一首歌，能像這首歌一樣，讓人們唱得如此痛快了。這首歌就這樣口口相傳，從鳳陽唱到大江南北、黃河內(nèi)外，慢慢變得家喻戶曉了。環(huán)境寬松時(shí)，就肆無忌憚地唱；鳳聲緊時(shí)，就會含糊其辭地唱；興奮開懷時(shí)，就酣暢淋漓地唱……最恐怖時(shí)，就獨(dú)自一人在內(nèi)心唱，唱那種無聲的歌，以一種最貼身、最艱巨的方式，表達(dá)自己的憤懣之心。
可以想象的是，一開始，人們是流著眼淚唱的，在歌里，有憤恨，有不平，有悲傷的情緒。慢慢地，時(shí)間將一切都過濾掉了，憤懣變得平和，悲傷變得幽默，人們忘卻了歌中的仇恨，重新笑逐顏開，擊著鼓唱啊跳啊，盡顯歡顏。這時(shí)候，誰也沒再想到跟誰過不去，人們就喜歡這首歌里的幽默，也喜歡這首歌的朗朗上口。人們聽著這樣的歌，不再覺得悲傷，就覺得好聽、親切。
于是，14世紀(jì)以后，在中國的城市鄉(xiāng)村里，每到夏天洪水來臨，或者秋天收割之后，處處都可以見到“咚咚搭鼓上長街，引動鳳流浪子來”的鳳陽花鼓女。她們穿著藍(lán)花布的上衣，大紅或者大綠褲子，汗巾纏頭，腰背花鼓，占得場子后，將手中的細(xì)棒玩得如雜耍一樣，交互擊鼓，甚至用三根棒子擊鼓，將其中一根拋向空中……打過一陣后，鼓棒收回手中，再徐徐擊鼓開始唱詞。伴隨著那一首著名的《鳳陽歌》，花鼓藝術(shù)慢慢地演變成一種絕技，變成當(dāng)?shù)馗畹俟痰拿袼住?br />
五
鳳陽中都古城的罷建，也應(yīng)該與《鳳陽歌》有關(guān)。
從1369年九月癸卯朱元璋下詔以臨濠為中都大興土木開始，一直到1375年四月丁巳，朱元璋下詔罷中都為止，一共有六年時(shí)間。在這六年中，朱元璋動用了全國的巨大物資，調(diào)集了百萬匠役，耗盡了難以計(jì)算的錢財(cái)。大功告成之際，朱元璋突然下令罷建中都，這無論從政治、經(jīng)濟(jì)還是其他角度來說，在當(dāng)時(shí)，都是一件巨大的變故。究竟是什么原因使得朱元璋下如此大決心罷建，歷史學(xué)家們一直眾說紛紜，莫衷一是。但可以肯定的一點(diǎn)是，當(dāng)年朱元璋回鳳陽的所聞所見，促使朱元璋作了這一決定。
朱元璋回到故鄉(xiāng)到底看見了什么呢?
自洪武二年九月詔建中都后，朱元璋先后有兩次從南京去鳳陽。第一次是洪武四年二月，這一次來鳳陽，朱元璋呆了九天，主要是視察中都的興建情況。也就是這一次視察后，朱元璋作出了移民中都，充實(shí)中部人口的決定。朱元璋第二次來鳳陽是四年后，也就是洪武八年四月，史書翔實(shí)地記載了朱元璋在鳳陽的行蹤——朱元璋首先來到滁州，暢游了瑯琊山，并乘著酒興，寫下了《感舊記有序》，文中說:“予因督功中都，道經(jīng)滁陽，乘春之景，踏青西郊。細(xì)目河山，城雉如舊……”看得出來，朱元璋的心情不錯(cuò)，也看不出有罷建中都的絲毫痕跡。這一次朱元璋的鳳陽之行，前后用了26天，在鳳陽期間，主要做了兩件事:一是細(xì)細(xì)檢查了中都的建設(shè)情況，二是在皇陵進(jìn)行了祭祀。當(dāng)然，朱元璋祭祀的時(shí)間很短，大部分時(shí)間，都用于“驗(yàn)功”了。并且，《鳳陽新書》中記載，朱元璋在鳳陽時(shí)，住在“皇城內(nèi)興福宮”中。既然可以入住了，由此推斷，當(dāng)時(shí)的中都，已建設(shè)得差不多，只剩下一些掃尾工作了。
事情進(jìn)展得一如既往地順利，沒有想到的是，朱元璋回到金陵的當(dāng)天，突然傳下圣旨，停建鳳陽龐大的中都。朱元璋為什么會突然下令停建即將完工的都城呢?《明太祖實(shí)錄》只是輕描淡寫地記載:“詔罷中都役作，上欲如周、漢之制，營建兩京，至是以勞資罷之。”最可能的原因就是，朱元璋在視察中都興建時(shí)，看到家鄉(xiāng)人民因?yàn)榇笈d土木所遭受的痛苦。朱元璋無法面對，只好選擇了停建。
或許，正是在鳳陽的這一段日子里，朱元璋于某一個(gè)早晨或者傍晚，微服漫步在鳳陽的街頭小巷。在街角的某一處，他聽到了隱約傳來的歌聲。起初，讓朱元璋感到親切的，是這首歌的曲調(diào)。朱元璋走上前去，想聽得更清楚一點(diǎn)。后來，當(dāng)他聽清楚歌詞之后，臉色大變，心若死灰。朱元璋怎么也接受不了這樣的事實(shí)，鳳陽的父老鄉(xiāng)親們，為什么如此無情地唾棄他呢?
朱元璋在鳳陽期間，還發(fā)生了一件事，擾亂了朱元璋的心緒，也讓他徒生郁悶。這件事，史書上是有記載的。有人報(bào)告，中都城有工匠居然用“壓鎮(zhèn)法”來謀害他。所謂“壓鎮(zhèn)法”，實(shí)際上就是在通過鳳水上的一些刻意措施，進(jìn)行施法，比如說在宮殿殿脊上制作一些木制的鬼怪，上面刻有一些符號和咒語，等人住進(jìn)去之后，就會聽見有人“持兵斗殿脊”，就會惶惶然不可終日。朱元璋沒有料到的是，在自己的家鄉(xiāng)，也會發(fā)生這樣的事情。案件破獲之后，朱元璋勃然大怒，立即下令將這批工匠正法，并且揚(yáng)言要把工匠全部殺完。聯(lián)想到鳳陽大街小巷傳唱的《鳳陽歌》，朱元璋的心理防線崩潰了一朱元璋原想自己做了皇帝，家鄉(xiāng)的人民會富裕，會有酒有肉，會一人得道，雞犬升天，也會無限感激他。沒想到的是，家鄉(xiāng)變得更為貧窮，鄉(xiāng)親們流離失所，并且，當(dāng)?shù)匕傩諏λ咽ハＭ耍偸怯幸粋€(gè)軟肋的，即使最堅(jiān)強(qiáng)最殘暴的人也如此。朱元璋的軟肋，是他的家鄉(xiāng)情結(jié)，也是他的面子和尊嚴(yán)。當(dāng)朱元璋無顏以對家鄉(xiāng)父老，感覺自己就像當(dāng)年的項(xiàng)羽一樣，身陷一片“楚歌”之中，那種絕望和傷心是可想而知的——既然家鄉(xiāng)人民如此不喜歡自己，那么，自己還呆在這個(gè)地方干嗎呢?一切是那樣寡然無趣，朱元璋只好無可奈何地放棄了在鳳陽建中都的愿望，選擇了離開。他要離開這塊生他養(yǎng)他的土地，逃遁到一個(gè)相對陌生的地方——也許，身處異地他鄉(xiāng)，反而會覺得心安理得。
不可一世的中都城就這樣被一首歌給擊倒了一一當(dāng)朱元璋意識到，即使用最殘忍的暴力，也無法阻止人們唱這首《鳳陽歌》的時(shí)候，他只好一聲嘆息，無可奈何地撤回興建中都的人馬。當(dāng)一首歌能代表民心走向的時(shí)候，它就會如雨水彌漫，然后積蓄成大海，而后，就能摧毀和淹沒一切東西，包括殺戮、暴力等等。不可一世的朱元璋，以及他的朱家王朝，只好在這樣的歌聲中，敗下陣來。
明中都鳳陽鼓樓
原來有這樣一段鼓詞：“說鳳陽，到鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”這是罵朱元璋的鼓詞，因?yàn)橹煸白婕徽f安徽鳳陽，他的獨(dú)裁統(tǒng)治被人們編成鼓詞來罵。
1950年中國土地改革，無地農(nóng)民分到田地，因此編鼓詞歌頌新土地政策，表達(dá)農(nóng)民的感激之情。
土改后農(nóng)民都分到了田地
諾輝15915414321： 風(fēng)陽花鼓以前老版的歌詞 -
九臺市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 鳳陽花鼓 演唱:張帝 左手鑼右手鼓 手拿著鑼鼓來唱歌 別的歌兒他也不會唱 只會唱那個(gè)鳳陽歌 鳳陽歌兒哎哎呀 得兒啷當(dāng)飄一飄 得兒啷當(dāng)飄一飄 得兒飄得兒飄 得兒飄得兒飄飄 一得飄飄飄一飄 ---Music--- 我命苦真命苦 一生一世嫁不著好丈夫 人家的丈夫做官又做府 我家丈夫只會打花鼓 打打花鼓哎哎呀 得兒啷當(dāng)飄一飄 得兒啷當(dāng)飄一飄 得兒飄得兒飄 得兒飄得兒飄飄 一得飄飄飄一飄 ---Music--- 我命苦真命苦 一生一世討不著好老婆 人家的老婆是繡花又繡朵 我的老婆又上大花橋 二呀二那么一尺多 得兒啷當(dāng)飄一飄 得兒啷當(dāng)飄一飄 得兒飄得兒飄 得兒飄得兒飄飄 一得飄飄飄一飄 ----End----
諾輝15915414321： 《鳳陽花鼓》是我國哪個(gè)省的民歌? -
九臺市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 安徽哦..
諾輝15915414321： 鳳陽花鼓 歌詞 -
九臺市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 鳳陽花鼓 鄧麗君 演唱 左手鑼 右手鼓 手拿著鑼鼓來唱歌 別的歌兒我也不會唱 單會唱個(gè)鳳陽歌 鳳鳳陽鼓啊 咿呀哎呦 得兒鐺鐺飄一飄 得兒鐺鐺飄一飄 得兒飄 得兒飄 得兒飄 得兒飄飄飄一飄 得兒飄飄飄一飄 我命苦 真命苦 一生一世討不著好老婆 ...
諾輝15915414321： 鳳陽,道鳳陽,改革鼓點(diǎn)先敲響,三年跨了三大步,如今飛出金鳳凰.說的是什么時(shí)候的事情?初二下學(xué)期第三課土地改革的題目 -
九臺市標(biāo)準(zhǔn)： ______[答案] 鼓點(diǎn)應(yīng)該是 鳳陽花鼓, 三年應(yīng)該是指 沈浩書記來小崗村,三年內(nèi)帶動了小崗村的大步發(fā)展, 小崗村有了大包干的名聲自然就名氣外露了,不就是 金鳳凰嘍
諾輝15915414321： “得兒鈴鐺飄一飄,得兒鈴鐺飄一飄~”這首歌叫什么名字? -
九臺市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 這首歌曲是《鳳陽花鼓》. 歌曲名稱:鳳陽花鼓 歌曲原唱:周璇 音樂風(fēng)格:小調(diào) 歌曲語言:普通話 左手鑼 右手鼓 手拿著鑼鼓來唱歌 別的歌兒我也不會唱 單會唱個(gè)鳳陽歌 鳳鳳陽鼓啊 咿呀哎呦 得兒鐺鐺飄一飄 得兒鐺鐺飄一飄 得兒飄 得...
諾輝15915414321： 關(guān)于鳳陽花鼓!起源于何時(shí)?流傳了多少年?它的傳播面有多廣?被哪些藝術(shù)形式所采用?有什么歷史內(nèi)涵? -
九臺市標(biāo)準(zhǔn)： ______[答案] 鳳陽花鼓,又稱雙條鼓,流行于明清時(shí)期,最初表現(xiàn)形式為姑嫂二人,一人擊鼓,一人擊鑼,口唱小調(diào) ,鼓鑼間敲. 唱的都是民間小調(diào),曲目有近百種.歷史上鳳陽地區(qū)災(zāi)荒不斷,許多人家離開家園,以打花鼓唱曲為生,鳳陽花鼓又成了貧窮討飯的象...
諾輝15915414321： 鳳陽花鼓是怎樣來的 ? -
九臺市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 鳳陽花鼓的由來 鳳陽——是明朝開國皇帝朱元璋的故鄉(xiāng),是安徽省一個(gè)普普通通的縣,但是,這里卻有幾樣?xùn)|西很出名.其中之一就是鳳陽人的絕活——鳳陽花鼓,這是鳳陽民間獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù),在全國都很有影響. 花鼓——是我國一種民間...
諾輝15915414321： 請問歌詞 我命苦 我命薄 一輩子找不到好老婆 歌曲名是什么
九臺市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 叫《鳳陽花鼓》.鳳陽花鼓 (修改) 左手鑼 右手鼓 手拿著鑼鼓來唱歌 別的歌兒我也不會唱 單會唱個(gè)鳳陽歌 鳳鳳陽鼓啊 咿呀哎呦 得兒鐺鐺飄一飄 得兒鐺鐺飄一飄 得兒飄 得兒飄 得兒飄 得兒飄飄飄一飄 得兒飄飄飄一飄 我命苦 真命苦 一生一世討...
諾輝15915414321： 鳳凰的鳳字組詞 -
九臺市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 鳳梨、鳳眼、鳳冠、鸞鳳、龜鳳、鳳衣、鳳陽、白鳳、鳳翔、鳳臺、鳳爪、丹鳳、鳳樓、鳳尾、金鳳、大鳳、玄鳳、鳳巢、九鳳、鳳皇、鳳女、鳴鳳、鳳儀、翔鳳、玉鳳、鳳頭、鳳笙、鳳池、鳳羽、鳳鳥、 基本字義: 鳳,漢語常用字,讀作fè...
一曲《鳳陽歌》擊倒了朱元璋的中都城 ZT
不可一世的中都城就這樣被一首歌給擊倒了——當(dāng)朱元璋意識到，即使用最殘忍的暴力，也無法阻止人們唱這首《鳳陽歌》的時(shí)候，他只好一聲嘆息，無可奈何地撤回興建中都的人馬。
一
提到鳳陽，首先想到的，是很有名氣的鳳陽花鼓。
一首“討飯歌”，輾轉(zhuǎn)了數(shù)百年之后，已變得面目全非，保留的，只是那個(gè)膾炙人口的開頭:“說鳳陽，唱風(fēng)陽，鳳陽本是個(gè)好地方，自從出了個(gè)朱皇帝，十年倒有九年荒。”
淺顯易懂的歌詞，那是誰都可以看得懂的。如此“反動”的歌詞，明顯的就是一種攻擊啊!矛頭，直指鳳陽所出的皇帝朱元璋。并且，因此形成的現(xiàn)象很奇怪:那些來自鳳陽的乞丐們成群結(jié)隊(duì)，敲鑼打鼓載歌載舞沿途乞討，即使是豐收之年，冬天來臨，鳳陽人也把家門一鎖，仍舊出門要飯。這是怎樣一種民俗啊——討飯本是一件丟人現(xiàn)眼的事，但在鳳陽，你看不出凄楚，看到的卻是滿懷的歡樂，還有幽默和玩世不恭。這樣的方式看起來，怎么都有一點(diǎn)不合常理人情。
這個(gè)奇怪民俗的背后，應(yīng)該隱藏一個(gè)別樣的故事吧?除了故事，還應(yīng)有一種大眾心理，一種集體無意識悄然長成的過程。
二
最初的鳳陽花鼓，并不是“討飯歌”，它是鳳陽一帶流傳的民歌。
有關(guān)資料顯示:宋朝時(shí)，在淮河兩岸，就有花鼓這一民間藝術(shù)形式了。明末畫家顧見龍?jiān)诩亦l(xiāng)太倉看過鳳陽花鼓的表演后，曾經(jīng)畫過一幅《花鼓子》圖。這是迄今為止記錄鳳陽花鼓最早的一幅畫，收藏在美國波士頓美術(shù)館中。也就是說，在明代，鳳陽花鼓這種藝術(shù)形式已經(jīng)很成熟了。
鳳陽人唱著《鳳陽歌》乞討開始于什么時(shí)候呢?資料顯示，至少在明代中葉，鳳陽人已開始打著花鼓走四方了。也就是說，鳳陽人唱著《鳳陽歌》進(jìn)行乞討，至少是明中期以前的事了。關(guān)于這一情景，清人趙翼曾在《陔馀叢考》中記述道:“江蘇諸郡，每歲冬必有鳳陽人來，老幼男婦，成行逐隊(duì)，散入村落乞食。至明春二三月間始回。其唱歌則曰:‘家住廬州并鳳陽，鳳陽原是個(gè)好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。’以為被荒而逐食也，然年不荒亦來乞食如故。”
趙翼這一段文字，至少可說明兩點(diǎn):一是清初之時(shí)，鳳陽花鼓中就有這一段歌詞；二是鳳陽人的乞討并不是因?yàn)轲嚮模区P俗，是一種社會習(xí)慣和傳統(tǒng)。
根據(jù)史料來看，這首《鳳陽歌》最早見于戲曲選本《綴白裘》，時(shí)間應(yīng)該是晚明或者清初。可以肯定的是，這首《鳳陽歌》產(chǎn)生于明代，在明代中期的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)，甚至更早。如果想要一個(gè)確切時(shí)間的話，那么不妨大膽追溯一次，這首膾炙人口的《鳳陽歌》極可能產(chǎn)生于洪武年間。
編纂于晚明時(shí)代的地方志《鳳陽新書》中，有一份洪武十六年(1383年)三月十六日朱元璋頒發(fā)的圣旨:“鳳陽實(shí)朕鄉(xiāng)里陵寢焉……朕起自臨濠，以全鄉(xiāng)曲鳳陽府:有福的來做父母官，那老的們生在我的這塊土地上，永不課征，每日問雍雍熙熙吃酒，買炷好香燒，獻(xiàn)天地，結(jié)成義社，遵奉鄉(xiāng)飲酒禮……一年(皇陵)祭祀，止輪一遭。將了豬來祭了，吃了豬去；將了羊來祭了，吃了羊去。欽此。”
這一道圣旨，是典型的朱元璋鳳格，半文半白，粗魯爽朗，無所顧忌。關(guān)于這一道圣旨，據(jù)說還有一段來歷。
朱元璋打下江山之后，定都應(yīng)天府，也就是金陵(南京)。金陵距鳳陽不遠(yuǎn)，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們經(jīng)常去皇城看望他。朱元璋平日里沒什么其他愛好，只是對家鄉(xiāng)的花鼓情有獨(dú)鐘。朱元璋登基的時(shí)候，家鄉(xiāng)人特意組織選拔了一支花鼓隊(duì)伍前去祝賀。隊(duì)伍到達(dá)金陵后，登基大典已結(jié)束，正是大宴賓客的時(shí)間。花鼓隊(duì)伍一下子愣住了，不知道該不該演出。朱元璋看見家鄉(xiāng)來人了，非常高興，就說:“先唱先唱，唱完再吃。”于是，鑼鼓敲起來了，花鼓手們載歌載舞，極盡頌揚(yáng)之事，直唱得朱元璋心花怒放。于是朱元璋就降下圣旨:我來自鳳陽，你們都是我的老鄉(xiāng)，以后，你們有福氣的去做父母官，無福氣的就給我看守陵墓，對于家鄉(xiāng)人，我不征收你們的稅費(fèi)了，你們就快快樂樂地過日子吧，每天只管熱熱鬧鬧地聚在一起喝酒。每年你們只要祭奉一次皇陵就行了，祭過了，豬啊羊啊的，你們分了吃了……
朱元璋的這一番言辭，頗有點(diǎn)兒有福同享的意思，的確，過了“有難同當(dāng)”的時(shí)候，也該輪到和鄉(xiāng)親們有福同享了。
洪武爺許下如此諾言，鳳陽的花鼓手們興高采烈地回家了。這一下，鳳陽的百姓真的奉旨行事了，一個(gè)個(gè)撒著歡兒地大吃、大喝、大唱，哪里有心思去耕田種地，全都指望去當(dāng)官，最不濟(jì)，也有一個(gè)看守陵園的活，溫飽問題也會解決的。果然，第二年，朱元璋下令在鳳陽營建中都，洪武爺果然說話算話啊，全鳳陽的人都盼著這塊地方成為國都，一旦成了國都，朱元璋總得兌現(xiàn)他的諾言吧。
建中都，的確是朱元璋的想法。定都金陵之后，朱元璋心里一直不很踏實(shí)，覺得金陵雖然多次為帝王之都，虎踞龍盤，但這里偏隅江南，對控制全國政局，尤其是對征撫北方不利。朱元璋一直想把都城安在稍北一點(diǎn)的地方，比如黃河之濱的開封，以及大都燕京(北京)等。經(jīng)過反復(fù)比較，朱元璋認(rèn)為開封雖多次做過帝都，但長期戰(zhàn)亂，四面受敵，無險(xiǎn)可守，于是打消了在此建都的念頭。很多大臣提議，不如在皇帝的家鄉(xiāng)鳳陽建中都，這里瀕臨濠水，位于長江和淮河之間，運(yùn)輸和交通很方便，能很好地利用淮河和長江的優(yōu)勢進(jìn)行防守。如果把金陵作為南都，鳳陽作為中都，然后在北方再選一都，這樣，北部、中部、南部都有都城，對穩(wěn)定局勢，將會有很好的作用。
朱元璋采納了大臣們的建議。雖然小時(shí)候在鳳陽受到太多的凌辱和迫害，朱元璋對家鄉(xiāng)的感情還是很深的。畢竟，衣錦還鄉(xiāng)是人之常情。歷經(jīng)16年之久，踏著無數(shù)白骨坐上龍椅之后，朱元璋肯定希望在他的家鄉(xiāng)設(shè)置一個(gè)超級豪華的鳳陽府，給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親看看。在朱元璋的規(guī)劃中，這個(gè)轄區(qū)包括現(xiàn)在安徽、江蘇、河南、湖北4省中的12府23個(gè)縣，差不多將整個(gè)淮河流域都劃了進(jìn)去。
營建中都是經(jīng)過深思熟慮后決定的，負(fù)責(zé)營建的官員，也經(jīng)過慎重選拔，由左丞相李善長具體負(fù)責(zé)。李善長一直是朱元璋最信任的人，文臣第一，功比蕭何。李善長洪武四年正月來到鳳陽，到洪武九年才離開，一共在這里呆了整整五年。營建中都的官員還有湯和，他是朱元璋起義時(shí)的小兄弟，也是朱元璋的心腹愛將。湯和是洪武五年來的，在這里呆了一年之久。除了他們，還有單安仁、孫克義、薛祥等一大批官員。
中都開始建設(shè)了。鳳陽變成了一個(gè)大工地，大批人馬開赴到這個(gè)淮河邊上的小城，據(jù)說，修建中都城時(shí)，整個(gè)工程大約動用了工匠9萬人，軍士14萬人，民夫50 萬人，移民近20萬人，加上南方各省、州、府、縣和外地衛(wèi)、所負(fù)責(zé)燒制城磚的工匠，各地采運(yùn)木料、石材、供應(yīng)糧草的役夫，總數(shù)達(dá)100多萬。除了中都城之外，朱元璋還同時(shí)在鳳陽開建皇陵，主要建筑有皇城、磚城、土城三道。皇陵同樣也是氣勢宏偉的浩大工程。
小小的鳳陽，一下子擁入了上百萬人，這使得鳳陽頓感壓力，物價(jià)被哄抬得老高，有時(shí)候根本買不到東西。不僅如此，政府還用很少的錢來征用當(dāng)?shù)厝说耐恋兀P陽人不愿意賣，他們就強(qiáng)行征收。那些土地，不僅僅是用來建設(shè)中部的，還有很多是那些王公貴族大臣們強(qiáng)買的。皇帝要在這里造一個(gè)都城，并且極有可能將都城搬遷到鳳陽，于是那些王公大臣們自然在這里買地成鳳。而當(dāng)?shù)氐陌傩諈s紛紛流離失所了。
在這種情況下，眼見土地減少了，人口增加了，種田的人少了，吃皇糧的多。一年一年過去了，情況沒有改善，局勢變得越來越嚴(yán)重——慢慢地，鳳陽的倉庫空了，糧斷了，人們開始挨餓了。洪武爺送糧的隊(duì)伍一直沒到，人們等得心焦，也沒跟洪武爺聯(lián)系得上。慢慢地，有人實(shí)在餓得不行了，開始盤算著走出鳳陽，盤算著去討飯……終于，有人走出去了，一個(gè)人剛開頭，身后立即就有一支長長的隊(duì)伍。于是，在這個(gè)皇帝的家鄉(xiāng)，延伸出了無數(shù)支隊(duì)伍，向四周發(fā)散。
鳳陽人開始了乞討的歷史，除了碗和棍之外，他們還把花鼓和鼓槌別在身上。
三
從鳳陽走出去乞討的不完全是本地人，雜混在中間的，還有那些來自江南的移民們。
跟所有取得政權(quán)的人一樣，朱元璋登上歷史舞臺之后，面臨的重要問題就是:如何對待一個(gè)由世俗地主、豪門富戶、讀書人和各級官吏所組成的重要社會力量。這股社會力量既擁有強(qiáng)大的民間資本，又擁有很強(qiáng)的話語權(quán)，他們是社會的中堅(jiān)，也是基層的骨干。面對這樣的勢力，朱元璋心情復(fù)雜無比。從出身上說，朱元璋對這當(dāng)中很大一部分為富不仁者恨之入骨，也對任何可能形成分庭抗禮、對朱家天下形成威脅或潛在威脅的力量保持高度警覺。按朱元璋的想法和性格來說，他肯定要對這些人下手。
“沈萬三事件”就是一個(gè)范例。沈萬三是元末明初的江南大戶，富甲天下。元末時(shí)南京城的城墻、官府衙門、街道等，有很多是沈萬三捐錢興建的。朱元璋進(jìn)入南京城后，沈萬三想“破財(cái)消災(zāi)”，向朱元璋提出自己愿捐出很大一筆錢，作為朱元璋軍隊(duì)的軍餉。沒想到的是，沈萬三這一回馬屁拍到了馬蹄上，朱元璋氣不打一處來:一個(gè)平民百姓，竟依仗自己有點(diǎn)臭錢，就想收買皇家軍隊(duì)，這也太狂妄了。朱元璋立即命令手下人殺了沈萬三。由于馬皇后出面求情，說人家拿錢慰勞你的軍隊(duì)，你怎么能殺人家?怕冷落了眾人心，朱皇帝這才開恩，免其一死，改判沈萬三流放云南邊陲。
“沈萬三事件”暴露了朱元璋對于天下富戶的態(tài)度。在朱元璋當(dāng)政的31年中，至少發(fā)起過六次大規(guī)模整肅帝國官吏與豪門富戶運(yùn)動。在這樣有計(jì)劃的“大清洗” 中，全國總共有10萬到15萬帝國官吏和豪門富戶被殺死。除了打壓和殺害，朱元璋還有計(jì)劃地將江南乃至全國各地的大戶，分批遷移流放。朱元璋的這一招是受劉邦的啟發(fā)，當(dāng)年，漢朝定都長安之后，也曾經(jīng)把天下大戶強(qiáng)制遷離本土，填實(shí)關(guān)中，是所謂“強(qiáng)本弱末”之術(shù)。朱元璋遷徙的規(guī)模，要比漢朝大得多。明初強(qiáng)制遷徙與性質(zhì)類似的移民，一直持續(xù)到永樂年間，涉及人口至少達(dá)百萬人。朱元璋首先將大批江南富戶移至南京，其次，就是老家鳳陽了——1367年，朱元璋在消滅了張士誠部后，立即將一大批蘇州富民遷徙至鳳陽。幾年后，也即洪武七年，朱元璋又下令將14萬江南富戶強(qiáng)行遷至鳳陽。這兩次遷徙的人數(shù)共達(dá)20萬之多。這些人被強(qiáng)制遷徙時(shí)，只能帶走金銀細(xì)軟，土地和房屋要交給原地的官府，或落入他人之手，到了鳳陽之后，不許隨便離開遷移之地。可以想象的是，當(dāng)20多萬被“勞動改造”的異鄉(xiāng)人來到淮河岸邊的鳳陽時(shí)，應(yīng)該是怎樣一種心情!鳳蕭蕭兮淮水寒，背井離鄉(xiāng)不復(fù)還。這些被沒收了土地的地主們只能呆在皇帝的老家，被嚴(yán)加看管，不敢踏上回家之路，更無法橫渡長江。他們整日以淚洗面，唉聲嘆氣，不知何時(shí)是盡頭。
終于，開始有第一個(gè)人偽裝成乞丐，成功地逃脫了封鎖，回到了自己久違的家鄉(xiāng)。當(dāng)然，在江南故里，他也不敢久留，戶籍被取消了，房屋也歸了別人，他只是撕心裂肺地看了一眼昔日的老屋，趁著夜色，踅摸進(jìn)親戚家，探聽一些情況，然后，又重新潛回鳳陽。回到家鄉(xiāng)的滋味畢竟是溫暖啊，哪怕只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上一眼。于是，又有人扮成了鳳陽乞丐的模樣，回鄉(xiāng)掃墓探親。漸漸地，這樣的方式形成了習(xí)慣，有一股悄悄的人流，從鳳陽，像水一樣流回江南水鄉(xiāng)。他們依舊是敲著花鼓，載歌載舞，他們唱的，是并不熟練的鳳陽腔；跳的，也是笨拙無比的舞步。
四
真正的鳳陽人，以及遷徙到鳳陽的外地人，就這樣開始了各自的乞討。慢慢地，這兩路人馬會合了，不分彼此了。有一天，也不知是誰起了個(gè)頭，從某一個(gè)人的嗓子里，開始吼出一首新編的鳳陽花鼓詞:“說鳳陽，唱鳳陽，鳳陽本是個(gè)好地方，自從出了個(gè)朱皇帝，十年倒有九年荒……”第一個(gè)人唱過之后，第二個(gè)人立即跟著唱起來，然后，便是第三個(gè)人、第四個(gè)人……
大戶人家賣田地，
小戶人家賣兒郎，
唯有我家沒有得賣，
肩背鑼鼓走四方。
……
鳳陽人才不管你是什么皇帝呢!對于朱元璋，他們再熟悉不過了。在他們眼中，朱元璋只是一個(gè)臉上帶有麻點(diǎn)、奇丑無比的“小和尚”。他們認(rèn)的，就是誰當(dāng)上皇帝誰給他們帶來的實(shí)惠——如果既沒有實(shí)惠，又新增奴役的話，那么，即使是家鄉(xiāng)的皇帝，又有什么用呢?這時(shí)候，他們當(dāng)然會心懷不滿，會想到“大曝家丑”，這也是他們唯一解氣的地方。
不僅僅是《鳳陽歌》，家鄉(xiāng)的人似乎鉚足了勁要臭一臭朱皇帝了。他們運(yùn)用各種手段，比如，以小和尚的禿和亮來譏笑曾經(jīng)出家為僧的朱元璋；以隱語相猜為戲，將朱元璋的名字夾在謎語中；在元宵馬燈上畫上一個(gè)大腳婦人懷抱西瓜而坐，以此來臭大腳的馬皇后……當(dāng)民間只剩下這一種情緒出口時(shí)，人們無不趨之若鶩用之至極。可以想象朱元璋為此所遭受到的奚落——傳說有一天，朱元璋在元宵夜看見一燈上畫著一位大腳婦人懷抱西瓜而坐，許多圍觀者“嘩然而笑”。朱元璋大怒，認(rèn)定此畫肯定是影射他和老婆馬皇后。第二天，便籽懸掛此燈的一家及其九族300余口統(tǒng)統(tǒng)殺掉。低賤出身的朱元璋，對于這等諷刺和譏笑，顯得格外敏感。一個(gè)脆弱的人，最不允許的是人們拿他的尊嚴(yán)開玩笑。
奇怪的是，這首鳳陽花鼓詞還是流傳開來了。盡管唱著它，要冒很大的鳳險(xiǎn)，甚至是殺頭的鳳險(xiǎn)，但人們還是無畏地唱著它。“鳳陽婦女唱秧歌，年年正月渡黃河”，等到歌唱者呈一字長蛇陣，從鳳陽絡(luò)繹不絕地開出來時(shí)，這一首歌已經(jīng)在大江南北流傳開來了。鳳陽成了人人都知道的天下最貧窮的地方。這樣的歌，唱得無頭又無尾，唱歌的人，也是神龍見首不見尾。當(dāng)痛苦和真實(shí)不能被表現(xiàn)時(shí)，人們往往會轉(zhuǎn)入一種黑色幽默的表達(dá)，這樣的幽默，是一種解脫，更是一種反諷，是人們在痛苦中無奈的自我嘲笑。沒有一首歌，能像這首歌一樣，讓人們唱得如此痛快了。這首歌就這樣口口相傳，從鳳陽唱到大江南北、黃河內(nèi)外，慢慢變得家喻戶曉了。環(huán)境寬松時(shí)，就肆無忌憚地唱；鳳聲緊時(shí)，就會含糊其辭地唱；興奮開懷時(shí)，就酣暢淋漓地唱……最恐怖時(shí)，就獨(dú)自一人在內(nèi)心唱，唱那種無聲的歌，以一種最貼身、最艱巨的方式，表達(dá)自己的憤懣之心。
可以想象的是，一開始，人們是流著眼淚唱的，在歌里，有憤恨，有不平，有悲傷的情緒。慢慢地，時(shí)間將一切都過濾掉了，憤懣變得平和，悲傷變得幽默，人們忘卻了歌中的仇恨，重新笑逐顏開，擊著鼓唱啊跳啊，盡顯歡顏。這時(shí)候，誰也沒再想到跟誰過不去，人們就喜歡這首歌里的幽默，也喜歡這首歌的朗朗上口。人們聽著這樣的歌，不再覺得悲傷，就覺得好聽、親切。
于是，14世紀(jì)以后，在中國的城市鄉(xiāng)村里，每到夏天洪水來臨，或者秋天收割之后，處處都可以見到“咚咚搭鼓上長街，引動鳳流浪子來”的鳳陽花鼓女。她們穿著藍(lán)花布的上衣，大紅或者大綠褲子，汗巾纏頭，腰背花鼓，占得場子后，將手中的細(xì)棒玩得如雜耍一樣，交互擊鼓，甚至用三根棒子擊鼓，將其中一根拋向空中……打過一陣后，鼓棒收回手中，再徐徐擊鼓開始唱詞。伴隨著那一首著名的《鳳陽歌》，花鼓藝術(shù)慢慢地演變成一種絕技，變成當(dāng)?shù)馗畹俟痰拿袼住?br />
五
鳳陽中都古城的罷建，也應(yīng)該與《鳳陽歌》有關(guān)。
從1369年九月癸卯朱元璋下詔以臨濠為中都大興土木開始，一直到1375年四月丁巳，朱元璋下詔罷中都為止，一共有六年時(shí)間。在這六年中，朱元璋動用了全國的巨大物資，調(diào)集了百萬匠役，耗盡了難以計(jì)算的錢財(cái)。大功告成之際，朱元璋突然下令罷建中都，這無論從政治、經(jīng)濟(jì)還是其他角度來說，在當(dāng)時(shí)，都是一件巨大的變故。究竟是什么原因使得朱元璋下如此大決心罷建，歷史學(xué)家們一直眾說紛紜，莫衷一是。但可以肯定的一點(diǎn)是，當(dāng)年朱元璋回鳳陽的所聞所見，促使朱元璋作了這一決定。
朱元璋回到故鄉(xiāng)到底看見了什么呢?
自洪武二年九月詔建中都后，朱元璋先后有兩次從南京去鳳陽。第一次是洪武四年二月，這一次來鳳陽，朱元璋呆了九天，主要是視察中都的興建情況。也就是這一次視察后，朱元璋作出了移民中都，充實(shí)中部人口的決定。朱元璋第二次來鳳陽是四年后，也就是洪武八年四月，史書翔實(shí)地記載了朱元璋在鳳陽的行蹤——朱元璋首先來到滁州，暢游了瑯琊山，并乘著酒興，寫下了《感舊記有序》，文中說:“予因督功中都，道經(jīng)滁陽，乘春之景，踏青西郊。細(xì)目河山，城雉如舊……”看得出來，朱元璋的心情不錯(cuò)，也看不出有罷建中都的絲毫痕跡。這一次朱元璋的鳳陽之行，前后用了26天，在鳳陽期間，主要做了兩件事:一是細(xì)細(xì)檢查了中都的建設(shè)情況，二是在皇陵進(jìn)行了祭祀。當(dāng)然，朱元璋祭祀的時(shí)間很短，大部分時(shí)間，都用于“驗(yàn)功”了。并且，《鳳陽新書》中記載，朱元璋在鳳陽時(shí)，住在“皇城內(nèi)興福宮”中。既然可以入住了，由此推斷，當(dāng)時(shí)的中都，已建設(shè)得差不多，只剩下一些掃尾工作了。
事情進(jìn)展得一如既往地順利，沒有想到的是，朱元璋回到金陵的當(dāng)天，突然傳下圣旨，停建鳳陽龐大的中都。朱元璋為什么會突然下令停建即將完工的都城呢?《明太祖實(shí)錄》只是輕描淡寫地記載:“詔罷中都役作，上欲如周、漢之制，營建兩京，至是以勞資罷之。”最可能的原因就是，朱元璋在視察中都興建時(shí)，看到家鄉(xiāng)人民因?yàn)榇笈d土木所遭受的痛苦。朱元璋無法面對，只好選擇了停建。
或許，正是在鳳陽的這一段日子里，朱元璋于某一個(gè)早晨或者傍晚，微服漫步在鳳陽的街頭小巷。在街角的某一處，他聽到了隱約傳來的歌聲。起初，讓朱元璋感到親切的，是這首歌的曲調(diào)。朱元璋走上前去，想聽得更清楚一點(diǎn)。后來，當(dāng)他聽清楚歌詞之后，臉色大變，心若死灰。朱元璋怎么也接受不了這樣的事實(shí)，鳳陽的父老鄉(xiāng)親們，為什么如此無情地唾棄他呢?
朱元璋在鳳陽期間，還發(fā)生了一件事，擾亂了朱元璋的心緒，也讓他徒生郁悶。這件事，史書上是有記載的。有人報(bào)告，中都城有工匠居然用“壓鎮(zhèn)法”來謀害他。所謂“壓鎮(zhèn)法”，實(shí)際上就是在通過鳳水上的一些刻意措施，進(jìn)行施法，比如說在宮殿殿脊上制作一些木制的鬼怪，上面刻有一些符號和咒語，等人住進(jìn)去之后，就會聽見有人“持兵斗殿脊”，就會惶惶然不可終日。朱元璋沒有料到的是，在自己的家鄉(xiāng)，也會發(fā)生這樣的事情。案件破獲之后，朱元璋勃然大怒，立即下令將這批工匠正法，并且揚(yáng)言要把工匠全部殺完。聯(lián)想到鳳陽大街小巷傳唱的《鳳陽歌》，朱元璋的心理防線崩潰了一朱元璋原想自己做了皇帝，家鄉(xiāng)的人民會富裕，會有酒有肉，會一人得道，雞犬升天，也會無限感激他。沒想到的是，家鄉(xiāng)變得更為貧窮，鄉(xiāng)親們流離失所，并且，當(dāng)?shù)匕傩諏λ咽ハＭ耍偸怯幸粋€(gè)軟肋的，即使最堅(jiān)強(qiáng)最殘暴的人也如此。朱元璋的軟肋，是他的家鄉(xiāng)情結(jié)，也是他的面子和尊嚴(yán)。當(dāng)朱元璋無顏以對家鄉(xiāng)父老，感覺自己就像當(dāng)年的項(xiàng)羽一樣，身陷一片“楚歌”之中，那種絕望和傷心是可想而知的——既然家鄉(xiāng)人民如此不喜歡自己，那么，自己還呆在這個(gè)地方干嗎呢?一切是那樣寡然無趣，朱元璋只好無可奈何地放棄了在鳳陽建中都的愿望，選擇了離開。他要離開這塊生他養(yǎng)他的土地，逃遁到一個(gè)相對陌生的地方——也許，身處異地他鄉(xiāng)，反而會覺得心安理得。
不可一世的中都城就這樣被一首歌給擊倒了一一當(dāng)朱元璋意識到，即使用最殘忍的暴力，也無法阻止人們唱這首《鳳陽歌》的時(shí)候，他只好一聲嘆息，無可奈何地撤回興建中都的人馬。當(dāng)一首歌能代表民心走向的時(shí)候，它就會如雨水彌漫，然后積蓄成大海，而后，就能摧毀和淹沒一切東西，包括殺戮、暴力等等。不可一世的朱元璋，以及他的朱家王朝，只好在這樣的歌聲中，敗下陣來。
明中都鳳陽鼓樓
原來有這樣一段鼓詞：“說鳳陽，到鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”這是罵朱元璋的鼓詞，因?yàn)橹煸白婕徽f安徽鳳陽，他的獨(dú)裁統(tǒng)治被人們編成鼓詞來罵。
1950年中國土地改革，無地農(nóng)民分到田地，因此編鼓詞歌頌新土地政策，表達(dá)農(nóng)民的感激之情。
土改后農(nóng)民都分到了田地
鳳陽花鼓微安民歌的歌詞是什么?
我家丈夫只會打花鼓 打打花鼓哎哎呀 得兒啷當(dāng)飄一飄 得兒啷當(dāng)飄一飄 得兒飄得兒飄得兒飄得兒飄飄一得兒飄飄飄一飄 李谷一 說鳳陽 道鳳陽 鳳陽本是好地方 自從出了朱 十年倒有九年荒 大戶人家賣騾馬 小戶人家賣兒郎 奴家沒有兒郎賣 身背花鼓走四方 說鳳陽 道鳳陽 鳳陽年年遭災(zāi)殃 三年水淹三年旱 ...
鳳陽花鼓歌詞是不是被改編
鳳陽花鼓歌詞改編《鳳陽歌》。鳳陽花鼓歌詞改編的是《鳳陽歌》。黎莉莉演唱的《新鳳陽歌》：說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒，學(xué)者認(rèn)為安娥歌詞自相矛盾。旣然鳳陽是好地方，怎麼會十年倒有九年荒，其實(shí)，鳳陽是個(gè)好地方是指明朝初期朱元璋稱帝后讓家鄉(xiāng)鄉(xiāng)親不服傜不...
...說鳳陽,道鳳陽,風(fēng)陽本是好地方。自從土地還家后,家家生活大變_百 ...
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說鳳陽,道鳳陽是哪首民歌歌詞
《鳳陽花鼓》的安徽民歌
說鳳陽,道鳳陽是哪首民歌歌詞
《鳳陽花鼓》的歌詞描述了鳳陽在朱元璋成為皇帝后遭受的一系列災(zāi)難。歌中提到：“自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒”，形容了鳳陽地區(qū)連年遭受自然災(zāi)害的凄慘狀況。這使得當(dāng)?shù)匕傩丈罾Э啵坏貌毁u兒鬻女，背井離鄉(xiāng)。這首民歌共分為三個(gè)層次。前三句以說唱藝術(shù)的傳統(tǒng)手法開篇，深情地歌唱家鄉(xiāng)鳳陽，強(qiáng)調(diào)...
說鳳陽道鳳陽鳳陽本是個(gè)好地方?
鳳陽道鳳陽鳳陽本是個(gè)好地方。歷史民謠“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個(gè)好地方，自從出了個(gè)朱皇帝，十年就有九年荒。現(xiàn)代民謠：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽是個(gè)好地方，實(shí)行聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制，家家戶戶屯滿糧。朱元璋祖居江蘇沛縣，與漢高祖劉邦是地地道道的老鄉(xiāng)。后來，其祖上遷居句容、泗州，到了他父親這一代...
鳳陽花鼓是哪里的民歌?
鳳陽花鼓，又稱雙條鼓，流行于明清時(shí)期，最初表現(xiàn)形式為姑嫂二人，一人擊鼓，一人擊鑼，口唱小調(diào) ，鼓鑼間敲。有一首著名的《鳳陽歌》，歌中唱道：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大戶人家賣牛馬，小戶人家賣兒郎，奴家沒有兒郎賣，身背花鼓走四方”。根據(jù)...
朱元璋是鳳陽人,那為什么鳳陽花鼓對朱元璋的評價(jià)不好?
因?yàn)轼P陽并沒有因?yàn)槌鲆粋€(gè)朱元璋而落下多少實(shí)惠，相反還是負(fù)擔(dān)。鳳陽花鼓中說“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽是個(gè)好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒”，從此可見，在鳳陽人心中，并沒有因?yàn)轼P陽出了一個(gè)朱元璋而感覺有多么自豪，相反出了一個(gè)朱元璋對鳳陽來說是一個(gè)負(fù)擔(dān)。其實(shí)這種思想在明朝時(shí)期并不特別...
鳳陽農(nóng)民慶豐收是在什么背景下出現(xiàn)的,說明什么問題
唱民歌都是次要的，有近百個(gè)曲目。歷史上鳳陽地區(qū)災(zāi)荒不斷，許多人背井離鄉(xiāng)象征性的打鼓二重奏生活，F(xiàn)engyanghuagu成了乞丐可憐。其中有一個(gè)著名的“鳳陽歌”，這首歌曲唱道：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個(gè)好地方，因?yàn)榛实壑欤拍晗聛泶髴羧思业亩倘庇匈u牛賣兒郎小家庭，奴家沒有兒郎賣，身背集線器...
鳳陽花鼓話今昔
父老鄉(xiāng)親們歡天喜地，不知怎么感謝朱元璋才好，他們得知朱元璋喜歡聽家鄉(xiāng)的花鼓小調(diào)后，每遇喜慶大事，或逢年過節(jié)，他們就敲鑼打鼓從鳳陽府一路歡歌勁舞唱到當(dāng)年的國都南京，給朱元璋大唱贊歌，場面還是很壯觀的。那時(shí)《鳳陽歌》的歌詞是：“說鳳陽，道鳳陽，手打花鼓咚咚響。鳳陽真是好地方，赤龍升天金...
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九臺市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 安徽哦..
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