對于生與死的看法 談?wù)勀銈儗ιc死的看法
當(dāng)我們被生下來時，高興的不是自己，而是我們的父母和親人；當(dāng)我們死了，痛哭的也不是自己，而是我們的子女、老伴和親屬。我們不為生而高興，因為那時候不知道高興；我們不為死而痛哭，因為死了已經(jīng)沒有感覺。
我們無法選擇生，不論被生在富裕的家庭中或者貧賤的家庭中、或者那個國家、或者那個民族，我們都沒有資格決定；我們也無法為死而流淚，因為再抗議，還是要死，不論是什么人物：圣賢、愚劣、偉人、凡夫，總得都要交出自己的生命。
我們在母親陣痛下來到人生舞臺，最后又劃上句號，謝幕。似乎在這‘生與死’人生最大的兩件事情上，我們沒有一點干涉的權(quán)力。有幸的是我們在這人生舞臺上，能話上幾十年，甚至上百年，還能有所作為！使自己從無知的生，卻能有知的平凡生活。
一年三百六十五天，在舞臺上生活慢長，回望歷史長河卻又是一瞬間。極短的時光，圍繞著柴米油鹽醬醋茶，養(yǎng)育子女的平凡中度過。同時，平凡中也盈育著圣賢、偉人；在多種因素里也會產(chǎn)生愚劣。
有的人，生和死都有意義！比泰山還重；有的人，生與死毫無意義，比鴻毛還輕。能在母親一人的陣痛中而生，卻能在千萬人的哀慟中辭世，留名千古，偉人也！
《論生死》
很多時候，越是常見的事物，越難了解；越是基礎(chǔ)的問題，越難回答。古往今來，看多了生死的人，比比皆是；看淡了生死的人，為數(shù)不多；看透了生死的人，寥寥無幾。
西方的智者哲人，尤好探討人生、人性的問題；而對于生死，他（她）們并未得其要領(lǐng)。即便如孔子這般偉大的思想家，也百思不得其解，只能發(fā)出“未知生，焉知死”的感慨。
真正能解悟生死的，唯有中國的道家人物；而對其有著深刻論述的，僅莊周一人。道家思想，深不可識，是人類最高智慧的結(jié)晶。說句題外話，若對“陰陽”沒有深入的思考和重大的領(lǐng)悟，談起哲學(xué)來，終究顯得膚淺。
《莊子·知北游》有云：“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀(jì)？人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。”《莊子·大宗師》有云：“孰能以無為首，以生為脊，以死為尻；孰知生死存亡之一體者：吾與之友矣！”
此外，書中還有不少關(guān)于生死的談?wù)摚B同上文，敬請讀者自行查閱、理解，此處恕不一一羅列、翻譯。
——那么，何為生死？一孔之見，姑且談?wù)劊?/p>
生，是能夠連續(xù)地感知到自身存在的狀態(tài)；死，是喪失連續(xù)的對自身存在的感知能力的狀態(tài)。或者說，生，是能夠連續(xù)地維持自身穩(wěn)定的狀態(tài)；死，是喪失連續(xù)的對自身穩(wěn)定的維持能力的狀態(tài)。
必須說明的是，非生物也能感知到自身的存在（維持自身的穩(wěn)定）；但這感知（維持），并不連續(xù)。由非生物到生物的衍化過程中，必定存在介于兩者之間的物體；其對自身存在的感知（自身穩(wěn)定的維持）的連續(xù)性越明顯，便越接近于生物。
由此不難明白，腦死亡的人，即是死人。就算借助醫(yī)療手段，使呼吸、心跳繼續(xù)進行，也無法令其復(fù)生：人，已死；所生的，不過是死人的器官、組織、細(xì)胞而已。
借此，我們也可以體會古人所說的“氣”：腦死亡而呼吸、心跳未停的人，與活人相比，便是缺乏這股連貫“精”“神”的“氣”，以致對自身存在的感知（自身穩(wěn)定的維持）的連續(xù)性喪失。
對生物而言，生死完全對立，兩者不可共存：其要么生，要么死；不能既生又死，或不生不死。
生終于死，死源于生；有生必有死，有死必有生。嚴(yán)格說來，生不能知死，死亦不能知生；但我們可依據(jù)陰陽之理，通過對生的了解，來推測死的特征——兩者的性質(zhì)，完全相反。
生是連續(xù)的，有長度的，如同一條線段；那么，死是非連續(xù)的，無長度的，仿佛一個質(zhì)點。也可以說，生是短暫的，而死，是永恒的。
生是有知有覺的，死是無知無覺的。任何對生的感知（譬如喜怒哀樂），在死中，都不存在。所以，死本不苦，苦于死的，乃樂于生；死本無樂，樂于死的，乃苦于生。
若苦樂不入于心，則生死皆置之外。人能苦樂一視，則可生死兩忘，步入不生不死的境界——所謂的“永生”，便是如此。
陰陽原無二分，生死本為一體。求生過度，便是找死；順天應(yīng)命，方為正道。若人類能長生不老，那么：彼時的生，如同當(dāng)今的死；彼時的死，如同當(dāng)今的生。如今癡迷于生的人，彼時將醉心于死。
在此，謹(jǐn)奉勸那些企圖通過高等科技，來延長人類固有壽命的人：不要功在當(dāng)代，禍及千秋；不可為一時之贊譽，而受萬古之毀罵。
生亦何歡，死亦何苦。生死是一種循環(huán)，有生就有死，有死又有生，生死循環(huán)，才造就了平衡發(fā)展。生命就像花開花落，有綻放有凋謝，人生也是一樣，來時一絲不掛，去時一縷青煙，其實人生就是這么簡單。什么榮華富貴，到死之時都恍如煙塵，人生不過一瞬間，什么恩愛情仇，死去之后都會一筆勾銷，隨之灰飛煙滅。從古至今，我們可以看到?jīng)]有長生不死的生靈，也沒有青春不老的容顏，也沒有永遠不滅的傳承，一切都有腐朽的一天，無論你生前多么的強大，曾經(jīng)多么的輝煌，死后也都要成骨作灰。人生的一切皆是虛無，擁有的再多，死后也都將會失去，變得沒有任何意義。其實人生不管貧窮還是富貴，都是一場游戲，到死一切成空，擁有的一切也都將會結(jié)束。 生就是開始，開始新的征程，開始新的人生。一個人一時走錯路不怕，只要肯改變狀態(tài)，就能從死氣沉沉完成到生機勃勃的轉(zhuǎn)變。死就是沉淪，沉淪于迷惘之中，沉淪于苦海之中。一個人如果失去了蓬勃的朝氣，沉迷于聲色犬馬之中而不知悔改，那么必將死于沉淪之中。人生的過程，也許會有許多的不如意，也許會有許多的委屈，當(dāng)你選擇意志消沉自甘墮落，那么你將會失去生機勃勃的動力。其實人生的起起落落很是平常，如果遇到一些挫折就自暴自棄，那么你將葬送掉自己的人生。大起大落并不可怕，可怕的是從此行尸走肉。生死是互相轉(zhuǎn)換的，人生在最低迷的時候，如果能夠振作起來，積極等待時機的轉(zhuǎn)變，那么就會讓自己保持磅礴的生機，最終化繭成蝶獲得新生。 生命是美好的，死亡也不是可怕的，既然到這世間一趟，那又何在乎生死，生死就用平常之心對待就行。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”一代才女李清照早就悟透生死，也給大家指出無論是生是死，無論是到哪里，我們都要敢做那最優(yōu)秀的人。既然我們辛苦一趟來到世間，那么就不應(yīng)該讓自己的人生那么黯淡，不應(yīng)該那么卑微的活著，人生只有悟透生死，才會拼出一個絢麗多彩的人生。既然我們終將會死，那為什么不在死之前去拼博一番，無論命運結(jié)果如何，只要我們努力過，此生將無憾也。非常人的人生就需要頂天立地的活著，如果窩囊的生活一生，那么來到這個世上又有何意義，活的再長久又有什么樂趣，只有敢于活出自我、活出風(fēng)采，才能對得起區(qū)區(qū)百十年的人生。
生命，包含生和死。生固然是生命，死也是生命。因為生了要死，死了要生，生死是一體的兩面，生死在時間的長河中流轉(zhuǎn)、更替。人的生死事大，“如何生，如何死”是非常重要的人生問題。星云大師在他的《星云大師談處世》中也講道：“死亡不是一種結(jié)束，也不是一切的終止，更不是消滅；死亡是生的轉(zhuǎn)換，另一個生命的開始。”人生是什么？出生到死亡，就是我們的一生，人生因死亡而珍貴。正因為死亡讓生命變得有限，生命才會變得如此可貴。當(dāng)我們開始思考死亡，我們的人生也開始變得有價值。
我們應(yīng)該怎么看待生老病死呢？
死亡是任何人不能避免的事情。死亡并不是消滅，也不是長眠，更不是灰飛煙滅、無知無覺，而是走出這扇門進入另一扇門，從這個環(huán)境轉(zhuǎn)換到另一個環(huán)境。經(jīng)由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里去。佛教稱死亡為“往生”，既是往生，就如同外出旅游，或是搬家喬遷，如此死亡不也是一件可喜的事情嗎？所以，死亡只是一個階段的轉(zhuǎn)換，是一個生命托付另一個身體的開始。星云大師說：“面對死亡，要順其自然，處之泰然。”證嚴(yán)法師說：“學(xué)佛就是要學(xué)得‘生死自在’，人生本來就是‘來就來，去就去’，非常自然。
人的生老病死是自然規(guī)律。我們不能改變這一事實。也只能欣然接受。盡可能做到在有生之年里。做一個對。家庭對事業(yè)對社會有用的人。這樣我們的一生才是有意義的。即使到了要走的時候也不會留下什么遺憾。
所以建議活在當(dāng)下。不要再碌碌無為的混日子。對身邊的人好一些。給他們更多的關(guān)愛。讓你在他們的生命和記憶里留下最美好的印象。成為他們最懷念的人。
如何看待生與死
4. 生死觀是人們對生與死的看法和態(tài)度，是人生觀的重要組成部分。生與死是生命產(chǎn)生、存在和消亡的自然過程。社會化的人對待生死有不同的看法，形成不同的生死觀。5. 在中國古代，楊朱主張“貴己”、“重生”，認(rèn)為保全個人生命是人生的理想，死亡是生命價值的喪失。莊子則認(rèn)為要獲得人生的“自由”，...
如何正確看待生與死?
1. 尊重生命：生命是寶貴的，無論是自己的生命還是他人的生命，都應(yīng)該被尊重和珍惜。我們應(yīng)該對生命持有敬畏之心，盡力保護和維護生命的尊嚴(yán)。2. 接受生死循環(huán)：生與死是自然界的循環(huán)過程，每個人都會經(jīng)歷生老病死。接受這個事實，可以讓我們更加珍惜生命的每一刻，活在當(dāng)下，充實自己的人生。3. 正視...
看待生與死的看法
與生相對應(yīng)，死則是生命之旅的終點。它往往伴隨著悲傷和哀思，因為我們不得不面對與親人、朋友的永別。然而，死亡并非全然是消極的，它同樣具有深刻的意義。首先，死亡提醒我們珍惜當(dāng)下，讓我們更加珍視與身邊人的相處時光，以及每一次的體驗和感受。其次，死亡也是生命循環(huán)的一部分，它讓新的生命有機會誕...
對生與死的理解與看法
對于生與死的看法，我認(rèn)為應(yīng)該以平和、尊重和理解的態(tài)度去面對。生命是一個寶貴而脆弱的過程，我們應(yīng)該珍惜并尊重每一個生命，無論它是處于生的階段還是死的階段。同時，我們也應(yīng)該理解生與死是自然規(guī)律的一部分，不應(yīng)該過分恐懼或逃避死亡。通過正視死亡，我們可以更加深刻地理解生命的意義和價值，從而更...
生和死哪個
三、生死相互依存：盡管生和死看起來是對立的，但它們實際上是相互依存的。沒有生，就沒有死；沒有死，也無法真正理解生的意義。人們在面對死亡時，常常反思自己的生命，思考自己的存在價值和意義。四、個人觀念的影響：每個人對于生與死的看法都會受到文化、宗教、哲學(xué)和個人經(jīng)歷的影響。有些人可能認(rèn)為...
如何看待死與生?
生老病死，本是生命的自然過程。樹立正確的生死觀，就是要認(rèn)識到生與死是一切生命產(chǎn)生、存在和消亡的自然過程，不同的人生觀，對生與死就會有不同的價值評價，從而形成不同的生死觀。生活，直面死亡，認(rèn)真過好生命的最后階段，不僅活得更好，也活得更長，甚至創(chuàng)造了生命的奇跡。李開復(fù)向死而生，而...
如何認(rèn)識、對待生與死,體現(xiàn)了一個人人生境界的高低,更直接影響著他的...
生死觀是指人們對生與死的根本看法和態(tài)度。人生觀的一種具體表現(xiàn)和重要組成部分。生與死是一切生命產(chǎn)生、存在和消亡的自然過程。但作為社會化了的人，則有一個如何對待生死的問題。不同的人生觀，對生與死就會有不同的價值評價，從而形成不同的生死觀。在中國古代，楊朱提出“貴己”、“重生”，主張...
對于生與死的看法
一年三百六十五天，在舞臺上生活慢長，回望歷史長河卻又是一瞬間。極短的時光，圍繞著柴米油鹽醬醋茶，養(yǎng)育子女的平凡中度過。同時，平凡中也盈育著圣賢、偉人；在多種因素里也會產(chǎn)生愚劣。有的人，生和死都有意義！比泰山還重；有的人，生與死毫無意義，比鴻毛還輕。能在母親一人的陣痛中而生，...
如何看待生死
生死是自然循環(huán)的一部分，類似于季節(jié)的更替。死亡只是生命不可避免的一部分。這種觀點強調(diào)接受和平靜面對生命的起伏和終結(jié)。另一種看法是將生與死看作是賦予生命意義和價值的機會，人們相信生命的有限性激勵著我們珍惜和充實每一刻，追求自己的激情和目標(biāo)，這種觀點強調(diào)生命的獨特性和寶貴性。許多宗教和靈性...
談?wù)勀銓τ谏c死的看法或觀點
生死并不可怕。我們從未真正的死亡，生是我們必須學(xué)會的課程，死亦是如此。建議你讀讀關(guān)于瀕死經(jīng)驗的書，例如雷蒙德穆迪的書，他被稱為“瀕死經(jīng)驗研究之父”從他的書中你會了解到更多關(guān)于瀕死的書。也會對死亡進一步了解。對你的世界觀也會產(chǎn)生重大影響。
相關(guān)評說：
李滄區(qū)平面： ______ 若你覺得此生幸福,生便是充滿希望和無窮動力的事,死便是憾事;若你覺得此生痛苦,生是折磨歡愉甚少,死是解脫,這取決你有著什么樣的價值觀和有著什么樣的心態(tài).
李滄區(qū)平面： ______ 何為生,何為死,死的有價值也會活在人們的心中,要是一個禍國殃民的就算活一千歲,也是遺臭萬年,萬法歸一,生生死死,天道輪回,生生不息,這就是天道,就看你怎么理解了、 把剩下的補滿 人潮涌動 一站一風(fēng)景 我站在每一站 盡收眼底 不同的風(fēng)景
李滄區(qū)平面： ______ 正所謂,人活著但心已死的.....那是死了! 人死了,但某些人,仍然活在人的心里,那是活著的!
李滄區(qū)平面： ______ 生,夢的開始. 死,夢的結(jié)束. 生,在別人的笑聲自己的哭聲中到來. 死,在別人的哭聲中自己笑著離去. 生,光溜溜的來. 死,穿今戴銀的去.
李滄區(qū)平面： ______ 做為人,來世一遭,都必有一死,死也要做到人該做的,要知道你在這個世界上的用武之地,那樣有意義的活著,即使就這樣的死去那你的生命將是實質(zhì)過于泰山.反之,來世你只認(rèn)為不是你要來的,死也不是...
李滄區(qū)平面： ______ 生生死死,死死生生,生即使死,死即時生,無生哪來死,無死又怎會生.因果循環(huán),生生不息.
李滄區(qū)平面： ______ 佛經(jīng)上說:“生又何嘗生?死又何嘗死?”本來生生死死.死死生生,都是在同一個循環(huán)中.所以說:死是生的開頭,生是死的起點. “死”在佛教稱為“往生”.一個真正認(rèn)清生死本來面目,了解因果的人,面對生死的態(tài)度,自然一心不亂...
李滄區(qū)平面： ______ 我覺得生是美好的,所謂有生必有死,我們只要用一顆坦然的心去看待他們,那一切就沒什么可怕的!我們應(yīng)該更加珍惜時間,在有生之年做更多自己向往的事!
李滄區(qū)平面： ______ 原文: 死亡是每個人無法逃避的現(xiàn)象,即使生前是權(quán)傾天下的君主、富甲一方的商人,或者聰慧絕倫的智者.權(quán)力、金錢、知識都無法完全抵御住時間的侵蝕.生命的火焰總有一天會熄滅. 佛門中人道:“生又何哀,死又何苦?”既然無法逃...
李滄區(qū)平面： ______ 生和死的區(qū)別在于,生能想死的問題,而死卻不能想生的問題.我們一切的想法都來源于生,可以說沒有生,就沒有死.死是每個人都會有的,但它是客觀的條件所不能避免的.我們每個人都應(yīng)該好的渡過此生,要知道生只有一次,而死卻是永遠的.所以我們不必急于求于死,死是每個活著的人必然要經(jīng)歷的一個過程.快樂的去追求生活吧,去追求的人生的真諦吧,人生是美好,使我們的精神得到升華.
