簡單易懂的成語故事5則
閱讀 成語 故事 ,可以了解歷史、通達事理，明白人情世故。以下是我給大家精選整理的簡單易懂的成語故事，歡迎大家閱讀，供您參考。
《刻舟求劍》
從前，有個人帶著一把寶劍坐船。船才開出來，突然聽見“撲通”一聲，他的劍落到水里去了。
怎么辦呢?他想了半天，終于想到了一個辦法，他用小刀在船上刻了一個印記，便悠然自得的在船上坐著。
劃船的人很著急，對他說：“讓我把船停下來，你快跳下去把劍撈起來吧!”
可那個人卻指著船說：“到了對岸再說吧，反正我在船上劃了一條線，劍是從這兒落下去的，到時候從這里下去找就行啦!”
劃船的人說：“你的劍掉進了水里，劍又不會跟著船走，怎么還能在對岸找到呢?”
那個人不聽船夫的話，于是，船夫把船劃到了對岸。
這時，那個人脫掉衣服，從他劃的那條線那里跳了下去，可他撈了很久什么也沒撈到。
劍掉進了河里，現(xiàn)在船走了這么遠，他是不能從船上的線找到劍的。
刻舟求劍就是從這個故事來的。“舟”是“船”，“求”是“尋找”。有的人辦事不管時間地點的變化，始終不肯改變原來的主意，我們就可以說他是刻舟求劍。
《千里送鵝毛》
唐朝時候，地方官吏經(jīng)常要向皇帝進貢禮物。云南地方上有個行政長官要送件禮物給皇帝，他心想：皇帝不缺金銀珠寶，要送也得送個稀罕的。最后，他決定進貢一只天鵝。
他派一個名叫緬伯高的人，用竹簍背上一只天鵝，前往京城長安。緬伯高跋山涉水，日夜兼程，走了好多天，來到了沔陽湖(在今湖北省境內(nèi))邊。在這許多天里，天鵝沒下過水，渾身都臟兮兮的。緬伯高放下竹簍，抱出天鵝要給它洗洗澡。不料，天鵝一縱，掙脫了他的懷抱，撲棱一聲，振翅要飛。緬伯高下意識地伸出手去抓了一把，只抓下了一根羽毛，眼睜睜地看著天鵝飛走了。緬伯高又著急又害怕，傷心地大哭了一場。后來，他急中生智，懷揣著那根羽毛，趕往都城長安。
多日后，緬伯高終于來到了長安，隨著各地前來進貢的使臣去見皇帝。輪到緬伯高時，他手捧羽毛走上前去，為皇帝唱了一首歌：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽湖失去，倒地哭號啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”皇帝莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。聽到這里，皇帝連聲說：“緬伯高千里送鵝毛，難能可貴!難能可貴!”緬伯高的才華和機智博得了皇帝的歡心，皇帝不但沒有處罰他，反而獎賞給他很多東西。
后來，人們就用“千里送鵝毛”這個成語，比喻禮物雖然很小，但是情意卻很深重。有時與“禮輕情意重”連用。
《百發(fā)百中》
在楚共王時，有一個善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養(yǎng)由基對他說：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。”潘黨不服，當(dāng)即選定楊柳樹上的三片葉子，并標(biāo)明號數(shù)，叫養(yǎng)由基退到百步之外，順序射去。養(yǎng)由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中四號葉心，非常準(zhǔn)確。
形容 射箭 技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”。“百發(fā)百中”這句成語，今天常用來形容神槍手的 射擊 技術(shù)，還可以用來比喻料事必中和謀事必成。
《笨鳥先飛》
東漢時期，樂羊子的妻子是一位賢德的女子。一次，樂羊子拾到了一塊金子，高興地拿回來交給妻子。妻子說：“有志氣的人會嚴格要求自己，把撿來的東西拿回家是敗壞自己的名聲。樂羊子深感慚愧，就把金子放回原處，然后說：“你很笨要笨鳥先飛，要出外求學(xué)去。”所以樂羊子就出外求學(xué)去了。但一年后，樂羊子因為思念妻子返回家中。妻子把他領(lǐng)到織機旁說：“這布是一寸寸、一尺尺織出來的，日積月累才能成丈、成匹。如果我把它剪斷，就前功盡棄了。求學(xué)也和織布一樣，不能在學(xué)到一半的時候放棄。”樂羊子深受感動，又回去求學(xué)了，七年沒有回家。
行動笨拙的鳥要先飛。比喻能力差的人怕落后，做事比別人先動手。
《愛屋及烏》
解釋:比喻愛一個人而連帶關(guān)心到跟他有關(guān)系的人或物。
傳說 ，殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君(參看《助紂為虐》)。“西伯”(西部諸侯之長)姬昌，即后來的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當(dāng)時，周的都城在岐山(今陜西省岐山縣)，周文王回到岐山后，下決心要*商朝的統(tǒng)治。他首先聘得軍事家姜尚(即姜太公)為軍師，積極練兵備戰(zhàn)，又兼并了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，又將都城東遷至豐邑(今陜西省戶縣附近)，準(zhǔn)備向東進軍。可是，遷都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發(fā)繼位，即周武王。姜太公繼續(xù)擔(dān)任軍師。武王的同母弟姬旦(即周公)，異母弟姬奭[shì](即召公)是武王的兩個得力助手。同時，武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。于是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津(今河南孟縣之南的一個黃河渡口)渡過黃河，向東北挺進，直逼商朝的朝歌(今河南淇縣東北)。因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不愿為他送命，于是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王死亡，商朝就此滅亡。以后的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。
當(dāng)周武王攻克朝歌之初，對于怎樣處置商朝遺留下來的權(quán)臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩(wěn)定下來，武王心里還沒有譜，因此有些擔(dān)憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》里有這樣一段文字記載：
“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何?’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏;憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如?’”大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對待他們的人員呢?”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉;如果憎恨那個人，就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣?”
原文中所謂“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。(余，末等的意思;胥;胥吏。)
漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰(zhàn)》里也有類似的記載：“紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也;愛人者，兼其屋上之烏;不愛人者，及其胥余。’”
這段記載，與《說苑》所載內(nèi)容相仿。不過“余胥”一詞寫作“胥余”，兩者的含意也不一樣。“胥余”已不屬胥史等級，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王時的“太師”箕子，因?qū)q王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當(dāng)奴隸，所以《莊子》稱他為“胥余”。
此外，《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關(guān)于周武王和姜太公上述那段談話的記載，內(nèi)容基本相同。由于這個傳說，就產(chǎn)生了“愛屋及烏”這句成語。
我國自古流傳一種迷信習(xí)俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經(jīng)》的《小雅》部分，題為《正月》的一首詩里，就有“瞻烏爰止，于誰之家”。可見古人多厭惡烏鴉，而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：由于愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做“愛屋及烏”，或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。
唐代詩人杜甫在《奉贈射洪李四丈》(射洪，地名，在今四川;李四丈即李明甫)的詩中，開頭兩句是：“丈人屋上烏，人好烏亦好”。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有：“怒移水中蟹，愛及屋上烏”。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有“時清視我門前雀，人好看君屋上烏。”都是用的“愛屋及烏”這個 成語 典故 。
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