蘇軾《浣溪沙·徐門石潭謝雨》描寫農(nóng)村風(fēng)情人物

浣溪沙①徐門石潭謝雨②，道上作五首③。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應(yīng)④。

旋抹紅妝看使君⑤，三三五五棘籬門⑥，相排踏破茜羅裙⑦。
老幼扶攜收麥社⑧，烏鳶翔舞賽神村⑨，道逢醉叟臥黃昏。

簌簌衣巾落棗花⑩，村南村北響繅車(11)，牛衣古柳賣黃瓜(12)。酒困路長(zhǎng)唯欲睡，日高人渴漫思茶(13)，敲門試問野人家(14)。

軟草平莎過雨新(15)，輕沙走馬路無塵，何時(shí)收拾耦耕身(19)?日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如薰(17)，使君元是此中人(18)。

【注釋】

①浣溪沙：唐教坊曲名，后用作詞調(diào)。又名浣紗溪、小庭花、滿院春、怨啼鵑等。雙調(diào)，有平韻、仄韻兩種。這里所選三首均為平韻，四十二字，上段三句三平韻，下段三句兩平韻。

②徐門：即徐州，今江蘇徐州市。謝雨：指感謝神祗降雨的祭祀。

③這一組詞共五首，這里選第二、四、五三首。

④常與句：蘇軾《起伏龍行》詩序中說：“徐州城東二十里，有石潭，父老云：‘與泗水通，增損清濁，相應(yīng)不差，時(shí)有河魚出焉。’”可參看。泗水：源出山東，流經(jīng)徐州入淮河，后改道入運(yùn)河。

⑤旋(xuan)抹：臨時(shí)匆忙打扮。“旋”今多寫作“現(xiàn)”。紅妝：指婦女的盛裝，因色尚紅，故稱。使君：見前《書王定國(guó)所藏?zé)熃B嶂圖》詩注⑥，這里是作者自謂。

⑥棘籬門：用荊棘枝條編成的籬笆門。棘：叢生的小酸棗樹。

⑦相排：一作“相挨”。茜羅裙：紅色的綢裙。

⑧收麥社：收獲麥子時(shí)的社祭。

⑨烏鳶(yuan)：指烏鴉。烏鳶翔舞：祭神時(shí)有供品，招惹烏鴉在上空盤旋飛翔。賽神：社祭時(shí)的迎神賽會(huì)之舉。

⑩簌(su)簌：花落的樣子。元稹《連昌宮詞》：“風(fēng)動(dòng)落花紅簌簌”。巾：頭巾。

(11)繅(sao)車：用來抽蠶絲的器具。

(12)牛衣：用麻或草編成的蓑衣，常用來給牛御寒。《漢書·王章傳》：“章疾病，無被，臥牛衣中。”這里牛衣代指穿粗破衣服的農(nóng)民。

(13)漫思茶：想隨便喝點(diǎn)茶水。漫：這里是隨便、胡亂之意。皮日休《閑夜酒醒》：“酒渴漫思茶。”

(14)野人家：鄉(xiāng)野人家。

(15)莎(suo)草：多年生草本植物。其塊根可入藥，即“香附子”。

(16)耦(ou)：兩人各持一耜駢肩而耕。《論語·微子》：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。”耦耕身：此指務(wù)農(nóng)之身。

(17)薰：香草名。又名蕙草

(18)元是：本來就是。

【評(píng)析】

《浣溪沙·徐門石潭謝雨》這組詞，作于宋神宗元豐元年初夏，蘇軾知徐州任上。熙寧十年七月，黃河決口，徐州遭受特大洪災(zāi)，蘇軾曾親臨城上，率眾抗洪，好不容易才戰(zhàn)勝了洪水。可是第二年春天，徐州又遭到嚴(yán)重的旱情，正如蘇軾在《徐州祈雨青祠》中說的：“……望二麥于一登，救饑民于垂死。而天未悔禍，歲仍大旱。水未落而旱已成，冬無雪而春不雨。煙塵蓬勃，草木焦然……”這使蘇軾感到十分憂慮。

徐州的老百姓告訴蘇軾：城東二十里有一石潭，與泗水相通，隨泗水漲落，潭水的清濁也與泗水一致。老百姓說，這潭中有一條龍，如以長(zhǎng)繩系老虎的頭骨投入水中，便可激怒此龍，使龍虎相斗，雷雨就會(huì)隨之而降。蘇軾于是前往石潭禱雨，并作了《起伏龍行》一詩記其事。后果然得雨，旱象解除。入夏后豐收在望，蘇軾又親率吏民到石潭“謝雨”，并順路訪察民情。《浣溪沙·徐門石潭謝雨》這組詞，就是在謝雨途中寫下的。

這首詞寫作的具體時(shí)間，大約在農(nóng)歷的四五月間，過去有的注本將此詞的寫作時(shí)間說成是“春社時(shí)節(jié)”，這是不可信的。因?yàn)楣糯粤⒋褐蟮牡谖鍌€(gè)戊日為春社，適當(dāng)春分前后，也就是農(nóng)歷二月的中、下旬，這與詞中描寫的景物極不相合。如此詞原第三首中，有“垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨軟饑腸，問言豆葉幾時(shí)黃”這樣幾句。“捋青搗麨”，是指取新嫩的麥子，炒熟后碾成粉片狀為食，而“春分時(shí)節(jié)”，麥子尚未秀穗，如何取食?“問言豆葉幾時(shí)黃”就更成了莫名其妙的話。又如“簌簌衣巾落棗花”一句，二月棗花尚未開，“落”又從何說起?唐李頎《送陳章甫》詩云：“四月南風(fēng)大麥黃，棗花未落桐葉長(zhǎng)”，可知棗花之落，起碼是四月以后的事。另外，像詞中描寫的“連村綠暗”(原第一首)、“麻葉層層苘葉光”、“煮繭一村香”(原第三首)、“響繅車”、“賣黃瓜”、“桑麻光似潑”、“蒿艾氣如薰”等等，也都不是春分時(shí)節(jié)的景象，可見“春社時(shí)節(jié)”的解釋是不對(duì)的。發(fā)生這種誤解的原因，是注者過于死板地理解了“老幼扶攜收麥社”的那個(gè)“社”字，以為只要提到“社”，指的就一定是社日。其實(shí)除社日外，老百姓在得雨、豐收或年節(jié)之時(shí)，到土地祠祭祀拜謝，也是常有的事。俞平伯先生將“收麥社”解釋為“大眾借土地祠來打麥子，又為感謝而祭神”，(見《唐宋詞選釋》)這就比較順達(dá)了。

因?yàn)槭秦S收在望，所以整個(gè)詞的格調(diào)都是充滿喜悅和歡快的，“旋抹紅妝”一首就格外突出。

聽說州官大人到石潭謝雨，從村里路過，姑娘們興奮極了，她們一陣風(fēng)似地跑回家，對(duì)著鏡子匆匆地打扮一下——拍一點(diǎn)胭脂、換一件花衣，就相互招呼著，跑到臨街的籬門邊來觀望。可是姑娘們畢竟是女孩子，不會(huì)像小伙子們那樣不顧一切地往前擠，她們又好奇、又緊張，羞怯地把別的女伴推到前頭，自己躲在后面——卻又怕自己看不見!于是你推我、我拉你，挨挨擠擠，以至把剛剛換上的紅羅裙都踩破了。這里的三句，通過對(duì)姑娘們的動(dòng)作、情態(tài)的富于特征的描寫，把豐收時(shí)節(jié)人們那種歡悅的心理狀態(tài)很生動(dòng)地表現(xiàn)出來了。

下闋的三句，正面地描寫人們歡慶豐收、迎神賽會(huì)的場(chǎng)景。老幼扶攜，即扶老攜幼。全村的人，不分男女老少，空巷而出，可見祭神活動(dòng)的隆重和熱烈。供桌上擺滿了豐盛的祭品，佳肴美味，誘來了一群群的烏鴉，在天空中盤旋飛翔。這是一幅多么動(dòng)人的圖景!天災(zāi)過去了，豐收在望了，人們不正是借祭神來表達(dá)自己心中的歡樂和希望嗎?這時(shí)候，作者的筆墨集中到一點(diǎn)，描寫了一位老者：“道逢醉叟臥黃昏”。這一筆，似乎著墨很淡，但卻極令人回味，我們可以設(shè)想出這位老人在狂歡中開懷暢飲、酒力不支;黃昏時(shí)蹣跚歸來、醉臥途中的種種有趣的情節(jié)，但這些，都是作者的潛臺(tái)詞了。

在這首詞中，無論是寫場(chǎng)景還是寫人物，無論是寫野老還是寫村姑，貫穿一切的線索是兩個(gè)字——?dú)g樂。這是詩人在“謝雨”途中所看到的人和景!它們與詩人的感情是和諧的，心靈是相通的。寫出了它們，也就寫出了詩人自己的感情。

下面的一首，是一幅醉人的農(nóng)村風(fēng)情畫。

由于雨水充足，今年的棗花開得特別稠密，空氣里飄蕩著棗花的甜香，使人如飲醇酒。因?yàn)橐咽侨胂募竟?jié)，微風(fēng)吹來，樹上的棗花便簌簌飄落，灑在詩人的頭上和身上。這個(gè)景象，與作者在《起伏龍行》一詩中所描寫的“東方久旱千里赤，三月行人口生土”的情景顯然已經(jīng)大不相同了。

一路行來，只聽見村南村北，一片繅車聲，那是農(nóng)婦們?cè)谥罄O繅絲。因?yàn)椤斑B村綠暗”，樹木遮掩，所以分不清是哪一家傳出的聲音。“村南村北響繅車”這一句，寫得極其自然，完全是俗語，可是若非身臨其境者，卻絕難寫出。《高齋詩話》將這句詩與參寥的“隔林仿佛聞機(jī)杼，知有人家住翠微”、秦觀的“菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲”并提，認(rèn)為“皆奇句也”。其實(shí)“奇”就奇在它們都是通過聽覺來寫景、來表現(xiàn)古代農(nóng)居那種綠樹環(huán)抱、林木掩映的古樸風(fēng)貌的。

這時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來悠揚(yáng)的吆喝聲。抬眼望去，原來是村邊那棵濃蔭匝地的古柳樹下，一位身穿粗布衣的老農(nóng)正在叫賣黃瓜。從他那富有音樂感的、動(dòng)聽的叫賣聲中，人們不難想到，全是因?yàn)橛辛撕糜晁胂臅r(shí)的瓜菜才長(zhǎng)得這么鮮嫩呢!

這三句詞，完全采用白描的手法，但卻勾勒出一幅絢麗多彩的農(nóng)村風(fēng)情畫卷，充滿了動(dòng)人的泥土芬芳和濃郁的生活氣息，這就難怪詩人會(huì)情不自禁地要走入這畫面中去——“敲門試問野人家”，正是使詩人與這美好的畫面融為一體了。

如果說，前面兩首詞主要還是著眼于描寫的話，那么第三首詞就在寫景的基礎(chǔ)上，突出了作者感情的直接抒發(fā)。

軟草平莎、沙路無塵;桑麻綠油油的，好像潑過水一樣閃閃發(fā)光，蒿艾散發(fā)出沁人心脾的香氣。這些景物的描寫，一方面抓住了雨后景物的特點(diǎn)，扣回到“謝雨”這個(gè)主題上來(五首詞中唯一的一個(gè)“雨”字，就是在這里點(diǎn)出的);另一方面則通過寫莊稼的欣欣向榮、豐收在望，來烘托作者的喜悅和歡暢，進(jìn)一步引發(fā)出作者熱愛農(nóng)村、渴望歸耕田園的感情。他感到自己已經(jīng)被仕途功名羈絆得太久，希望能夠“收拾耦耕身”，務(wù)農(nóng)躬耕;他甚至表示“使君元是此中人”——自己本來就是一個(gè)農(nóng)民!這種思想，蘇軾在他的作品中曾不止一次地流露過，如黃州詩作《次韻孔毅父久旱已而甚雨》中，就有“我雖窮苦不如人，要亦自是民之一”這樣的話，元祐三年贈(zèng)叔丈人王慶源的《慶源宣義王丈》一詩中，所謂“吏民莫作長(zhǎng)官看，我是識(shí)字耕田夫”，也是作者的自道。雖然這與事實(shí)有很大的距離，但在表達(dá)作者熱愛農(nóng)村、熱愛勞動(dòng)人民、關(guān)心他們的生活疾苦、與他們有著共同的憂喜和平等的身分這種感情來說，確實(shí)是難能可貴、十分感人的!

蘇軾的這組《浣溪沙·徐門石潭謝雨》，是我國(guó)詞史上的第一組真正描寫農(nóng)村風(fēng)情人物的“農(nóng)村詞”。在蘇軾以前的文人詞中，也偶有寫到田舍風(fēng)光的，但只是只言片語;或者寫到樵夫、漁父，卻多為隱士的化身，稱不上是真正的農(nóng)村詞。而蘇軾在這里，卻以真摯的感情、多彩的筆墨，為我們描繪出一幅生動(dòng)真實(shí)的農(nóng)村風(fēng)情畫。作者寫出了“旋抹紅妝”的姑娘、醉臥黃昏的老叟、身著牛衣的賣瓜人、以及未選二首中的采桑姑、絡(luò)絲娘等十余種人物形象，寫出了“看使君”、收麥社、賽神、煮繭繅絲等多種活動(dòng)，以及麻、苘、豆、棗花、桑、莎草、蒿艾等許多草木和農(nóng)作物，更重要的是，作者懷著難以抑止的 *** ，寫出了久旱得雨、豐收在望時(shí)，自己與人民共同的喜悅與歡樂!題材之新、范圍之廣、農(nóng)民形象之生動(dòng)，作者謳歌農(nóng)村生活時(shí)的滿腔熱情，都是前所未有的!可以說，到了蘇軾，農(nóng)村生活的題材才真正擴(kuò)展到詞這個(gè)領(lǐng)域。這對(duì)于開拓詞的境界、擴(kuò)大詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，為詞這種形式注入深厚的生命力來說，都具有十分重要的意義。

蘇軾的浣溪沙詩詞大全(蘇軾浣溪沙詩詞五首)
以下他寫的浣溪沙，非常優(yōu)美經(jīng)典，值得一讀再讀。01 簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。——《浣溪沙?簌簌衣巾落棗花》這首詞寫于宋神宗元豐元年春末夏初。時(shí)蘇軾知徐州。時(shí)年春旱，后得雨，蘇軾至徐門石潭謝雨，寫下五首《...

《浣溪沙·旋抹紅妝看使君》原文欣賞
《浣溪沙·旋抹紅妝看使君》賞析公元1078年(元豐元年)徐州發(fā)生嚴(yán)重春旱，作者有詩云：“東方久旱千里赤，三月行人口生土”(《起伏龍行》)。作者作為徐州太守，曾往石潭求雨，得雨后，又往石潭謝雨，沿途經(jīng)過農(nóng)村。這組《浣溪沙》詞即紀(jì)途中觀感，共五首。這是第二首。這首詞寫謝雨途中見聞。上片作者...

浣溪沙簌簌衣巾落棗花注音浣溪沙簌簌衣拼音版
酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。浣溪沙·簌簌衣巾落棗花出自宋代文學(xué)家蘇軾的組詞作品《浣溪沙·徐門石潭謝雨道上作五首》。這組詞是蘇軾任徐州太守時(shí)求雨后到石潭謝雨途中所作，主要描寫的作者在求雨中的所見所聞所感，描繪了一幅農(nóng)村風(fēng)情，反映村民的清新，為村民的窮苦的農(nóng)村生活...

蘇軾在《浣溪沙》中身處什么環(huán)境
上闋寫自然景色，首二句描寫早春時(shí)節(jié)，溪邊蘭草初發(fā)，溪邊小徑潔凈無泥，一派生機(jī)盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結(jié)。子規(guī)聲聲，提醒行人"不如歸去"，給景色抹上了幾分傷感的色彩。下闋卻筆鋒一轉(zhuǎn)，不再陷于子規(guī)啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。常言道"花有重開日，人無再少年"，...

浣溪沙五首詞分別描寫了哪些生活場(chǎng)景
元豐元年(1078)，徐州春旱后得雨，蘇軾到石潭謝神，作了一組《浣溪沙》，題為"徐門石潭謝雨道上五首"，皆寫初夏農(nóng)村景色，此為其中第四首。一片截取農(nóng)村生活中常見的場(chǎng)景。棗花的香氣，繅車的響聲，賣瓜人的悠然，組成了一幅清新自然的田園圖畫。三句話，三個(gè)畫面，似乎東鱗西爪，毫無聯(lián)系。可是用...

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻全詩賞析是什么?
這里呈現(xiàn)的景象，跟詞人熙寧十年（1077）任徐州知州時(shí)所描寫的景象迥然不同。那時(shí)作者寫下的詞句是：“麻葉層層檾葉光，誰家煮繭一村香。”“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。”（《浣溪沙·徐門石潭謝雨道上作五首》）那是一種奔騰奮發(fā)、蒸蒸日上的景象。而“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘”...

宋詞欣賞蘇軾和辛棄疾
蘇軾在善于在詞中塑造有血有肉的各種農(nóng)村人物形象，描繪了農(nóng)村繁忙的生活。元豐元年（1078年），蘇軾在徐州填的《浣溪沙?徐門石潭謝雨道上作》是最為人稱道的一篇。還有《浣紗溪》第一首描繪了一幅農(nóng)村美麗寧靜的畫面：水中的魚，天上的鳥，怡然自樂的采桑姑、黃童、白叟，不驚自去的麋鹿，不...

蘇軾寫的《浣溪沙》詩意、思想感情、背景概括...
賞析詞至蘇軾,題材、意境、筆法等皆有拓展,此前詞中絕少出現(xiàn)的農(nóng)村田園風(fēng)光也出現(xiàn)在蘇軾詞中。元豐元年(1078),徐州春旱后得雨,蘇軾到石潭謝神,作了一組《浣溪沙》,題為"徐門石潭謝雨道上五首",皆寫初夏農(nóng)村景色,此為其中第四首。一片截取農(nóng)村生活中常見的場(chǎng)景。棗花的香氣,繅車的響聲,賣瓜人的悠然,組成...

浣溪沙蘇軾賞析
浣溪沙蘇軾簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。《浣溪沙》這首詞是蘇軾43歲（1078）在徐州任太守時(shí)所作。那年春天，徐州發(fā)生了嚴(yán)重旱災(zāi)，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。這...

浣溪沙的意思
本意是詠春秋越國(guó)美女西施浣紗的溪水。據(jù)南朝宋孔靈符《會(huì)稽記》載，今浙江省諸暨市南近郊的苧蘿山下浣紗溪畔有浣紗石，上有傳為東晉王羲之所書“浣紗”二字，相傳這里是春秋時(shí)越國(guó)美女西施浣紗處。所以一說浣紗溪即浙江紹興南二十里的若耶溪，總之，調(diào)名“浣紗溪”的原本意思是詠春秋越國(guó)美女西施浣紗...

www.tjgcgs88.cn-狠狠久久亚洲欧美专区不卡,久久精品国产99久久无毒不卡,噼里啪啦国语版在线观看,zσzσzσ女人极品另类

蘇軾《浣溪沙·徐門石潭謝雨》描寫農(nóng)村風(fēng)情人物

相關(guān)評(píng)說：