描寫七夕的古詩（關(guān)于七夕的經(jīng)典詩句）
農(nóng)歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節(jié)”、“少女節(jié)”。相傳天上的織女下凡，和牛郎結(jié)為夫妻，因觸犯天規(guī)，被罰在天河兩岸，每年只能在七月初七夜晚相見。現(xiàn)在七夕已經(jīng)發(fā)展成為了中國的情人節(jié)。
兩千多年來，牛郎和織女的故事，不知感動(dòng)過多少中國人的心靈。文人騷客在吟詠牛郎織女的愛情故事中創(chuàng)造了不少優(yōu)秀作品，現(xiàn)在摘取九首描寫七夕藝術(shù)水平最高的古詩詞，看看它們的詩眼在哪里？
第一首詩詞：唐代白居易 《七夕》
煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。
抬頭仰望明月長(zhǎng)空，感慨漫漫歷史長(zhǎng)河中七夕與秋天都是一樣的。
每一年的這一天，牛郎與織女都體味著相聚的歡愉與離別的愁緒。
這首詩是以牛郎與織女凄婉哀怨的悲劇故事為題材的小詩，抒發(fā)了鐘情男女的哀怨與離恨，詩人對(duì)這對(duì)有情人寄予深深的同情。全詩緊緊圍繞“七夕”神話著筆，景合情切，不蔓不枝，是一首佳作。
這首詩的詩眼是“秋期”二字，“銀漢秋期萬古同”中“秋期”二字暗扣題面，意思是說，“秋期”的銀河總是“微月澹長(zhǎng)空”，從而進(jìn)一步渲染了凄涼的意境。每年七夕，苦苦等待的有情人終于相聚在一起，遺憾的是良宵苦短，短暫的歡聚后，留給他們更多的則是無盡的相思和難耐的凄寂。
作者簡(jiǎn)介
白居易（772年－846年），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
第二首詩詞：唐代林杰《乞巧》
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
七夕佳節(jié)，人們紛紛抬頭仰望浩瀚天空，就好像能看見牛郎織女渡過銀河在鵲橋上相會(huì)。家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧，穿過的紅線都有幾萬條了。
古代，七夕的民間活動(dòng)主要是乞巧。所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的名詩，是一首想象豐富、流傳很廣的古詩。詩句淺顯易懂，涉及到家喻戶曉的神話傳說故事，表達(dá)了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心愿。
這首詩的詩眼是字“碧霄”二字，“七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。”“碧霄”是指浩瀚無際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因?yàn)檫@一美麗的傳說牽動(dòng)了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。
作者簡(jiǎn)介
林杰(831—847)字智周，福建人，唐代詩人。小時(shí)候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章，又精書法棋藝。《全唐詩》存其詩兩首。
第三首詩詞：宋代范成大《鵲橋仙·七夕》
雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。
娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨吹雨。
相逢草草，爭(zhēng)如休見，重?cái)噭e離心緒。
新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。
今夜是牛郎織女會(huì)面的好時(shí)光，這對(duì)相會(huì)的夫妻懶得再為耕織忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風(fēng)阿姨興風(fēng)吹雨天地反常。
相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嘗。
這首詞作于淳熙元年（1174），詞中描寫牛郎織女七夕相見的情景，以群仙相妒，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇。全詞辭無麗藻，語不驚人，在藝術(shù)造詣上很有特色，別具匠心，是一首有特殊意義的佳作。
這首詞的詩眼是“新愁”二字，七夕相會(huì)，匆匆而已，如此一面，怎能錯(cuò)見！見了又只是重新撩亂萬千離愁別緒罷了。顯然，只有深味人間久別之悲人，才能對(duì)牛郎織女心態(tài)，作如此同情之理解。“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。”結(jié)筆三句緊承上句意脈，再進(jìn)一層刻畫。舊愁何其深重，新歡又何其有限。舊愁未銷，反載了難以負(fù)荷的“新愁”歸去。這就是牛郎織女的無奈之舉吧！
作者簡(jiǎn)介
范成大（1126-1193），字至能，號(hào)稱石湖居士。漢族，平江吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋詩人。謚文穆。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。
第四首詩詞：唐代杜牧《七夕》
云階月地一相過，未抵經(jīng)年別恨多。
最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。
牛郎織女在天上一年相逢一次，怎么抵得上倆人整年分離的別恨多。最可恨的是明天的洗車雨，它分明是不讓牛郎再回去重渡天河與織女相見。
《七夕》是唐代詩人杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句，此詩用自己的生活體驗(yàn)來品味牛朗織女之心，以牛朗織女之名抒發(fā)自己的感慨。本詩記事名篇，立意奇警，又似別有所托。
這首詩的詩眼是“恨"字，作者在詩中極力表現(xiàn)的是一個(gè)“恨"字，有聚會(huì)之恨，有離別之恨，而歸根結(jié)底是對(duì)拆散他們的天帝之恨。詩意層層推進(jìn)。為了表現(xiàn)“恨”，詩人著力于“聚”與“別”的對(duì)照，用“未抵”將恨升華，又用”最”將恨推向極致。
此詩大概是他借牛郎織女的故事抒發(fā)自己的感慨，暗寓對(duì)時(shí)局的不滿情緒。所表現(xiàn)的是自己內(nèi)心深處那不可遏止而又無法排遣之恨。
作者簡(jiǎn)介
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
第五首詩詞：宋代秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
輕盈的彩云在天空中幻化成各種巧妙的花樣，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無垠的銀河悄悄渡過。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì)，就勝過塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。
繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會(huì)如夢(mèng)影般縹緲虛幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。若是兩情相悅，至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
公元1097年（紹圣四年）七夕，秦觀在郴州寫下了這首《鵲橋仙·纖云弄巧》，借牛郎織女雙星的鵲橋相會(huì)寄托了他對(duì)長(zhǎng)沙歌女的戀情。此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)，讀來蕩氣回腸，感人肺腑。
公元1096年（紹圣三年）春，秦觀南遷，取道長(zhǎng)沙，訪潭土風(fēng)俗，邂逅長(zhǎng)沙義倡藝妓。秦觀觀其姿容既美，出語真誠，遂亮明身份，藝妓又驚又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海樂府。秦觀與她繾綣數(shù)日，臨別之際，藝妓表達(dá)了侍奉左右的心愿。秦觀答應(yīng)她，將來北歸重逢，便是于飛之日。一別數(shù)年，秦觀竟死于廣西的藤縣。藝妓行數(shù)百里為秦觀吊孝，哀慟而死。
這首詞的詩眼是“迢迢”二字，“銀漢迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容銀河的遼闊，牛郎織女相距之遙遠(yuǎn)。表現(xiàn)感情深沉，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛的人隔開，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會(huì)，相見是多么的不容易！最后爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。
作者簡(jiǎn)介
秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號(hào)邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學(xué)博士，國史館編修。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個(gè)大字。有秦家村、秦家大院以及省級(jí)文物保護(hù)單位古文游臺(tái)。
第六首詩詞：唐代李賀《七夕》
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。
錢塘蘇小小，更值一年秋。
天河隱隱逢七夕，獨(dú)處羅帳半夜愁。烏鵲離去穿線月，秋花映入曝衣樓。牛朗織女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。不見南齊時(shí)錢塘名妓蘇小小，獨(dú)處寂寞又一秋。
這首詩是詩人因七夕而懷念所眷戀的女子的抒情之作，他們定情之日，正是前一年的七夕。全詩以構(gòu)思的新奇、抒情的深細(xì)以及語言的工整穩(wěn)貼見勝，他遣詞造句均是生活中的常語，抒情含而不露，味而愈出。特別是章法構(gòu)思之妙實(shí)足令人折服，全詩從夜半寫到天明，又以牛朗織女的相會(huì)映襯自身的孤處，天上人間，融處生哀，充分顯示出作者過人的功力。
這首詩的詩眼是“入”字，“花入曝衣樓”這一凄清的情景，定會(huì)勾起詩人對(duì)一年前七夕定情的緬懷，曝衣樓或許就是他們定情的場(chǎng)所。本來，詩人長(zhǎng)夜不寐，一縷情思時(shí)時(shí)縈繞著那遠(yuǎn)去的戀人；如今七夕剛過，只有秋花輝映于曝衣樓上，當(dāng)年伊人的倩影卻已渺如黃鶴，杳不可見。這一頷聯(lián)借用環(huán)境的陪襯和觸景生情的手法，表現(xiàn)出時(shí)間的推移和詩人難以為懷的悲愴心情。
作者簡(jiǎn)介
李賀（約公元790年-約817年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。
第七首詩詞：宋代嚴(yán)蕊《鵲橋仙·碧梧初出》
碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。
穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。
蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。
人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。
梧桐樹葉才剛剛長(zhǎng)出碧綠葉片，桂花才吐蕊，池塘上略微有些凋謝的蓮花。此刻正在合歡樓中穿針引線，抬頭望去，只見高懸的明月像玉盤那樣潔明，那清輝如水一般流瀉而下。
蜘蛛忙著吐絲結(jié)網(wǎng)，喜鵲卻懶懶的，都沒有搭起鵲橋。牛郎沒心思耕田，織女也顧不得紡織，只為了能在七夕這一天相會(huì)，可是看來，他兩人的佳期卻難以成全了。人間過去一年，天上才過去一天。
這首詞是有一年陰歷七月七日，官府宴請(qǐng)賓客，嚴(yán)蕊在席間伴酒，席上有個(gè)叫謝元卿的，久聞嚴(yán)蕊詞名，便以《七夕》為題，限令用她自己的姓氏為韻，命嚴(yán)蕊即席賦詞，嚴(yán)蕊于是填了這首《鵲橋仙》。該詞詠七夕牛郎織女愛情故事，卻不正面接觸故事，而是從側(cè)面輕輕敘說，新穎的角度給人全新的感受。
這首詞的詩眼是“高瀉”兩字，“正月露、玉盤高瀉”，一輪明月剛剛露出在庭園的上空，它象玉盤那樣潔明，從高空瀉下銀光。“高瀉”，月光一瀉千里，在夜空中是那樣的美。由于用了“高瀉”這個(gè)動(dòng)詞，就使“正月露、玉盤高瀉”句成為動(dòng)句，形象逼真、生動(dòng)，給人一種新生的感覺。
作者簡(jiǎn)介
嚴(yán)蕊（生卒年不詳），原姓周，字幼芳，南宋中葉女詞人。出身低微，自小習(xí)樂禮詩書，嚴(yán)蕊淪為臺(tái)州營妓，改嚴(yán)蕊藝名。嚴(yán)蕊善操琴、弈棋、歌舞、絲竹、書畫，學(xué)識(shí)通曉古今，詩詞語意清新，四方聞名，有不遠(yuǎn)千里慕名相訪。
第八首詩詞：唐代杜牧《七言詩·七夕》
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
白色燭光映畫屏使人感到秋涼，輕羅小扇撲打螢火蟲東飄西蕩。露天的石階在深夜里冰涼如水，躺在那兒遙看天上的織女牛郎星。
這是首寫宮女秋夜孤寂愁怨的詩，以牛郎織女美麗的神話故事為襯景，寫出宮女精神上極度的冷寂和空虛。這首詩布局精巧，從室內(nèi)寫到室外，從動(dòng)態(tài)寫到靜態(tài)，從外形動(dòng)作寫到內(nèi)心活動(dòng)，絲絲入扣，含蓄委婉，讀來余味無窮。
這首詩的詩眼是“撲”字，“輕羅小扇撲流螢”，寫宮女不勝寂寞，來到戶外的行動(dòng)。輕羅小扇，絲質(zhì)的團(tuán)扇。撲流螢，暗示她秋夜無聊，只好用這種方式來排遣愁悶，消磨時(shí)光。“撲”字用得很妙，幾乎是不可替代。它使人們聯(lián)想到宮女撲蓋飛螢時(shí)，那生動(dòng)的表情、輕盈的身姿和靈活的步態(tài)。這是一種苦中作樂的自娛，其中的酸楚溢于詩外。
作者簡(jiǎn)介
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
第九首詩詞：宋代楊璞《七夕》
未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
不明白牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女來織滿天的錦繡云霞。每年人們都要在七月七日晚上向天上的織女乞求賜予刺繡、紡織等的聰慧、智巧，但實(shí)際上，人間的智巧己經(jīng)很多了。
這首詩是楊樸于某年七夕所作，通過詠七夕的乞巧而諷刺人間爾虞我詐的丑惡現(xiàn)象。詩思凝重、洗練，具有妙趣的哲理性。
這首詩的詩眼“巧”字，“年年乞與人間巧，不道人間巧己多”。詩人在這里并非是在贊揚(yáng)人間的機(jī)巧，而是來了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎，詩人此時(shí)想起的不僅僅是人間創(chuàng)造幸福的巧智，還有行惡的智巧：有巧取牽奪，互相傾軋，以及繁復(fù)、雜多而又絞盡腦汁的勾心斗角。詩人賦予末一行詩中的“巧”的含義已經(jīng)不同于第三行詩中“巧”的含義。恰是這種新的含義，非常出人料想地拓寬了詩思的領(lǐng)域，使詩具有橫空出世、奇崛詭辯之美。
作者簡(jiǎn)介
楊樸（921～1003）北宋布衣詩人。字契元（一作玄或先），自號(hào)東里野民。
詩眼是詩詞之眼，是點(diǎn)睛之筆，是指一句中或一篇中最有靈氣的一筆。一字妥貼，則全篇生色。一字傳神，能使全篇達(dá)到一種新的藝術(shù)境界。好友們：您認(rèn)為呢？請(qǐng)發(fā)表高見。歡迎一起分享、討論和轉(zhuǎn)發(fā)！
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盧氏縣正立： ______ 七夕 (唐)徐凝 一道鵲橋橫渺渺, 千聲玉佩過玲玲. 別離還有經(jīng)年客, 悵望不如河鼓星. 七夕醉答君東 (明)湯顯祖 玉名堂開春翠屏, 新詞傳唱《牡丹亭》. 傷心拍遍無人會(huì), 自掐檀痕教小伶. 秋夕 (唐)杜牧 紅燭秋光冷畫屏, 輕羅小...
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盧氏縣正立： ______ 古詩十九首之一 (漢)佚名 迢迢牽牛星,皎皎河漢女. 纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼. 終日不成章,泣涕零如雨. 河漢清且淺,相去復(fù)幾許. 盈盈一水間,脈脈不得語. 七夕(唐)權(quán)德輿 今日云駢渡鵲橋,應(yīng)非脈脈與迢迢. 家人竟喜開妝鏡...
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盧氏縣正立： ______ 未會(huì)牽牛意若何,須邀織女弄金梭----七夕-----楊樸
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盧氏縣正立： ______ 七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無人私語時(shí). 在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝. 天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無絕期! ——白居易《長(zhǎng)恨歌》 一年一度是七夕,一半有情半忘情. ——《七夕》嘯之 風(fēng)雨七夕計(jì)已久,炎涼人事亦非鮮. ——《風(fēng)雨...
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盧氏縣正立： ______ 七夕節(jié)的詩詞 古詩十九首之一 (漢)佚名 迢迢牽牛星,皎皎河漢女. 纖纖摸素手,札札弄機(jī)杼. 終日不成章,泣涕零如雨. 河漢清且淺,相去復(fù)幾許. 盈盈一水間,脈脈不得語. 七夕 (五代·后唐)楊璞 未會(huì)牽牛意若何,須邀織女弄金梭...
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煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬古同。
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每一年的這一天，牛郎與織女都體味著相聚的歡愉與離別的愁緒。
這首詩是以牛郎與織女凄婉哀怨的悲劇故事為題材的小詩，抒發(fā)了鐘情男女的哀怨與離恨，詩人對(duì)這對(duì)有情人寄予深深的同情。全詩緊緊圍繞“七夕”神話著筆，景合情切，不蔓不枝，是一首佳作。
這首詩的詩眼是“秋期”二字，“銀漢秋期萬古同”中“秋期”二字暗扣題面，意思是說，“秋期”的銀河總是“微月澹長(zhǎng)空”，從而進(jìn)一步渲染了凄涼的意境。每年七夕，苦苦等待的有情人終于相聚在一起，遺憾的是良宵苦短，短暫的歡聚后，留給他們更多的則是無盡的相思和難耐的凄寂。
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家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
七夕佳節(jié)，人們紛紛抬頭仰望浩瀚天空，就好像能看見牛郎織女渡過銀河在鵲橋上相會(huì)。家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧，穿過的紅線都有幾萬條了。
古代，七夕的民間活動(dòng)主要是乞巧。所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的名詩，是一首想象豐富、流傳很廣的古詩。詩句淺顯易懂，涉及到家喻戶曉的神話傳說故事，表達(dá)了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心愿。
這首詩的詩眼是字“碧霄”二字，“七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋。”“碧霄”是指浩瀚無際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因?yàn)檫@一美麗的傳說牽動(dòng)了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。
作者簡(jiǎn)介
林杰(831—847)字智周，福建人，唐代詩人。小時(shí)候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章，又精書法棋藝。《全唐詩》存其詩兩首。
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雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。
娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨吹雨。
相逢草草，爭(zhēng)如休見，重?cái)噭e離心緒。
新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。
今夜是牛郎織女會(huì)面的好時(shí)光，這對(duì)相會(huì)的夫妻懶得再為耕織忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風(fēng)阿姨興風(fēng)吹雨天地反常。
相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嘗。
這首詞作于淳熙元年（1174），詞中描寫牛郎織女七夕相見的情景，以群仙相妒，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇。全詞辭無麗藻，語不驚人，在藝術(shù)造詣上很有特色，別具匠心，是一首有特殊意義的佳作。
這首詞的詩眼是“新愁”二字，七夕相會(huì)，匆匆而已，如此一面，怎能錯(cuò)見！見了又只是重新撩亂萬千離愁別緒罷了。顯然，只有深味人間久別之悲人，才能對(duì)牛郎織女心態(tài)，作如此同情之理解。“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。”結(jié)筆三句緊承上句意脈，再進(jìn)一層刻畫。舊愁何其深重，新歡又何其有限。舊愁未銷，反載了難以負(fù)荷的“新愁”歸去。這就是牛郎織女的無奈之舉吧！
作者簡(jiǎn)介
范成大（1126-1193），字至能，號(hào)稱石湖居士。漢族，平江吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋詩人。謚文穆。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。
第四首詩詞：唐代杜牧《七夕》
云階月地一相過，未抵經(jīng)年別恨多。
最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。
牛郎織女在天上一年相逢一次，怎么抵得上倆人整年分離的別恨多。最可恨的是明天的洗車雨，它分明是不讓牛郎再回去重渡天河與織女相見。
《七夕》是唐代詩人杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句，此詩用自己的生活體驗(yàn)來品味牛朗織女之心，以牛朗織女之名抒發(fā)自己的感慨。本詩記事名篇，立意奇警，又似別有所托。
這首詩的詩眼是“恨"字，作者在詩中極力表現(xiàn)的是一個(gè)“恨"字，有聚會(huì)之恨，有離別之恨，而歸根結(jié)底是對(duì)拆散他們的天帝之恨。詩意層層推進(jìn)。為了表現(xiàn)“恨”，詩人著力于“聚”與“別”的對(duì)照，用“未抵”將恨升華，又用”最”將恨推向極致。
此詩大概是他借牛郎織女的故事抒發(fā)自己的感慨，暗寓對(duì)時(shí)局的不滿情緒。所表現(xiàn)的是自己內(nèi)心深處那不可遏止而又無法排遣之恨。
作者簡(jiǎn)介
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
第五首詩詞：宋代秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
輕盈的彩云在天空中幻化成各種巧妙的花樣，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無垠的銀河悄悄渡過。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì)，就勝過塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。
繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會(huì)如夢(mèng)影般縹緲虛幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。若是兩情相悅，至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
公元1097年（紹圣四年）七夕，秦觀在郴州寫下了這首《鵲橋仙·纖云弄巧》，借牛郎織女雙星的鵲橋相會(huì)寄托了他對(duì)長(zhǎng)沙歌女的戀情。此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)，讀來蕩氣回腸，感人肺腑。
公元1096年（紹圣三年）春，秦觀南遷，取道長(zhǎng)沙，訪潭土風(fēng)俗，邂逅長(zhǎng)沙義倡藝妓。秦觀觀其姿容既美，出語真誠，遂亮明身份，藝妓又驚又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海樂府。秦觀與她繾綣數(shù)日，臨別之際，藝妓表達(dá)了侍奉左右的心愿。秦觀答應(yīng)她，將來北歸重逢，便是于飛之日。一別數(shù)年，秦觀竟死于廣西的藤縣。藝妓行數(shù)百里為秦觀吊孝，哀慟而死。
這首詞的詩眼是“迢迢”二字，“銀漢迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容銀河的遼闊，牛郎織女相距之遙遠(yuǎn)。表現(xiàn)感情深沉，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛的人隔開，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會(huì)，相見是多么的不容易！最后爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。
作者簡(jiǎn)介
秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號(hào)邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學(xué)博士，國史館編修。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個(gè)大字。有秦家村、秦家大院以及省級(jí)文物保護(hù)單位古文游臺(tái)。
第六首詩詞：唐代李賀《七夕》
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。
錢塘蘇小小，更值一年秋。
天河隱隱逢七夕，獨(dú)處羅帳半夜愁。烏鵲離去穿線月，秋花映入曝衣樓。牛朗織女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。不見南齊時(shí)錢塘名妓蘇小小，獨(dú)處寂寞又一秋。
這首詩是詩人因七夕而懷念所眷戀的女子的抒情之作，他們定情之日，正是前一年的七夕。全詩以構(gòu)思的新奇、抒情的深細(xì)以及語言的工整穩(wěn)貼見勝，他遣詞造句均是生活中的常語，抒情含而不露，味而愈出。特別是章法構(gòu)思之妙實(shí)足令人折服，全詩從夜半寫到天明，又以牛朗織女的相會(huì)映襯自身的孤處，天上人間，融處生哀，充分顯示出作者過人的功力。
這首詩的詩眼是“入”字，“花入曝衣樓”這一凄清的情景，定會(huì)勾起詩人對(duì)一年前七夕定情的緬懷，曝衣樓或許就是他們定情的場(chǎng)所。本來，詩人長(zhǎng)夜不寐，一縷情思時(shí)時(shí)縈繞著那遠(yuǎn)去的戀人；如今七夕剛過，只有秋花輝映于曝衣樓上，當(dāng)年伊人的倩影卻已渺如黃鶴，杳不可見。這一頷聯(lián)借用環(huán)境的陪襯和觸景生情的手法，表現(xiàn)出時(shí)間的推移和詩人難以為懷的悲愴心情。
作者簡(jiǎn)介
李賀（約公元790年-約817年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。
第七首詩詞：宋代嚴(yán)蕊《鵲橋仙·碧梧初出》
碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。
穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。
蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。
人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。
梧桐樹葉才剛剛長(zhǎng)出碧綠葉片，桂花才吐蕊，池塘上略微有些凋謝的蓮花。此刻正在合歡樓中穿針引線，抬頭望去，只見高懸的明月像玉盤那樣潔明，那清輝如水一般流瀉而下。
蜘蛛忙著吐絲結(jié)網(wǎng)，喜鵲卻懶懶的，都沒有搭起鵲橋。牛郎沒心思耕田，織女也顧不得紡織，只為了能在七夕這一天相會(huì)，可是看來，他兩人的佳期卻難以成全了。人間過去一年，天上才過去一天。
這首詞是有一年陰歷七月七日，官府宴請(qǐng)賓客，嚴(yán)蕊在席間伴酒，席上有個(gè)叫謝元卿的，久聞嚴(yán)蕊詞名，便以《七夕》為題，限令用她自己的姓氏為韻，命嚴(yán)蕊即席賦詞，嚴(yán)蕊于是填了這首《鵲橋仙》。該詞詠七夕牛郎織女愛情故事，卻不正面接觸故事，而是從側(cè)面輕輕敘說，新穎的角度給人全新的感受。
這首詞的詩眼是“高瀉”兩字，“正月露、玉盤高瀉”，一輪明月剛剛露出在庭園的上空，它象玉盤那樣潔明，從高空瀉下銀光。“高瀉”，月光一瀉千里，在夜空中是那樣的美。由于用了“高瀉”這個(gè)動(dòng)詞，就使“正月露、玉盤高瀉”句成為動(dòng)句，形象逼真、生動(dòng)，給人一種新生的感覺。
作者簡(jiǎn)介
嚴(yán)蕊（生卒年不詳），原姓周，字幼芳，南宋中葉女詞人。出身低微，自小習(xí)樂禮詩書，嚴(yán)蕊淪為臺(tái)州營妓，改嚴(yán)蕊藝名。嚴(yán)蕊善操琴、弈棋、歌舞、絲竹、書畫，學(xué)識(shí)通曉古今，詩詞語意清新，四方聞名，有不遠(yuǎn)千里慕名相訪。
第八首詩詞：唐代杜牧《七言詩·七夕》
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
白色燭光映畫屏使人感到秋涼，輕羅小扇撲打螢火蟲東飄西蕩。露天的石階在深夜里冰涼如水，躺在那兒遙看天上的織女牛郎星。
這是首寫宮女秋夜孤寂愁怨的詩，以牛郎織女美麗的神話故事為襯景，寫出宮女精神上極度的冷寂和空虛。這首詩布局精巧，從室內(nèi)寫到室外，從動(dòng)態(tài)寫到靜態(tài)，從外形動(dòng)作寫到內(nèi)心活動(dòng)，絲絲入扣，含蓄委婉，讀來余味無窮。
這首詩的詩眼是“撲”字，“輕羅小扇撲流螢”，寫宮女不勝寂寞，來到戶外的行動(dòng)。輕羅小扇，絲質(zhì)的團(tuán)扇。撲流螢，暗示她秋夜無聊，只好用這種方式來排遣愁悶，消磨時(shí)光。“撲”字用得很妙，幾乎是不可替代。它使人們聯(lián)想到宮女撲蓋飛螢時(shí)，那生動(dòng)的表情、輕盈的身姿和靈活的步態(tài)。這是一種苦中作樂的自娛，其中的酸楚溢于詩外。
作者簡(jiǎn)介
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
第九首詩詞：宋代楊璞《七夕》
未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
不明白牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女來織滿天的錦繡云霞。每年人們都要在七月七日晚上向天上的織女乞求賜予刺繡、紡織等的聰慧、智巧，但實(shí)際上，人間的智巧己經(jīng)很多了。
這首詩是楊樸于某年七夕所作，通過詠七夕的乞巧而諷刺人間爾虞我詐的丑惡現(xiàn)象。詩思凝重、洗練，具有妙趣的哲理性。
這首詩的詩眼“巧”字，“年年乞與人間巧，不道人間巧己多”。詩人在這里并非是在贊揚(yáng)人間的機(jī)巧，而是來了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎，詩人此時(shí)想起的不僅僅是人間創(chuàng)造幸福的巧智，還有行惡的智巧：有巧取牽奪，互相傾軋，以及繁復(fù)、雜多而又絞盡腦汁的勾心斗角。詩人賦予末一行詩中的“巧”的含義已經(jīng)不同于第三行詩中“巧”的含義。恰是這種新的含義，非常出人料想地拓寬了詩思的領(lǐng)域，使詩具有橫空出世、奇崛詭辯之美。
作者簡(jiǎn)介
楊樸（921～1003）北宋布衣詩人。字契元（一作玄或先），自號(hào)東里野民。
詩眼是詩詞之眼，是點(diǎn)睛之筆，是指一句中或一篇中最有靈氣的一筆。一字妥貼，則全篇生色。一字傳神，能使全篇達(dá)到一種新的藝術(shù)境界。好友們：您認(rèn)為呢？請(qǐng)發(fā)表高見。歡迎一起分享、討論和轉(zhuǎn)發(fā)！
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