江西民風民俗
江西風俗和贛鄱文化：
江西省，簡稱贛。因公元733年唐玄宗設(shè)江南西道而為省名，又因為江西省最大河流為贛江而得簡稱，“自江北視江南，江東在左，江西在右。”，別稱江右。自古以來江西人文薈萃、物產(chǎn)富饒，有“文章節(jié)義之邦，白鶴魚米之國”的美譽。
江西省地處中國東南偏中部長江中下游南岸，東鄰浙江、福建，南連廣東，西靠湖南，北毗湖北、安徽而共接長江。江西為長江三角洲、珠江三角洲和閩南三角洲地區(qū)的腹地，與上海、廣州、廈門、南京、武漢、長沙、合肥等各重鎮(zhèn)、港口的直線距離，大多在六百至七百公里之內(nèi)。古稱江西省為“吳頭楚尾，粵戶閩庭”，乃“形勝之區(qū)”。
全省共設(shè)南昌、贛州、上饒、新余、景德鎮(zhèn)、萍鄉(xiāng)、吉安、鷹潭、宜春、撫州、九江等11個設(shè)區(qū)市，99個縣（市、區(qū)）。南昌市為江西省會和最大城市。截至2006年，全省人口4339萬，人口密度257 /km² ，高于全國平均水平，低于鄰省，人口出生率13.80‰，死亡率6.01‰，城鎮(zhèn)人口比例為36.68%，低于全國平均水平，男女比例105.13（女=100)，高于全國平均水平。漢族占99.7%，畬族占0.2%。土地總面積16.69萬平方公里，占全國土地總面積的1.74%，居于華東各省市之首。境內(nèi)除北部較為平坦外，東西南部三面環(huán)繞有幕阜山脈、武夷山脈、懷玉山脈、九連山脈和九嶺山脈，中部丘陵起伏，成為一個整體向鄱陽湖傾斜而往北開口的巨大盆地。全境有大小河流2400余條，贛江、撫水、信江、修水和鄱江為江西五大河流。鄱陽湖為中國最大的淡水湖，同時也是世界上最大的候鳥棲息地。處北回歸線附近，全省氣候溫暖，雨量充沛，年均降水量1341毫米到1940毫米；無霜期長，為亞熱帶濕潤氣候，十分有利于農(nóng)作物生長。全省生態(tài)環(huán)境良好，森林覆蓋率達59.7%，居全國前列。礦產(chǎn)資源豐富，銅、鎢、鈾、鉭、稀土和金、銀被譽為江西省的“七朵金花”。
在中華文明的歷史長河中，江西人才輩出，徐稚、陶淵明、綦毋潛、來鵠、林士弘、王安石、歐陽修、晏殊、晏幾道、曾鞏、黃庭堅、姜夔、楊萬里、朱熹、陸九淵、京鏜、石孝友、文天祥、虞集、揭傒斯、解縉、汪大淵、宋應(yīng)星、魏良輔、湯顯祖、朱耷、王猷定、彭元瑞、蔣士銓、魏禧、詹天佑、陳寅恪、傅抱石、胡先骕、梅汝璈、程懋筠、羅隆基、黃秋園、歐陽竟無、古龍、袁隆平、李安、劉頒、劉敞 等文學(xué)家、政治家、藝術(shù)家、科學(xué)家若群星燦爛，光耀史冊。
[編輯本段]【歷史淵源】
江西開發(fā)的歷史，從出土文物考證，可以上溯到距今一萬年以前。而江西作為明確的行政區(qū)域建制，則始于漢高帝初年（約于公元前202年）。時設(shè)豫章郡，郡治南昌，下轄18縣，分別為南昌、廬陵、彭澤、鄱陽、馀汗、柴桑、贛、新淦、南城、宜春、雩都、艾、安平、海昏、歷陵和建成等，分布地域為贛江、盱江、信江、修水、袁水沿岸，即與后來的江西省區(qū)大致相當。漢武帝時劃全國為13個監(jiān)察區(qū)，稱13部州，此時的江西屬楊州部。
公元291年，即西晉元康元年，改設(shè)江州，其主體為江西地區(qū)原有郡縣。隋時曾作行政區(qū)劃調(diào)整，州的級別降與郡同，因而隋代的江西地區(qū)設(shè)有7郡24縣。至唐時增加到8州37縣，分別為洪州、饒州、虔州、吉州、江州、袁州、撫州和信州。貞觀元年唐太宗劃全國為10道監(jiān)察區(qū)，玄宗時增為15道，洪、饒、虔、吉、江、袁、撫、信8州隸屬于江南西道監(jiān)察區(qū)。
五代時期，江西地區(qū)轄南唐（南唐前期稱吳）。在這個時期出現(xiàn)了相當于下等州的新的行政區(qū)劃6州、4軍、55縣。交泰元年，南唐中主決定建南都于洪州，并因此升洪州為南昌府。宋代在州之上改道為路，江西地區(qū)被置9州、4軍、68縣，其大部分隸屬于江南西路，另有一部分隸屬于江南東路。
元朝開始確立行中書省制度（簡稱行省或省）。江西行省轄區(qū)遠遠大于今天的江西省區(qū)。除包括了今江西絕大部分地區(qū)外（原江西東北地區(qū)隸屬于江浙行省），還包括了今天廣東省的大部分。元行省下設(shè)路、直隸州、州（同縣級行政機構(gòu)）和縣。江西行省下轄龍興、吉安、南康、贛州、建昌、江州、南安、瑞州、袁州、臨江、撫州、饒州、信州等13路和南豐、鉛山2直隸州以及48個縣、16個縣級州。
明朝雖然基本上保留了元朝的省區(qū)建制，但改行中書省為布政使司(習慣上仍然稱省)，改路為府和改州為縣。江西布政使司轄南昌、瑞州、饒州、南康、九江、廣信、撫州、建昌、吉安、袁州、臨江、贛州、南安13府，下轄78縣，地域基本等同今天的江西省區(qū)。其時承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司為江西布政使司的最高行政機關(guān)，三司分別由中央直接節(jié)制，分權(quán)而治，互不統(tǒng)屬。
清代改江西布政使司為江西省，行政區(qū)域基本承襲明建制。另在吉安府增設(shè)蓮花、南昌府增設(shè)銅鼓、贛州府增設(shè)虔南等3個縣級廳，同時升寧都縣為省轄直隸州。巡撫成為全省最高行政長官，下設(shè)承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、財政與司法監(jiān)察。
民國時期，清朝的府、州、廳一律改為縣。江西省共轄81縣。至1926年北伐軍進駐南昌時正式設(shè)南昌市。1934年從安徽劃婺源縣入江西，1947年劃回安徽，1949年再次劃歸江西。
第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾先后在江西建立了大片革命根據(jù)地。其中著名的有贛西井岡山革命根據(jù)地（包括寧岡、永新、蓮花3縣和吉安、安福、遂川與湖南酃縣的一部分）、湘贛革命根據(jù)地、贛東北革命根據(jù)地（包括弋陽、橫峰、貴溪、德興、余江、萬年、上饒、鉛山等縣，后發(fā)展為閩浙贛革命根據(jù)地）以及包括銅鼓、修水、萬載、宜豐等縣的湘鄂贛革命根據(jù)地。當時的中央革命根據(jù)地在贛南和閩西地區(qū)的21縣（包括江西的瑞金、安遠、信豐、廣昌、石城、黎川、寧都、興國、于都、會昌、尋烏等11縣），中華蘇維埃共和國臨時中央政府設(shè)在瑞金，故瑞金有紅都之稱。
[編輯本段]【江西人文】
概述：
江西素有文章節(jié)義之邦的美譽，贛文化的精髓所在，核心奧義為：“文、章、節(jié)、義”。可以說自古以來文章與節(jié)義并重，不僅是對贛文化主體精神的評判之一，而且是江西人士遵循的人生信條和追求目標。
在宋代以前，江西所出人才并不突出，除陶淵明之外幾乎舉不出其他有份量的文化名人，但在北宋中后期迅速崛起并完全取代了河南作為文化中心的位置（單就詩家而言，唐時“唐詩大家胥出中州”，至宋時，則轉(zhuǎn)而為“宋詩大家胥出江西了”，唐有“李杜韓白”，三位中州人一位蜀人；宋有“歐王蘇黃”，三位江西人一位蜀人），并且一直保持到明代中前期。況且宋朝是華夏文化的造極之世，宋明時期又是中國學(xué)術(shù)文化史上的第二個諸子百家時代，江西文化人無疑是其中的主角。兩宋時期，眾多文化巨子從江右噴薄而出,叱咤風云，開宗立派，引領(lǐng)潮流，晏殊、晏幾道、歐陽修、李覯、曾鞏、王安石、黃庭堅、陸九淵、楊萬里、姜夔、周必大、文天祥等就是其中最杰出的代表，這一時期也無疑是江西人文輝煌燦爛、如日中天的極盛之期，并且為華夏文化之登峰造極起到了極大的推動作用，從而對中華文化的進程作出了無與倫比的巨大貢獻。元代至明初，江西文人承宋代之余烈，在正統(tǒng)的文化領(lǐng)域里，取得的成就和地位仍然首屈一指，之后也在比較高的水平上運行。元代以來江西所產(chǎn)的著名文化名人有馬端臨、虞集、揭傒斯、劉時中、吳澄、羅欽順、解縉、魏良輔、湯顯祖、宋應(yīng)星、王猷定、魏禧、朱耷、蔣士銓、陳三立、文廷式、李瑞清、陳寅恪、蕭公權(quán)、傅抱石、梅汝璈、程懋筠、胡先骕、黃秋園、古龍、公劉等等，亦可稱得上超超玄箸矣！這樣一個在中國文化極盛之期取得最高成就的省份應(yīng)該占據(jù)其中之一席。
贛派學(xué)術(shù)與文化：
江西產(chǎn)生，并直接以江西或其古稱江右、豫章命名的文化流派：
【江西心學(xué)】，是由南宋理學(xué)家陸九淵創(chuàng)始，因其為江西人，故稱為江西心學(xué)，它是我國思想史上出現(xiàn)的第一個典型的主觀唯心主義哲學(xué)體系，這個哲學(xué)體系，后來被王守仁加以擴充和發(fā)揮，便推向了高峰。它對中國的學(xué)術(shù)思想和政治思想發(fā)生過重大作用。至明代又有“王門七派”，七派里有三大派的影響最大，江右派，王畿派，王艮的泰州學(xué)派，而江右派，恪守師說，保持王學(xué)的基本觀點，故也稱王學(xué)正統(tǒng)派 。
【江西詩派】，呂本中于崇寧元年（1102）至二年之間，作《江西詩社宗派圖》，選入黃庭堅、陳師道等25人之詩，因“其源流皆出豫章”，稱江西詩派。元初方回以杜甫、黃庭堅、陳師道、陳與義為一祖三宗。詩派中人論詩反對西昆體，師法唐杜甫、韓愈、孟郊，強調(diào)效法活脫，崇尚工力，注重琢磨，但要求“無一字無來歷”，提倡“點鐵成金”和“脫胎換骨”之法。至清末同光體又分三大支派，贛派即其中之一派，以陳三立為魁首，學(xué)韓愈、黃庭堅，直接繼承宋代江西派，后繼者夏敬觀、華焯、胡朝梁、王瀣、王易、王浩等，或出入于梅堯臣、陳師道諸家。
【江西詞派】，五代南唐馮延巳、宋初晏殊、歐陽修的詞打破了從晚唐到五代前期以花間派為代表的香艷熟軟、無深意寄托的詞風,賦詞以較深邃的思想蘊含和更誠摯的情感寄托;在藝術(shù)上引入詩歌的比興手法,并從民歌中汲取養(yǎng)料,對宋詞日后的繁榮昌盛起到開先河的作用,從而形成了詞壇上承前啟后的重要流派，這就是以二晏一歐為骨干的北宋江西詞派 另有：宋末元初以劉辰翁為翹楚的江西詞派，厲鶚絕句言：送春苦語劉須溪，吟到壺秋句絕奇，不讀鳳林書院體，豈知詞派有江西？
【江右詩派】，明初江西派，代表人物為劉崧（江西泰和人），標榜唐音，實際對他影響最深是鄉(xiāng)先賢虞集、范德機，揭傒斯等。而后來的臺閣體又是江西派的直接產(chǎn)物。《四庫全書總目提要》稱劉崧“大底以清和婉約之音，提導(dǎo)后進，迨楊士奇等嗣起，復(fù)變?yōu)榕_閣博大之體。”作為臺閣體創(chuàng)始者的楊士奇歷任四朝內(nèi)閣大臣，為太平時期宰相。江西平易自然的詩風正宜于奉敕頌圣、歌詠升平之作。因此錢謙益說：“江西之派，中降而歸東里，步趨臺閣，其流世界冗卑而不振。”
【豫章社】，“明之末年,中原云擾,而江以南文社乃極盛.其最著者:艾南英倡豫章社,衍歸有光等之說而暢其流”（見于《四庫全書總目提要》），他們反對前、后“七子”，推崇“唐宋派”歸有光。豫章社中有陳、艾、章、羅四大家之說，他們還致力于八股文的寫作，與繼起江蘇金壇周鐘、太倉張溥之"金沙派"、"婁東派"，相互爭奪海內(nèi)制義范式的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
【江西畫派】簡稱“江西派”，又稱“西江派”。中國畫流派之一。以清初畫家羅牧為代表。羅牧系寧都(今屬江西)人,居南昌(今屬江西),畫山水初得魏石床傳授,后學(xué)黃公望,筆意空靈,在江淮地區(qū)頗有學(xué)之者。
【贛劇】
贛劇是江西的一個兼唱高腔、亂彈、昆腔及其它曲調(diào)的多聲腔劇種。它有俗稱饒河班、信河班兩大流派，這兩派于1950年相合，隨后進入省會南昌，1953年正式成立江西省贛劇團。改名為贛劇。贛劇起源于明代的弋陽腔。
贛劇的腔調(diào)計有〔高腔〕、〔二凡〕、〔西皮〕、〔文南詞〕、〔秦腔〕、〔老撥子〕、〔浙調(diào)〕、〔浦江調(diào)〕、〔昆曲〕、〔梆子〕等。
解放后整理改編的弋陽腔劇目有《珍珠記》、《尉遲恭》、《張三借靴》、《送衣哭城》等；青陽腔戲《雙拜月》、《百花贈劍》；彈腔戲《梁祝姻緣》、《借女沖喜》、《白蛇傳》、《裝瘋罵殿》、《孟姜女》等；昆腔戲《悟空借扇》、《相梁刺梁》等。弋陽腔戲尚有根據(jù)史籍改編的《西域行》，根據(jù)湯顯祖《牡丹亭》改編的《還魂記》；青陽腔戲有改編的《西廂記》上、下集等等。創(chuàng)作的現(xiàn)代戲有《一群穆桂英》、《紅色宣傳員》、《奇襲邊平》、《盜種》、《鐵肩紅心》、《祭碑出征》等等。其中《珍珠記》、《還魂記》拍成舞臺藝術(shù)片；《借女沖喜》攝為連環(huán)畫。石凌鶴董解元、王實甫改編的《西廂記》被譽為“石西廂”。�
劇的口白以中州韻為基礎(chǔ)。表演行當分老生、正生、小生、老旦、正旦、小旦、大花、二花、三花，稱為“九角頭”。
贛劇，著名演員有嚴有源、楊桂仙、潘鳳霞、卓福生、童慶初、肖桂香、陳桂英、祝月仙、胡瑞華、段日麗、萬良福等。
附：南四腔之首的弋陽腔：弋陽腔是中國戲曲史上一顆璀璨的明珠。弋陽腔誕生在江西弋陽。弋陽腔一誕生，就以它前所未有的的藝術(shù)魅力迅速地彌漫于中國的戲曲舞臺，在中國戲曲舞臺上烙下了永不磨滅的印記，演奏出了中國戲曲史上最高亢的旋律，創(chuàng)造了中國戲曲的新形式，揭開了中國戲曲史的新篇章。弋陽腔自由的表演風格和高亢的旋律是嚴酷的社會現(xiàn)實凝結(jié)成的。自南宋以來，經(jīng)元入明，弋陽及其附近地區(qū)幾乎戰(zhàn)亂未已、災(zāi)荒不斷。洪武二十四年，弋陽戶數(shù)，19，718戶，人口51，653人。至清順治六年，弋陽縣人口僅有11，801人，人口銳減五分之四。是嚴重的生存危機把弋陽腔鍛造成了“高腔”。弋陽腔是弋陽人頑強生命力的表現(xiàn)。 弋陽人“刻厲自奮，矜謹節(jié)義，”秉性耿直，崇尚宗教。弋陽腔熔鑄了弋陽人的性格。通過對戲曲的審美活動，獲得了自我釋放，自我減壓，自我陶醉的藝術(shù)享受，最終獲得了精神的解放，和自我價值的肯定。明代弋陽人口急劇減少，“固有戶存而人去者，逋亡遷徙，不著汔土也著于世矣。”由此，對于嘉靖年間“弋陽之調(diào)絕”，該有更深層次的理解和解釋。
【瓷文化】
景德鎮(zhèn)是以盛產(chǎn)瓷器而聞名于世的，有著瓷都的美譽。
“新平冶陶，始于漢世”，從漢代起，景德鎮(zhèn)就開始了制瓷歷史，據(jù)文獻記載已有近1700多年的歷史。在這漫長的制瓷歷史進程中，它集各地名窯之大成，匯聚制瓷技藝之精華，形成了獨具特色的景德鎮(zhèn)瓷器，并以品種繁多，裝飾豐富，造型優(yōu)美，制作精良而著稱于世。
景德鎮(zhèn)古稱新平鎮(zhèn)，唐天寶元年改稱昌南鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)市是國務(wù)院首批公布的24個歷史文化名城之一。自宋以來，歷經(jīng)千年風雨保持瓷器產(chǎn)銷經(jīng)久不衰。景德鎮(zhèn)瓷器是一個有著一千七百多年悠久歷史和蘊含著濃郁陶瓷文化氛圍的產(chǎn)品，世界因瓷器而認識中國，英語中的CHINA是代表中國，也是瓷器的稱呼。景德鎮(zhèn)又是因瓷而名。公元1004年宋景德元年，宋真宗命進御瓷器的底部要寫上“景德年制”四字，據(jù)《宋會要輯》（卷一百九十•方域十二載）記載“江東路饒州浮梁縣景德鎮(zhèn)，（宋）景德元年置。”明確記載景德鎮(zhèn)的置鎮(zhèn)時間是景德元年即公元1004年。
自宋代起，景德鎮(zhèn)瓷器就成了皇家宮廷的御用瓷器。元朝統(tǒng)治后進一步在景德鎮(zhèn)設(shè)立了“浮梁瓷局”，專門監(jiān)造供朝廷使用的御用瓷器，并為官府機構(gòu)樞密院定燒印有“樞府”銘文的卵白釉瓷。元代時期的景德鎮(zhèn)在制瓷工藝上有了新的突破，這在我國陶瓷史上占有極為重要的地位。首先是制胎原料的進步，采用瓷石加高嶺土的“二元配方”法，提高了燒成溫度，減少了器物的變形，因而能燒造頗有氣勢的大型器皿，并采用了還原焰燒成，使景德鎮(zhèn)瓷器的特色充分顯示出來了，使中國畫技巧和制瓷工藝的結(jié)合更加成熟。具有強烈中國氣派與風格的釉下彩瓷器的出現(xiàn)，使景德鎮(zhèn)的制瓷工藝發(fā)展到了一個新的階段。高溫燒成的卵白釉、紅釉和蘭釉等等顏色釉瓷的燒制成功，它標志著景德鎮(zhèn)已經(jīng)能熟練掌握各種呈色劑，從而結(jié)束了元代前瓷器的釉色，主要是仿玉類的局面。明代景德鎮(zhèn)所產(chǎn)的瓷器，數(shù)量大，品種多，質(zhì)量好，銷路廣，宋應(yīng)星的《天工開物》在敘述當時景德鎮(zhèn)瓷器的產(chǎn)量時是這樣說，“合并數(shù)郡，不敵江西饒郡（指景德鎮(zhèn)），若夫中華四裔，馳名獵取者，皆饒郡浮梁景德鎮(zhèn)之產(chǎn)也。”明代以后，朝廷專門在景德鎮(zhèn)設(shè)立了御窯廠，燒造的瓷器專供朝廷之用。將瓷器生產(chǎn)分為官窯和民窯兩種，在當時形成了“官民競市”的繁榮局面。此時景德鎮(zhèn)瓷器的生產(chǎn)是“天下窯器所聚，萬杵之聲殷地，火花炸天，夜令人不能寢”的江南雄鎮(zhèn)。景德鎮(zhèn)在明萬歷時期就成為舉世聞名的瓷都了。當時的景德鎮(zhèn)在全國處于制瓷業(yè)中心的地位，它不僅擔負著宮廷御器和明政府對內(nèi)、對外賜賞和交換的全部官窯瓷器的制作，而且還要滿足國內(nèi)外市場的需要。
清王朝對景德鎮(zhèn)的陶政設(shè)施，大致沿襲明代遺制。瓷器生產(chǎn)分為官窯和民窯兩種，并設(shè)立了督陶官，監(jiān)造瓷器。景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)在康熙、雍正、乾隆時期有了突飛猛進的發(fā)展，達到了歷史的高峰，制瓷技術(shù)更趨嫻熟精湛，品種尤為豐富多彩，高溫顏色釉“晶瑩純?nèi)保m瑯彩、粉彩精細秀雅，康熙時期的青花、三彩、五彩風格別致，雍正時期的墨彩樸素清逸，乾隆時期的青花玲瓏和仿古瓷雕等特種工藝瓷巧奪天工，出神入化，令人驚嘆。
景德鎮(zhèn)瓷器在近代有了長足的發(fā)展和提高，在近代全面繼承歷史傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上有了創(chuàng)新和發(fā)展。而今，瓷器已成為江西在全國乃至全世界最具識別性的風物之一，千年以來形成的瓷文化更可謂是江西文化里精致華美的一章。
【贛菜】
贛菜作為中國美食文化中的一朵奇葩，有著數(shù)千年飲食文化的積淀。《后漢書》中的《豫章記》稱江西“嘉蔬精稻，擅味八方”。唐初，王勃赴滕王舉辦的盛宴，興奮之余贊江西“物華天寶，人杰地靈”。明代袁枚的《隨園食單》中曾記載江西名菜“粉蒸肉”。今天的贛菜，正是在繼承歷代“文人菜”基礎(chǔ)上發(fā)展而成的鄉(xiāng)土味極濃的“家鄉(xiāng)菜”。
【儺文化】
儺文化是一種遠古的原始文化，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。遠古先民在征服自然中獲得生息，繁衍后代，生存的欲望需要宗教（自然宗教）觀念的幫助來超越自我，龍的傳人以偉大的浪漫主義心性創(chuàng)造了燦爛的巫儺文化。“儺”乃人避其難之謂，意為“驚驅(qū)疫厲之鬼”。巫儺活動在生命意識上滿足了廣大信仰者的心理要求，長期以來，巫儺之風的傳承與流布融入習俗之中，即使在現(xiàn)代，仍以傳統(tǒng)文化的形態(tài)存留于民間。
巫儺活動在贛鄱大地可上溯到殷商。經(jīng)三千年的沿襲、發(fā)展，江西儺文化形成了歷史積淀豐厚、原始形態(tài)古樸、文化遺存眾多、文化體系完整等鮮明的特點；江西儺事活動分布廣泛，其中的許多民俗遺存和影響一直延續(xù)至今，據(jù) 1995 年調(diào)查統(tǒng)計，全省有 25 各縣（市）有儺事活動，保留的儺舞儺戲節(jié)目 247 各；江西儺被學(xué)術(shù)界譽為古代文化的“活化石”，倍受矚目，多次應(yīng)邀遠赴法國、日本、韓國、新加坡等國及香港、臺灣地區(qū)表演、交流，產(chǎn)生了一定的影響。
【江右商幫】
江右商幫，十大商幫之一，盛極一時，以講究賈德著稱。
江西在兩宋以后，由于得天獨厚，人杰地靈，成為全國經(jīng)濟文化的先進地區(qū)。歷元至明，江西繼續(xù)保持這一經(jīng)濟優(yōu)勢。在明朝，江西人口僅次于浙江，居全國十三個布政司中的第二位；由于地產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)糧食、茶葉、陶瓷、紙張、布匹、木材……繳納稅糧在明孝宗弘治年代直至明神宗萬歷年代卻居全國第一。
明代江右商幫的興起是精明的江西人，在較為有利的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，利用良好的地理經(jīng)濟環(huán)境，得益于當時明朝的海禁政策；江西明代的流民運動實質(zhì)上就是一種經(jīng)濟擴張，使江右商幫在當時能夠發(fā)展起來，才有了“無江西人不成市場”之說。
江右商幫的興起，為江西的經(jīng)濟發(fā)展有較大的貢獻，貿(mào)易的繁榮造就了江西當時的輝煌：“瓷都”景德鎮(zhèn)名揚萬里；樟樹無藥，卻成為“藥都”有“藥不過樟樹不靈”之說；九江雄踞長江之濱成為當時極具影響的商埠，在當時江蘇一帶，市傳“三日不見贛糧船，市上就要鬧糧荒。”以至于后來九江引起外國列強垂涎；商業(yè)繁榮，促進了江西各業(yè)的迅速發(fā)展，素有“江南糧倉”美名的江西，真是百業(yè)興旺。
【贛派建筑】
以樂安流坑、安義羅田等江西古村落為代表的贛派建筑文化：其布局簡潔，樸實素雅，是具有濃厚地方特色的贛派民居建筑。外看，多為長方形平面，用空半磚墻圍合，清一色的青磚灰瓦，高峻的馬頭墻，半掩半露的雙披屋頂隱在重重疊疊的馬頭墻后面，馬頭墻造型豐富多樣，翹首長空，既可防火，又可防風。入內(nèi)，其格局多為二進三開間，一堂一廳，面闊三間，明間廳堂，次間臣室，左右對稱。木構(gòu)穿斗式梁架，并依使用目的之不同，前檐部常做成各式的軒，形制秀美且富于變化。臥室樓高一層半，下層居住，上半層放置什物。廳堂沒有分層，顯得高大寬敞，氣勢極為堂皇。室內(nèi)地面，以長條青磚橫向錯縫鋪砌。神龕設(shè)在廳堂寶壁兩邊側(cè)門的上方。堂前均有較為狹小的天井，既從采光通風之用，又取四水歸堂之意，無形中把人與天銜接起來，體現(xiàn)了“天人合一”的情境。
室內(nèi)裝飾主要有木雕（刻）、磚雕（刻）、石雕（刻）、彩畫和墨繪，其風格明快，工藝精湛，圖案豐富，內(nèi)涵深邃，反映了贛人對美好生活的向往，對“天人合一”的崇尚，對倫理道德的尊重。“理學(xué)名家”宅門前和大宗祠遺址上的元明時代的紅石獅子，文館享堂內(nèi)六斗藻井上的明代彩繪，都是難得的藝術(shù)精品。而明代民居懷德堂照壁上的“雀（爵）鹿（祿）蜂（封）猴（侯）”磚雕壁畫和永享堂照壁上的“麒麟望日”鑲雕，更是題材豐富，技藝高超，國內(nèi)絕無僅有，堪稱國粹。
融于自然的山村環(huán)境，獨特別致的村落布局，典雅古老的建筑群落，完善實用的排水系統(tǒng)，那精美絕倫的建筑裝飾，文情脈脈的匾額楹聯(lián)，怡目激思的家藏文物，積厚流廣的家庭遺存，古樸純真的民俗風情、多姿多彩的鄉(xiāng)土文化……無不構(gòu)成了人與自然高度和諧、自然美與藝術(shù)美相結(jié)合相融洽的環(huán)境空間。
可以說贛派建筑，既是中國古建筑文化中極其華美一章，又豫章大地上贛派文化的一個重要代表。
【書院文化】
古代書院曾在我國教育發(fā)展史上占有重要的地位，江西素稱人文之鄉(xiāng)，在書院建設(shè)方面因其起步早、數(shù)量多、影響大等特點而頗負盛名。
書院之名，始于唐代。唐玄宗在長安設(shè)麗正書院、集賢書院，校刊、收藏經(jīng)籍。從事教學(xué)活動的書院大約始于中唐時期，約在唐德宗貞元年間（785－804）至唐憲宗元和年間（806－820）。江西的桂巖書院即創(chuàng)建于這一時期。桂巖書院在唐洪州高安縣境內(nèi)，地處縣城北六十里之洪城桂巖，即今江西高安縣華林鄉(xiāng)。桂巖書院的創(chuàng)始人為高安人幸南容。幸南容于貞元9年（793）中進士，曾官為國子監(jiān)祭酒。814年告老還鄉(xiāng)，創(chuàng)建桂巖書院，“開館授業(yè)”。這是江西書院史上最早的書院，也是中國最早的聚徒講學(xué)書院之一。除桂巖書院外，江西建于唐代的書院還有皇寮書院、虎溪書院、李渤書堂、東佳書院、景星書院等。
此后，江西書院代有增置。據(jù)清雍正《江西通志．書院》統(tǒng)計，江西共有書院368所，其中創(chuàng)建于唐代的5所，南唐2所，宋代131所，元代36所，明代166所，清代28所。另據(jù)清光緒《江西通志．書院》記載，江西書院達526所。有學(xué)者根據(jù)其它各種史籍、志書、筆記、碑刻統(tǒng)計，認為江西古代書院足有千余所之多。
【贛語】
贛語，又稱贛方言，古稱傒語。屬漢藏語系漢語，主要用于江西大部、湖南東部，安徽西南部等地。使用人數(shù)約為使用人口約5148萬，是漢語七大方言區(qū)之一。
江西省內(nèi)通行贛方言的有 60 多個縣市。
包括南昌、景德鎮(zhèn)（城區(qū)）、萍鄉(xiāng)和宜春、撫州、井岡山三地區(qū)的各縣市：南昌、新建、安義、靖安、奉新、高安、宜豐、銅鼓（也有人認為通行客家方言）、上高、萬載、分宜、新余、 清江、豐城、 進賢、東鄉(xiāng)、臨川、金溪、資溪、南城、 黎川、崇仁、 宜黃、樂安、南豐、新干、峽江、永豐、 吉水、吉安、 泰和、永新、蓮花、安福、寧岡、遂川、 萬安；上饒、 九江兩地區(qū)的大多數(shù)縣市：鄱陽、余干、 萬年、鷹潭、 貴溪、余江、弋陽、橫峰、鉛山、樂平、 永修、德安、 星子、都昌、彭澤、武寧、修水；贛州地區(qū)的廣昌、石城、寧都、興國、于都、瑞金、會昌等縣也有使用贛方言的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
此外，通行贛方言的還有湖南省東界的13個縣：臨湘、平江、瀏陽、醴陵、攸縣、茶陵、酃縣、桂東、汝城、常寧、資興、安仁，岳陽、永興；福建省西北部的 4個縣市：邵武、光澤、建寧、泰寧；湖北省東南部與江西省連界的 8個縣：通城、蒲圻、崇陽、通山、陽新、咸寧、嘉魚、大冶；安徽省西南部安慶地區(qū)的望江、東至、宿松、懷寧、太湖、潛山、岳西、桐城等縣
職敗18046278045： 江西民俗民風簡單概括選項 -
高陽縣導(dǎo)程： ______ 選項呢?江西民風:夜郎自大
職敗18046278045： 江西人正月“出行”的習俗是怎樣的?
高陽縣導(dǎo)程： ______ 正月初一,江西各地有“出行”習俗.“出行”,又稱賀正.早餐后人們會按鹿歷書所指吉利方向外出,走一段路,然后朝四方作揖禮拜,在空曠地燃放鞭炮.九江縣民俗雖不出行,但要在祖堂或自家門前擺“三牲”敬天地,名為“出天方”.
職敗18046278045： 江西那邊風俗 -
高陽縣導(dǎo)程： ______ 這也是我搜的 : 南昌的婚慶風俗由來已久,讓一代代人感到妙趣橫生,迎親便是其中的一項. 迎親的日子到了,男方家一大早設(shè)宴招待女方客人,宴席散去之后,由男方家一年長者和家人一起去“迎親”.過去迎親的花轎需八人抬,男方家配...
職敗18046278045： 江西九江馬當有哪些習俗?江西九江馬當有哪些習俗
高陽縣導(dǎo)程： ______ 彩燈舞,主要流行贛北語系各縣,其中九江、瑞昌、武寧、永修等地廣為盛行.古代... 修水寧河戲 寧河戲是江西地方大型古老劇種之一,它發(fā)源于修水縣,流行于贛北及湘...
職敗18046278045： 江西風俗?????
高陽縣導(dǎo)程： ______ http://minsu.folkw.com/ProvincePage.aspx?ID=14
職敗18046278045： 南昌的習俗有什么? -
高陽縣導(dǎo)程： ______ 江西南昌地區(qū)的求子風俗很具地方特色,古時南昌,在西湖區(qū)的中心處有一高土橋,橋上有石柱欄桿12根,每年八月十五之夜,婦女們來到橋上,待月至中天,便用手在高橋兩旁的石柱上撫摸,甚至納入懷中,據(jù)說如此這便可生男孩. “六月...
職敗18046278045： 江西新余的風俗習慣 -
高陽縣導(dǎo)程： ______ 春節(jié)的習俗 春節(jié)是我國一個古老的節(jié)日,也是全年最重要的一個節(jié)日,如何過慶賀這個節(jié)日,在千百年的歷史發(fā)展中,形成了一些較為固定的風俗習慣,有許多還相傳至今. 掃塵 “臘月二十四,撣塵掃房子” ,據(jù)《呂氏春秋》記載,我國在堯...
職敗18046278045： 宜春民風民俗故事(節(jié)日習俗)400字左右 -
高陽縣導(dǎo)程： ______ 宜春節(jié)日風俗 “口吃粽子撐竹排”端午佳節(jié)記銅鼓客家習俗 農(nóng)歷五月初五,是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié),過端午節(jié),是中國人兩千多年來的傳統(tǒng)習慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說,有著不盡相同的內(nèi)容. 江西省銅鼓縣位...
職敗18046278045： 江西省贛州市信豐縣清明節(jié)民風習俗 -
高陽縣導(dǎo)程： ______[答案] 掃墓,懷念親人
江西省，簡稱贛。因公元733年唐玄宗設(shè)江南西道而為省名，又因為江西省最大河流為贛江而得簡稱，“自江北視江南，江東在左，江西在右。”，別稱江右。自古以來江西人文薈萃、物產(chǎn)富饒，有“文章節(jié)義之邦，白鶴魚米之國”的美譽。
江西省地處中國東南偏中部長江中下游南岸，東鄰浙江、福建，南連廣東，西靠湖南，北毗湖北、安徽而共接長江。江西為長江三角洲、珠江三角洲和閩南三角洲地區(qū)的腹地，與上海、廣州、廈門、南京、武漢、長沙、合肥等各重鎮(zhèn)、港口的直線距離，大多在六百至七百公里之內(nèi)。古稱江西省為“吳頭楚尾，粵戶閩庭”，乃“形勝之區(qū)”。
全省共設(shè)南昌、贛州、上饒、新余、景德鎮(zhèn)、萍鄉(xiāng)、吉安、鷹潭、宜春、撫州、九江等11個設(shè)區(qū)市，99個縣（市、區(qū)）。南昌市為江西省會和最大城市。截至2006年，全省人口4339萬，人口密度257 /km² ，高于全國平均水平，低于鄰省，人口出生率13.80‰，死亡率6.01‰，城鎮(zhèn)人口比例為36.68%，低于全國平均水平，男女比例105.13（女=100)，高于全國平均水平。漢族占99.7%，畬族占0.2%。土地總面積16.69萬平方公里，占全國土地總面積的1.74%，居于華東各省市之首。境內(nèi)除北部較為平坦外，東西南部三面環(huán)繞有幕阜山脈、武夷山脈、懷玉山脈、九連山脈和九嶺山脈，中部丘陵起伏，成為一個整體向鄱陽湖傾斜而往北開口的巨大盆地。全境有大小河流2400余條，贛江、撫水、信江、修水和鄱江為江西五大河流。鄱陽湖為中國最大的淡水湖，同時也是世界上最大的候鳥棲息地。處北回歸線附近，全省氣候溫暖，雨量充沛，年均降水量1341毫米到1940毫米；無霜期長，為亞熱帶濕潤氣候，十分有利于農(nóng)作物生長。全省生態(tài)環(huán)境良好，森林覆蓋率達59.7%，居全國前列。礦產(chǎn)資源豐富，銅、鎢、鈾、鉭、稀土和金、銀被譽為江西省的“七朵金花”。
在中華文明的歷史長河中，江西人才輩出，徐稚、陶淵明、綦毋潛、來鵠、林士弘、王安石、歐陽修、晏殊、晏幾道、曾鞏、黃庭堅、姜夔、楊萬里、朱熹、陸九淵、京鏜、石孝友、文天祥、虞集、揭傒斯、解縉、汪大淵、宋應(yīng)星、魏良輔、湯顯祖、朱耷、王猷定、彭元瑞、蔣士銓、魏禧、詹天佑、陳寅恪、傅抱石、胡先骕、梅汝璈、程懋筠、羅隆基、黃秋園、歐陽竟無、古龍、袁隆平、李安、劉頒、劉敞 等文學(xué)家、政治家、藝術(shù)家、科學(xué)家若群星燦爛，光耀史冊。
[編輯本段]【歷史淵源】
江西開發(fā)的歷史，從出土文物考證，可以上溯到距今一萬年以前。而江西作為明確的行政區(qū)域建制，則始于漢高帝初年（約于公元前202年）。時設(shè)豫章郡，郡治南昌，下轄18縣，分別為南昌、廬陵、彭澤、鄱陽、馀汗、柴桑、贛、新淦、南城、宜春、雩都、艾、安平、海昏、歷陵和建成等，分布地域為贛江、盱江、信江、修水、袁水沿岸，即與后來的江西省區(qū)大致相當。漢武帝時劃全國為13個監(jiān)察區(qū)，稱13部州，此時的江西屬楊州部。
公元291年，即西晉元康元年，改設(shè)江州，其主體為江西地區(qū)原有郡縣。隋時曾作行政區(qū)劃調(diào)整，州的級別降與郡同，因而隋代的江西地區(qū)設(shè)有7郡24縣。至唐時增加到8州37縣，分別為洪州、饒州、虔州、吉州、江州、袁州、撫州和信州。貞觀元年唐太宗劃全國為10道監(jiān)察區(qū)，玄宗時增為15道，洪、饒、虔、吉、江、袁、撫、信8州隸屬于江南西道監(jiān)察區(qū)。
五代時期，江西地區(qū)轄南唐（南唐前期稱吳）。在這個時期出現(xiàn)了相當于下等州的新的行政區(qū)劃6州、4軍、55縣。交泰元年，南唐中主決定建南都于洪州，并因此升洪州為南昌府。宋代在州之上改道為路，江西地區(qū)被置9州、4軍、68縣，其大部分隸屬于江南西路，另有一部分隸屬于江南東路。
元朝開始確立行中書省制度（簡稱行省或省）。江西行省轄區(qū)遠遠大于今天的江西省區(qū)。除包括了今江西絕大部分地區(qū)外（原江西東北地區(qū)隸屬于江浙行省），還包括了今天廣東省的大部分。元行省下設(shè)路、直隸州、州（同縣級行政機構(gòu)）和縣。江西行省下轄龍興、吉安、南康、贛州、建昌、江州、南安、瑞州、袁州、臨江、撫州、饒州、信州等13路和南豐、鉛山2直隸州以及48個縣、16個縣級州。
明朝雖然基本上保留了元朝的省區(qū)建制，但改行中書省為布政使司(習慣上仍然稱省)，改路為府和改州為縣。江西布政使司轄南昌、瑞州、饒州、南康、九江、廣信、撫州、建昌、吉安、袁州、臨江、贛州、南安13府，下轄78縣，地域基本等同今天的江西省區(qū)。其時承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司為江西布政使司的最高行政機關(guān)，三司分別由中央直接節(jié)制，分權(quán)而治，互不統(tǒng)屬。
清代改江西布政使司為江西省，行政區(qū)域基本承襲明建制。另在吉安府增設(shè)蓮花、南昌府增設(shè)銅鼓、贛州府增設(shè)虔南等3個縣級廳，同時升寧都縣為省轄直隸州。巡撫成為全省最高行政長官，下設(shè)承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、財政與司法監(jiān)察。
民國時期，清朝的府、州、廳一律改為縣。江西省共轄81縣。至1926年北伐軍進駐南昌時正式設(shè)南昌市。1934年從安徽劃婺源縣入江西，1947年劃回安徽，1949年再次劃歸江西。
第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾先后在江西建立了大片革命根據(jù)地。其中著名的有贛西井岡山革命根據(jù)地（包括寧岡、永新、蓮花3縣和吉安、安福、遂川與湖南酃縣的一部分）、湘贛革命根據(jù)地、贛東北革命根據(jù)地（包括弋陽、橫峰、貴溪、德興、余江、萬年、上饒、鉛山等縣，后發(fā)展為閩浙贛革命根據(jù)地）以及包括銅鼓、修水、萬載、宜豐等縣的湘鄂贛革命根據(jù)地。當時的中央革命根據(jù)地在贛南和閩西地區(qū)的21縣（包括江西的瑞金、安遠、信豐、廣昌、石城、黎川、寧都、興國、于都、會昌、尋烏等11縣），中華蘇維埃共和國臨時中央政府設(shè)在瑞金，故瑞金有紅都之稱。
[編輯本段]【江西人文】
概述：
江西素有文章節(jié)義之邦的美譽，贛文化的精髓所在，核心奧義為：“文、章、節(jié)、義”。可以說自古以來文章與節(jié)義并重，不僅是對贛文化主體精神的評判之一，而且是江西人士遵循的人生信條和追求目標。
在宋代以前，江西所出人才并不突出，除陶淵明之外幾乎舉不出其他有份量的文化名人，但在北宋中后期迅速崛起并完全取代了河南作為文化中心的位置（單就詩家而言，唐時“唐詩大家胥出中州”，至宋時，則轉(zhuǎn)而為“宋詩大家胥出江西了”，唐有“李杜韓白”，三位中州人一位蜀人；宋有“歐王蘇黃”，三位江西人一位蜀人），并且一直保持到明代中前期。況且宋朝是華夏文化的造極之世，宋明時期又是中國學(xué)術(shù)文化史上的第二個諸子百家時代，江西文化人無疑是其中的主角。兩宋時期，眾多文化巨子從江右噴薄而出,叱咤風云，開宗立派，引領(lǐng)潮流，晏殊、晏幾道、歐陽修、李覯、曾鞏、王安石、黃庭堅、陸九淵、楊萬里、姜夔、周必大、文天祥等就是其中最杰出的代表，這一時期也無疑是江西人文輝煌燦爛、如日中天的極盛之期，并且為華夏文化之登峰造極起到了極大的推動作用，從而對中華文化的進程作出了無與倫比的巨大貢獻。元代至明初，江西文人承宋代之余烈，在正統(tǒng)的文化領(lǐng)域里，取得的成就和地位仍然首屈一指，之后也在比較高的水平上運行。元代以來江西所產(chǎn)的著名文化名人有馬端臨、虞集、揭傒斯、劉時中、吳澄、羅欽順、解縉、魏良輔、湯顯祖、宋應(yīng)星、王猷定、魏禧、朱耷、蔣士銓、陳三立、文廷式、李瑞清、陳寅恪、蕭公權(quán)、傅抱石、梅汝璈、程懋筠、胡先骕、黃秋園、古龍、公劉等等，亦可稱得上超超玄箸矣！這樣一個在中國文化極盛之期取得最高成就的省份應(yīng)該占據(jù)其中之一席。
贛派學(xué)術(shù)與文化：
江西產(chǎn)生，并直接以江西或其古稱江右、豫章命名的文化流派：
【江西心學(xué)】，是由南宋理學(xué)家陸九淵創(chuàng)始，因其為江西人，故稱為江西心學(xué)，它是我國思想史上出現(xiàn)的第一個典型的主觀唯心主義哲學(xué)體系，這個哲學(xué)體系，后來被王守仁加以擴充和發(fā)揮，便推向了高峰。它對中國的學(xué)術(shù)思想和政治思想發(fā)生過重大作用。至明代又有“王門七派”，七派里有三大派的影響最大，江右派，王畿派，王艮的泰州學(xué)派，而江右派，恪守師說，保持王學(xué)的基本觀點，故也稱王學(xué)正統(tǒng)派 。
【江西詩派】，呂本中于崇寧元年（1102）至二年之間，作《江西詩社宗派圖》，選入黃庭堅、陳師道等25人之詩，因“其源流皆出豫章”，稱江西詩派。元初方回以杜甫、黃庭堅、陳師道、陳與義為一祖三宗。詩派中人論詩反對西昆體，師法唐杜甫、韓愈、孟郊，強調(diào)效法活脫，崇尚工力，注重琢磨，但要求“無一字無來歷”，提倡“點鐵成金”和“脫胎換骨”之法。至清末同光體又分三大支派，贛派即其中之一派，以陳三立為魁首，學(xué)韓愈、黃庭堅，直接繼承宋代江西派，后繼者夏敬觀、華焯、胡朝梁、王瀣、王易、王浩等，或出入于梅堯臣、陳師道諸家。
【江西詞派】，五代南唐馮延巳、宋初晏殊、歐陽修的詞打破了從晚唐到五代前期以花間派為代表的香艷熟軟、無深意寄托的詞風,賦詞以較深邃的思想蘊含和更誠摯的情感寄托;在藝術(shù)上引入詩歌的比興手法,并從民歌中汲取養(yǎng)料,對宋詞日后的繁榮昌盛起到開先河的作用,從而形成了詞壇上承前啟后的重要流派，這就是以二晏一歐為骨干的北宋江西詞派 另有：宋末元初以劉辰翁為翹楚的江西詞派，厲鶚絕句言：送春苦語劉須溪，吟到壺秋句絕奇，不讀鳳林書院體，豈知詞派有江西？
【江右詩派】，明初江西派，代表人物為劉崧（江西泰和人），標榜唐音，實際對他影響最深是鄉(xiāng)先賢虞集、范德機，揭傒斯等。而后來的臺閣體又是江西派的直接產(chǎn)物。《四庫全書總目提要》稱劉崧“大底以清和婉約之音，提導(dǎo)后進，迨楊士奇等嗣起，復(fù)變?yōu)榕_閣博大之體。”作為臺閣體創(chuàng)始者的楊士奇歷任四朝內(nèi)閣大臣，為太平時期宰相。江西平易自然的詩風正宜于奉敕頌圣、歌詠升平之作。因此錢謙益說：“江西之派，中降而歸東里，步趨臺閣，其流世界冗卑而不振。”
【豫章社】，“明之末年,中原云擾,而江以南文社乃極盛.其最著者:艾南英倡豫章社,衍歸有光等之說而暢其流”（見于《四庫全書總目提要》），他們反對前、后“七子”，推崇“唐宋派”歸有光。豫章社中有陳、艾、章、羅四大家之說，他們還致力于八股文的寫作，與繼起江蘇金壇周鐘、太倉張溥之"金沙派"、"婁東派"，相互爭奪海內(nèi)制義范式的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
【江西畫派】簡稱“江西派”，又稱“西江派”。中國畫流派之一。以清初畫家羅牧為代表。羅牧系寧都(今屬江西)人,居南昌(今屬江西),畫山水初得魏石床傳授,后學(xué)黃公望,筆意空靈,在江淮地區(qū)頗有學(xué)之者。
【贛劇】
贛劇是江西的一個兼唱高腔、亂彈、昆腔及其它曲調(diào)的多聲腔劇種。它有俗稱饒河班、信河班兩大流派，這兩派于1950年相合，隨后進入省會南昌，1953年正式成立江西省贛劇團。改名為贛劇。贛劇起源于明代的弋陽腔。
贛劇的腔調(diào)計有〔高腔〕、〔二凡〕、〔西皮〕、〔文南詞〕、〔秦腔〕、〔老撥子〕、〔浙調(diào)〕、〔浦江調(diào)〕、〔昆曲〕、〔梆子〕等。
解放后整理改編的弋陽腔劇目有《珍珠記》、《尉遲恭》、《張三借靴》、《送衣哭城》等；青陽腔戲《雙拜月》、《百花贈劍》；彈腔戲《梁祝姻緣》、《借女沖喜》、《白蛇傳》、《裝瘋罵殿》、《孟姜女》等；昆腔戲《悟空借扇》、《相梁刺梁》等。弋陽腔戲尚有根據(jù)史籍改編的《西域行》，根據(jù)湯顯祖《牡丹亭》改編的《還魂記》；青陽腔戲有改編的《西廂記》上、下集等等。創(chuàng)作的現(xiàn)代戲有《一群穆桂英》、《紅色宣傳員》、《奇襲邊平》、《盜種》、《鐵肩紅心》、《祭碑出征》等等。其中《珍珠記》、《還魂記》拍成舞臺藝術(shù)片；《借女沖喜》攝為連環(huán)畫。石凌鶴董解元、王實甫改編的《西廂記》被譽為“石西廂”。�
劇的口白以中州韻為基礎(chǔ)。表演行當分老生、正生、小生、老旦、正旦、小旦、大花、二花、三花，稱為“九角頭”。
贛劇，著名演員有嚴有源、楊桂仙、潘鳳霞、卓福生、童慶初、肖桂香、陳桂英、祝月仙、胡瑞華、段日麗、萬良福等。
附：南四腔之首的弋陽腔：弋陽腔是中國戲曲史上一顆璀璨的明珠。弋陽腔誕生在江西弋陽。弋陽腔一誕生，就以它前所未有的的藝術(shù)魅力迅速地彌漫于中國的戲曲舞臺，在中國戲曲舞臺上烙下了永不磨滅的印記，演奏出了中國戲曲史上最高亢的旋律，創(chuàng)造了中國戲曲的新形式，揭開了中國戲曲史的新篇章。弋陽腔自由的表演風格和高亢的旋律是嚴酷的社會現(xiàn)實凝結(jié)成的。自南宋以來，經(jīng)元入明，弋陽及其附近地區(qū)幾乎戰(zhàn)亂未已、災(zāi)荒不斷。洪武二十四年，弋陽戶數(shù)，19，718戶，人口51，653人。至清順治六年，弋陽縣人口僅有11，801人，人口銳減五分之四。是嚴重的生存危機把弋陽腔鍛造成了“高腔”。弋陽腔是弋陽人頑強生命力的表現(xiàn)。 弋陽人“刻厲自奮，矜謹節(jié)義，”秉性耿直，崇尚宗教。弋陽腔熔鑄了弋陽人的性格。通過對戲曲的審美活動，獲得了自我釋放，自我減壓，自我陶醉的藝術(shù)享受，最終獲得了精神的解放，和自我價值的肯定。明代弋陽人口急劇減少，“固有戶存而人去者，逋亡遷徙，不著汔土也著于世矣。”由此，對于嘉靖年間“弋陽之調(diào)絕”，該有更深層次的理解和解釋。
【瓷文化】
景德鎮(zhèn)是以盛產(chǎn)瓷器而聞名于世的，有著瓷都的美譽。
“新平冶陶，始于漢世”，從漢代起，景德鎮(zhèn)就開始了制瓷歷史，據(jù)文獻記載已有近1700多年的歷史。在這漫長的制瓷歷史進程中，它集各地名窯之大成，匯聚制瓷技藝之精華，形成了獨具特色的景德鎮(zhèn)瓷器，并以品種繁多，裝飾豐富，造型優(yōu)美，制作精良而著稱于世。
景德鎮(zhèn)古稱新平鎮(zhèn)，唐天寶元年改稱昌南鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)市是國務(wù)院首批公布的24個歷史文化名城之一。自宋以來，歷經(jīng)千年風雨保持瓷器產(chǎn)銷經(jīng)久不衰。景德鎮(zhèn)瓷器是一個有著一千七百多年悠久歷史和蘊含著濃郁陶瓷文化氛圍的產(chǎn)品，世界因瓷器而認識中國，英語中的CHINA是代表中國，也是瓷器的稱呼。景德鎮(zhèn)又是因瓷而名。公元1004年宋景德元年，宋真宗命進御瓷器的底部要寫上“景德年制”四字，據(jù)《宋會要輯》（卷一百九十•方域十二載）記載“江東路饒州浮梁縣景德鎮(zhèn)，（宋）景德元年置。”明確記載景德鎮(zhèn)的置鎮(zhèn)時間是景德元年即公元1004年。
自宋代起，景德鎮(zhèn)瓷器就成了皇家宮廷的御用瓷器。元朝統(tǒng)治后進一步在景德鎮(zhèn)設(shè)立了“浮梁瓷局”，專門監(jiān)造供朝廷使用的御用瓷器，并為官府機構(gòu)樞密院定燒印有“樞府”銘文的卵白釉瓷。元代時期的景德鎮(zhèn)在制瓷工藝上有了新的突破，這在我國陶瓷史上占有極為重要的地位。首先是制胎原料的進步，采用瓷石加高嶺土的“二元配方”法，提高了燒成溫度，減少了器物的變形，因而能燒造頗有氣勢的大型器皿，并采用了還原焰燒成，使景德鎮(zhèn)瓷器的特色充分顯示出來了，使中國畫技巧和制瓷工藝的結(jié)合更加成熟。具有強烈中國氣派與風格的釉下彩瓷器的出現(xiàn)，使景德鎮(zhèn)的制瓷工藝發(fā)展到了一個新的階段。高溫燒成的卵白釉、紅釉和蘭釉等等顏色釉瓷的燒制成功，它標志著景德鎮(zhèn)已經(jīng)能熟練掌握各種呈色劑，從而結(jié)束了元代前瓷器的釉色，主要是仿玉類的局面。明代景德鎮(zhèn)所產(chǎn)的瓷器，數(shù)量大，品種多，質(zhì)量好，銷路廣，宋應(yīng)星的《天工開物》在敘述當時景德鎮(zhèn)瓷器的產(chǎn)量時是這樣說，“合并數(shù)郡，不敵江西饒郡（指景德鎮(zhèn)），若夫中華四裔，馳名獵取者，皆饒郡浮梁景德鎮(zhèn)之產(chǎn)也。”明代以后，朝廷專門在景德鎮(zhèn)設(shè)立了御窯廠，燒造的瓷器專供朝廷之用。將瓷器生產(chǎn)分為官窯和民窯兩種，在當時形成了“官民競市”的繁榮局面。此時景德鎮(zhèn)瓷器的生產(chǎn)是“天下窯器所聚，萬杵之聲殷地，火花炸天，夜令人不能寢”的江南雄鎮(zhèn)。景德鎮(zhèn)在明萬歷時期就成為舉世聞名的瓷都了。當時的景德鎮(zhèn)在全國處于制瓷業(yè)中心的地位，它不僅擔負著宮廷御器和明政府對內(nèi)、對外賜賞和交換的全部官窯瓷器的制作，而且還要滿足國內(nèi)外市場的需要。
清王朝對景德鎮(zhèn)的陶政設(shè)施，大致沿襲明代遺制。瓷器生產(chǎn)分為官窯和民窯兩種，并設(shè)立了督陶官，監(jiān)造瓷器。景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)在康熙、雍正、乾隆時期有了突飛猛進的發(fā)展，達到了歷史的高峰，制瓷技術(shù)更趨嫻熟精湛，品種尤為豐富多彩，高溫顏色釉“晶瑩純?nèi)保m瑯彩、粉彩精細秀雅，康熙時期的青花、三彩、五彩風格別致，雍正時期的墨彩樸素清逸，乾隆時期的青花玲瓏和仿古瓷雕等特種工藝瓷巧奪天工，出神入化，令人驚嘆。
景德鎮(zhèn)瓷器在近代有了長足的發(fā)展和提高，在近代全面繼承歷史傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上有了創(chuàng)新和發(fā)展。而今，瓷器已成為江西在全國乃至全世界最具識別性的風物之一，千年以來形成的瓷文化更可謂是江西文化里精致華美的一章。
【贛菜】
贛菜作為中國美食文化中的一朵奇葩，有著數(shù)千年飲食文化的積淀。《后漢書》中的《豫章記》稱江西“嘉蔬精稻，擅味八方”。唐初，王勃赴滕王舉辦的盛宴，興奮之余贊江西“物華天寶，人杰地靈”。明代袁枚的《隨園食單》中曾記載江西名菜“粉蒸肉”。今天的贛菜，正是在繼承歷代“文人菜”基礎(chǔ)上發(fā)展而成的鄉(xiāng)土味極濃的“家鄉(xiāng)菜”。
【儺文化】
儺文化是一種遠古的原始文化，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。遠古先民在征服自然中獲得生息，繁衍后代，生存的欲望需要宗教（自然宗教）觀念的幫助來超越自我，龍的傳人以偉大的浪漫主義心性創(chuàng)造了燦爛的巫儺文化。“儺”乃人避其難之謂，意為“驚驅(qū)疫厲之鬼”。巫儺活動在生命意識上滿足了廣大信仰者的心理要求，長期以來，巫儺之風的傳承與流布融入習俗之中，即使在現(xiàn)代，仍以傳統(tǒng)文化的形態(tài)存留于民間。
巫儺活動在贛鄱大地可上溯到殷商。經(jīng)三千年的沿襲、發(fā)展，江西儺文化形成了歷史積淀豐厚、原始形態(tài)古樸、文化遺存眾多、文化體系完整等鮮明的特點；江西儺事活動分布廣泛，其中的許多民俗遺存和影響一直延續(xù)至今，據(jù) 1995 年調(diào)查統(tǒng)計，全省有 25 各縣（市）有儺事活動，保留的儺舞儺戲節(jié)目 247 各；江西儺被學(xué)術(shù)界譽為古代文化的“活化石”，倍受矚目，多次應(yīng)邀遠赴法國、日本、韓國、新加坡等國及香港、臺灣地區(qū)表演、交流，產(chǎn)生了一定的影響。
【江右商幫】
江右商幫，十大商幫之一，盛極一時，以講究賈德著稱。
江西在兩宋以后，由于得天獨厚，人杰地靈，成為全國經(jīng)濟文化的先進地區(qū)。歷元至明，江西繼續(xù)保持這一經(jīng)濟優(yōu)勢。在明朝，江西人口僅次于浙江，居全國十三個布政司中的第二位；由于地產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)糧食、茶葉、陶瓷、紙張、布匹、木材……繳納稅糧在明孝宗弘治年代直至明神宗萬歷年代卻居全國第一。
明代江右商幫的興起是精明的江西人，在較為有利的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，利用良好的地理經(jīng)濟環(huán)境，得益于當時明朝的海禁政策；江西明代的流民運動實質(zhì)上就是一種經(jīng)濟擴張，使江右商幫在當時能夠發(fā)展起來，才有了“無江西人不成市場”之說。
江右商幫的興起，為江西的經(jīng)濟發(fā)展有較大的貢獻，貿(mào)易的繁榮造就了江西當時的輝煌：“瓷都”景德鎮(zhèn)名揚萬里；樟樹無藥，卻成為“藥都”有“藥不過樟樹不靈”之說；九江雄踞長江之濱成為當時極具影響的商埠，在當時江蘇一帶，市傳“三日不見贛糧船，市上就要鬧糧荒。”以至于后來九江引起外國列強垂涎；商業(yè)繁榮，促進了江西各業(yè)的迅速發(fā)展，素有“江南糧倉”美名的江西，真是百業(yè)興旺。
【贛派建筑】
以樂安流坑、安義羅田等江西古村落為代表的贛派建筑文化：其布局簡潔，樸實素雅，是具有濃厚地方特色的贛派民居建筑。外看，多為長方形平面，用空半磚墻圍合，清一色的青磚灰瓦，高峻的馬頭墻，半掩半露的雙披屋頂隱在重重疊疊的馬頭墻后面，馬頭墻造型豐富多樣，翹首長空，既可防火，又可防風。入內(nèi)，其格局多為二進三開間，一堂一廳，面闊三間，明間廳堂，次間臣室，左右對稱。木構(gòu)穿斗式梁架，并依使用目的之不同，前檐部常做成各式的軒，形制秀美且富于變化。臥室樓高一層半，下層居住，上半層放置什物。廳堂沒有分層，顯得高大寬敞，氣勢極為堂皇。室內(nèi)地面，以長條青磚橫向錯縫鋪砌。神龕設(shè)在廳堂寶壁兩邊側(cè)門的上方。堂前均有較為狹小的天井，既從采光通風之用，又取四水歸堂之意，無形中把人與天銜接起來，體現(xiàn)了“天人合一”的情境。
室內(nèi)裝飾主要有木雕（刻）、磚雕（刻）、石雕（刻）、彩畫和墨繪，其風格明快，工藝精湛，圖案豐富，內(nèi)涵深邃，反映了贛人對美好生活的向往，對“天人合一”的崇尚，對倫理道德的尊重。“理學(xué)名家”宅門前和大宗祠遺址上的元明時代的紅石獅子，文館享堂內(nèi)六斗藻井上的明代彩繪，都是難得的藝術(shù)精品。而明代民居懷德堂照壁上的“雀（爵）鹿（祿）蜂（封）猴（侯）”磚雕壁畫和永享堂照壁上的“麒麟望日”鑲雕，更是題材豐富，技藝高超，國內(nèi)絕無僅有，堪稱國粹。
融于自然的山村環(huán)境，獨特別致的村落布局，典雅古老的建筑群落，完善實用的排水系統(tǒng)，那精美絕倫的建筑裝飾，文情脈脈的匾額楹聯(lián)，怡目激思的家藏文物，積厚流廣的家庭遺存，古樸純真的民俗風情、多姿多彩的鄉(xiāng)土文化……無不構(gòu)成了人與自然高度和諧、自然美與藝術(shù)美相結(jié)合相融洽的環(huán)境空間。
可以說贛派建筑，既是中國古建筑文化中極其華美一章，又豫章大地上贛派文化的一個重要代表。
【書院文化】
古代書院曾在我國教育發(fā)展史上占有重要的地位，江西素稱人文之鄉(xiāng)，在書院建設(shè)方面因其起步早、數(shù)量多、影響大等特點而頗負盛名。
書院之名，始于唐代。唐玄宗在長安設(shè)麗正書院、集賢書院，校刊、收藏經(jīng)籍。從事教學(xué)活動的書院大約始于中唐時期，約在唐德宗貞元年間（785－804）至唐憲宗元和年間（806－820）。江西的桂巖書院即創(chuàng)建于這一時期。桂巖書院在唐洪州高安縣境內(nèi)，地處縣城北六十里之洪城桂巖，即今江西高安縣華林鄉(xiāng)。桂巖書院的創(chuàng)始人為高安人幸南容。幸南容于貞元9年（793）中進士，曾官為國子監(jiān)祭酒。814年告老還鄉(xiāng)，創(chuàng)建桂巖書院，“開館授業(yè)”。這是江西書院史上最早的書院，也是中國最早的聚徒講學(xué)書院之一。除桂巖書院外，江西建于唐代的書院還有皇寮書院、虎溪書院、李渤書堂、東佳書院、景星書院等。
此后，江西書院代有增置。據(jù)清雍正《江西通志．書院》統(tǒng)計，江西共有書院368所，其中創(chuàng)建于唐代的5所，南唐2所，宋代131所，元代36所，明代166所，清代28所。另據(jù)清光緒《江西通志．書院》記載，江西書院達526所。有學(xué)者根據(jù)其它各種史籍、志書、筆記、碑刻統(tǒng)計，認為江西古代書院足有千余所之多。
【贛語】
贛語，又稱贛方言，古稱傒語。屬漢藏語系漢語，主要用于江西大部、湖南東部，安徽西南部等地。使用人數(shù)約為使用人口約5148萬，是漢語七大方言區(qū)之一。
江西省內(nèi)通行贛方言的有 60 多個縣市。
包括南昌、景德鎮(zhèn)（城區(qū)）、萍鄉(xiāng)和宜春、撫州、井岡山三地區(qū)的各縣市：南昌、新建、安義、靖安、奉新、高安、宜豐、銅鼓（也有人認為通行客家方言）、上高、萬載、分宜、新余、 清江、豐城、 進賢、東鄉(xiāng)、臨川、金溪、資溪、南城、 黎川、崇仁、 宜黃、樂安、南豐、新干、峽江、永豐、 吉水、吉安、 泰和、永新、蓮花、安福、寧岡、遂川、 萬安；上饒、 九江兩地區(qū)的大多數(shù)縣市：鄱陽、余干、 萬年、鷹潭、 貴溪、余江、弋陽、橫峰、鉛山、樂平、 永修、德安、 星子、都昌、彭澤、武寧、修水；贛州地區(qū)的廣昌、石城、寧都、興國、于都、瑞金、會昌等縣也有使用贛方言的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
此外，通行贛方言的還有湖南省東界的13個縣：臨湘、平江、瀏陽、醴陵、攸縣、茶陵、酃縣、桂東、汝城、常寧、資興、安仁，岳陽、永興；福建省西北部的 4個縣市：邵武、光澤、建寧、泰寧；湖北省東南部與江西省連界的 8個縣：通城、蒲圻、崇陽、通山、陽新、咸寧、嘉魚、大冶；安徽省西南部安慶地區(qū)的望江、東至、宿松、懷寧、太湖、潛山、岳西、桐城等縣
中國西部的民風民俗50字
1、維吾爾族：維吾爾族熱情好客，崇尚禮節(jié)。路遇尊長、朋友，都要把右手放在胸前，上身前傾，并道"色倆目"，以示問候。走路讓長者先行，談話讓長者先說，坐下時讓長者坐在上座；小輩在長者面前不準喝酒、抽煙；親友相見必須握手問候，互相致禮和問好，然后右臂撫胸，躬身后退步，再問對方家屬平安；婦女...
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1、賽馬 賽馬分為賽走馬和賽快馬兩類。成年人賽走馬，男女兒童賽快馬。賽程最短16公里，最長60公里，一般都是三、四十公里。賽走馬，既賽快、更賽美，包括賽馬的外貌、走路奔跑的姿態(tài)美不美，馬的鞍子、賽手的穿戴和姿勢美不美。賽快馬，是不備鞍轡的驏騎直賽，以賽速度為主。挑馬、馴馬是賽馬取...
陜西省有哪些民俗民風?
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1、采茶戲：贛南采茶戲是江西地方戲曲之一。它是由民門采茶燈和民間燈彩相結(jié)合發(fā)展演變而成，后又吸收了南昌地區(qū)的民間舞蹈并與之相結(jié)合。南昌采茶戲表演詼諧風趣，唱腔優(yōu)美深情，有著濃郁的南昌鄉(xiāng)土氣息。2、“六月六曬龍袍”：傳說每年農(nóng)歷六月初六，是龍王爺及寺廟菩薩曬衣袍的日子，這天“陽氣”足，氣...
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