長(zhǎng)恨歌受歷代讀者喜愛(ài)的原因是什么 長(zhǎng)恨歌深受歷代讀者喜愛(ài)的原因
唐憲宗元和元年(806年)冬,三十五歲的白居易被授周至縣尉,當(dāng)時(shí),他與好友陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺,聽(tīng)到當(dāng)?shù)孛耖g流傳唐玄宗李隆基與楊貴紀(jì)的故事,深有感觸,於是創(chuàng)作了千古傳誦的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》.陳鴻為此詩(shī)撰寫了一篇《長(zhǎng)恨歌傳》.《長(zhǎng)恨歌》以其標(biāo)格卓異的風(fēng)姿贏得了古今無(wú)數(shù)的讀者,甚至當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安妓女以“我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》”而自夸,并因此身價(jià)倍增.“一篇《長(zhǎng)恨》有風(fēng)情,十首《秦吟》近正聲”,不僅是作者的自我肯定,也道出了眾多讀者的心聲.關(guān)於《長(zhǎng)恨歌》的主題思想,歷來(lái)是讀者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題,觀點(diǎn)頗為分歧,約可分為三派：其一,愛(ài)情主題說(shuō).認(rèn)為從作品宮中多寵的憲宗；其二,雙重主題說(shuō).認(rèn)為將此詩(shī)看成純粹的諷諭詩(shī)或愛(ài)情頌歌都不恰當(dāng),它是暴露與歌頌的統(tǒng)一,諷諭和同情的交織,既為李、楊的愛(ài)情悲劇一掬同情之淚,又為他們的誤國(guó)失政一嘆遺恨之聲,二者交相融匯而不是機(jī)械疊加.此外,還有人認(rèn)為此詩(shī)是作者借李、楊悲劇來(lái)抒發(fā)自己愛(ài)情失意的情懷.究竟如何,還需從作品本身去分析.
《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”,“長(zhǎng)恨”是埋在詩(shī)裏的一顆牽動(dòng)人心的種子.而“恨”什麼,為什麼要“長(zhǎng)恨”,詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫出來(lái),而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事,一層一層地展示給讀者,認(rèn)人們自己去揣摸,去回味,去感受.根據(jù)全詩(shī)的內(nèi)容和情節(jié)發(fā)展,可將詩(shī)分為四個(gè)層次：第一層從“漢皇重色思傾國(guó)”至“盡日君王看不足”,敘述了安史之亂前,唐玄宗如何重色、求色,終於得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴紀(jì).貴紀(jì)進(jìn)宮後恃寵而嬌,不但自己“新承恩澤”,而且“姊妹弟兄皆列士”,反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃後完全沈湎於歌舞酒色.開(kāi)卷首句既提示了故事的悲劇因素,又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī).第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”,寫安史之亂,玄宗逃難,被迫賜死貴妃,寫出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因,是悲劇故事的基礎(chǔ).
詩(shī)人有意將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理,對(duì)二人的生離死別則著意形容,讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判.陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》“懲尤物,窒亂階”之說(shuō)是板著面孔做文章,故不能視為此詩(shī)的寫作動(dòng)機(jī).第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”,描述了楊貴妃死後,唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊,行宮見(jiàn)月,夜雨聞鈴,是一片“傷心色”和“斷腸聲”.長(zhǎng)安收復(fù)以後回朝時(shí),重過(guò)馬克,“不見(jiàn)玉顏空死處”.回宮後,池苑依舊,物是人非,纏綿悱惻的相思之情,使人覺(jué)得蕩氣回腸.第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”,寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄,重在表現(xiàn)楊妃的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂傷追憶.詩(shī)人哂美寺主義手法,上天入地,後終在虛無(wú)縹渺的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)於仙境.“情”的渲泄已超脫於帝王妃子間的感情糾葛,而更多地帶有詩(shī)人的主觀的理想成分,并早已超出了歷史事實(shí)的范圍,將主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突表現(xiàn)無(wú)余.結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期”二句,是愛(ài)情的嘆息與呼聲,是對(duì)於愛(ài)情受命卟ヅ蛺?ài)情被罩蝹惱泶輾埖耐聪?此恨之深,已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境.這樣,詩(shī)人便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛(ài)情的長(zhǎng)存,亦即點(diǎn)明全詩(shī)的主題.
所以,我們認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》并非是一篇政治諷諭詩(shī),而是一篇歌頌愛(ài)情的詩(shī)篇.如果說(shuō)李、楊的生離死別是個(gè)愛(ài)情悲劇的話,那麼,這個(gè)悲劇的制造者最終成為悲劇的主人公,無(wú)法不叫人遺憾.《長(zhǎng)恨歌》所寫的歷史題材是依照史實(shí)想像而成的帝紀(jì)間的愛(ài)情故事,而故事的主人公唐玄宗又是唐朝歷史興衰轉(zhuǎn)折期中的關(guān)鍵人物.由於受重道德而視愛(ài)情為罪惡的傳統(tǒng)觀念之根深蒂固,讀者對(duì)於《長(zhǎng)恨歌》的認(rèn)識(shí),便常常游移在歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間,或者把對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)同文學(xué)批評(píng)混淆起來(lái),或者以倫理的批評(píng)取代審美評(píng)價(jià),從而產(chǎn)生理解上的困惑與分歧.這種分歧,大概在白居易寫這首詩(shī)的時(shí)候即已存在.當(dāng)時(shí),白居易、陳鴻、王質(zhì)夫閑談玄宗與楊妃的故事,王質(zhì)夫說(shuō)：“樂(lè)天深於詩(shī),多於情者也,試為歌之,如何?”他期待白居易的是表述愛(ài)情.陳鴻則不然,他認(rèn)為,白居易寫《長(zhǎng)恨歌》“不但感其事,亦欲懲尤物,窒亂階,垂於將來(lái)也.”
賦予《長(zhǎng)恨歌》以倫理說(shuō)教的意義.白居易本人則認(rèn)為,該詩(shī)表現(xiàn)的是“風(fēng)情”,并非如同《秦中吟》、《新樂(lè)府》那樣的正聲.唯其如此,他在編集時(shí)才把它歸入感傷詩(shī),用作者自己的話說(shuō)就是“事物牽於外,情理動(dòng)於內(nèi).”《長(zhǎng)恨歌》以“情”為中心的主旋律始終回旋激蕩?kù)度?shī)之中,當(dāng)白居易把“情”作為描寫對(duì)象時(shí),那種被他承認(rèn)的人皆有之的情潮便會(huì)以其固有的人性之美奔涌於筆端而無(wú)從遏制,即使他心存諷諭,只要著意深入感情的領(lǐng)域,作品便不會(huì)以諷諭說(shuō)教的面貌出現(xiàn).《長(zhǎng)恨歌》寫作之初,未嘗不曾出現(xiàn)過(guò)如陳鴻所說(shuō)的“懲尤物,窒亂階”的念頭,寫作的結(jié)果卻是傾注著作者感情的愛(ài)情描寫.依照正常的藝術(shù)感受,讀者是很難從中感受到女人是禍水,李、楊之戀是唐帝國(guó)衰亡根由的.假若白居易真的把這個(gè)故事寫成諷偷詩(shī),使全詩(shī)充滿了“尤物惑人”的諷刺與說(shuō)教,其價(jià)值將如何,我想,是很難與此篇分庭抗禮的.詩(shī)人以歷史為素材,又不拘囿於史實(shí),在文學(xué)與歷史的隔膜中求得平衡,超越時(shí)空局限,并與人們普遍意義上的情感產(chǎn)生共鳴,因而取得審美意義上的成功.讀者掩卷之余,甚至?xí)雎栽斐蛇@一愛(ài)情悲劇的根源,而完全將審美意識(shí)集中於李、楊之間纏綿悱惻、難舍難分的感情渲染.生離死別的悲痛、綿綿長(zhǎng)恨的情思、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的傳說(shuō)、虛無(wú)緣渺的仙境完全將讀者帶進(jìn)一個(gè)透明的純情世界,它沒(méi)有塵世間的喧囂與齷齪,其中凝聚著詩(shī)人的理念,也層層積淀著歷代讀者的理想,一種對(duì)真情向往的共鳴使這首詩(shī)獲得了永恒的魅力.
溩h白居易《長(zhǎng)恨歌》的愛(ài)情觀(二)
由《長(zhǎng)恨歌》故事的展開(kāi)來(lái)看, “人宮專寵”、 “馬嵬驚變”兩段情節(jié)都有歷史記載可據(jù),涉及的主要是一個(gè)“專寵”問(wèn)題,以及與之相連的“女禍”之類歷史觀念.在中唐時(shí)代,執(zhí)拗地回顧這段歷史還反映著一種對(duì)開(kāi)元盛世無(wú)比懷念的情緒.與其他專寵故事相比,李、楊故事的特殊魅力確實(shí)與它包含的政治內(nèi)容有關(guān).這個(gè)故事恰恰成為安史之亂這一重大歷史事件的中心和導(dǎo)火索.由於封建社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)、政治制度將皇帝置於政治生活的中心,天下興亡系於君主一人,給君主造成問(wèn)題的又不外乎寵信奸侯、耽於享樂(lè).因此,當(dāng)時(shí)人們?cè)诳偨Y(jié)這一歷史事件的教訓(xùn)時(shí),基本上只能著眼於宮廷政治史,李、楊關(guān)系於是也成為議論的中心話題.然而,在推出這兩位事件的中心人物和確定了被譴責(zé)的對(duì)象楊妃之後,李、楊故事并沒(méi)有順利地向失德荒政、女色禍國(guó)的政治解釋模式發(fā)展,而是轉(zhuǎn)向贊嘆女性美、歌頌忠貞愛(ài)情這一主題,這基本上是屬於民間傳說(shuō)的.因此,在這種主題轉(zhuǎn)變中,民間敘事模式和其中所反映的社會(huì)大眾心理,起丁關(guān)鍵作用.當(dāng)然,這一主題變化還包含著楊貴妃形象的變遷這一重要問(wèn)題.這也是《長(zhǎng)恨歌》成功的基本原因之一,它遵循了美婦題材和愛(ài)情題材作品的一般趨勢(shì),滿足了人類感情的一般需要,而沒(méi)有違背這種趨勢(shì)去過(guò)分強(qiáng)調(diào)故事的政治涵義.
應(yīng)該說(shuō),寫作之初,白居易至少在主觀上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說(shuō)的,後來(lái)在《新樂(lè)府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復(fù)強(qiáng)調(diào)了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題,明確宣揚(yáng)性愛(ài)之為害,但是又承認(rèn)“人非木石皆有情”,性愛(ài)是消滅不了的,所以解決問(wèn)題的途徑只好是“不如不遇傾城色”.但在《長(zhǎng)恨歌》的實(shí)際寫作當(dāng)中,他又服從了民間愛(ài)情故事所表達(dá)的人類的向美本能和情感欲望.這樣,整個(gè)故事便具有了更為深刻復(fù)雜的涵義：既寫了真美,又寫了真惡,并將兩者直接聯(lián)系在一起.《麗情集》本《長(zhǎng)恨歌傳》有一段話： “叔向母日： “甚美必甚惡.”李延年歌日： “傾國(guó)復(fù)傾城.”此之謂也.”
這段話大概可以代表中唐士入對(duì)這一問(wèn)題的最後思考.白居易寫作《長(zhǎng)恨歌》時(shí)遵循的一條基本原則是：不因?yàn)椤吧鯋骸倍ㄉ?“甚美”.盡管其主題最後似偏離了對(duì)“甚惡”的譴責(zé),但“甚惡”內(nèi)容本身畢竟沒(méi)有被抹煞,反過(guò)來(lái)又豐富了“甚美”的涵義.
長(zhǎng)恨歌受歷代讀者喜愛(ài)的原因是什么
詩(shī)人有意將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理,對(duì)二人的生離死別則著意形容,讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判.陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》“懲尤物,窒亂階”之說(shuō)是板著面孔做文章,故不能視為此詩(shī)的寫作動(dòng)機(jī).第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”,描述了楊貴妃死後,唐玄宗在蜀中的...
長(zhǎng)恨歌是什么詩(shī)體
這首古詩(shī)的第一部分，即借“漢皇重色思傾國(guó)”一句，交代了唐朝禍亂的原因，揭示了故事的悲劇因素。看來(lái)很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。后面之事皆由此而來(lái)。之后詩(shī)歌逐步展開(kāi)，層層...
求一片長(zhǎng)恨歌的鑒賞
由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的,是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn),所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。 詩(shī)歌開(kāi)卷第一句:“漢皇重色思傾國(guó)”,看來(lái)很尋常,好像故事原就應(yīng)該從這里寫起,不需要作者花什么心思似的,事實(shí)上這七個(gè)字含量極大,是全篇綱領(lǐng),它既揭示了故事的悲劇因素,又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。緊接著,詩(shī)人用...
長(zhǎng)恨歌在押韻和格律方面的特點(diǎn)
由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，...
《長(zhǎng)恨歌》全文解釋
而“恨”什么,為什么要“長(zhǎng)恨”,詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫出來(lái),而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事,一層一層地展示給讀者,讓人們自己去揣摸,去回味,去感受。 《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事,是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”,但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起,并且予以極力鋪寫和渲染...
長(zhǎng)恨歌的主旨是什么如何評(píng)價(jià)李隆基和楊貴妃的愛(ài)情悲?
讀者在閱讀后，往往被李、楊之間纏綿悱惻、難舍難分的感情所吸引，完全沉浸在愛(ài)情的氛圍中，忽略了歷史背景。生離死別的悲痛、綿綿長(zhǎng)恨的情思、傳頌的傳說(shuō)、虛無(wú)縹緲的仙境將讀者帶入了一個(gè)純凈的情感世界，遠(yuǎn)離塵世的喧囂與污濁。這首詩(shī)蘊(yùn)含了詩(shī)人的理念與歷代讀者對(duì)真情的向往，因此獲得了永恒的魅力。
長(zhǎng)恨歌講的是什么故事
長(zhǎng)恨歌》所講述的是李隆基、楊貴妃的愛(ài)情悲劇,堪稱歷代帝王愛(ài)情故事中的經(jīng)典。詩(shī)人白居易借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。故事梗概唐玄宗喜好美色，楊家有女玉環(huán)天生麗質(zhì)，玄宗選中后極盡寵愛(ài)，終貪色誤國(guó)。安祿山兵叛亂...
長(zhǎng)恨歌中的長(zhǎng)恨是指什么?
由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，...
請(qǐng)問(wèn),自古多情空余恨,此恨綿綿無(wú)絕期是什么意思?
二句是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)播弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。這樣，詩(shī)人便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛(ài)情的長(zhǎng)存，亦即點(diǎn)明全詩(shī)的主題。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
長(zhǎng)恨歌講的是什么故事
1、長(zhǎng)恨歌所講述的是李隆基楊貴妃的愛(ài)情悲劇，堪稱歷代帝王愛(ài)情故事中的經(jīng)典唐玄宗喜好美色，楊家有女玉環(huán)天生麗質(zhì)，玄宗選中后極盡寵愛(ài)，終貪色誤國(guó)安祿山兵叛亂權(quán)，無(wú)奈于逃亡，途中迫于群臣?jí)毫⒂癍h(huán)賜死后玄宗每每思。2、講的是唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇故事詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的...
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星子縣工作： ______ 這涉及到《長(zhǎng)恨歌》的主題問(wèn)題,對(duì)主題的認(rèn)識(shí)不同,其恨的內(nèi)容自然也不同.然而關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的主題思想,歷來(lái)是讀者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題,觀點(diǎn)頗為分歧,約可分為三...
星子縣工作： ______ 思想: 長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事,是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思.全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”,但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起,并且予以極力鋪寫和渲染.“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等,看...
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