從“空性”和“圓成實(shí)性”的區(qū)別談二，三時(shí)教法的區(qū)別 唯物論和辯證法有啥區(qū)別？有哪些理論？
有，是第二步；
圓成實(shí)性是圓滿。
三時(shí)教法是佛根據(jù)眾生的根器說法。
各個(gè)時(shí)期重點(diǎn)不同。
從“空性”和“圓成實(shí)性”的區(qū)別談二,三時(shí)教法的區(qū)別
空性是初步，有，是第二步；圓成實(shí)性是圓滿。三時(shí)教法是佛根據(jù)眾生的根器說法。各個(gè)時(shí)期重點(diǎn)不同。
法相宗法相宗
2、三性即遍計(jì)所執(zhí)性、依他起性、圓成實(shí)性。3、無著世親等瑜伽行派認(rèn)為，諸法實(shí)相應(yīng)有兩方面，既不是有自性，如名言詮表所說，也不是一切都無所有，而是遠(yuǎn)離有無二執(zhí)以為中道。4、這樣即有虛妄分別與空性兩面：依分別的自性說為“依他起性”（相對(duì)真實(shí)）；依分別的境說為“遍計(jì)所執(zhí)性”（妄...
佛經(jīng)能開到我們走向成功嗎??
為什么這么說呢 古人有句話 叫成大事者不拘小節(jié) 佛教導(dǎo)我們明了善惡 但不去生取舍善惡的心 沒有取舍心 就不會(huì)煩惱 所以成大事者不會(huì)去斤斤計(jì)較 會(huì)斤斤計(jì)較的人必然是傲慢太重 自私自利 眼中容不得細(xì)沙的人 這樣的人是和自己過意不去 摧殘自己 心放不開 這樣就好比有線的風(fēng)箏 無法自...
三無性其它說法
(2) 體空之說，源自北寺的傳承。他們強(qiáng)調(diào)依他起和圓成實(shí)的‘有’是中道之有，而非偏見的有，必須包含空性。因此，生無性是針對(duì)依他起法體的幻虛假實(shí)，帶有空的特性，而勝義無性則指圓成實(shí)性上的無相空寂狀態(tài)。
空性的三種境界是什么?
3、真性空性，指“圓成實(shí)”即是“空性”：”依圓成實(shí)自性觀，由此即真空性故。”參見三無性。其實(shí)空性這一概念，并不是指不存在，也不是指世俗中人不可理解不可揣的存在，而是強(qiáng)調(diào)萬物無常的本質(zhì)，即：天地萬物時(shí)刻都處于流轉(zhuǎn)變化之中，方生方死，從未有過停息的時(shí)候，就猶如不存在一樣，這就是...
圓成實(shí)性看世界是什么
真實(shí)，真如。即世界的實(shí)相，一切是等無差別，圓融無礙的，沒有此或彼的對(duì)立。科學(xué)屬于依他起性就是客觀的事理。代表宇宙人生最高的真實(shí)。是真實(shí)的有。空性，在唯識(shí)宗里的概念叫圓成實(shí)性，也叫真實(shí)，真如。華嚴(yán)經(jīng)里叫法界，法的實(shí)性，法的實(shí)質(zhì)，也就是心的實(shí)質(zhì)。依他起性是緣起的假有。遍計(jì)所執(zhí)...
三空的佛教術(shù)語
即藉由觀察空（種種的存在 為空）、無相（欠缺固定的特質(zhì)、為空故無差別的相狀）、無愿（一無欲求、觀為無相而無所愿求）的三種事象，可達(dá)成解脫，至于涅槃。（2）于唯識(shí)、法相宗，以三性（遍計(jì)所執(zhí)性、依他起性、圓成實(shí)性）各具空義，而立無性空、異性空、自性空的三空。無性空亦稱無空...
論十二緣起
四、三時(shí)判教的視角 佛教歷史上的三時(shí)判教，將佛教法義的發(fā)展分為初期、中期與后期。初期強(qiáng)調(diào)苦集滅道，十二緣起作為理解苦集的工具。中期，隨著對(duì)空性的深入理解，十二緣起的概念被重新詮釋，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)“空”的直接體驗(yàn)而非邏輯推導(dǎo)。后期，十二緣起不再作為實(shí)有之物存在，而是作為引導(dǎo)修行者見性...
佛教對(duì)空的理解
（二）三空：（1）依辯中邊論卷中及顯揚(yáng)圣教論卷十五等，法相宗認(rèn)為遍計(jì)所執(zhí)性、依他起性、圓成實(shí)性等三性中之每一性均有空義，故謂之三空。即凡夫所妄執(zhí)之境為遍計(jì)所執(zhí)性，該性本來空無，此即‘無性空’。而由因緣所生之法即依他起性，與遍計(jì)所執(zhí)性不同而非完全‘無’，然亦非如眾生...
佛教的各個(gè)宗派拜佛的方式一樣嗎
三自性:一是二取執(zhí)著,無而謂有,起惑造業(yè),名遍計(jì)所執(zhí);二是三界心法,依他緣生,名依他起;三是依他起上除遣二取所顯二空真如為圓成實(shí)。事物的性質(zhì)不出此三種,所以叫三自性。 八識(shí):“識(shí)”是了別認(rèn)識(shí)的意思,又叫心或意,每個(gè)有情都有這種心意識(shí)的認(rèn)識(shí)作用,共有八種,就是前面列舉的八種識(shí)。 二無我:每...
相關(guān)評(píng)說：
浦東新區(qū)等效： ______ 盡量用現(xiàn)代語言和圖表方式,簡單通俗的解析,如下, 空性: 是指 一切事物, (包括精神和物質(zhì)) 都只不過是因緣 (各種內(nèi)因、外因等因素) 暫時(shí)和合 (因緣所產(chǎn)生的果) 的幻象,隨處產(chǎn)生、隨處轉(zhuǎn)變, 恒轉(zhuǎn)不停. (果產(chǎn)生的同時(shí),立即會(huì)變成產(chǎn)生新果的因,從而產(chǎn) 生新的果,如此變化不停.) 換個(gè)角度說,佛教所說的空性,是指事物的因果特性. 通俗的講,某一事物是因?yàn)槟承┰蛳嗷プ饔卯a(chǎn)生的,在該事物產(chǎn)生的同時(shí),它不會(huì)停止,它會(huì)成為產(chǎn)生另一事物的原因,從而產(chǎn)生(變成)另一事物,如此循環(huán)變化下去. 因?yàn)椴荒苷f該事物不存在(該事物的確產(chǎn)生了),也不能說該事物存在(該事物產(chǎn)生的同時(shí),消亡了,又變成了另一事物),所以只能稱之為“空”.
浦東新區(qū)等效： ______ 空是萬物的屬性,世間無恒常不變的事物,大到天體,小到螻蟻都會(huì)經(jīng)歷成住壞空的過程,如實(shí)正觀世間集者,則不生世間無見;如實(shí)正觀世間滅,則不生世間有見.佛法講的是中道,不排斥有,也不推薦無!
浦東新區(qū)等效： ______ 樓主 您好!空性并不是指空無自性,而是真空有性,如果沒有真實(shí)體性功能的真心能出生萬法,如何有三界眾生的出生乎?因此慧律法師說看到一切諸法都是緣起而無自性...
浦東新區(qū)等效： ______ 空性是指了不可得的清凈本性,而菩提心是成就一切諸佛如來的清凈本心.修佛就是修清凈心,空性和菩提心是不二,皆指清凈佛性.
浦東新區(qū)等效： ______[答案] 三自性又稱三無性,即妄想自性(遍計(jì)所執(zhí)性)、緣起自性(依他起性)、成自性(圓成實(shí)性) 諸法無自性,即諸法畢竟空,故三自性即三無性.三性本不可立,然為悟他故,設(shè)此三自性以說明之.三量有二種:一、因明之三量:即現(xiàn)量,比量,圣教...
浦東新區(qū)等效： ______ 色即是空,空即是色 (節(jié)錄自『佛法是救世之光』) 印順導(dǎo)師 「色(受、想、行、... 二、實(shí)有自體的真實(shí)理性--圓成實(shí)性,這是從修空而顯的;從空所顯,所以稱之為空,...
浦東新區(qū)等效： ______ 一、 從入道初門來看解脫道與菩提道的差別 一般來說,聲聞法的入道正途是依四圣諦(苦諦、苦集諦、苦滅諦、苦滅道諦)、四念處觀等;緣覺的入道正途是修因緣觀;菩薩的入道正途,即是明心見性. 大乘佛法之入道正途有二:一,教外別...
浦東新區(qū)等效： ______ 講空性指的是理體,屬于能現(xiàn),物質(zhì)是所現(xiàn).這“空”是絕待,不是相對(duì)于“有”而建立的.凡夫的思維是決定想象不到的,沒辦法理解,我們起心動(dòng)念去理解,那是常說的頭上安頭、妄上加妄,此理體唯證方知.你有本事放在一切分別執(zhí)著妄想,當(dāng)下即能見到萬事萬物的理體,見證空性.
浦東新區(qū)等效： ______ 空 與'有'相對(duì).音譯為舜若.意譯空無、空虛、空寂、空凈、非有.一切存在之物中,皆無自體、實(shí)體、我等,此一思想即稱空.亦即謂事物之虛幻不實(shí),或理體之空寂明凈.自佛陀時(shí)代開始即有此思想,尤以大乘佛教為然,且空之思想乃般...
