認(rèn)識真正的自己，才能活得有滋有味
印象很深的一句話，不記得哪位哲人說過，要研究外國文化，必須先從研究自身文化做起。這從另一方面說明，許多研究外國文化的學(xué)者，在投入外國文學(xué)的瀚海書庫里的時候，往往反而忽略了對自己周圍本土文化的研究。從這個角度去分析，我們要想更好地認(rèn)識周圍的世界，恐怕需要從認(rèn)識真正的自己開始。
認(rèn)識自己不容易。首先，從主觀上說，大多數(shù)人在忙碌的生活和工作鍊條上沒有或者很少反思、反觀自己，沒有主觀上的愿望和習(xí)慣。 也就是說，大多數(shù)人是隨波逐流，從俗的，沒有認(rèn)識那個真正的自己，不知道“我是誰？”
其次，從客觀上說，兩個認(rèn)知的悖論又造成了人往往難以客觀認(rèn)識自己。第一個是基本認(rèn)知錯誤理論[Fundamental Cognitive Error]。 這個理論是說，經(jīng)過大量的實證研究，我們實際上對于我們已經(jīng)習(xí)慣的一些做法和認(rèn)識，往往根本是無意識的、茫然的，而我們往往以為我們已經(jīng)認(rèn)識了。認(rèn)知科學(xué)家在一個超市門口，放置了四組從左到右女式尼龍長筒襪，隨機讓來超市購物的顧客選擇自己喜歡的長筒襪。實際上襪子的質(zhì)量、色澤等一系列評價指標(biāo)是完全一致的，也就是襪子完全一樣。但是顧客的選擇確是選擇右邊的一組的比例要高不少。當(dāng)科學(xué)家詢問為什么選擇這一組的時候，有的顧客說是色澤，有的說是鉤針。也就是說，他們根本就不知道自己其實為什么會選擇這一組喜歡的襪子。生活中這樣的現(xiàn)象也比比皆是，有些人做出了選擇，其實深層次也不知道為什么如此選擇。有的說是憑直覺，實際上，在面對未知的情況下，有時直覺是錯誤的。 第二個是天真現(xiàn)實主義[Naive Realism]。 這個話題有很多爭論，我說簡單一點。就是客觀物質(zhì)世界的每一件真實客體，都是一幅全景全息圖，而我們所能感知到的只是其中一小部分。如果認(rèn)為你得到的，感覺到的，就是事物的全部，是全景全息，那就錯了。而我們在現(xiàn)實中為什么會有爭論？就是我認(rèn)為我是正確，我是絕對真理，我看到的是事物的全面；而對方呢？也認(rèn)為自己看到的是事物的全面，是絕對正確的。兩個針鋒相對的絕對正確，誰能說服誰呢？實際上，都是事物全景全息的一部分。有的人為什么剛愎自見，從認(rèn)知心理上來說就是犯了這個錯誤。他們不知道再正確的真理，其實也只是全景全息的一部分，是無限接近于。
再其次，是人的自我認(rèn)知膨脹效應(yīng)[The Above Average Effect]。就是每個人在自我評價的時候，都認(rèn)為自己在平均水平之上。 有大量的認(rèn)知實證研究文章說明，有一種過分自信的自我認(rèn)知膨脹效應(yīng)，導(dǎo)致了在認(rèn)識客觀世界的時候，我們每個人都傾向于認(rèn)為自己是正確的。這種效應(yīng)，讓我們自我膨脹，不能正確地認(rèn)識自己。
我認(rèn)清自己了嗎？年過50，自己回顧過去人生，顯然沒有做到認(rèn)識自己。
一路走來，跌跌撞撞，有成功的喜悅，更多的是犯下錯誤后的自我懊悔。有時候想，如果有機會能夠重來一次，或許有些事會做得更好些，或許少得罪些人，或許是干得更漂亮。但世事如棋，人生不是棋局。人生是一條從出生就注定了的單行線，只有往前，沒有退后。棋局可以復(fù)盤推倒重來，人生走過了就是過了，你懵懂也好，明白也好。如果這樣想下去，就進入了哲學(xué)的思辨區(qū)，越想越復(fù)雜。
如此想來，還是簡單些，人生就是當(dāng)下，我就是當(dāng)下舞臺上的角色，家庭里是兒子、女婿、丈夫、父親、哥哥；工作上是屁股決定腦袋，位置在哪里，位置需要我是誰，我就是誰。那就是既要抬頭看天，又要不跌跤，就需要先把自己定位找準(zhǔn)了，看清楚自己當(dāng)下活在那里。
認(rèn)識自己，還不足以走向新生，還必須要糾正自己。自己改正自己說起來容易，做起來難，更難的是堅持。如前文所說，由于一些主客觀的認(rèn)知局限，我們往往難以正確認(rèn)知自己。由于主觀或者客觀認(rèn)識不到，所以即使有錯誤也難以改正。有時，認(rèn)識到了，出于面子，或者是害怕影響權(quán)威而不肯認(rèn)錯或者改正錯誤的例子比比皆是。惱羞成怒者也不乏其例。
清朝中興三杰之首的曾國藩字“滌生”，就是蕩滌自己過去的錯誤和不足，從而奔向新生的意思。曾國藩有句話“以前種種譬如昨日死，今后種種譬如今日生！”
就是因為能夠不斷改正自己的錯誤和不足，讓曾國藩一介書生在不斷嘗試和改錯中，成就了人生三不朽的、古今無人能同時匹敵的偉業(yè)。
曾國藩從儒學(xué)大師倭仁那里學(xué)來每天用記日記的方法來反省自己。問題是這樣的方法，可能許多人都知道，但是認(rèn)真躬行實踐每天記載自己的不足和錯誤，第二天力求改正的就不多了。據(jù)記載，曾國藩日記即使在和太平天國作戰(zhàn)的生死關(guān)頭，也幾乎沒有中斷。
而據(jù)說，向曾國藩推薦此法修身的倭仁大師，自己就沒有如曾國藩一樣堅持終生記載日記反省和改過。這從另一個側(cè)面也說明了，為什么曾國藩成就“人生三不朽”，而倭仁沒有。
哈佛商學(xué)院的三位教授最近發(fā)表一篇研究，在工作結(jié)束后短暫的反省能夠提高員工的工作表現(xiàn)。[Reflecting on Work Improves Job Performance],[Professor Francesa Gino, Gary Pisano and their colleges shows that taking time to reflect on work improves job performance in the long run.]他們把實驗對象分為三組，一組在每天下班前拿出10分鐘反思當(dāng)天的失誤和不足，并且第二天力求避免；第二組，每天下班前，用10分鐘與同事分享當(dāng)天的工作，包括不足或者失誤；第三組就是控制組，就是執(zhí)行班組長的指令，一直到同樣時間下班，沒有反思和分享。通過足夠時間的觀察，每天拿出說10分鐘對當(dāng)天工作進行反省的員工，工作表現(xiàn)都有大幅度提升。 其實，分享也是反省的另一種方式，通過分享過程，發(fā)現(xiàn)別人的長處，找出自己的不足。
現(xiàn)在社會各階層，無一不中招。試想一想，無論在哪個階層，錢多錢少，處于一帆風(fēng)順還是深處低谷，高官顯貴還是下里巴人，大家都有一種焦慮。這種焦慮，讓人動輒脾氣爆發(fā)，不能控制；讓人不知道什么時候能夠做到優(yōu)雅和從容，更是讓幸福感飛得無影無蹤。在這種社會集體心理焦慮大環(huán)境下，個人如果想做到反思，就必須能夠主動慢下來，需要看淡榮辱進退，談何容易？如我現(xiàn)在，身處閑職，無欲無求，能做到躬身反思，本來無一物，何處惹塵埃嗎？我自思定力尚淺，不足以讓自己做到真正的反思。也就只好退而求其次，勉勵自己，努力克制。
既然，反思、正視自己是改正錯誤和不足，讓自己提升和改變的開始。那么，就用儒家內(nèi)省和慎獨的功夫來勉為其難，希望開始是自己強迫自己，后來變成習(xí)慣。 比如，每天臨睡前用一段時間反思當(dāng)天工作和生活，說錯話了嗎？辦什么糗事了嗎？得罪人了嗎？懶了嗎？衛(wèi)生習(xí)慣改好了嗎？浪費光陰了嗎？當(dāng)天有收獲嗎？第二天如何做？別人指出我的錯誤了嗎？我難堪了嗎？能不能從不舒服和難堪得地方改起？發(fā)現(xiàn)什么修身的好方法了嗎？
知道了自己的位置，知道了自己的不足要改正，這是說的現(xiàn)在和以往。那么，未來呢？老題目就是“我要到哪里去？”這個問題很難回答清楚。
但是人到中年，仍然如身世浮萍，飄搖不定，不知道自己的方向在哪里。2009年去杭州，在會議間歇期間，去附近的富春江拜訪嚴(yán)子陵釣臺。嚴(yán)子陵是漢光武帝劉秀的同窗好友，青年時期一同求學(xué)游歷，結(jié)下深厚友誼。劉秀當(dāng)上皇帝之后，思念同學(xué)嚴(yán)子陵，就讓官員把同學(xué)請到皇宮。據(jù)說，兩人同榻抵足而眠三晝夜，可見相談甚歡。后來，嚴(yán)子陵拒絕了留在朝廷的機會，回到富春江做了隱居神仙。當(dāng)然，有皇帝同學(xué)，當(dāng)?shù)乜たh官吏豈敢怠慢，相信一定如陶弘景那樣快活，隱然為山中宰相。
泛舟在富春江的時候，我想起了國寶“富春山居圖”，也看到了一簇簇浮萍在江水里蕩漾。當(dāng)時，一下子悟道：人生不就像富春江水里的浮萍嗎？一陣風(fēng)吹來，或者上游來水，浮萍只能隨波逐流，不能決定自己走向哪里。浮萍所能做到的，就是漂浮到哪里，就在那里當(dāng)作自己的家，隨遇而安，接受陽光滋潤，吸收養(yǎng)分、新陳代謝，繁榮成長，開出花朵，讓一片水面因此而一下子亮起來。而當(dāng)形勢有變，又一陣風(fēng)或雨吹來，隨著波動，又要開始下一個目的地。人生如果能夠，像嚴(yán)子陵那樣知道自己想要什么，不圖虛名；人生要能像富春江里的浮萍那樣，隨遇而安，卻又利用有限的資源，一樣讓自己明亮起來，活的一樣滋潤。是啊，在哪里，在何種境遇下，都一樣活的滋潤，是不是才應(yīng)該人生的目標(biāo)呢！
第一不能圖虛名，知道自己真正想要的是什么。 比方說前面提到的嚴(yán)子陵。如果聽從老同學(xué)劉秀的挽留，羨慕富貴，在朝廷里做官。可能有很多種結(jié)局，比如因為和皇帝的關(guān)系，很多趨炎附勢之徒巴結(jié)，形成一股勢力，讓在位權(quán)臣感到威脅；然后給皇上進讒言，最后遭陷害；這樣最后與皇帝的同學(xué)情誼也保不住。也可能自己謹(jǐn)小慎微，見到皇上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，明哲保身，最后也會讓皇帝味同嚼蠟。實際上，富貴于我如浮云，做個山中神仙，得到善終，也是一個不錯的選擇。
第二，不能太在意別人如何看待自己，不能活在別人的眼光里。 想想以前，總是刻意地考慮影響，按照慣例，主要還是怕別人把自己當(dāng)作另類。比如說飲酒。實際上自己有鼻炎不能飲酒，再加上性格上有酒后指點江山的毛病，在一般情況下自己是很希望能夠多與人交流而少喝酒或者不飲酒的。可是，坐到酒桌上，怕別人說自己不熱情，有時勸別人喝，自己也沒少喝；有時架不住勸，怕人說自己不給人面子，說不喝最后還是喝了不少。導(dǎo)致又是酒后失言，或者自己身體如大病一場，第二天后悔。可是再下一次遇到酒桌，又如此發(fā)生。現(xiàn)在想想，見上級不喝不好，希望給上級留下點印象；見平級不喝不好，因為要聯(lián)絡(luò)感情；接待下級，不喝不好，怕人家說架子大。什么時候能脫俗呢？這是一種典型的小干部綜合癥。現(xiàn)在好了，中央有八項規(guī)定，禁止公款宴請接待，我舉雙手贊成。時光已經(jīng)過半，人生半百，再不活出自己就晚了，就沒有時間了。
第三，我就是我，我是獨一無二的 。要有這種自信，我不是裝在套子里的人。即使以前，我在套子里，現(xiàn)在也到了露出廬山真面目的時候了。“大人者，不失其赤子之心耶！”保持童真，保持真實，保持俗人所說的傻氣，也就是實在本分，做那個真實的自己。只有每天不裝了，才能讓自己從容，才不會趕場，才不會手忙腳亂、疲于應(yīng)付人情世故，才能真正活的滋潤。
人生志當(dāng)高遠(yuǎn)，有浩然天地之氣，才不愧為天地大丈夫。左丘明說人生三不朽，立德立功立言；張載說要為天地立心，為生民請命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平。還是喜歡儒家大學(xué)所說的內(nèi)圣外王的八步驟，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。通過自修，從生活的點滴開始嚴(yán)格要求自己，一步一步達到治國平天下的大目標(biāo)。
如果，沒有腳踏實地的一步步，再高的目標(biāo)也只能是無源之水，一枕黃粱。“一屋不掃，何以掃天下？”正如前面所說，人生如浮萍，很多事情都要受到環(huán)境的約束。如果只看到遠(yuǎn)山，只想著山頂?shù)娘L(fēng)光，一定會忽略腳邊道旁的風(fēng)景。每天臥薪嘗膽，頭懸梁錐刺骨，刻骨銘心地只為山頂?shù)娘L(fēng)光，一定會讓自己的當(dāng)下生活如苦行僧一樣索然寡味。況且，風(fēng)一吹，雨一來，漂浮到另一處地方，看山的角度變了，山頂?shù)娘L(fēng)光也就變了。如果還是刻意追求原來山頂?shù)娘L(fēng)光，可望而不可及，可能的結(jié)果是遠(yuǎn)山達不到，近景也沒有注意到，不知不覺就老了，兩手空空，什么也沒有得到。還不如，把當(dāng)下生活滋潤得活色生香，有模有樣；同時，抬抬頭，望望星空，留一段獨處的時間，思一思山頂?shù)娘L(fēng)光；然后，收拾行囊，再出發(fā)。
有時候，發(fā)現(xiàn)走錯了路，也不打緊。就當(dāng)是多欣賞了一處風(fēng)景，如果不是誤打誤撞，一味按照既定線路走下去，哪里有機會欣賞到這段路的風(fēng)景呢？人的成長，就是在不斷的嘗試和糾錯的過程中；人生的精彩，也許就在于其前面風(fēng)景的不可預(yù)料，才更加豐富多彩。活在當(dāng)下，對也好錯也好，成功也好失敗也好，都讓自己的心態(tài)涵養(yǎng)的活潑潑，生機無限。
也許，人生的答案，不在于能否看到山頂?shù)臉O致景觀，就在于平實的生活，周遭沿途的風(fēng)景。只是，往往被匆匆趕路朝圣的人忽略罷了。
活的滋潤，就要起碼活出自己，活在當(dāng)下。這是一個基礎(chǔ)。人從出生開始，就篤定了自己的命運，無論貧富貴賤，概莫能外。貴為秦皇漢武，傾舉國之力，求取長生不老仙丹，所遇者不過都是些沽世盜名的術(shù)士騙子。人生的軌跡，都是由出生、成長、到死亡。與無限的天地宇宙相比，人生之短暫，實在是太過渺小。一位佛教的活佛曾經(jīng)說過，“人生就是在浩瀚無際的宇宙中劃出一道光芒！”。從這個角度去理解，人生要想活的滋潤，就需要有些精彩，填些滋味在里頭。否則，等到行將老去的時候，用什么人生軌跡上的五味雜陳來回味呢？
幸福是一種感覺，不等同于金錢和財富，也不等同于成功和事業(yè)。幸福這種感覺，類似于經(jīng)濟學(xué)上的效用。效用可以衡量嗎？一定程度上也是感覺。
一個經(jīng)濟學(xué)教師經(jīng)常給學(xué)生解釋效用的例子就是吃飯。當(dāng)你饑餓難耐時，你最需要得到一碗你最喜歡的牛肉面來解決肚皮，在你最需要的時候得到的這碗面，效用最高。當(dāng)你剛吃完第一碗面，又來一碗同樣質(zhì)量的牛肉面，你仍然需要，因為你還沒有吃飽，此時效用也較高。但比第一碗，滿意度也就是效用要低。當(dāng)你吃第三碗時，效用更加降低。當(dāng)來到第五碗的時候，你肚皮撐得快破了，你一點也不想再看一眼牛肉面，此時這碗牛肉面對你沒有任何誘惑力，邊際效用為零。
同樣，一定額度保證基本生活需要的金錢對于幸福感還是非常重要的基礎(chǔ)，否則汲汲皇皇，為掙錢疲于奔命，一定影響幸福感。但是有一條經(jīng)濟學(xué)上的金錢曲線，大致是在滿足基本需求稍高一點的額度內(nèi)，人的幸福感最高；隨著金錢越來越多，人的幸福感反而下降。因為隨著附著財富和地位的上升，很多其它因素困擾接踵而來，讓你成為賺錢奴隸，或者機器，反而享受不到物質(zhì)財富帶來的幸福。
在中國文化中，福字的寫法很有意義，表示了中國文化對于幸福的理解。福左邊的偏旁部首為礻，出自于古代祭臺的意思，表示有所祈求于天。向蒼天祈求什么呢？在福字的另一偏旁，是一口田的意思，也就是能夠長期保有讓家庭吃飽飯的口糧的田地，就是幸福。土地在農(nóng)耕社會是最主要的生產(chǎn)資料，有了多的土地，不僅能夠養(yǎng)家糊口，還代表社會地位。而中國文化對于幸福的理解，不是土地多多益善，而是能夠養(yǎng)家糊口就行了。從這里理解，傳統(tǒng)文化對于幸福的理解，不是物質(zhì)財富越多就越幸福，而是夠用就行。
那么，從引申的含義去聯(lián)想，是讓人擺脫物質(zhì)財富的束縛，去追求自己真正的幸福。古人造字時不知道幸福是什么，但是用了否定法，因為故人從無數(shù)例子知道，僅僅占有大量財富的人并不幸福。那么，怎么追求這種幸福的感覺呢？對于我來說，如果能夠讓家庭幸福，如果能夠保持身體健康，如果能夠多做些好事，成人之美，如果能夠順便實現(xiàn)人生第三次轉(zhuǎn)身，如果能夠不斷實現(xiàn)愿望清單上的條目，也許幸福就在過程其中吧！
認(rèn)識自己從現(xiàn)在開始，改變自己從現(xiàn)在開始。活的滋潤，活在當(dāng)下，活出自己，活出精彩，活出幸福，也從現(xiàn)在開始。
戰(zhàn)項18455397952： 人生如何才能過的有滋有味
德陽市奇異： ______ 你問的這個問題很好啊,側(cè)面道出了人生的意義! 我認(rèn)為真正的人生是奮斗的一生,為了自己,為了父母,為了祖國! 你的人生只有在奮斗中在成就中才會升華,自己才會擁有真正地快樂! 你也會感覺到那個滋味真好! 當(dāng)然這也僅是我個人觀點,不同的人會有不同的價值觀和世界觀. 最后,忠心的祝愿你的人生過的有滋有味!
戰(zhàn)項18455397952： 人該怎樣才能活的有滋有味呢? -
德陽市奇異： ______ 1.保持一個開心快樂積極向上的心情,面帶微笑.2.帶著不求回報的心態(tài)幫助一些你力所能及的人.3.多和現(xiàn)實生活中另人尊敬崇拜的人接觸.4.沖動是魔鬼,遇事三思而后行,凡事順其自然,事后注意總結(jié).5.每天給自己一點時間發(fā)發(fā)呆.6.做好當(dāng)下的事情,減少不必要的憂慮.7.換位思考.8.天下沒有解決不了的事情,相信水道渠成.9.要生氣或發(fā)怒時,讓大腦靜幾分鐘.10.信念堅定.滿意請采納
戰(zhàn)項18455397952： 怎么樣能真正的認(rèn)識自己?
德陽市奇異： ______ 有人說,你身邊的最好的朋友就是你的鏡子,看一個人,只要看他身邊經(jīng)常交往的真正的好朋友,就知道那個人是什么樣的人了.這也是論語中提到過的. 朋友的意見只能作為參考,成年人應(yīng)該用成年人的方式來了解自己,成年時朋友的意見只能是一種輔助的了解方式,而在青春期的時候才是主導(dǎo)方式. 曾子曰:“吾日三省吾身.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思就是曾子說:“我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?” 當(dāng)然這里不是像曾子所說的一樣一定要從那三個方面思考,要結(jié)合自己的實際情況,每天多反省自己,這才是成年人應(yīng)該有的自我意識方式.
戰(zhàn)項18455397952： 人的一生怎么樣才能活的有滋有味,
德陽市奇異： ______ 其實,人生就是一個五彩繽紛的世界,人生就像一團麻,就像一杯白開水,就是一個大舞臺,每個人都在扮演著一個角色,人生就是一連串的你我他,有苦也有樂. 其實,一個人有一個人的活法、一個人有一個人的理想和志向,不同的人有著...
戰(zhàn)項18455397952： 人怎么才能活的有滋有味?
德陽市奇異： ______ 有完整的自己,有想做的事情,有親情,友情,也愛情更好,然后努力做好自己想做的事情!充實就是最好的. 要有自己的理想和信念并為之努力,這樣內(nèi)心才會更加充實,收獲的時候才有深深的喜悅.盲目的生活和盲目的跟風(fēng)其實很容易就失去了自我,甚至很多人到頭來發(fā)現(xiàn)自己不知道自己該干什么,甚至還莫名其妙的覺得痛苦.我覺得還是內(nèi)心的篤定和純潔使人活的更恬淡,更幸福,不易被外界所干擾.另外,還要心中有愛,不是有句話嘛:生活是一面鏡子,你對它皺眉,它就對你皺眉,你對它微笑,它就對你微笑.
戰(zhàn)項18455397952： 怎樣才能活得有滋有味?
德陽市奇異： ______ 人應(yīng)該生活得更好. 有時候不必太在意別人的一句話,放開胸懷,心情享受身邊的一切. 雖然有時生活的壓力讓自己壓不過氣,但樂觀一點,你的生活會更加美好.
戰(zhàn)項18455397952： 人怎樣才能活的有滋味?
德陽市奇異： ______ 投入鮮活的生活之中.
戰(zhàn)項18455397952： 怎么生活才有滋有味? -
德陽市奇異： ______ 有滋有味的生活,是各人感覺的欲望尺度來衡量的,窮人每月多給他一百元,他過起活來會覺得有滋有味,富人每秒讓他增100萬,他也會覺得很無聊,其實每個人都可以過上有滋有味的生活,就看你把自己的欲望控制在什么樣的經(jīng)濟范圍內(nèi),如超出了你力所能及的范圍,肯定活得很累,相反控制在你的經(jīng)濟范圍內(nèi),你的生活照樣能過得有滋有味,最關(guān)鍵是做人的心態(tài)要平衡. 人的一生時間有限,做自己想做的事,覺得自己沒有虛度是最重要的,財富包括很多,不光是金錢,錢要掙,但不要只為了掙錢,快樂、平安才是真. 有滋味的生活,其實應(yīng)該嘗到人間的酸、甜、苦、辣,才會體會到人生的滋味,才懂得怎樣去生活,不同的人有不同的追求,不要向別人看齊,覺得自己過的好,過的充實就行了.
戰(zhàn)項18455397952： 人要怎樣活才有姿有味呢?
德陽市奇異： ______ 做最好的自己! 做自己認(rèn)為正確的事,心胸坦蕩灑脫; 用心體驗生活、感受生活、創(chuàng)造生活、享受生活.學(xué)會看淡得失; 不盲目顧及別人的眼光,因為你顧不過來; 懷揣夢想、對得起良心.
認(rèn)識自己不容易。首先，從主觀上說，大多數(shù)人在忙碌的生活和工作鍊條上沒有或者很少反思、反觀自己，沒有主觀上的愿望和習(xí)慣。 也就是說，大多數(shù)人是隨波逐流，從俗的，沒有認(rèn)識那個真正的自己，不知道“我是誰？”
其次，從客觀上說，兩個認(rèn)知的悖論又造成了人往往難以客觀認(rèn)識自己。第一個是基本認(rèn)知錯誤理論[Fundamental Cognitive Error]。 這個理論是說，經(jīng)過大量的實證研究，我們實際上對于我們已經(jīng)習(xí)慣的一些做法和認(rèn)識，往往根本是無意識的、茫然的，而我們往往以為我們已經(jīng)認(rèn)識了。認(rèn)知科學(xué)家在一個超市門口，放置了四組從左到右女式尼龍長筒襪，隨機讓來超市購物的顧客選擇自己喜歡的長筒襪。實際上襪子的質(zhì)量、色澤等一系列評價指標(biāo)是完全一致的，也就是襪子完全一樣。但是顧客的選擇確是選擇右邊的一組的比例要高不少。當(dāng)科學(xué)家詢問為什么選擇這一組的時候，有的顧客說是色澤，有的說是鉤針。也就是說，他們根本就不知道自己其實為什么會選擇這一組喜歡的襪子。生活中這樣的現(xiàn)象也比比皆是，有些人做出了選擇，其實深層次也不知道為什么如此選擇。有的說是憑直覺，實際上，在面對未知的情況下，有時直覺是錯誤的。 第二個是天真現(xiàn)實主義[Naive Realism]。 這個話題有很多爭論，我說簡單一點。就是客觀物質(zhì)世界的每一件真實客體，都是一幅全景全息圖，而我們所能感知到的只是其中一小部分。如果認(rèn)為你得到的，感覺到的，就是事物的全部，是全景全息，那就錯了。而我們在現(xiàn)實中為什么會有爭論？就是我認(rèn)為我是正確，我是絕對真理，我看到的是事物的全面；而對方呢？也認(rèn)為自己看到的是事物的全面，是絕對正確的。兩個針鋒相對的絕對正確，誰能說服誰呢？實際上，都是事物全景全息的一部分。有的人為什么剛愎自見，從認(rèn)知心理上來說就是犯了這個錯誤。他們不知道再正確的真理，其實也只是全景全息的一部分，是無限接近于。
再其次，是人的自我認(rèn)知膨脹效應(yīng)[The Above Average Effect]。就是每個人在自我評價的時候，都認(rèn)為自己在平均水平之上。 有大量的認(rèn)知實證研究文章說明，有一種過分自信的自我認(rèn)知膨脹效應(yīng)，導(dǎo)致了在認(rèn)識客觀世界的時候，我們每個人都傾向于認(rèn)為自己是正確的。這種效應(yīng)，讓我們自我膨脹，不能正確地認(rèn)識自己。
我認(rèn)清自己了嗎？年過50，自己回顧過去人生，顯然沒有做到認(rèn)識自己。
一路走來，跌跌撞撞，有成功的喜悅，更多的是犯下錯誤后的自我懊悔。有時候想，如果有機會能夠重來一次，或許有些事會做得更好些，或許少得罪些人，或許是干得更漂亮。但世事如棋，人生不是棋局。人生是一條從出生就注定了的單行線，只有往前，沒有退后。棋局可以復(fù)盤推倒重來，人生走過了就是過了，你懵懂也好，明白也好。如果這樣想下去，就進入了哲學(xué)的思辨區(qū)，越想越復(fù)雜。
如此想來，還是簡單些，人生就是當(dāng)下，我就是當(dāng)下舞臺上的角色，家庭里是兒子、女婿、丈夫、父親、哥哥；工作上是屁股決定腦袋，位置在哪里，位置需要我是誰，我就是誰。那就是既要抬頭看天，又要不跌跤，就需要先把自己定位找準(zhǔn)了，看清楚自己當(dāng)下活在那里。
認(rèn)識自己，還不足以走向新生，還必須要糾正自己。自己改正自己說起來容易，做起來難，更難的是堅持。如前文所說，由于一些主客觀的認(rèn)知局限，我們往往難以正確認(rèn)知自己。由于主觀或者客觀認(rèn)識不到，所以即使有錯誤也難以改正。有時，認(rèn)識到了，出于面子，或者是害怕影響權(quán)威而不肯認(rèn)錯或者改正錯誤的例子比比皆是。惱羞成怒者也不乏其例。
清朝中興三杰之首的曾國藩字“滌生”，就是蕩滌自己過去的錯誤和不足，從而奔向新生的意思。曾國藩有句話“以前種種譬如昨日死，今后種種譬如今日生！”
就是因為能夠不斷改正自己的錯誤和不足，讓曾國藩一介書生在不斷嘗試和改錯中，成就了人生三不朽的、古今無人能同時匹敵的偉業(yè)。
曾國藩從儒學(xué)大師倭仁那里學(xué)來每天用記日記的方法來反省自己。問題是這樣的方法，可能許多人都知道，但是認(rèn)真躬行實踐每天記載自己的不足和錯誤，第二天力求改正的就不多了。據(jù)記載，曾國藩日記即使在和太平天國作戰(zhàn)的生死關(guān)頭，也幾乎沒有中斷。
而據(jù)說，向曾國藩推薦此法修身的倭仁大師，自己就沒有如曾國藩一樣堅持終生記載日記反省和改過。這從另一個側(cè)面也說明了，為什么曾國藩成就“人生三不朽”，而倭仁沒有。
哈佛商學(xué)院的三位教授最近發(fā)表一篇研究，在工作結(jié)束后短暫的反省能夠提高員工的工作表現(xiàn)。[Reflecting on Work Improves Job Performance],[Professor Francesa Gino, Gary Pisano and their colleges shows that taking time to reflect on work improves job performance in the long run.]他們把實驗對象分為三組，一組在每天下班前拿出10分鐘反思當(dāng)天的失誤和不足，并且第二天力求避免；第二組，每天下班前，用10分鐘與同事分享當(dāng)天的工作，包括不足或者失誤；第三組就是控制組，就是執(zhí)行班組長的指令，一直到同樣時間下班，沒有反思和分享。通過足夠時間的觀察，每天拿出說10分鐘對當(dāng)天工作進行反省的員工，工作表現(xiàn)都有大幅度提升。 其實，分享也是反省的另一種方式，通過分享過程，發(fā)現(xiàn)別人的長處，找出自己的不足。
現(xiàn)在社會各階層，無一不中招。試想一想，無論在哪個階層，錢多錢少，處于一帆風(fēng)順還是深處低谷，高官顯貴還是下里巴人，大家都有一種焦慮。這種焦慮，讓人動輒脾氣爆發(fā)，不能控制；讓人不知道什么時候能夠做到優(yōu)雅和從容，更是讓幸福感飛得無影無蹤。在這種社會集體心理焦慮大環(huán)境下，個人如果想做到反思，就必須能夠主動慢下來，需要看淡榮辱進退，談何容易？如我現(xiàn)在，身處閑職，無欲無求，能做到躬身反思，本來無一物，何處惹塵埃嗎？我自思定力尚淺，不足以讓自己做到真正的反思。也就只好退而求其次，勉勵自己，努力克制。
既然，反思、正視自己是改正錯誤和不足，讓自己提升和改變的開始。那么，就用儒家內(nèi)省和慎獨的功夫來勉為其難，希望開始是自己強迫自己，后來變成習(xí)慣。 比如，每天臨睡前用一段時間反思當(dāng)天工作和生活，說錯話了嗎？辦什么糗事了嗎？得罪人了嗎？懶了嗎？衛(wèi)生習(xí)慣改好了嗎？浪費光陰了嗎？當(dāng)天有收獲嗎？第二天如何做？別人指出我的錯誤了嗎？我難堪了嗎？能不能從不舒服和難堪得地方改起？發(fā)現(xiàn)什么修身的好方法了嗎？
知道了自己的位置，知道了自己的不足要改正，這是說的現(xiàn)在和以往。那么，未來呢？老題目就是“我要到哪里去？”這個問題很難回答清楚。
但是人到中年，仍然如身世浮萍，飄搖不定，不知道自己的方向在哪里。2009年去杭州，在會議間歇期間，去附近的富春江拜訪嚴(yán)子陵釣臺。嚴(yán)子陵是漢光武帝劉秀的同窗好友，青年時期一同求學(xué)游歷，結(jié)下深厚友誼。劉秀當(dāng)上皇帝之后，思念同學(xué)嚴(yán)子陵，就讓官員把同學(xué)請到皇宮。據(jù)說，兩人同榻抵足而眠三晝夜，可見相談甚歡。后來，嚴(yán)子陵拒絕了留在朝廷的機會，回到富春江做了隱居神仙。當(dāng)然，有皇帝同學(xué)，當(dāng)?shù)乜たh官吏豈敢怠慢，相信一定如陶弘景那樣快活，隱然為山中宰相。
泛舟在富春江的時候，我想起了國寶“富春山居圖”，也看到了一簇簇浮萍在江水里蕩漾。當(dāng)時，一下子悟道：人生不就像富春江水里的浮萍嗎？一陣風(fēng)吹來，或者上游來水，浮萍只能隨波逐流，不能決定自己走向哪里。浮萍所能做到的，就是漂浮到哪里，就在那里當(dāng)作自己的家，隨遇而安，接受陽光滋潤，吸收養(yǎng)分、新陳代謝，繁榮成長，開出花朵，讓一片水面因此而一下子亮起來。而當(dāng)形勢有變，又一陣風(fēng)或雨吹來，隨著波動，又要開始下一個目的地。人生如果能夠，像嚴(yán)子陵那樣知道自己想要什么，不圖虛名；人生要能像富春江里的浮萍那樣，隨遇而安，卻又利用有限的資源，一樣讓自己明亮起來，活的一樣滋潤。是啊，在哪里，在何種境遇下，都一樣活的滋潤，是不是才應(yīng)該人生的目標(biāo)呢！
第一不能圖虛名，知道自己真正想要的是什么。 比方說前面提到的嚴(yán)子陵。如果聽從老同學(xué)劉秀的挽留，羨慕富貴，在朝廷里做官。可能有很多種結(jié)局，比如因為和皇帝的關(guān)系，很多趨炎附勢之徒巴結(jié)，形成一股勢力，讓在位權(quán)臣感到威脅；然后給皇上進讒言，最后遭陷害；這樣最后與皇帝的同學(xué)情誼也保不住。也可能自己謹(jǐn)小慎微，見到皇上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，明哲保身，最后也會讓皇帝味同嚼蠟。實際上，富貴于我如浮云，做個山中神仙，得到善終，也是一個不錯的選擇。
第二，不能太在意別人如何看待自己，不能活在別人的眼光里。 想想以前，總是刻意地考慮影響，按照慣例，主要還是怕別人把自己當(dāng)作另類。比如說飲酒。實際上自己有鼻炎不能飲酒，再加上性格上有酒后指點江山的毛病，在一般情況下自己是很希望能夠多與人交流而少喝酒或者不飲酒的。可是，坐到酒桌上，怕別人說自己不熱情，有時勸別人喝，自己也沒少喝；有時架不住勸，怕人說自己不給人面子，說不喝最后還是喝了不少。導(dǎo)致又是酒后失言，或者自己身體如大病一場，第二天后悔。可是再下一次遇到酒桌，又如此發(fā)生。現(xiàn)在想想，見上級不喝不好，希望給上級留下點印象；見平級不喝不好，因為要聯(lián)絡(luò)感情；接待下級，不喝不好，怕人家說架子大。什么時候能脫俗呢？這是一種典型的小干部綜合癥。現(xiàn)在好了，中央有八項規(guī)定，禁止公款宴請接待，我舉雙手贊成。時光已經(jīng)過半，人生半百，再不活出自己就晚了，就沒有時間了。
第三，我就是我，我是獨一無二的 。要有這種自信，我不是裝在套子里的人。即使以前，我在套子里，現(xiàn)在也到了露出廬山真面目的時候了。“大人者，不失其赤子之心耶！”保持童真，保持真實，保持俗人所說的傻氣，也就是實在本分，做那個真實的自己。只有每天不裝了，才能讓自己從容，才不會趕場，才不會手忙腳亂、疲于應(yīng)付人情世故，才能真正活的滋潤。
人生志當(dāng)高遠(yuǎn)，有浩然天地之氣，才不愧為天地大丈夫。左丘明說人生三不朽，立德立功立言；張載說要為天地立心，為生民請命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平。還是喜歡儒家大學(xué)所說的內(nèi)圣外王的八步驟，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。通過自修，從生活的點滴開始嚴(yán)格要求自己，一步一步達到治國平天下的大目標(biāo)。
如果，沒有腳踏實地的一步步，再高的目標(biāo)也只能是無源之水，一枕黃粱。“一屋不掃，何以掃天下？”正如前面所說，人生如浮萍，很多事情都要受到環(huán)境的約束。如果只看到遠(yuǎn)山，只想著山頂?shù)娘L(fēng)光，一定會忽略腳邊道旁的風(fēng)景。每天臥薪嘗膽，頭懸梁錐刺骨，刻骨銘心地只為山頂?shù)娘L(fēng)光，一定會讓自己的當(dāng)下生活如苦行僧一樣索然寡味。況且，風(fēng)一吹，雨一來，漂浮到另一處地方，看山的角度變了，山頂?shù)娘L(fēng)光也就變了。如果還是刻意追求原來山頂?shù)娘L(fēng)光，可望而不可及，可能的結(jié)果是遠(yuǎn)山達不到，近景也沒有注意到，不知不覺就老了，兩手空空，什么也沒有得到。還不如，把當(dāng)下生活滋潤得活色生香，有模有樣；同時，抬抬頭，望望星空，留一段獨處的時間，思一思山頂?shù)娘L(fēng)光；然后，收拾行囊，再出發(fā)。
有時候，發(fā)現(xiàn)走錯了路，也不打緊。就當(dāng)是多欣賞了一處風(fēng)景，如果不是誤打誤撞，一味按照既定線路走下去，哪里有機會欣賞到這段路的風(fēng)景呢？人的成長，就是在不斷的嘗試和糾錯的過程中；人生的精彩，也許就在于其前面風(fēng)景的不可預(yù)料，才更加豐富多彩。活在當(dāng)下，對也好錯也好，成功也好失敗也好，都讓自己的心態(tài)涵養(yǎng)的活潑潑，生機無限。
也許，人生的答案，不在于能否看到山頂?shù)臉O致景觀，就在于平實的生活，周遭沿途的風(fēng)景。只是，往往被匆匆趕路朝圣的人忽略罷了。
活的滋潤，就要起碼活出自己，活在當(dāng)下。這是一個基礎(chǔ)。人從出生開始，就篤定了自己的命運，無論貧富貴賤，概莫能外。貴為秦皇漢武，傾舉國之力，求取長生不老仙丹，所遇者不過都是些沽世盜名的術(shù)士騙子。人生的軌跡，都是由出生、成長、到死亡。與無限的天地宇宙相比，人生之短暫，實在是太過渺小。一位佛教的活佛曾經(jīng)說過，“人生就是在浩瀚無際的宇宙中劃出一道光芒！”。從這個角度去理解，人生要想活的滋潤，就需要有些精彩，填些滋味在里頭。否則，等到行將老去的時候，用什么人生軌跡上的五味雜陳來回味呢？
幸福是一種感覺，不等同于金錢和財富，也不等同于成功和事業(yè)。幸福這種感覺，類似于經(jīng)濟學(xué)上的效用。效用可以衡量嗎？一定程度上也是感覺。
一個經(jīng)濟學(xué)教師經(jīng)常給學(xué)生解釋效用的例子就是吃飯。當(dāng)你饑餓難耐時，你最需要得到一碗你最喜歡的牛肉面來解決肚皮，在你最需要的時候得到的這碗面，效用最高。當(dāng)你剛吃完第一碗面，又來一碗同樣質(zhì)量的牛肉面，你仍然需要，因為你還沒有吃飽，此時效用也較高。但比第一碗，滿意度也就是效用要低。當(dāng)你吃第三碗時，效用更加降低。當(dāng)來到第五碗的時候，你肚皮撐得快破了，你一點也不想再看一眼牛肉面，此時這碗牛肉面對你沒有任何誘惑力，邊際效用為零。
同樣，一定額度保證基本生活需要的金錢對于幸福感還是非常重要的基礎(chǔ)，否則汲汲皇皇，為掙錢疲于奔命，一定影響幸福感。但是有一條經(jīng)濟學(xué)上的金錢曲線，大致是在滿足基本需求稍高一點的額度內(nèi)，人的幸福感最高；隨著金錢越來越多，人的幸福感反而下降。因為隨著附著財富和地位的上升，很多其它因素困擾接踵而來，讓你成為賺錢奴隸，或者機器，反而享受不到物質(zhì)財富帶來的幸福。
在中國文化中，福字的寫法很有意義，表示了中國文化對于幸福的理解。福左邊的偏旁部首為礻，出自于古代祭臺的意思，表示有所祈求于天。向蒼天祈求什么呢？在福字的另一偏旁，是一口田的意思，也就是能夠長期保有讓家庭吃飽飯的口糧的田地，就是幸福。土地在農(nóng)耕社會是最主要的生產(chǎn)資料，有了多的土地，不僅能夠養(yǎng)家糊口，還代表社會地位。而中國文化對于幸福的理解，不是土地多多益善，而是能夠養(yǎng)家糊口就行了。從這里理解，傳統(tǒng)文化對于幸福的理解，不是物質(zhì)財富越多就越幸福，而是夠用就行。
那么，從引申的含義去聯(lián)想，是讓人擺脫物質(zhì)財富的束縛，去追求自己真正的幸福。古人造字時不知道幸福是什么，但是用了否定法，因為故人從無數(shù)例子知道，僅僅占有大量財富的人并不幸福。那么，怎么追求這種幸福的感覺呢？對于我來說，如果能夠讓家庭幸福，如果能夠保持身體健康，如果能夠多做些好事，成人之美，如果能夠順便實現(xiàn)人生第三次轉(zhuǎn)身，如果能夠不斷實現(xiàn)愿望清單上的條目，也許幸福就在過程其中吧！
認(rèn)識自己從現(xiàn)在開始，改變自己從現(xiàn)在開始。活的滋潤，活在當(dāng)下，活出自己，活出精彩，活出幸福，也從現(xiàn)在開始。
認(rèn)識真正的自己,才能活得有滋有味
從這個角度去分析,我們要想更好地認(rèn)識周圍的世界,恐怕需要從認(rèn)識真正的自己開始。 認(rèn)識自己不容易。首先,從主觀上說,大多數(shù)人在忙碌的生活和工作鍊條上沒有或者很少反思、反觀自己,沒有主觀上的愿望和習(xí)慣。 也就是說,大多數(shù)人是隨波逐流,從俗的,沒有認(rèn)識那個真正的自己,不知道“我是誰?” 其次,從客觀上...
一個人的心情說說,生活千滋百味,需要自己慢慢體會
1、生活千滋百味,需要自己慢慢體會,這樣才是完整人生 2、 生活的質(zhì)量靠心情去調(diào)劑。不管是什么天氣,都帶上自己的陽光 3、 晴天雨天,全取決于自己的心態(tài) 4、 你真的已經(jīng)很厲害了。我們只需要比昨天的自己優(yōu)秀就好了 5、 即使別人再強大,也要相信天生我材必有用 千金散盡還復(fù)來。保持樂觀心態(tài)才是最重要的。 6...
懂得欣賞自己的生活,才能讓自己活得隨心所欲
十二、以前吧,以為自己失去的是一段感情,到后來才知道,失去的是一輩子的幸福。 十三、當(dāng)愛情缺席的時候,學(xué)著過自己的生活。過自己的生活,就是跟自己談戀愛,把自己當(dāng)成自己的情人那樣,好好寵自己。 十四、心里的地方就只有那么大,有人進來,就必定有人要離開。 十五、懂得欣賞自己的生活,才能讓自己活得隨心所欲。
活得通透的人,遇事都看得開
人生百味，世間百態(tài)，事有百般，別奢望人人都懂你，別要求事事都如意。看不開是執(zhí)著，看得開才是智慧。一件事，看得開，才能輕松地做到拿得起，放得下。活通透了，遇事才能看得開，不糾結(jié)，不鉆牛角尖，以一顆樂觀、淡然的心態(tài)去為人處世。人，活得通透，看得明白，才能把生活過成自己想要的樣子。
怎樣理解人應(yīng)該活出自我這句話?
第一，認(rèn)識自我。要理解“活出自我”，首先要知道自己是誰，了解己的優(yōu)點和缺點，明確自己的價值觀和信仰，及自己的目標(biāo)和愿望。只有真正認(rèn)識自己，能找到自己的方向，實現(xiàn)自我價值。第二，勇表達自我。表自是指在言語和行動上，真實地表達自己的想法、感受態(tài)度。要勇于表達自我，需要有自信和勇氣，不怕...
人生在世,和自己相處最多,打交道最多,但是往往悟不透自己
時刻活在眼前的一境，憂煩立即得到截斷。別總憂傷，別想太多，珍惜眼前。所謂，物來順應(yīng)，未來不迎，當(dāng)時不雜，既過不戀。只有真正悟透自己，真正認(rèn)識自己、真正欣賞自己、真正心疼自己，才能正確找到人生的航向，從而擷取到生命的真諦。悟透了自己，才能把握住自己，生活才會有滋有味。
人生怎樣才能有滋有味呀
其實，一個人有一個人的活法、一個人有一個人的理想和志向，不同的人有著不同的人生價值和追求。其實平心想，靜氣論，放眼一條單程人生路，有去無回，雖長也短。人活一輩子不容易，少不了病，免不了老，更逃不了死，生命本無常，由不得你和我。既然走上了人生路，就要走好，真正去活，雖說...
學(xué)會認(rèn)清自己的哲理名言(61條)
三十、凡不是就著淚水吃過面包的人是不懂得人生之味的人。——歌德 三十一、世間的任何事物,追求時候的興致總要比享用時候的興致濃烈。——莎士比亞 三十二、對自己的不滿足,是任何真正有天才的人的根本特征之——契訶夫 三十三、驕諂,是一個人。遇勝我者則諂,遇不知我者則驕。——申居鄖 三十四、只有在人群中...
工作有聲有色、生活有滋有味、做人有情有義
所以,我們得認(rèn)真反思,并且吸取教訓(xùn)。該咋做才好呢? 有聲有色地工作。把工作做得很快樂,能把這個場調(diào)節(jié)得很快樂,忙碌并快樂著。 生活有滋有味。家庭時間一定要有,做飯、洗碗、拖地,陪愛人逛街陪孩子玩耍,這是我生活很重要的部分。 社會時間,和朋友相處的時間,這也占三分之一。 曾子有三省:吾日三省吾身;為...
平淡的生活如何才能過得有滋有味呢?
1. 擁抱自己的愛好：有一個擁抱自己愛好的運動或活動，可以幫助我們舒緩情緒，讓自己走出來。找到自己真正愛好的事情，讓我們意識到生活中仍然會有樂趣。例如攝影、畫畫、游戲、籃球、音樂、跳躍等等。2. 保持鍛煉和健康的生活方式：運動是釋放壓力和養(yǎng)活身體的好方法。在忙碌的工作中，需要保持良好的體...
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