文言文短篇鄭州一中
1. 翻譯文言文短篇
管寧華歆一起在園子中鋤菜，看見(jiàn)地上有快金子，管寧揮舞著鋤頭不管不顧與看到石頭瓦片沒(méi)有兩樣 華歆則拿起來(lái)看看 有把它丟在一邊 又曾坐在一條席子上讀書(shū) 有坐豪華的馬車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前，管寧依舊跟原來(lái)一樣讀書(shū)，華歆則丟下書(shū)出去看。管寧于是割席與他分開(kāi)坐說(shuō)你不是我的朋友
宋國(guó)有戶有錢(qián)的人家，下雨天，墻被風(fēng)雨刮倒了，這位富人的兒子說(shuō)：“要是不修，就一定會(huì)有人來(lái)偷東西”，他的鄰居也這么說(shuō)。到了晚上，果然丟失了很多財(cái)物，那位富人夸贊自己的兒子聰明，卻懷疑偷東西的人是隔壁的鄰居。
一般人，我不告訴他。
2. 尋一文言文短篇
原文】
仲尼適楚，出于林中，見(jiàn)痀僂者承蜩（1），猶掇之也（2）。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖（3）；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘（4）；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知（5）。吾不反不側(cè)（6），不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得！”
孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！”
【譯文】
孔子到楚國(guó)去，走出樹(shù)林，看見(jiàn)一個(gè)駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣。
孔子說(shuō)：“先生真是巧啊！有門(mén)道嗎？”駝背老人說(shuō)：“我有我的辦法。經(jīng)過(guò)五、六個(gè)月的練習(xí)，在竿頭累迭起兩個(gè)丸子而不會(huì)墜落，那么失手的情況已經(jīng)很少了；迭起三個(gè)丸子而不墜落，那么失手的情況十次不會(huì)超過(guò)一次了；迭起五個(gè)丸子而不墜落，也就會(huì)像在地面上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹(shù)枝；雖然天地很大，萬(wàn)物品類(lèi)很多，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想后左顧右盼，絕不因紛繁的萬(wàn)物而改變對(duì)蟬翼的注意，為什么不能成功呢！”
孔子轉(zhuǎn)身對(duì)弟子們說(shuō)：“運(yùn)用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說(shuō)的就是這位駝背的老人吧！”
3. 短篇文言文帶譯文
海之魚(yú)， 有烏賊其名者， 響水而水烏.戲於岸間， 懼物之窺己也， 則響水以自蔽.海鳥(niǎo)視之而疑， 知其魚(yú)而攫之.嗚呼！ 徒知自蔽以求全， 不知滅跡以杜疑， 為窺者之所窺.哀哉！ [翻譯] 海中有一種魚(yú)，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑。
有一次，它爬上岸邊游玩，它怕別的動(dòng)物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來(lái)。海鳥(niǎo)看到了烏黑的海水而起疑，知道一定是烏賊在里面，就毫不猶豫地往水里把烏賊抓了出來(lái)。
1、弈秋誨弈 【原文】 弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專(zhuān)心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
為是其智弗若與？日：非然也。——《孟子·告子上》【譯文】 下棋在眾技藝中，只是一種小技巧，但不專(zhuān)心致志，就沒(méi)法學(xué)會(huì)。
弈秋，是全國(guó)最善于下棋的人。讓弈秋教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專(zhuān)心致志地向弈秋學(xué)習(xí)，全神貫注地聽(tīng)弈秋的講授；另一個(gè)人雖然也坐在弈秋面前，但心里老想著會(huì)有天鵝飛來(lái)，想著張弓搭箭去射它。
這個(gè)人雖說(shuō)是和前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但遠(yuǎn)不及前一個(gè)人學(xué)得好。是因?yàn)檫@個(gè)人趕不上前一個(gè)人聰明嗎？實(shí)際上不是這樣的。
2、豚子食于死母 【原文】 仲尼日："丘也嘗游于楚矣，適見(jiàn)豚子食于其死母者，少焉晌若，皆棄之而走。不見(jiàn)己焉爾，不得類(lèi)焉爾。
所愛(ài)其母者，非愛(ài)其形也，愛(ài)使其形者也。" ——《莊子·德充符》【譯文】 孔子說(shuō)："我曾在去楚國(guó)的時(shí)候，在路上正巧遇見(jiàn)一群小豬在一頭死母豬身上吃奶，一會(huì)兒便都驚慌失措地逃跑了。
因?yàn)樗鼈兛吹侥肛i不再用眼睛看它們了，不像一頭活豬的樣子了。小豬們愛(ài)它們的母親，不僅是愛(ài)母豬的形體，更主要的是愛(ài)充實(shí)于形體的精神。
3、巫馬其買(mǎi)鴆 【原文】 巫馬其為荊王使于巴。見(jiàn)擔(dān)鴆者，問(wèn)之："是何以？"日："所以鴆人也。
"于是，請(qǐng)買(mǎi)之，金不足，又益之車(chē)馬。已得之，盡注之于江。
——《尸子》【譯文】 巫馬其作為荊王的使者出訪巴國(guó)。在途中，他遇見(jiàn)一個(gè)肩挑毒酒的人，于是問(wèn)道："這是做什么用的？"那人答道："是用來(lái)毒害人的。
"于是，巫馬其就向他買(mǎi)那毒酒，帶的錢(qián)不夠，又押上隨行的車(chē)馬。買(mǎi)來(lái)后，全部都傾倒到江里去了。
《道德經(jīng)》第八章 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
[譯文] 最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)和無(wú)私，說(shuō)話善于格守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。
《醉翁談錄》節(jié)選 眉眼口鼻四者，皆有神也。一日，嘴對(duì)鼻子說(shuō)“爾有何能，而位居吾上？”鼻子說(shuō)：“吾能別香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”
鼻子對(duì)眼睛說(shuō)：“子有何能，而在我上也？”眼睛說(shuō)：“吾能觀美丑，望東西，其功不小，宜居汝上也。”鼻子又說(shuō)：“若然，則眉有何能，亦居我上？”眉毛說(shuō)：“我也不愿與諸君相爭(zhēng)，我若居眼鼻之下，不知你一個(gè)面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他們四個(gè)都有靈性.一天，嘴對(duì)鼻子說(shuō)："你有什么本領(lǐng)，可以在我上面？"鼻子回答："我能識(shí)別香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子對(duì)眼睛說(shuō)："你有什么本領(lǐng)，可以在我上面？"眼睛說(shuō)，："我能觀察善惡美丑，遙望東方和西方，我的功勞不小，所以位置在你上面."鼻子又說(shuō)，"如果這樣，那么眉毛有什么本領(lǐng)，也在我上面呢？"眉毛說(shuō)，"我不能和各位相互爭(zhēng)辯比較.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的臉?lè)诺侥睦铮?quot; 未嘗一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或問(wèn)之：“何為泣乎？”對(duì)曰：“吾仕數(shù)不遇，自傷年老失時(shí)，是以泣也。”
人曰：“仕奈何不一遇也？”對(duì)曰：“吾少年之時(shí)，學(xué)為文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老。用老主，后主又用武。
武節(jié)始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗一遇。”
翻譯：從前周?chē)?guó)有個(gè)想當(dāng)官總當(dāng)不上的人，年紀(jì)大了頭發(fā)白了，在大路上哭泣，有的人就問(wèn)他：“為什么哭啊？” 回答說(shuō)：“我?guī)状蜗氘?dāng)官都不被看中，自己可憐自己年老了沒(méi)有機(jī)會(huì)了，所以就哭啊。”別人說(shuō)：“求官怎么就一次都沒(méi)求到呢？”回答說(shuō)：“我少年的時(shí)候，學(xué)的是文，道德文章學(xué)好了，準(zhǔn)備去當(dāng)官，國(guó)王喜歡用年老的人。
用老人的國(guó)王死了，后來(lái)的國(guó)王又用武將。（等我）兵法武功學(xué)好了，用武將的國(guó)王又死了。
少年的國(guó)王剛剛登基，喜歡用年輕人，我又老了，就這樣沒(méi)求成一次官。” 商湯見(jiàn)伊尹 昔者湯（商朝建國(guó)君主）將往見(jiàn)伊尹（商朝初年的賢相），令彭氏之子御。
彭氏之子半道而問(wèn)曰：“君將何之？”湯曰：“將往見(jiàn)伊尹。”彭氏之子曰：“伊尹，天下之賤人也。
若君欲見(jiàn)之，亦令召問(wèn)焉，彼受賜矣！”湯曰：“非汝所知也。今有藥于此，食之，則耳加聰，目加明。
4. 短篇古文
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
刻舟求劍
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號(hào)。”
船靠岸后，那楚人立即從船上刻記號(hào)的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。撈了半天，仍不見(jiàn)寶劍的影子。其實(shí)他又怎么找得到寶劍呢？船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會(huì)再移動(dòng)。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
中心：世界上所有事情都是不斷變化的，要用變化的眼光來(lái)看待事物
拔苗助長(zhǎng)
宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。
古宋國(guó)有個(gè)人，他嫌禾苗長(zhǎng)得太慢，就一棵棵地往上拔，很疲憊的樣子回了家對(duì)家人說(shuō)：“今天可把我累壞了，我?guī)椭玳L(zhǎng)高了一大截！”他兒子聽(tīng)說(shuō)后急忙到地里去看苗，苗都死了。
中心：遇事如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事
濫竽充數(shù)
濫竽充數(shù)
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之。處士逃。
齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請(qǐng)求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉(cāng)供養(yǎng)的樂(lè)手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子王繼位。王也喜歡聽(tīng)吹竽，但他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)地吹，南郭處士只好逃走了。
中心：比喻無(wú)本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨。
葉公好龍
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見(jiàn)之， 棄而還走，失其魂魄，五神無(wú)主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
從前有個(gè)叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家里，墻上畫(huà)著龍，柱子上雕著龍，穿的 蓋的上面都繡著龍。天上的真龍聽(tīng)說(shuō)葉公喜歡龍，就來(lái)到葉公家拜訪他，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾 巴伸在堂上，把頭探進(jìn)窗戶里張望。葉公看到天上的真龍后，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，急忙躲起來(lái)。原來(lái)，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫(huà)的、繡的、刻的假龍。
中心：比喻口頭上說(shuō)愛(ài)好某物，實(shí)際上并不喜歡
5. 4篇短篇文言文
1、李存審出鏃教子
【原文】李存審出于寒微，嘗戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉(xiāng)里，四十年間，位極將相，其間出萬(wàn)死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百余。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏粱，當(dāng)知爾父起家如此也。”【參考譯文】李存審出生于家境貧寒，地位低微的家庭，他常常告誡自己的孩子說(shuō)：“你父親年輕時(shí)提著一把劍到鄉(xiāng)里去，四十年里面，地位達(dá)到將軍宰相，這當(dāng)中脫離危難，險(xiǎn)境，得以生存（的情況）不只一次，拔出箭頭的也有數(shù)百次.”因此將拔出的箭頭交給兒子，命令他收藏起來(lái)，說(shuō)：“你們出生在富貴人家，應(yīng)當(dāng)知道你父輩是像這樣起家的.
2、.畫(huà)鬼最易
【原文】客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)日：“畫(huà)孰最難者？”日：“犬馬最難。”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類(lèi)之。故難。鬼魅無(wú)形者，不罄于前，故易之也。
【參考譯文】有人為齊王作畫(huà)，齊王問(wèn)他：“畫(huà)什么最難？” 他說(shuō)：“狗、馬最難畫(huà)。” 齊王又問(wèn)：“畫(huà)什么最容易？” 他說(shuō)：“畫(huà)鬼怪最容易。” 狗、馬是人們所熟悉的，早晚都出現(xiàn)在你面前，不可僅僅畫(huà)得相似而已，所以難畫(huà)；鬼怪是無(wú)形的，不會(huì)出現(xiàn)在人們面前，所以容易畫(huà)。
3、大樹(shù)將軍馮異
【原文】（馮）異為人謙退不伐， 行與諸將相逢，輒引車(chē)避道。進(jìn)止皆有表識(shí)，軍中號(hào)為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨(dú)屏樹(shù)下，軍中號(hào)曰“大樹(shù)將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹(shù)將軍，光武以此多之。
翻譯：馮異為人處事謙虛退讓?zhuān)蛔钥洹３鲂信c別的將軍相遇，就把馬車(chē)駛開(kāi)避讓。軍隊(duì)前進(jìn)停止都有標(biāo)明旗幟，在各部隊(duì)中號(hào)稱(chēng)最有紀(jì)律。每到一個(gè)地方停下宿營(yíng)，其他將軍坐在一起討論功勞時(shí)，馮異經(jīng)常獨(dú)自退避到樹(shù)下，軍隊(duì)中稱(chēng)他為“大樹(shù)將軍”。等到攻破邯鄲，要重新安排各將領(lǐng)任務(wù)，沒(méi)人都有被分配隸屬，士兵們都說(shuō)愿意跟隨大樹(shù)將軍。光武帝因?yàn)檫@個(gè)而贊揚(yáng)他。
4、王荊公旁聽(tīng)文史
【原文】王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨(dú)游山寺，遇數(shù)客盛談文史，詞辨紛然。公坐其下，人莫之顧。有一客徐問(wèn)公日：“亦知書(shū)否”公唯唯而已，復(fù)問(wèn)公何姓，公拱手答日：“安石姓王。”眾人惶恐，漸俯而去。
翻譯：王荊公介甫，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨(dú)自游覽山寺，遇見(jiàn)幾個(gè)人在那里高談闊論文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒(méi)人注意到他。有一個(gè)客人慢慢問(wèn)他說(shuō)：“你也懂得文書(shū)？”王安石含糊的應(yīng)答。人家再問(wèn)他姓名，王安石拱拱手回答說(shuō)：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，慚愧的低著頭離開(kāi)。
6. 閱讀并翻譯短文（古文）
原文：
管寧華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐：“子非吾友也。”
譯文：
管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒(méi)見(jiàn)到一樣，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管寧和華歆一起同席讀書(shū)，門(mén)外邊有官員的儀仗喧嘩而來(lái)，管寧聽(tīng)而不聞?wù)諛幽顣?shū)，華歆則放下書(shū)跑出去看熱鬧去了。等華歆回來(lái)，管寧已經(jīng)將坐席割開(kāi)，表示志趣不同，要和華歆分座。
參考資料：
7. 十篇短篇古文
1、
原文：晉文王稱(chēng)阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物。
翻譯：晉文王稱(chēng)贊阮嗣宗是最謹(jǐn)慎的，每逢和他談話，他的言辭都很奧妙深遠(yuǎn)，未曾評(píng)論過(guò)別人的短長(zhǎng)。
2、
原文：王戎云：“與嵇康居二十年，未嘗見(jiàn)其喜慍之色。”
翻譯：王戎說(shuō)：“和嵇康相處二十年，未曾看見(jiàn)過(guò)他有喜怒的表情。”
3、
原文：管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」
翻譯：管寧之所以要與他的好友華歆「割席」絕交，不是因?yàn)橛猩趺创蟮恼蚊芑蛴^點(diǎn)歧異，而僅僅是因?yàn)椤盖⊥瑢W(xué)少年」結(jié)伴讀書(shū)時(shí)的兩個(gè)細(xì)微末節(jié)引起的「分歧」。一是在園中鋤地時(shí)，他倆同時(shí)發(fā)現(xiàn)「地有片金」，管寧看都不看，視為瓦石，而華歆卻拾起察看之后才甩掉。這被管寧視之為見(jiàn)利而動(dòng)心，非君子之舉。二是門(mén)外有官員的轎輿前呼后擁而過(guò)，管寧讀書(shū)如故，華歆卻忍不住放下書(shū)本跑出去看了一下熱鬧。這被管寧視之為「心慕官紳」，亦非君子之舉。于是，管寧毅然對(duì)華歆說(shuō)：「看來(lái)你不是我的朋友」，并割斷坐席，與之?dāng)嗔私磺椤?
4、
原文：李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任。后進(jìn)之士，有升其堂者，皆以為登龍門(mén)。
翻譯：李元禮風(fēng)度出眾，品性端莊，自視甚高，他要把在全國(guó)推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責(zé)任。后輩讀書(shū)人有能得到他教誨的，都自以為登上了龍門(mén)。
5、
原文：陳元方子長(zhǎng)文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭(zhēng)之不能決。咨于太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」
翻譯：陳元方的兒子長(zhǎng)文，有卓越的才能，同陳季方的兒子孝先，各自夸耀自己父親的功業(yè)德行，爭(zhēng)議相持不下，無(wú)法決斷，而去詢問(wèn)陳太丘。太丘說(shuō)：“論學(xué)識(shí)品行，元方季方各有所長(zhǎng)，互為兄長(zhǎng)，難以分出高下優(yōu)劣啊！”
6、
原文：王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹(shù)多子，折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
翻譯：王戎七歲的時(shí)候，和小朋友們一道玩耍，看見(jiàn)路邊有株李樹(shù)，結(jié)了很多李子，枝條都被壓斷了。那些小朋友都爭(zhēng)先恐后地跑去摘。只有王戎沒(méi)有動(dòng)。有人問(wèn)他為什么不去摘李子，王戎回答說(shuō)：“這樹(shù)長(zhǎng)在大路邊上，還有這么多李子，這一定是苦李子。”摘來(lái)一嘗，果然是這樣。
7、
原文：王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧與同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。
翻譯：王仲宣就是王粲，建安七子之一，文帝就是魏文帝曹丕。曹丕和弟弟曹植當(dāng)時(shí)都很欣賞王粲，知道王粲生前喜歡聽(tīng)驢叫，于是在他死后讓參加喪事的人各學(xué)一聲來(lái)為王粲送行。
8、
原文：
魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)。使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。
翻譯：這個(gè)說(shuō)的是曹操的故事。曹操覺(jué)得自己樣貌不佳，鎮(zhèn)不住外國(guó)使臣，于是就讓手下的崔季珪代替自己接見(jiàn)，自己在一旁捉刀而立。沒(méi)想到來(lái)使很有眼力，一望便知“魏王”邊上的捉刀人才是真英雄。曹操知道了，二話沒(méi)說(shuō)，派人追去把來(lái)使殺了——看來(lái)他雖然惜才，嫉恨聰明人也是有傳統(tǒng)的啊。
9、
原文：潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。
10、
原文：左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。
翻譯：左太沖就是左思，潘岳就是人們經(jīng)常說(shuō)的潘安的原型。潘岳小伙子長(zhǎng)得帥，挾著彈弓又添幾分英氣，走在街上引得女人們都手拉手圍著看；左思的《三都賦》雖然一度弄得洛陽(yáng)紙貴，但樣子實(shí)在對(duì)不起觀眾，是故學(xué)潘岳的樣兒游走的時(shí)候被一群老太太吐了滿臉吐沫。
是為了應(yīng)付初中暑假作業(yè)嗎？
紫界18839567068： 誰(shuí)有短篇的古文?要帶譯文的!~要短的!!!!!!!!!!!!!~ -
大姚縣外圓： ______ “昔有鸚鵡飛集陀山,乃山中大火,鸚鵡遙見(jiàn),入水濡羽,飛而灑之.天神言:爾雖在志意,何足云哉?對(duì)曰:常僑居是山,不忍見(jiàn)耳!天神嘉感,即為滅火.” 古時(shí)候有一只高飛遠(yuǎn)走的鸚鵡,偶然又經(jīng)過(guò)自己的山林,看見(jiàn)那里大火,它就用翅膀蘸著些水灑在這山上;天神說(shuō)你那一點(diǎn)水怎么救得熄這樣的大火,它說(shuō):“我總算在這里住過(guò)的,現(xiàn)在不得不盡點(diǎn)兒心.”天神被感動(dòng)了,于是幫助它滅了火.
紫界18839567068： 求三篇關(guān)于親情的短篇文言文+翻譯! 注意是短篇文言文! -
大姚縣外圓： ______ 七步成詩(shī) 南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》 文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī),不成者行大法;應(yīng)聲便為詩(shī)曰:“煮豆持作羹,漉菽以為汁;萁在釜下燃,豆在釜中泣;本自同根生,相煎何太急!”帝深有慚色. 【譯文:魏文帝曹丕曾經(jīng)命令東阿...
紫界18839567068： 短篇文言文 原文,翻譯及習(xí)題 -
大姚縣外圓： ______[答案] 曹植聰慧 曹植年十余歲,誦讀《詩(shī)》、《論》及辭賦數(shù)十萬(wàn)言,善屬文.太祖嘗視其文,謂植曰:“汝請(qǐng)人邪?”植跪曰:... 既得詩(shī),深嘆其敏. 【注釋】①解縉:明朝人.②內(nèi)苑:御花園.③上:指明成祖朱棣. 【文言知識(shí)】 說(shuō)“卿”.“卿”本是古代高...
紫界18839567068： 文言短文. -
大姚縣外圓： ______ 第一篇:識(shí)字 有田舍翁,家資殷盛,而累世不識(shí)“之”、“乎”.一歲,聘楚士訓(xùn)其子.楚士始訓(xùn)之搦管臨朱.書(shū)一畫(huà),訓(xùn)曰:一字;書(shū)二畫(huà),訓(xùn)曰:二字;書(shū)三畫(huà),訓(xùn)曰:三字.其子輒欣欣然,擲筆歸告其父,曰:兒得矣,可無(wú)煩先生,重...
紫界18839567068： 初一(下)文言文短文2篇是2個(gè)哦? -
大姚縣外圓： ______ 《陋室銘》原文:山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上階綠,草色入 簾青.談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁.可以調(diào)素琴,閱金經(jīng).無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形.南 陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云:“何陋之...
紫界18839567068： 短的文言文閱讀(附答案) -
大姚縣外圓： ______[答案] 曹植聰慧 曹植年十余歲,誦讀《詩(shī)》、《論》及辭賦數(shù)十萬(wàn)言,善屬文.太祖嘗視其文,謂植曰:“汝請(qǐng)人邪?”植跪曰:... 既得詩(shī),深嘆其敏. 【注釋】①解縉:明朝人.②內(nèi)苑:御花園.③上:指明成祖朱棣. 【文言知識(shí)】 說(shuō)“卿”.“卿”本是古代高...
紫界18839567068： 文言文閱讀,閱讀下面的文言文,完成下列各題.?????? 公綽字仲裕,蔭補(bǔ)將作監(jiān)丞、知陳留縣.天圣中,為館閣對(duì)讀.召試,直集賢院,辭,改校... -
大姚縣外圓： ______[答案] (1)C 句子譯為:公綽采用《月令》諸書(shū),以四時(shí)新鮮的物品以及所應(yīng)當(dāng)進(jìn)獻(xiàn)的祭品,配合成圖.又上言:“祖宗配祭,應(yīng)當(dāng)... 改校理,遷升太子中允.夷簡(jiǎn)罷去宰相,又任集賢院直學(xué)士、同管勾國(guó)子監(jiān),出京任鄭州知州.曾經(jīng)訪求百姓疾苦,父老説:“...
管寧華歆一起在園子中鋤菜，看見(jiàn)地上有快金子，管寧揮舞著鋤頭不管不顧與看到石頭瓦片沒(méi)有兩樣 華歆則拿起來(lái)看看 有把它丟在一邊 又曾坐在一條席子上讀書(shū) 有坐豪華的馬車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前，管寧依舊跟原來(lái)一樣讀書(shū)，華歆則丟下書(shū)出去看。管寧于是割席與他分開(kāi)坐說(shuō)你不是我的朋友
宋國(guó)有戶有錢(qián)的人家，下雨天，墻被風(fēng)雨刮倒了，這位富人的兒子說(shuō)：“要是不修，就一定會(huì)有人來(lái)偷東西”，他的鄰居也這么說(shuō)。到了晚上，果然丟失了很多財(cái)物，那位富人夸贊自己的兒子聰明，卻懷疑偷東西的人是隔壁的鄰居。
一般人，我不告訴他。
2. 尋一文言文短篇
原文】
仲尼適楚，出于林中，見(jiàn)痀僂者承蜩（1），猶掇之也（2）。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖（3）；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘（4）；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知（5）。吾不反不側(cè)（6），不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得！”
孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！”
【譯文】
孔子到楚國(guó)去，走出樹(shù)林，看見(jiàn)一個(gè)駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣。
孔子說(shuō)：“先生真是巧啊！有門(mén)道嗎？”駝背老人說(shuō)：“我有我的辦法。經(jīng)過(guò)五、六個(gè)月的練習(xí)，在竿頭累迭起兩個(gè)丸子而不會(huì)墜落，那么失手的情況已經(jīng)很少了；迭起三個(gè)丸子而不墜落，那么失手的情況十次不會(huì)超過(guò)一次了；迭起五個(gè)丸子而不墜落，也就會(huì)像在地面上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹(shù)枝；雖然天地很大，萬(wàn)物品類(lèi)很多，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想后左顧右盼，絕不因紛繁的萬(wàn)物而改變對(duì)蟬翼的注意，為什么不能成功呢！”
孔子轉(zhuǎn)身對(duì)弟子們說(shuō)：“運(yùn)用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說(shuō)的就是這位駝背的老人吧！”
3. 短篇文言文帶譯文
海之魚(yú)， 有烏賊其名者， 響水而水烏.戲於岸間， 懼物之窺己也， 則響水以自蔽.海鳥(niǎo)視之而疑， 知其魚(yú)而攫之.嗚呼！ 徒知自蔽以求全， 不知滅跡以杜疑， 為窺者之所窺.哀哉！ [翻譯] 海中有一種魚(yú)，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑。
有一次，它爬上岸邊游玩，它怕別的動(dòng)物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來(lái)。海鳥(niǎo)看到了烏黑的海水而起疑，知道一定是烏賊在里面，就毫不猶豫地往水里把烏賊抓了出來(lái)。
1、弈秋誨弈 【原文】 弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專(zhuān)心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
為是其智弗若與？日：非然也。——《孟子·告子上》【譯文】 下棋在眾技藝中，只是一種小技巧，但不專(zhuān)心致志，就沒(méi)法學(xué)會(huì)。
弈秋，是全國(guó)最善于下棋的人。讓弈秋教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專(zhuān)心致志地向弈秋學(xué)習(xí)，全神貫注地聽(tīng)弈秋的講授；另一個(gè)人雖然也坐在弈秋面前，但心里老想著會(huì)有天鵝飛來(lái)，想著張弓搭箭去射它。
這個(gè)人雖說(shuō)是和前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但遠(yuǎn)不及前一個(gè)人學(xué)得好。是因?yàn)檫@個(gè)人趕不上前一個(gè)人聰明嗎？實(shí)際上不是這樣的。
2、豚子食于死母 【原文】 仲尼日："丘也嘗游于楚矣，適見(jiàn)豚子食于其死母者，少焉晌若，皆棄之而走。不見(jiàn)己焉爾，不得類(lèi)焉爾。
所愛(ài)其母者，非愛(ài)其形也，愛(ài)使其形者也。" ——《莊子·德充符》【譯文】 孔子說(shuō)："我曾在去楚國(guó)的時(shí)候，在路上正巧遇見(jiàn)一群小豬在一頭死母豬身上吃奶，一會(huì)兒便都驚慌失措地逃跑了。
因?yàn)樗鼈兛吹侥肛i不再用眼睛看它們了，不像一頭活豬的樣子了。小豬們愛(ài)它們的母親，不僅是愛(ài)母豬的形體，更主要的是愛(ài)充實(shí)于形體的精神。
3、巫馬其買(mǎi)鴆 【原文】 巫馬其為荊王使于巴。見(jiàn)擔(dān)鴆者，問(wèn)之："是何以？"日："所以鴆人也。
"于是，請(qǐng)買(mǎi)之，金不足，又益之車(chē)馬。已得之，盡注之于江。
——《尸子》【譯文】 巫馬其作為荊王的使者出訪巴國(guó)。在途中，他遇見(jiàn)一個(gè)肩挑毒酒的人，于是問(wèn)道："這是做什么用的？"那人答道："是用來(lái)毒害人的。
"于是，巫馬其就向他買(mǎi)那毒酒，帶的錢(qián)不夠，又押上隨行的車(chē)馬。買(mǎi)來(lái)后，全部都傾倒到江里去了。
《道德經(jīng)》第八章 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
[譯文] 最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)和無(wú)私，說(shuō)話善于格守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。
《醉翁談錄》節(jié)選 眉眼口鼻四者，皆有神也。一日，嘴對(duì)鼻子說(shuō)“爾有何能，而位居吾上？”鼻子說(shuō)：“吾能別香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”
鼻子對(duì)眼睛說(shuō)：“子有何能，而在我上也？”眼睛說(shuō)：“吾能觀美丑，望東西，其功不小，宜居汝上也。”鼻子又說(shuō)：“若然，則眉有何能，亦居我上？”眉毛說(shuō)：“我也不愿與諸君相爭(zhēng)，我若居眼鼻之下，不知你一個(gè)面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他們四個(gè)都有靈性.一天，嘴對(duì)鼻子說(shuō)："你有什么本領(lǐng)，可以在我上面？"鼻子回答："我能識(shí)別香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子對(duì)眼睛說(shuō)："你有什么本領(lǐng)，可以在我上面？"眼睛說(shuō)，："我能觀察善惡美丑，遙望東方和西方，我的功勞不小，所以位置在你上面."鼻子又說(shuō)，"如果這樣，那么眉毛有什么本領(lǐng)，也在我上面呢？"眉毛說(shuō)，"我不能和各位相互爭(zhēng)辯比較.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的臉?lè)诺侥睦铮?quot; 未嘗一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或問(wèn)之：“何為泣乎？”對(duì)曰：“吾仕數(shù)不遇，自傷年老失時(shí)，是以泣也。”
人曰：“仕奈何不一遇也？”對(duì)曰：“吾少年之時(shí)，學(xué)為文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老。用老主，后主又用武。
武節(jié)始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗一遇。”
翻譯：從前周?chē)?guó)有個(gè)想當(dāng)官總當(dāng)不上的人，年紀(jì)大了頭發(fā)白了，在大路上哭泣，有的人就問(wèn)他：“為什么哭啊？” 回答說(shuō)：“我?guī)状蜗氘?dāng)官都不被看中，自己可憐自己年老了沒(méi)有機(jī)會(huì)了，所以就哭啊。”別人說(shuō)：“求官怎么就一次都沒(méi)求到呢？”回答說(shuō)：“我少年的時(shí)候，學(xué)的是文，道德文章學(xué)好了，準(zhǔn)備去當(dāng)官，國(guó)王喜歡用年老的人。
用老人的國(guó)王死了，后來(lái)的國(guó)王又用武將。（等我）兵法武功學(xué)好了，用武將的國(guó)王又死了。
少年的國(guó)王剛剛登基，喜歡用年輕人，我又老了，就這樣沒(méi)求成一次官。” 商湯見(jiàn)伊尹 昔者湯（商朝建國(guó)君主）將往見(jiàn)伊尹（商朝初年的賢相），令彭氏之子御。
彭氏之子半道而問(wèn)曰：“君將何之？”湯曰：“將往見(jiàn)伊尹。”彭氏之子曰：“伊尹，天下之賤人也。
若君欲見(jiàn)之，亦令召問(wèn)焉，彼受賜矣！”湯曰：“非汝所知也。今有藥于此，食之，則耳加聰，目加明。
4. 短篇古文
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
刻舟求劍
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號(hào)。”
船靠岸后，那楚人立即從船上刻記號(hào)的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。撈了半天，仍不見(jiàn)寶劍的影子。其實(shí)他又怎么找得到寶劍呢？船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會(huì)再移動(dòng)。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
中心：世界上所有事情都是不斷變化的，要用變化的眼光來(lái)看待事物
拔苗助長(zhǎng)
宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。
古宋國(guó)有個(gè)人，他嫌禾苗長(zhǎng)得太慢，就一棵棵地往上拔，很疲憊的樣子回了家對(duì)家人說(shuō)：“今天可把我累壞了，我?guī)椭玳L(zhǎng)高了一大截！”他兒子聽(tīng)說(shuō)后急忙到地里去看苗，苗都死了。
中心：遇事如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事
濫竽充數(shù)
濫竽充數(shù)
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之。處士逃。
齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請(qǐng)求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉(cāng)供養(yǎng)的樂(lè)手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子王繼位。王也喜歡聽(tīng)吹竽，但他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)地吹，南郭處士只好逃走了。
中心：比喻無(wú)本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨。
葉公好龍
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見(jiàn)之， 棄而還走，失其魂魄，五神無(wú)主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
從前有個(gè)叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家里，墻上畫(huà)著龍，柱子上雕著龍，穿的 蓋的上面都繡著龍。天上的真龍聽(tīng)說(shuō)葉公喜歡龍，就來(lái)到葉公家拜訪他，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾 巴伸在堂上，把頭探進(jìn)窗戶里張望。葉公看到天上的真龍后，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，急忙躲起來(lái)。原來(lái)，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫(huà)的、繡的、刻的假龍。
中心：比喻口頭上說(shuō)愛(ài)好某物，實(shí)際上并不喜歡
5. 4篇短篇文言文
1、李存審出鏃教子
【原文】李存審出于寒微，嘗戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉(xiāng)里，四十年間，位極將相，其間出萬(wàn)死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百余。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏粱，當(dāng)知爾父起家如此也。”【參考譯文】李存審出生于家境貧寒，地位低微的家庭，他常常告誡自己的孩子說(shuō)：“你父親年輕時(shí)提著一把劍到鄉(xiāng)里去，四十年里面，地位達(dá)到將軍宰相，這當(dāng)中脫離危難，險(xiǎn)境，得以生存（的情況）不只一次，拔出箭頭的也有數(shù)百次.”因此將拔出的箭頭交給兒子，命令他收藏起來(lái)，說(shuō)：“你們出生在富貴人家，應(yīng)當(dāng)知道你父輩是像這樣起家的.
2、.畫(huà)鬼最易
【原文】客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)日：“畫(huà)孰最難者？”日：“犬馬最難。”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類(lèi)之。故難。鬼魅無(wú)形者，不罄于前，故易之也。
【參考譯文】有人為齊王作畫(huà)，齊王問(wèn)他：“畫(huà)什么最難？” 他說(shuō)：“狗、馬最難畫(huà)。” 齊王又問(wèn)：“畫(huà)什么最容易？” 他說(shuō)：“畫(huà)鬼怪最容易。” 狗、馬是人們所熟悉的，早晚都出現(xiàn)在你面前，不可僅僅畫(huà)得相似而已，所以難畫(huà)；鬼怪是無(wú)形的，不會(huì)出現(xiàn)在人們面前，所以容易畫(huà)。
3、大樹(shù)將軍馮異
【原文】（馮）異為人謙退不伐， 行與諸將相逢，輒引車(chē)避道。進(jìn)止皆有表識(shí)，軍中號(hào)為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨(dú)屏樹(shù)下，軍中號(hào)曰“大樹(shù)將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹(shù)將軍，光武以此多之。
翻譯：馮異為人處事謙虛退讓?zhuān)蛔钥洹３鲂信c別的將軍相遇，就把馬車(chē)駛開(kāi)避讓。軍隊(duì)前進(jìn)停止都有標(biāo)明旗幟，在各部隊(duì)中號(hào)稱(chēng)最有紀(jì)律。每到一個(gè)地方停下宿營(yíng)，其他將軍坐在一起討論功勞時(shí)，馮異經(jīng)常獨(dú)自退避到樹(shù)下，軍隊(duì)中稱(chēng)他為“大樹(shù)將軍”。等到攻破邯鄲，要重新安排各將領(lǐng)任務(wù)，沒(méi)人都有被分配隸屬，士兵們都說(shuō)愿意跟隨大樹(shù)將軍。光武帝因?yàn)檫@個(gè)而贊揚(yáng)他。
4、王荊公旁聽(tīng)文史
【原文】王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨(dú)游山寺，遇數(shù)客盛談文史，詞辨紛然。公坐其下，人莫之顧。有一客徐問(wèn)公日：“亦知書(shū)否”公唯唯而已，復(fù)問(wèn)公何姓，公拱手答日：“安石姓王。”眾人惶恐，漸俯而去。
翻譯：王荊公介甫，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨(dú)自游覽山寺，遇見(jiàn)幾個(gè)人在那里高談闊論文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒(méi)人注意到他。有一個(gè)客人慢慢問(wèn)他說(shuō)：“你也懂得文書(shū)？”王安石含糊的應(yīng)答。人家再問(wèn)他姓名，王安石拱拱手回答說(shuō)：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，慚愧的低著頭離開(kāi)。
6. 閱讀并翻譯短文（古文）
原文：
管寧華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐：“子非吾友也。”
譯文：
管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒(méi)見(jiàn)到一樣，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管寧和華歆一起同席讀書(shū)，門(mén)外邊有官員的儀仗喧嘩而來(lái)，管寧聽(tīng)而不聞?wù)諛幽顣?shū)，華歆則放下書(shū)跑出去看熱鬧去了。等華歆回來(lái)，管寧已經(jīng)將坐席割開(kāi)，表示志趣不同，要和華歆分座。
參考資料：
7. 十篇短篇古文
1、
原文：晉文王稱(chēng)阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物。
翻譯：晉文王稱(chēng)贊阮嗣宗是最謹(jǐn)慎的，每逢和他談話，他的言辭都很奧妙深遠(yuǎn)，未曾評(píng)論過(guò)別人的短長(zhǎng)。
2、
原文：王戎云：“與嵇康居二十年，未嘗見(jiàn)其喜慍之色。”
翻譯：王戎說(shuō)：“和嵇康相處二十年，未曾看見(jiàn)過(guò)他有喜怒的表情。”
3、
原文：管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」
翻譯：管寧之所以要與他的好友華歆「割席」絕交，不是因?yàn)橛猩趺创蟮恼蚊芑蛴^點(diǎn)歧異，而僅僅是因?yàn)椤盖⊥瑢W(xué)少年」結(jié)伴讀書(shū)時(shí)的兩個(gè)細(xì)微末節(jié)引起的「分歧」。一是在園中鋤地時(shí)，他倆同時(shí)發(fā)現(xiàn)「地有片金」，管寧看都不看，視為瓦石，而華歆卻拾起察看之后才甩掉。這被管寧視之為見(jiàn)利而動(dòng)心，非君子之舉。二是門(mén)外有官員的轎輿前呼后擁而過(guò)，管寧讀書(shū)如故，華歆卻忍不住放下書(shū)本跑出去看了一下熱鬧。這被管寧視之為「心慕官紳」，亦非君子之舉。于是，管寧毅然對(duì)華歆說(shuō)：「看來(lái)你不是我的朋友」，并割斷坐席，與之?dāng)嗔私磺椤?
4、
原文：李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任。后進(jìn)之士，有升其堂者，皆以為登龍門(mén)。
翻譯：李元禮風(fēng)度出眾，品性端莊，自視甚高，他要把在全國(guó)推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責(zé)任。后輩讀書(shū)人有能得到他教誨的，都自以為登上了龍門(mén)。
5、
原文：陳元方子長(zhǎng)文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭(zhēng)之不能決。咨于太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」
翻譯：陳元方的兒子長(zhǎng)文，有卓越的才能，同陳季方的兒子孝先，各自夸耀自己父親的功業(yè)德行，爭(zhēng)議相持不下，無(wú)法決斷，而去詢問(wèn)陳太丘。太丘說(shuō)：“論學(xué)識(shí)品行，元方季方各有所長(zhǎng)，互為兄長(zhǎng)，難以分出高下優(yōu)劣啊！”
6、
原文：王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹(shù)多子，折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
翻譯：王戎七歲的時(shí)候，和小朋友們一道玩耍，看見(jiàn)路邊有株李樹(shù)，結(jié)了很多李子，枝條都被壓斷了。那些小朋友都爭(zhēng)先恐后地跑去摘。只有王戎沒(méi)有動(dòng)。有人問(wèn)他為什么不去摘李子，王戎回答說(shuō)：“這樹(shù)長(zhǎng)在大路邊上，還有這么多李子，這一定是苦李子。”摘來(lái)一嘗，果然是這樣。
7、
原文：王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧與同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。
翻譯：王仲宣就是王粲，建安七子之一，文帝就是魏文帝曹丕。曹丕和弟弟曹植當(dāng)時(shí)都很欣賞王粲，知道王粲生前喜歡聽(tīng)驢叫，于是在他死后讓參加喪事的人各學(xué)一聲來(lái)為王粲送行。
8、
原文：
魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)。使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。
翻譯：這個(gè)說(shuō)的是曹操的故事。曹操覺(jué)得自己樣貌不佳，鎮(zhèn)不住外國(guó)使臣，于是就讓手下的崔季珪代替自己接見(jiàn)，自己在一旁捉刀而立。沒(méi)想到來(lái)使很有眼力，一望便知“魏王”邊上的捉刀人才是真英雄。曹操知道了，二話沒(méi)說(shuō)，派人追去把來(lái)使殺了——看來(lái)他雖然惜才，嫉恨聰明人也是有傳統(tǒng)的啊。
9、
原文：潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。
10、
原文：左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。
翻譯：左太沖就是左思，潘岳就是人們經(jīng)常說(shuō)的潘安的原型。潘岳小伙子長(zhǎng)得帥，挾著彈弓又添幾分英氣，走在街上引得女人們都手拉手圍著看；左思的《三都賦》雖然一度弄得洛陽(yáng)紙貴，但樣子實(shí)在對(duì)不起觀眾，是故學(xué)潘岳的樣兒游走的時(shí)候被一群老太太吐了滿臉吐沫。
是為了應(yīng)付初中暑假作業(yè)嗎？
文言文短篇鄭州一中
管寧華歆一起在園子中鋤菜,看見(jiàn)地上有快金子,管寧揮舞著鋤頭不管不顧與看到石頭瓦片沒(méi)有兩樣 華歆則拿起來(lái)看看 有把它丟在一邊 又曾坐在一條席子上讀書(shū) 有坐豪華的馬車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前,管寧依舊跟原來(lái)一樣讀書(shū),華歆則丟下書(shū)出去看。管寧于是割席與他分開(kāi)坐說(shuō)你不是我的朋友 宋國(guó)有戶有錢(qián)的人家,下雨天,墻被風(fēng)雨刮倒...
青春勵(lì)志演講稿
我的日記中主要寫(xiě)我對(duì)學(xué)習(xí)狀況、效率的反思,提高學(xué)習(xí)效率的創(chuàng)新思維、時(shí)間安排,對(duì)高二競(jìng)賽后迷失經(jīng)歷的反思,在鄭州一中的競(jìng)賽班中對(duì)自己進(jìn)行定位,在許昌高中對(duì)自己進(jìn)行中學(xué)課程學(xué)習(xí)的定位,思考當(dāng)時(shí)的處境及下一階段學(xué)習(xí)的戰(zhàn)略規(guī)劃;其中也有站在人生角度上的思考,比如人生價(jià)值、生活理念。這一階段,在逐漸進(jìn)入最佳狀態(tài)后,...
衡水中學(xué)比鄭州一中“牛”??
而鄭州一中則以濃厚的文化氛圍和卓越的教學(xué)質(zhì)量聞名。學(xué)校重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，倡導(dǎo)因材施教，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)。學(xué)校擁有優(yōu)秀的師資力量，教師團(tuán)隊(duì)不僅專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)，而且富有愛(ài)心和耐心，能夠激發(fā)學(xué)生的潛能，幫助他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。不可否認(rèn)，衡水中學(xué)的教育模式在某種程度上確實(shí)更為嚴(yán)格，而鄭州一中的教育理念則...
河南哪個(gè)高中好,教學(xué)質(zhì)量高啊
整體而言，鄭州一中的實(shí)力與外國(guó)語(yǔ)中學(xué)相當(dāng)，甚至可能更勝一籌。而省實(shí)驗(yàn)中學(xué)則是一所歷史悠久的學(xué)校，文理均衡發(fā)展，生源中的一部分也來(lái)自其初中部。該校高考成績(jī)一直保持穩(wěn)定，盡管與外國(guó)語(yǔ)中學(xué)和鄭州一中相比略遜一籌，但依然是一所值得考慮的學(xué)校。除此之外，還有十一中、七中和九中，這些學(xué)校在各方...
鄭州一中和外國(guó)語(yǔ)各有什么特色啊?
鄭州一中理科優(yōu)勢(shì)不言而喻的，管理寬松，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，每年的競(jìng)賽成績(jī)有目共睹；外國(guó)語(yǔ)以前文科優(yōu)勢(shì)明顯，從07屆開(kāi)始競(jìng)賽也有成果，管理相對(duì)嚴(yán)些。09年這兩所學(xué)校和試驗(yàn)中學(xué)幾乎平分了鄭州的保送生名額，每年2個(gè)學(xué)校的保送生各約為200人。他們對(duì)非鄭州市生源都有特別的考試，只要優(yōu)秀（比如地...
初中優(yōu)秀學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)言稿
三年前,我們同大家一樣選擇了鄭州龍湖一中,期待著在這里開(kāi)始新的征程。那時(shí)的龍湖一中剛剛搬遷到這里,一切都是新的開(kāi)始。我也曾懷疑、也曾擔(dān)心,不知道這所學(xué)校能否達(dá)到家長(zhǎng)們的期望。 隨著高中生活的開(kāi)始,我看到了學(xué)校對(duì)學(xué)生無(wú)微不至的關(guān)懷——連接宿舍的過(guò)街天橋和漂亮的塑膠操場(chǎng)很快就投入使用,深藏校園中的新華...
鄭州一中興隆校區(qū)怎么樣
鄭州市一中興隆校區(qū)在育人環(huán)境和文化氛圍方面表現(xiàn)出色。校園四季常青，為學(xué)生提供了一個(gè)優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校的文化氛圍濃厚，為學(xué)生的全面發(fā)展提供了良好的條件。在師資力量方面，鄭州一中興隆校區(qū)同樣表現(xiàn)出色。根據(jù)2022年5月2日的數(shù)據(jù)，學(xué)校共有教職工135名，學(xué)歷達(dá)標(biāo)率為百分之百。其中，擁有本科及以上...
感動(dòng)學(xué)校教師文言文
1. 跪求:寫(xiě)給老師或恩師的古文(文言文)就是古時(shí)候?qū)懡o老師的那種 《師說(shuō)》 唐代:韓愈 古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。 生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之...
鄭州市的一等中學(xué)都有哪些
其中，鄭州八中、七中、回中、四中、十九中、外國(guó)語(yǔ)中學(xué)、省實(shí)驗(yàn)中學(xué)被認(rèn)為是較好的學(xué)校。鄭州中學(xué)的初中教育質(zhì)量不錯(cuò)，而其高中部則相對(duì)較弱。相比之下，鄭州四十七中的表現(xiàn)較為理想。這些學(xué)校都擁有優(yōu)秀的師資力量和豐富的教學(xué)資源，為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。其中，鄭州一中和鄭州外國(guó)語(yǔ)中學(xué)因其卓越...
鄭州外國(guó)語(yǔ)中學(xué)鄭州一中河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)鄭州市第四十七中學(xué)各有什么...
然后是一中 和外語(yǔ)不一樣的在于 他非常偏重理科 一個(gè)年級(jí) 分班后 只有2個(gè)文科班 可見(jiàn)其實(shí)學(xué)文不占優(yōu)勢(shì) 但生源也是很好 有可能要優(yōu)于外語(yǔ) （單說(shuō)我們那一年 這幾年外語(yǔ)風(fēng)頭正盛）再然后是47 47真的是太漂亮了 硬件設(shè)施什么的真心沒(méi)得說(shuō) 美得呀那叫一個(gè) 會(huì)讓你學(xué)習(xí)生活的很舒服 但是生源比較...
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大姚縣外圓： ______ “昔有鸚鵡飛集陀山,乃山中大火,鸚鵡遙見(jiàn),入水濡羽,飛而灑之.天神言:爾雖在志意,何足云哉?對(duì)曰:常僑居是山,不忍見(jiàn)耳!天神嘉感,即為滅火.” 古時(shí)候有一只高飛遠(yuǎn)走的鸚鵡,偶然又經(jīng)過(guò)自己的山林,看見(jiàn)那里大火,它就用翅膀蘸著些水灑在這山上;天神說(shuō)你那一點(diǎn)水怎么救得熄這樣的大火,它說(shuō):“我總算在這里住過(guò)的,現(xiàn)在不得不盡點(diǎn)兒心.”天神被感動(dòng)了,于是幫助它滅了火.
大姚縣外圓： ______ 七步成詩(shī) 南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》 文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī),不成者行大法;應(yīng)聲便為詩(shī)曰:“煮豆持作羹,漉菽以為汁;萁在釜下燃,豆在釜中泣;本自同根生,相煎何太急!”帝深有慚色. 【譯文:魏文帝曹丕曾經(jīng)命令東阿...
大姚縣外圓： ______[答案] 曹植聰慧 曹植年十余歲,誦讀《詩(shī)》、《論》及辭賦數(shù)十萬(wàn)言,善屬文.太祖嘗視其文,謂植曰:“汝請(qǐng)人邪?”植跪曰:... 既得詩(shī),深嘆其敏. 【注釋】①解縉:明朝人.②內(nèi)苑:御花園.③上:指明成祖朱棣. 【文言知識(shí)】 說(shuō)“卿”.“卿”本是古代高...
大姚縣外圓： ______ 第一篇:識(shí)字 有田舍翁,家資殷盛,而累世不識(shí)“之”、“乎”.一歲,聘楚士訓(xùn)其子.楚士始訓(xùn)之搦管臨朱.書(shū)一畫(huà),訓(xùn)曰:一字;書(shū)二畫(huà),訓(xùn)曰:二字;書(shū)三畫(huà),訓(xùn)曰:三字.其子輒欣欣然,擲筆歸告其父,曰:兒得矣,可無(wú)煩先生,重...
大姚縣外圓： ______ 《陋室銘》原文:山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上階綠,草色入 簾青.談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁.可以調(diào)素琴,閱金經(jīng).無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形.南 陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云:“何陋之...
大姚縣外圓： ______[答案] 曹植聰慧 曹植年十余歲,誦讀《詩(shī)》、《論》及辭賦數(shù)十萬(wàn)言,善屬文.太祖嘗視其文,謂植曰:“汝請(qǐng)人邪?”植跪曰:... 既得詩(shī),深嘆其敏. 【注釋】①解縉:明朝人.②內(nèi)苑:御花園.③上:指明成祖朱棣. 【文言知識(shí)】 說(shuō)“卿”.“卿”本是古代高...
大姚縣外圓： ______[答案] (1)C 句子譯為:公綽采用《月令》諸書(shū),以四時(shí)新鮮的物品以及所應(yīng)當(dāng)進(jìn)獻(xiàn)的祭品,配合成圖.又上言:“祖宗配祭,應(yīng)當(dāng)... 改校理,遷升太子中允.夷簡(jiǎn)罷去宰相,又任集賢院直學(xué)士、同管勾國(guó)子監(jiān),出京任鄭州知州.曾經(jīng)訪求百姓疾苦,父老説:“...
