三件“國寶”能代表遼博嗎？展現(xiàn)的是文物價值
豆瓣評分9.1分，央視《國家寶藏》成了最熱的綜藝節(jié)目。并非科教頻道也不是紀錄片頻道，這是央視綜藝首次與博物館聯(lián)姻，開創(chuàng)了新的綜藝類別，也讓神秘的博物館以新的狀態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前。
昨晚，遼寧觀眾們終于等來了自己家門口的遼寧省博物館的寶貝。北燕馮素弗墓出土之銅鎏金木芯馬鐙、唐摹王羲之一門書翰卷（又名萬歲通天帖）、宋人摹顧愷之洛神賦圖，這些普通人念著都拗口的名字，一夜之間成了大眾侃侃而談的話題。
一檔綜藝節(jié)目，成功引起普通觀眾對博物館、文物以及傳統(tǒng)文化的關注，甚至是好多從來沒有去過博物館的人躍躍欲試，想去看看真實的“國寶”，這是令人欣喜的變化。
然而，博物館要怎樣在娛樂與嚴肅中取得平衡，在公眾的熱情與文物的疏離之間搭建橋梁，卻是一個新的挑戰(zhàn)。
《國家寶藏》一經(jīng)播出，節(jié)目現(xiàn)場的權威館長團火了。而坐鎮(zhèn)其中的遼寧省博物館館長馬寶杰，面對節(jié)目播出后人們高漲的熱情與關注，卻坦言自己的內(nèi)心更為“忐忑”。
這不是馬寶杰一個人的感受。參與其中的每一位館長，面對首次以更娛樂化的方式解讀文物的嘗試，都無法不對這種形式的雙刃劍結(jié)果表示不安。
“欣慰的是更多人愿意了解、走進博物館了，但也有擔憂，有關文物的真正信息、有關歷史的真正認知，是不是傳達給觀眾了？”作為遼博館長，同時也是歷史與文化的守護人，馬寶杰對“守”有著更多理解：首先是守護，準確傳承沒有錯漏，這是博物館人的責任所在；但是守護太久，是不是就有可能變成保守、變成不能那么有效地與大眾對接了？
博物館與綜藝聯(lián)姻？
2016年底《國家寶藏》進入籌備期，節(jié)目制片人、總導演于蕾首先聯(lián)系了故宮博物院。在獲得單霽翔院長的同意以后，曾擔任過10年國家文物局局長的單霽翔給了節(jié)目組一條建議，全國一共有8家“首批中央地方共建國家級博物館”，正好可以與故宮一同組成這檔節(jié)目。于是，作為其中的一員，遼博見到了央視綜藝頻道的調(diào)研團隊。
回憶當時初見，馬寶杰仍難掩驚訝：“以前有央視科教頻道或者紀錄片頻道來錄節(jié)目，這我們都能理解，但是，綜藝頻道來干什么？博物館與綜藝怎么聯(lián)系在一起？”
當時欄目組并沒有向遼博完整地傳達文物是怎么與綜藝銜接在一起的，所以遼博方面始終對節(jié)目的形式有所擔心。
“故宮單霽翔院長牽頭，我們相信他的眼光，更重要的是，央視綜藝節(jié)目這個平臺的背后，意味著可能會有一些博物館核心群體之外的受眾，會因此去開始關注博物館，而讓博物館與更多的觀眾拉近距離，這正是博物館人多年來所希望的。”馬寶杰解釋。
三件文物代表遼博？
在調(diào)研中，《國家寶藏》欄目組希望，由遼博方面的專家組從館藏中推薦三件文物來錄制這個節(jié)目。
三件？三件能代表一家頂級博物館的全部水平嗎？恐怕十件都不夠。這一定是所有參加錄制的博物館的心聲。
遼博現(xiàn)有館藏文物近12萬件，其中珍貴文物數(shù)萬件，以遼寧地區(qū)考古出土文物和歷史藝術類文物為主體，分為書法、繪畫、絲繡、青銅、陶瓷等17個門類，尤以晉唐宋元書畫、宋元明清緙絲刺繡、紅山文化玉器、商周時期窖藏青銅器等最具特色和影響。“即使讓我從這些文物中挑選十件鎮(zhèn)館之寶，我都會猶豫再三難以割舍，更何況是三件呢。”馬寶杰說。
于是，遼博給節(jié)目組提供了一份十件文物的名單，包括了眾所周知的遼博珍貴文物紅山文化玉豬龍、唐周昉簪花仕女圖、宋人摹張萱虢國夫人游春圖、唐張旭草書古詩四帖、鴨形玻璃注、蟠龍紋蓋罍等。最后，在這個十件的名單中，北燕馮素弗墓出土之銅鎏金木芯馬鐙、唐摹王羲之一門書翰卷（又名萬歲通天帖）、宋人摹顧愷之洛神賦圖，三件文物被節(jié)目組綜合考慮后選中。
對這三件文物入圍，遼博是有顧慮的，比如銅鎏金木芯馬鐙，因為年代久遠，其中的木芯收縮已經(jīng)不在本體上，所以文物其實是不完整的，也在文物價值上有一定損失。拿這樣一件文物來代表遼博，這合適嗎？但節(jié)目組看中的并不是它的文物價值，而是其內(nèi)在的精神價值，是其對于歷史的重大影響。
“可以說，每個遼博人心中都有自己的三件最重要的文物，但是節(jié)目組要考慮不同年代、不同品類的文物都得以呈現(xiàn)，于是在平衡多方之后做了這樣的決定。”馬寶杰說。
為上鏡好看不戴口罩？
隨著節(jié)目的籌備進程，節(jié)目組為遼博所選擇的三位明星國寶守護人，也依次來到遼博錄制節(jié)目。
陳曉和寧靜守護的國寶都是書畫類文物。遼博的書畫類文物珍貴程度非常高，同時因為年代久遠以及書畫類文物本身的特殊性，其對展廳的展出條件也近乎苛刻，必須在恒溫恒濕的環(huán)境中，才能讓這些一千多年前的書畫作品與觀眾見面。因此，遼博新館的書畫展廳到目前為止還沒有正式開展。這為節(jié)目的錄制帶來一定的難度。兩位明星在庫區(qū)觀摩室錄制了這部分節(jié)目素材。根據(jù)對書畫文物的操作規(guī)范要求，接觸文物必須戴口罩和手套。節(jié)目組曾經(jīng)提出，為了視覺效果，能否讓明星出現(xiàn)面部鏡頭時不戴口罩，遼博方面拒絕了這個請求。無論何時，對國寶的守護都是第一位的。
幾位明星國寶守護人對文物都呈現(xiàn)出較高的文化認知，特別是寧靜，不僅在拍攝的間隙專門參觀了與書法藝術密切關聯(lián)的中國古代碑志展廳，并表示自己平日閑暇時也會臨帖，這讓馬寶杰對整個欄目的認真程度多了一重安心。
唐摹《王羲之一門書翰》卷
唐 佚名 橫253.8厘米，縱26.3厘米 紙本
唐武則天萬歲通天二年即公元697年，王羲之后人王方慶進獻先祖王羲之、王獻之以及王氏一門二十八人法書真跡，武則天命弘文館用勾填法臨摹，將摹本留于內(nèi)府，原作歸還于王方慶，并令中書舍人崔融撰寫《王氏寶章集·敘》以紀此事。唐以后王方慶所獻原跡下落不明，現(xiàn)僅存王羲之、王薈、王徽之、王獻之、王僧虔、王慈、王志等七人的墨跡，七人法書摹本十通。因署“萬歲通天”年款，又稱《萬歲通天帖》。卷中有南朝梁時期的唐懷充、姚懷珍、滿鶱、徐僧權四人鑒賞題記，帖前后有王方慶小楷書寫祖輩的名銜和官位名稱以及進獻款識。卷后有南宋岳珂、元代張雨，明朝文徵明、董其昌的題跋。作品在流傳過程中，還曾兩次遭遇火患，火燒痕跡清晰可見。
宋人摹顧愷之《洛神賦圖》卷
北宋 佚名
橫641.6厘米，縱26.3厘米 絹本設色
《洛神賦圖》是東晉著名畫家顧愷之依據(jù)三國時期曹植的文學名篇《洛神賦》而作的繪畫名作，目前真跡已失傳，今天人們能夠看到的是宋代摹本。在傳世的《洛神賦圖》六件摹本中，遼博所藏的這件是唯一的圖文并茂的一件，也是摹制水平最高的一件。
《洛神賦圖》巧妙地運用各種藝術技巧將辭賦中曹植與洛神之間的愛情故事表達得純潔感人、浪漫婉哀。在布局上采用了連續(xù)多幅畫面表現(xiàn)一個完整情節(jié)的手法，類似于當代的連環(huán)畫，開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)繪畫長卷的先河，被譽為“中國繪畫始祖”。全畫畫風古樸，與唐人所記魏晉畫風極為吻合，畫中人物形象高古，筆法清勁，刻畫細致生動，山石僅以勾染為主，不加皴擦，體現(xiàn)出早期山水畫的特點。畫面空白處以小楷分題賦文，工整樸茂，與畫面相得益彰。
■本組文物圖片由遼博供圖
銅鎏金木芯馬鐙
北燕
高23厘米，寬16.8厘米
這副馬鐙是迄今為止唯一有絕對年代可考的世界上最早的雙馬鐙，馬鐙的木芯為桑木條揉成，鐙面有鎏金銅片覆蓋，并有細小的鎏金銅釘釘固在木芯上，鐙孔內(nèi)面釘鐵片，制作精良。
銅鎏金木芯馬鐙出土于北燕宰相馮素弗的墓葬中。馮素弗為十六國時期北燕天王馮跋之弟，是北燕的締造者之一，卒于公元415年。
馬鐙為中國所發(fā)明，最早的馬鐙大約出現(xiàn)在公元二到三世紀，是三角形單鐙，懸掛于馬的左側(cè)腹部，僅供上下馬時使用。公元四世紀發(fā)展為雙鐙，不僅可以幫助人上下馬，更主要的是在騎行時能支撐騎馬者的雙腳，以便最大限度地發(fā)揮騎馬的優(yōu)勢，同時又能保護騎馬人的安全，從而實現(xiàn)“人馬合一”。
銅鎏金木芯馬鐙前世傳奇與花木蘭有關嗎？
盡管如此，當1997年出生的關曉彤來錄制節(jié)目時，遼博方面還是大吃一驚。這么年輕的女孩，要怎么演繹與銅鎏金木芯馬鐙之間的前世傳奇呢？
每位守護國寶的明星守護人，會演繹一個由文物轉(zhuǎn)化成的故事，還原文物“前世傳奇”的段落，這代表著節(jié)目組希望成為博物館“講解器”的初衷，并希望讓更多的年輕人對文物產(chǎn)生興趣。明星的流量也在一定程度上帶動著節(jié)目的火爆。
直到看到銅鎏金木芯馬鐙前世傳奇的片子后，馬寶杰才知道，關曉彤扮演的是花木蘭。
花木蘭生活在南北朝北魏時代，大約在公元400年至500年間，而館藏的這對銅鎏金木芯馬鐙屬于北燕，即公元409~436年。沒有證據(jù)顯示兩者有直接的聯(lián)系，只是年代相仿地域接近，有過彼此交戰(zhàn)的歷史，如果拋開遼博館藏的這件文物，只講一個花木蘭與馬鐙間可能發(fā)生的故事，還勉強可以接受，但即便如此，仍舊是演繹占了上風。
對歷史的真正認知是不是準確傳達了？
雖然在前世傳奇方面有所爭議，但是《國家寶藏》欄目在今生故事的處理，其視角和落腳點均表現(xiàn)出較高水準，強化了國人的文化自信。看過遼博這期節(jié)目，一位沈陽網(wǎng)友說，“令人感受到空間的文化自豪感”。
因此，可以說這些文物的故事最后能夠呈現(xiàn)在電視上，其實是博物館界與綜藝界之間合作的一次有益嘗試。
通過娛樂化的方式，《國家寶藏》成功地引起普通觀眾對博物館和文物的關注。但是，從節(jié)目播出開始，馬寶杰在感受著外界認為的理所當然的熱度之外，更多感受到的是自己的“忐忑”——博物館人對綜藝的態(tài)度始終是懷有謹慎的。
在博物館領域，歷來比較一致的認知是，必須謹慎回避影響觀眾準確認知、理解知識的娛樂手法，博物館不能為了取悅所有人來消解自己的特點。
“有關文物的真正信息、有關歷史的真正認知，是不是準確地傳達給觀眾了？”馬寶杰說，“在文物與公眾之間，綜藝節(jié)目這個橋梁只是一個開頭，但博物館人并不希望一直如此，我們要有更進一步的引領作用，而不是一味去迎合。”
華商晨報記者 高巍
■對話遼寧省博物館館長馬寶杰——
來遼博只為看“國寶”是不夠的
觀眾對博物館價值要有正確認知
遼寧省博物館館長馬寶杰
《國家寶藏》大熱，是因為綜藝在一定程度上消解了博物館與公眾長期以來的距離感。然而博物館人在守護與保守中的猶疑，可能正是博物館與文物在當下的兩難困境。
記者：可能每個遼博人心中都有自認為最重要的三件文物，您個人心中那三件是什么呢？
馬寶杰：作為館長，這太難選了，但我知道你問的是我作為個人的喜好。在節(jié)目上播出的唐摹王羲之一門書翰卷（又名萬歲通天帖），我個人覺得是三件在《國家寶藏》播出的文物中認知度最高、最無爭議的，它的價值毫無疑問。第二件我傾向玉豬龍，這個相信大家也都有所了解，畢竟遼博也要代表我們遼寧的地域文化，玉豬龍在這方面的價值非常重要，但是玉豬龍年代久遠，節(jié)目組考慮可能是在前世故事方面比較吃力。最后一件我個人比較喜歡的是18世紀中期清代畫家徐揚的長卷《姑蘇繁榮圖》，它比《清明上河圖》呈現(xiàn)的信息量更大，有中國繪畫的散點透視，也融合了西方焦點透視的方法，初步判斷是有外國畫家的參與，這幅畫在英國倫敦、中國香港等地展出時，被各國參觀者大加贊賞，藝術水平非常高。
記者：遼博還有哪些藝術珍品，您特別希望不被觀眾錯過？
馬寶杰：遼博有近12萬件文物，從類別上說，我首先會推薦大家看遼博的緙絲與刺繡藏品，其中有一些的地位甚至要高過書畫，在全世界都是獨一無二的。第二是我們現(xiàn)在二樓剛剛開放的古代貨幣展，很多博物館都會有貨幣展，遼博貨幣展的特色是體系性非常好。第三是遼瓷展，這是我們北方契丹民族所獨有的，遼博這方面的展品也非常豐富，很有價值。第四就是書畫，大家都知道遼博的珍貴書畫藏品太多了，比如現(xiàn)存?zhèn)魇雷钤绲目瑫E《曹娥誄辭》、陸游傳世的唯一長卷草書墨跡手稿《陸游自書詩》等等。
記者：書畫展廳何時與觀眾見面？
馬寶杰：目前讀者到館還看不到書畫和緙絲與刺繡展，展廳仍舊在調(diào)試設備，我們希望可以在5月份實現(xiàn)開放。到時候，宋人摹顧愷之洛神賦圖卷、唐摹王羲之一門書翰卷都會在展出的文物中。此外，我們還會對書畫作品進行長期的循環(huán)展出，最終的目的是希望形成古代書畫的體系，進而讓觀眾形成鑒賞書畫的能力，這是博物館的作用所在。
記者：您提到的體系，作用是什么？
馬寶杰：只來博物館看上了電視的那一件文物，這是我最不希望出現(xiàn)的偏差。比如銅鎏金木芯馬鐙，大家通過節(jié)目都知道了，但是來博物館并不是只看這個馬鐙的，因為馬鐙還需要跟當時的馬具組合在一起，形成一種體系，才能了解當時軍事文明的情況，所以我說體系才能體現(xiàn)價值。我所說的遼博貨幣展的特色是體系性非常好，也是這個意思。我們在娛樂節(jié)目中所看到的只是單一的一件文物，但是博物館的價值并不在這里。如果觀眾看過電視，決定來一次遼博，只為看這三件“國寶”，那是不夠的。在我看來，最重要的是大眾對博物館價值的正確認知，社會公眾對博物館的全面參與。
記者：這個節(jié)目讓您有哪些思索？
馬寶杰：節(jié)目引發(fā)的公眾熱情，是非常值得肯定的。我同時也在反思，公眾在認知層面有了對文物的熱情之后，到博物館來做什么？到底怎么才能讓文物活起來？博物館怎樣在傳遞準確信息的基礎上，提升知識轉(zhuǎn)化的能力和通俗表達的能力，這其中的分寸，是需要我們來好好衡量的。
華商晨報記者 高巍 文/圖
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“可以說,每個遼博人心中都有自己的三件最重要的文物,但是節(jié)目組要考慮不同年代、不同品類的文物都得以呈現(xiàn),于是在平衡多方之后做了這樣的決定。”馬寶杰說。 為上鏡好看不戴口罩? 隨著節(jié)目的籌備進程,節(jié)目組為遼博所選擇的三位明星國寶守護人,也依次來到遼博錄制節(jié)目。 陳曉和寧靜守護的國寶都是書畫類文物。遼博...
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省博物館現(xiàn)藏文物總量達12萬件，當《國家寶藏》節(jié)目組告知只能推薦三件寶物時，馬寶杰和遼博專家們都犯了難，三件實在是太少了，很難代表遼博的館藏特色和收藏水平。紅山文化玉豬龍、北燕鴨形玻璃注、《簪花仕女圖》《虢國夫人游春圖》，張旭的 《古詩四帖》、宋徽宗趙佶的草書《千字文》、利瑪竇...
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