言有窮而情不可終這句話抒發(fā)了作者哪些情感 言有盡而意無窮 言有窮而情不可終 這句話是什麼意思？
“言有窮而情不可終”抒發(fā)了作者身宦海沉浮之苦和對人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑，如夢如幻的迷境，深感生命瓢忽，倍增哀痛。
1、這句話是韓愈的《祭十二郎文》中的尾句。此前幾段，作者已經(jīng)通過對侄兒的生、病、死、葬料理不到，進行了沉痛自責，表現(xiàn)了失去侄兒后的痛惜之情，哀思深摯。尾句更進一步擴展和加深了作者的哀思。明知死后無知，還要如此提問，就使作者更加傷痛不已。
2、作品全文如下：
年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：
嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾。止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處。故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
去年，孟東野往。吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！”孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！
嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！
雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。
汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼！ 其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯極乎？
汝之書，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之乎。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意于人世矣！當求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。
嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！
3、作者：
韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
言有窮而情不可終。出自韓愈《祭十二郎文》原意是指話有說完的時候，而悲痛的心情是沒完沒了的。。《祭十二郎文》是一篇千百年來傳誦不衰，影響深遠的祭文名作，不管我們對文中的思想感情作如何評價，吟誦之下，都不能不隨作者之祭而有眼澀之悲。
韓愈（公元768年～公元824年）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省孟州市）人，漢族，祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。是唐代古文運動的倡導者。謚號“文”，又稱韓文公。后人尊稱他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之譽。
作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個方面。一是強調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當然的。二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強，卻“強者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。
言有窮而情不可終這句話抒發(fā)了作者哪些情感
“言有窮而情不可終”抒發(fā)了作者身宦海沉浮之苦和對人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑，如夢如幻的迷境，深感生命瓢忽，倍增哀痛。整句：嗚呼，言有窮而情...
言有盡而意無窮言有窮而情不可終這句話是什麼意思
言有盡而意無窮這句話意指詩文的含義深遠，讀者可以從中獲得無限的思考和感悟。言有窮而情不可終則形容情感的表達雖然可能有限，但情感本身卻是無盡的，會隨著時間的推移而愈發(fā)強烈。這兩句話強調(diào)了文學作品的深刻性和情感的持久性。嚴羽在他的著作《滄浪詩話·詩辨》中闡述了學詩的幾個關(guān)鍵點。他認...
韓愈的祭十二郎文中最打動你的地方是什么?
這篇祭文最讓人動容的是貫穿始終的“情”。作者在文末提到“言有窮而情不可終”，表明了文章因情而作，全篇皆情。此祭文不僅情感飽滿，而且真實深沉，被后世譽為“至情”之作。作者從自己的身世談起，說到與十二郎的情誼，再到十二郎的逝世和善后事宜，沒有過多修飾，沒有刻意渲染，完全是發(fā)自肺...
言有盡而意無窮 言有窮而情不可終 這句話是什麼意思?
言有窮而情不可終：話有說完的時候,而哀痛之情卻不能終止.（出自《祭十二郎文》
韓愈的祭十二郎文中最打動你的地方是什么?
這篇祭文最打動人的莫過于一個情，我們最突出的一個感覺，就是全篇自始至終，貫注著一個“情”字。“言有窮而情不可終”，作者在此文結(jié)尾的這句話，表明它是因情而寫，所寫皆情，整篇祭文都是作者用感情所寫成的。此文不但全篇寫情，而且寫得非常真，非常深，歷來被稱為“至情”之文。作者從...
言有盡而意無窮言有窮而情不可終這句話是什麼意思
言有窮而情不可終:釋義:話有說完的時候,而哀痛之情卻不能終止。2、 言有盡而意無窮:出處:宋·嚴羽《滄浪詩話·詩辨》:盛唐諸人惟在興趣,羚羊掛角,無跡可求。3、言有窮而情不可終：出處：韓愈《祭十二郎文》：“嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！”
言有盡而意無窮的意思
問題一：言有盡而意無窮 言有窮而情不可終 這句話是什意思？言有盡而意無窮：話可以說到頭，但是所表達的意思無窮無盡，從而讓你得到很大的享受。指詩文含義深刻，令人品味不盡（出自嚴羽《滄浪詩話》）。言有窮而情不可終：話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止。（出自《祭十二郎文》）問題...
言有盡而意無窮 言有窮而情不可終 這句話是什麼意思?
原句：故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。譯文：所以他們詩歌的高妙處透徹玲瓏，難以直接把握，好象空中的音響，形貌的色采，水中的月亮，鏡中的形象，言有盡而意無窮。2，言有窮而情不可終意思是：話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止。—...
言有窮而情不可終也.是什么意思???
回答：真心相守的雙方,盡管言語有匱乏不可言說之時,但兩人的情感卻如滔滔江水連綿不絕。一個堅信的眼神,一個會心的微笑…都是一種語言,幸福源于生活細微之處!
嗚呼,言有窮而情不盡呼,于清明悼列祖呼.汝其知也邪!其不知也邪!嗚呼...
唉，言語有窮盡但是感情沒有窮盡（言語無法表達我的感情），在清明哀悼已逝的長輩，你知道還是不知道呢？多么悲傷啊，享用你們的祭品吧。“嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！尚饗！”出自韓愈《祭十二郎文》
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