天下為公翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是什么意思？
大學(xué)語(yǔ)文大同的原文翻譯如下:
原文：
昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。
此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康。”
譯文:
以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結(jié)束后，出游到闕上，長(zhǎng)嘆的樣子。孔子之嘆，大概是嘆魯國(guó)吧！子游在旁邊問(wèn)：“您為何感嘆呢？”孔子說(shuō):“大道實(shí)行的時(shí)代和夏商周三代英明杰出的人主當(dāng)政的時(shí)代，我都沒(méi)有趕上，可是我有志于此、心生向往！”
“大道實(shí)行的時(shí)代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人，講求信用，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦。
因此人們不僅僅只敬愛(ài)自己的父母，不僅僅只疼愛(ài)自己的子女，使年老的人能夠得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長(zhǎng)的條件和措施，老而無(wú)妻者、老而無(wú)夫者、少而無(wú)父者、老而無(wú)子者、都能夠得到供養(yǎng)，男人有職份，女子有夫家。
對(duì)於財(cái)物，人們厭惡它被扔在地上（的行為），但不一定都藏在自己家里；對(duì)於力氣，人們恨它不從自己身上使出來(lái)，但不一定是為了自己。因此奸詐之心都閉塞而不產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)興起，因此不必從外面把門關(guān)上，是高度太平、團(tuán)結(jié)的局面。”
“如今大道已經(jīng)消失不見(jiàn)，天下成為私家的。人們只敬愛(ài)自己的父母，只疼愛(ài)自己的子女，對(duì)待財(cái)務(wù)和出力都是為了自己：天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制。城外護(hù)城河作為防守設(shè)施。
禮義作為準(zhǔn)則：用禮義擺正君臣的關(guān)系，使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，用禮義來(lái)建立制度，來(lái)建立戶籍，按照禮義把有勇有謀的人當(dāng)作賢者（因?yàn)楫?dāng)時(shí)盜賊并起），按照禮義把自己看作有功。因此奸詐之心由此產(chǎn)生，戰(zhàn)亂也由此興起。
夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的杰出人物，（是按照禮義）從中選拔出來(lái)的。這六位杰出人物，在禮義上沒(méi)有不認(rèn)真對(duì)待的。以禮義表彰他們（民眾）做對(duì)了事，以禮義成全他們講信用的事，揭露他們有過(guò)錯(cuò)的事，把仁愛(ài)定為法式，提倡禮讓。
以禮義指示人們要遵循固定的規(guī)范。如果有不遵循禮義的人，在位的就會(huì)被罷免，老百姓把這（不按“禮”行事）當(dāng)作禍害。這可以稱為小小的安定。”
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