焚書文言文翻譯
1. 《焚書》的譯文
鄭子玄，是常與丘長(zhǎng)孺父子論詩(shī)作文的朋友。
文采雖然不如他們父子，但性格質(zhì)樸誠(chéng)實(shí)，有羞恥之心，不肯借講學(xué)以宣揚(yáng)道學(xué)，這很可喜，所以我喜歡他。因?yàn)樗麤]有親眼見過顏回、曾參、子思、孟軻，也不曾親眼見過周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹，只見到如今講周、程、張、朱道學(xué)思想的人，以為周、程、張、朱等人確實(shí)就是這樣了，所以以講道學(xué)為羞恥而不肯講。
不講雖然是過錯(cuò)，但是假使學(xué)者感到羞恥而不肯講，是以為周、程、張、朱等人只不過是和現(xiàn)在的道學(xué)家一樣，那么如今那些講周、程、張、朱學(xué)說(shuō)的人也就該殺了。鄭子玄以為周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹都是滿口仁義道德，而心里想的是升官發(fā)財(cái)；等得到高官厚祿以后，仍然自鳴得意地談仁義、講道德；而且還要裝腔作勢(shì)地對(duì)人說(shuō)：“我要糾正世俗、感化世人。”
他認(rèn)為敗壞社會(huì)風(fēng)俗的，沒有比講周、程、張、朱的道學(xué)更嚴(yán)重的了，所以更加不相信，不相信所以不肯講道學(xué)。那么不講也就算不上是過錯(cuò)了。
有一個(gè)姓黃的讀書人經(jīng)過這里，聽說(shuō)他是從京師到長(zhǎng)蘆去“打秋風(fēng)”的，又跟長(zhǎng)蘆的長(zhǎng)官到別處去上任。到了九江，遇見一個(gè)地位更高的人，他就棄舊從新，隨新主人轉(zhuǎn)道往北，頂著大風(fēng)冒著嚴(yán)寒，也不顧年老有生命危險(xiǎn)。
已經(jīng)到了麻城，來(lái)見我說(shuō)道：“我準(zhǔn)備去游覽嵩山和少林寺，那位顯者也想去游嵩山和少林寺，拉我同行，所以到了這里。可是顯者還在城內(nèi)等我，我勢(shì)必不能在您這里宿夜了。
回來(lái)的時(shí)候一定還要經(jīng)過這里，到那時(shí)就可以多相聚幾天再作別。現(xiàn)在太匆促了，實(shí)在舍不得離開您。”
他的話是這樣，他心里又是怎樣想的呢？我料想他內(nèi)心實(shí)在是為了林汝寧知府那里有一筆錢財(cái)舍不得放棄罷了。只是林汝寧知府從前曾三次赴任，他沒有一任不跟隨前去的，去了一定滿載而歸，這一次感到還沒有滿足，就像餓狗惦記著隔夜沒吃完的狗屎一樣，卻竟敢欺騙我說(shuō)是為了去游嵩山和少林寺。
他以游嵩山和少林寺來(lái)掩蓋自己隨林汝寧知府去打秋風(fēng)的行為而欺騙我；又唯恐林汝寧知府懷疑他是為了再來(lái)找自己，就又以舍不得李卓老，應(yīng)當(dāng)再來(lái)拜訪李卓老為借口，以欺騙林汝寧知府：真是名利雙收，處事和品行也都十分周到了。我與林汝寧知府幾乎都中了他的圈套而不醒悟啊，這能說(shuō)他不狡詐么？現(xiàn)在的道學(xué)家，和他有什么兩樣！ 由此看來(lái)，現(xiàn)在的所謂圣人，恐怕與現(xiàn)在的所謂山人是一路貨，只不過有幸運(yùn)與不幸運(yùn)的差別罷了。
有幸而能寫詩(shī)，就自稱為山人；不幸運(yùn)而寫不了詩(shī)，就辭卻山人之名而以圣人自稱。有幸而能講良知，就自稱為圣人；不幸運(yùn)而講不了良知，就推托圣人之名而以山人自呼。
辛苦輾轉(zhuǎn)、翻來(lái)覆去，為的是欺騙世人、獲取私利。名為山人而心里卻和商人一樣只想要錢，口里大談道德而目的卻在逾墻偷盜。
自稱山人而心思和商人一樣，已經(jīng)很可鄙了，反而還要掩蓋打秋風(fēng)的本意而故意表示是為了游嵩山和少林寺，以為別人是可以隨便被欺騙的，這就更加可鄙了。現(xiàn)在的講道德、性命的人，都是所謂游嵩山和少林寺的人；現(xiàn)在的患得患失，志在求取高官厚祿、上等田園宅第、風(fēng)水寶地，打算留給子孫受用的人，都是像黃生那樣托名于林汝寧知府，而裝作舍不得李卓老的人啊。
既然這樣，鄭子玄的不肯講學(xué)，恐怕實(shí)在不值得奇怪了。 況且商人又有什么可鄙的呢？他們身攜數(shù)萬(wàn)資財(cái)，經(jīng)歷風(fēng)濤危險(xiǎn)，受盡關(guān)卡吏員的欺侮，忍耐著集市交易時(shí)人們的辱罵，經(jīng)歷了萬(wàn)般辛苦，所攜的資財(cái)很多，所得的收入甚微。
但是必須結(jié)交上公卿大夫，然后才能獲得盈利而避開禍害，怎么能像山人那樣昂首而坐在公卿大夫的座上呢？現(xiàn)在的所謂山人，稱他們?yōu)樯倘耍鋵?shí)卻身無(wú)分文作為資本；叫他們是山人，卻又非公卿大夫之門不進(jìn)，所以就令人可賤了。話雖然這么說(shuō)，我難道就沒有這種表現(xiàn)嗎？怎么知道我沒有商人的行為和想法，而披著佛教的袈衣來(lái)欺騙世人而獲取虛名呢？有的話請(qǐng)對(duì)我加以懲罰，我絕不包庇自己的短處。
即使如此，至于那些患得患失，買田宅、求風(fēng)水的事，我是絕對(duì)沒有的。評(píng)點(diǎn)： 本文是李贄給友人焦竑的一封信。
在信中，李贄通過鄭子玄恥講道學(xué)，與黃生的為“名利兩得，身行俱全”的趨附權(quán)門的假道學(xué)作了鮮明的對(duì)比，尖銳地揭發(fā)了自宋代程朱理學(xué)發(fā)展而來(lái)的明代理學(xué)家，他們到處欺世盜名，所謂“圣人”、“山人”者，都是一路貨色，都是“談道德而志在穿窬”的欺世獲利之徒。文章筆鋒犀利，揭發(fā)有力。
2. 《焚書閱讀答案（附翻譯）》古詩(shī)原文及翻譯
作者：閱讀下文。
完成17—2l題。（16分）一道學(xué)，高屐大履，長(zhǎng)袖闊帶，綱常之冠，人倫之衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。
時(shí)遇劉諧。劉諧者，聰明士，見而曬曰：“是未知我仲尼兄也。”
其人勃然作色而起日：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。 子何人者，敢呼仲尼而兄之？”劉諧日：“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也！”其人默然自止。
然安知其言之至哉！李生聞而善日：“斯言也，簡(jiǎn)而當(dāng)，約而有余，可以破疑網(wǎng)而昭中天矣。其言如此，其人可知也。
蓋雖出于一時(shí)調(diào)笑之語(yǔ)，然其至者百世不能易。 ” ——選自中華書局排印本《焚書》17.(4分)寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。
①竊唇吻之三四（ ） ②敢呼仲尼而兄之（ ） ③見而哂曰（ ） ④李生聞而善（ ）18.(3分)下列詞組與句子中的“徒”與“自謂真仲尼之徒焉”的意思相同的一項(xiàng)是 （ ）A.藺相如徒以口舌為勞 B.家徒四壁C.仲尼之徒，無(wú)道恒文之事者 D.郯子之徒，其賢不及孔子19.(2分)文中與“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”相呼應(yīng)的一句話是：______________20.(4分)將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：①其人勃然作色而起日 譯文：____________________________②然安知其言之至哉 譯文：_____________________________21.(3分)從文中看劉諧的特點(diǎn)表現(xiàn)為：_____________________________________________________________參考答案：17 ①偷來(lái)②“兄之”意為做他的兄長(zhǎng)③譏笑④（形容詞作動(dòng)詞用，解釋為）“認(rèn)為好” 18 C門徒（D同伙） 19“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也！” 20 ①那人生氣地改變了臉色并站起來(lái) ②然而怎么知道他說(shuō)得這么深刻啊 21 風(fēng)趣幽默（詼諧調(diào)笑）；反傳統(tǒng)[參考譯文]：有一位道學(xué)先生，腳穿寬大而高底的木屐，身上的服飾長(zhǎng)袖闊帶，儼然以綱常為冠、以人倫為衣，從故紙堆里揀來(lái)了只言片語(yǔ)，又竊取到了一些陳詞濫調(diào)，便自以為是真正的孔子信徒了。 這時(shí)他遇見劉諧。
劉諧，是一位聰明博學(xué)的才子，見了他微笑說(shuō)：“這是因?yàn)槟悴恢牢沂强鬃拥男珠L(zhǎng)啊。”那位道學(xué)先生頓時(shí)生氣地變了臉色，站起來(lái)說(shuō)：“上天如果不降生孔子，世界就會(huì)千秋萬(wàn)代如在黑夜之中。
你是什么人，敢直呼孔子的名字而以兄長(zhǎng)自居？”劉諧說(shuō)：“怪不得羲皇以前的圣人都是整天點(diǎn)著紙燭走路啊！”那人無(wú)言答對(duì)，但他又怎能理解劉諧一番話的深刻道理呢？我李贄聽說(shuō)以后贊美道：“這句話，簡(jiǎn)明而恰當(dāng)，概括性強(qiáng)而又啟人思考，可以沖散云霧的遮蔽而使天空晴朗。 他的言論這樣，他的人品也就可以知道了。
因?yàn)檫@雖然是出于一時(shí)的玩笑話，然而其中的深刻道理卻是千百年不可改變的。”。
3. 焚書辯翻譯
的消失，并非秦朝使之滅亡，是漢朝滅亡的。后來(lái)的學(xué)者，看見了秦有
的詔令，就說(shuō)詩(shī)書典籍到秦被付之一炬，像掃地一樣什么都沒有了，這和
有什么區(qū)別？我認(rèn)為詩(shī)書典籍的消失，在
相爭(zhēng)開始，劉邦項(xiàng)羽相繼入關(guān)的時(shí)候。
小人做壞事，未必一做出就禍害天下，只有（為政者）坐觀其放肆而不采取措施，那么小壞終將不可收拾而鑄成大錯(cuò)。所以對(duì)詩(shī)書典籍的焚燒，不在
而在于
；到詩(shī)書典籍的滅亡，不是肇始于秦始皇，而在于
怎么講？ 博士
對(duì)秦始皇進(jìn)諫，封子弟
為諸侯。秦始皇把他的議論給
恐怕天下讀書人是古非今，就禁止天下人私藏諸子百家的典籍，這種禁止法的嚴(yán)厲程度到了偶爾提到禁止的內(nèi)容的人會(huì)遭到棄市之刑，如果基層官員看到不揭發(fā)，與之同罪。啊~ *** 的恐怖阿。但是他這樣的做法，只是用來(lái)使老百姓做思想蒙昧的人，而不想自己也變成沒知識(shí)的人。所以有這種說(shuō)法，不是博士官的書，都下令讓
燒掉。“但博士官的
都還是在的，沒有被焚燒。等到項(xiàng)羽入關(guān)，殺了秦朝投降的
收羅寶貝女人，燒了秦的宮殿，大火持續(xù)3個(gè)月沒有熄滅，古代
的法律制度，思想家的思想片斷，自此化為
消失殆盡沒有一點(diǎn)剩下。如果
沒到秦國(guó)，沒有進(jìn)行咸陽(yáng)的屠殺，李斯燒也不能燒盡。所以說(shuō)對(duì)詩(shī)書典籍的焚燒，不在李斯，而在于
原來(lái)
為群臣論功，以
功勞最大。我常看書到
對(duì)峙數(shù)年，劉邦數(shù)遭敗績(jī)，逃亡中軍隊(duì)人才流失，
發(fā)動(dòng)關(guān)中群眾……（蕭何功勞不翻譯了）即使是這樣，我認(rèn)為蕭何是漢朝的
卻是
的罪人。為什么？劉邦到了咸陽(yáng)，所有人都爭(zhēng)奪錢財(cái)寶貝，蕭何卻收羅秦的資料檔案，漢朝廷因此知道了 天下要塞 戶口多少 實(shí)力強(qiáng)弱的所在 。但蕭何對(duì)于
士官的
關(guān)于對(duì)古代
的法律制度，思想家的思想片斷，卻沒聽說(shuō)過他有多珍惜收藏。也許他認(rèn)為這些書無(wú)關(guān)穩(wěn)固漢朝國(guó)內(nèi)統(tǒng)治，國(guó)外擴(kuò)張。所以他
現(xiàn)在有錢人給他們子孫遺產(chǎn)是好房子，到了他們的子孫不爭(zhēng)氣，不對(duì)房屋進(jìn)行修繕，反而讓其陳舊，到了最后轉(zhuǎn)賣他人；有的買賣房屋的，把屋上磚瓦取去，只剩下棟梁；被風(fēng)雨動(dòng)搖，被蟲蟻噬咬，鄰居又偷去當(dāng)柴燒；原來(lái)的好房子，什么都沒留下了。那種不爭(zhēng)氣讓其陳舊，也沒什么好奇怪的；為什么說(shuō)買來(lái)的人不珍惜剩下的棟梁呢。。。歸罪于漢朝的興起，和秦朝所作相反，單單只有禮法度沿襲秦朝的。現(xiàn)在看來(lái)，蕭何當(dāng)漢丞相，只知道秦朝法令制度；但是圣人的思想 早就化為
自此古代
的法制再也不會(huì)出現(xiàn)了。啊~劉邦入關(guān)的時(shí)候，就是
生死存亡的關(guān)鍵時(shí)候啊。天下詩(shī)書典籍都沒有了，只剩下博士官 這個(gè)職位還在。那時(shí)候，就是
而且圣人的思想典籍，比起秦朝的法制檔案，輕重大小如何？假如蕭何可以把圣人典籍和法制檔案一起保存，那么圣人的思想典籍還在。啊，蕭何這個(gè)人，只是一個(gè)
的小
!
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