描寫山峰的文言文

1. 關(guān)于寫山的文言文

1、石鐘山記蘇軾水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”

酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。

今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。

然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。

寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。

至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。

余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。

徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。

因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！” 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。

此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。

余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。2、小石城山記柳宗元自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道。

其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上，為睥睨梁儷之形；其旁出堡塢，有若門焉。

窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠。

無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅。其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。

噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”

或曰：“其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

3、前赤壁賦壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。

舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。

歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”

客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。

山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。

而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。

是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。” 4、后赤壁賦是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。

二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。

已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。

婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。

江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。

予乃攝衣而上，履讒巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。

劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。

反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。

適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。

“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。

開戶視之，不見其處。

2. 描寫山的古詩詞名句寫明作者

1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅.（柳宗元：《江雪》） 2.白日依山盡，黃河入海流.（王之渙：《登鸛雀樓》） 3.會當凌絕頂，一覽眾山小.（杜甫：《望岳》） 4.國破山河在，城春草木深.（杜甫：《春望》） 5.空山不見人，但聞人語響.（王維：《鹿柴》） 6.明月出天山，蒼茫云海間.（李白：《關(guān)山月》） 7.相看兩不厭，只有敬亭山.（李白《獨坐敬亭山》） 8.種豆南山下，草盛豆苗稀.（陶淵明：《歸園田居》） 9.西北望長安，可憐無數(shù)山.青山遮不住，畢竟東流去.（辛棄疾：《菩薩蠻•書江西造口壁》） 10.不識廬山真面目，只緣身在此山中.（蘇軾：《題西林壁》） 11.山光悅鳥性，潭影空人心.（常建：（題破山寺后禪院）） 12.晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山.（李叔同：《送別》） 13.無限山河淚，誰言天地寬.（夏完淳：《別云間》） 14.客路青山外，行舟綠水前.（王灣《次北故山下》） 15.飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升.（王安石《登飛來峰》） 16.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村.（陸游：《游山西村》） 17.七八個星天外，兩三點雨山前.（辛棄疾〈西江月•夜行黃沙道中〉） 18.山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處.（岑參《白雪歌送武判官歸京》） 19.兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山.（李白《早發(fā)白帝城》） 20.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山.（王昌齡《出塞》） 21.黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山.（王之渙《涼州詞》） 22.采菊東籬下，悠然見南山.（陶淵明：《飲酒》） 23.遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺.（劉禹錫：《望洞庭》） 24.青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān).（王昌齡《從軍行》）。

3. 文言文中形容山險峻的句子

噫吁嚱（yī xūxī），危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧fú），開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞（sài）通人煙。

西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔（diān）。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧（zhàn）相鉤連。

上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱（náo）欲度愁攀援。

青泥何盤盤，百步九折縈（yíng）巖巒。捫參（mén shēn）歷井仰脅息，以手撫膺（yīng）坐長嘆。

問君西游何時還？畏途巉（chán）巖不可攀。但見悲鳥號（háo）古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。（蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑（tuān pù）流爭喧豗（huī），砯（pīng）崖轉(zhuǎn)石萬壑（hè）雷。

（其險也如此，嗟（jiē）爾遠道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬（wéi），一夫當關(guān)，萬夫莫開。所守或匪（fěi）親，化為狼與豺。

朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮（shǔn）血（xuè），殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還（huán）家。

蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟（zī jiē）。

4. 求描寫山或水的古文,詩句

如杜甫的《望岳》：

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

這首詩是前四句描繪泰山高大壯偉的形象，境界壯闊雄奇。后四句抒發(fā)觀望泰山所產(chǎn)生的激昂心情。作者將泰山描寫得如此氣勢磅礴，更顯出“會當凌絕頂”雄心之非凡，表達了作者青年時代的凌云壯志和遠大抱負。

戚繼光的《登盤山絕頂》：

霜角一聲草木哀，云頭對起石門開。

朔風邊酒不成醉，落葉歸鴉無數(shù)來。

但使雕龍銷殺氣，未妨白發(fā)老邊才。

勒名峰上吾誰與，故李將軍舞劍臺。

此詩蒼勁雄渾，氣韻生動，從眼前秋景落筆，極力渲染邊關(guān)秋色的蕭條蒼涼，由此襯托出詩人為國戍邊和不惜老死邊關(guān)的壯懷，使人體會到作者的寬廣胸懷和高尚情操。

清未屈大均的《云州秋望》：

白草黃羊外，空聞觱篥哀。

遙尋蘇武廟，不上李陵臺。

風動群鷹擊，云隨萬馬來。

關(guān)河無數(shù)柳，一夜落龍堆。

中國山水詩有一個萌生、形成、發(fā)展的過程。在《詩經(jīng)》和《楚辭》中，

自然風物已漸漸成為一種抒情手段了，但還沒有成為直接的審美觀照對象。晉

宋之際，詩人們將山水作為獨立審美對象，山水詩可謂正式誕生了，謝靈運是山水詩的開山鼻祖。謝眺接踵而起，他們在山水詩的發(fā)展中占有重要地位。

李白寫蜀道，寫天姥，那種我與天地精神相往來，與九州山川的分量相侔的廣度、高度和力度，早已廣為人知。即使是即景抒情的短章，人未直接出面，就已成為山水的靈魂了。例如《與夏十二登岳陽樓》：

樓觀岳陽盡，川回洞庭開。

雁引愁心去，山銜好月來。

云間連下榻，天上接行杯。

醉后涼風起，吹人舞袖回。

詩人將自己隱在樓、川、雁、山等景觀后，讓樓去觀覽，川去迂回，讓雁牽愁心飛去，山銜好月走來。天地萬象都在不知不覺中成為人的生命和感情的載體了。

第三種類型：以宗教精神為依歸的人對山水自然的觀照。

與道家相同，佛家也有愛好自然的意向，佛教對于山水詩的影響也產(chǎn)生過巨大的影響。趙抃《次韻范師道龍圖三首》之一曰：“可惜湖山天下好，十分風景屬僧家”。古人有詩曰：“天下名山僧占多”。這些詩句都道出了一項基本事實：佛教與山水自然有著十分密切的關(guān)系。

中國山水詩的成熟期在公元五世紀劉宋時代，代表人物為謝靈運。謝詩受

佛教影響，常常將山河大地視作佛影的化身。如《石壁立招提精舍》詩曰：

敬擬靈鷲山，尚想只洹軌。

絕溜飛庭前，高林映窗里。

禪室棲空地，講宇析妙理。

石璧山在謝靈運的眼里，被想象成閃耀佛光佛理的靈鷲山。庭前的瀑布飛流，窗后的高樹掩映，也都可以從中悟得佛理。

與道家以審美的眼光來觀照自然并將人格主體與山水自然融而為一所不同的是，佛教對于自然，不是采取與之合一的態(tài)度，而是靜察默觀；與儒家以道德觀點對待自然所異的是佛教對于自然所體現(xiàn)出來的“德”，不作倫理方面的發(fā)揮，而只以隱喻佛法的廣大無邊。佛教在山水自然中體驗的是一種宗教的快樂。

如宋代化禪師有詩曰（見孔凡禮《宋詩紀事續(xù)補》）：

翠竹黃花非外物，白云明月露全真。

頭頭盡是吾家物，信手拈來不是塵。

在中國僧侶的心目中，自然即禪佛的化身。所謂“郁郁黃花，無非般若；

青青翠竹，總是法身”是也。唐朝著名詩僧寒山有詩曰：

登陟寒山道，寒山路不窮。

溪長石磊磊，澗闊草蒙蒙。

苔滑非關(guān)雨，松鳴不假風。

誰能超世界，共坐白云中。

作者借助自然山水，擺脫世累、超越凡俗，從而升華到洞明佛性、了悟自性的禪佛境界。

歷代詩僧、禪僧以及受佛教思想影響較深的詩人，其山水詩，大都可歸入這一類型之中。

以上僅僅是對中國傳統(tǒng)山水詩作一個十分粗糙的分類。其實，有不少山水詩是無法硬性納入其中某一范型的。在許多山水詩作者身上，有儒家積極入世的精神，同時又有道家和佛家超然出世的一面，而道與釋、莊與禪，更是互相影響，互相交融，難解難分。例如早期山水詩大家謝靈運的詩中，其所覺悟所闡釋的“理”，其內(nèi)涵就十分豐富，其詩中所謂的理，往往兼有佛、道兩家的含義。

5. 描寫山的古詩文

綠樹村邊合，青山郭外斜。―――――孟浩然《過故人莊》

萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。――――《木蘭詩》

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。――――白居易《錢塘湖春行》

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。――――岑參《白雪歌送武判官歸京》

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。―――李白《早發(fā)白帝城》

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。―――王昌齡《出塞》

白日依山盡，黃河入海流。――――王之渙《登鸛雀樓》

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。――――王之渙《涼州詞》

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。―――陸游《游山西村》

會當凌絕頂，一覽眾山小。―――――杜甫《望岳》

采菊東籬下，悠然見南山。―――――陶淵明《飲酒》

6. 文言文中形容山險峻的句子

噫吁嚱（yī xūxī），危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧

fú），開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞（sài）通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔（diān）。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧（zhàn）相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱（náo）欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈（yíng）巖巒。捫參（mén shēn）歷井仰脅息，以手撫膺（yīng）坐長嘆。

問君西游何時還？畏途巉（chán）巖不可攀。但見悲鳥號（háo）古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。（蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑（tuān pù）流爭喧豗（huī），砯（pīng）崖轉(zhuǎn)石萬壑（hè）雷。（其險也如此

嗟（jiē）爾遠道之人胡為乎來哉！

劍閣崢嶸而崔嵬（wéi），一夫當關(guān)，萬夫莫開。所守或匪（fěi）親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮（shǔn）血（xuè），殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還（huán）家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟（zī jiē）！

描寫山峰的文言文
1.千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅.(柳宗元:《江雪》) 2.白日依山盡,黃河入海流.(王之渙:《登鸛雀樓》) 3.會當凌絕頂,一覽眾山小.(杜甫:《望岳》) 4.國破山河在,城春草木深.(杜甫:《春望》) 5.空山不見人,但聞人語響.(王維:《鹿柴》) 6.明月出天山,蒼茫云海間.(李白:《關(guān)山月》) 7.相看兩不厭,只有...

關(guān)于登山的文言文
1.會當凌絕頂,一覽眾山小。杜甫《望岳》我一定要登上泰山的頂峰,俯瞰那眾山,而眾山就會顯得極為渺小。 2.欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。李白《行路難》欲渡過黃河,冰雪卻凍封了河川, 想登上太行山,大雪卻封了山路 3.遠上寒山石徑斜,白云深處有人家。杜牧《山行》一條彎彎曲曲的小路蜿蜒伸向...

帶有峰字的文言文
1. 含有峰字的詩句帶“峰”字的詩句：1、西上太白峰，夕陽窮登攀。——唐代·李白《登太白峰》譯文：向西攀登太白峰，在日落時分才登上峰巔。 2、廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。——唐代·李白《登廬山五老峰》譯文：五老峰坐落于廬山的東南，聳立如青天削出，就像一朵盛開的金色蓮花。3、來...

山峰用文言文怎么說
1. 有一篇登山的古文,說作者登上一座險峻的山峰,這是哪篇古文應(yīng)該是《泰山賦》孫述考吾曾攜侶登泰山，飛云閣處院相連。西為紅門宮，東為彌勒院。斗母臨溪建，古稱龍泉觀。人在斗母望天門，遙不可及天上建。南望來時路，盡是低矮山。中天門，泰山半。天欲墮，始攀援，腳下即為十八盤。一千...

金雞峰文言文
1. 金雞峰文言文讀本,快急快急活水源記 (1)靈峰之山,其上曰金雞之峰。其草多竹,其木多楓、多松。其鳥多竹雞,其狀如雞而小,有文采,善鳴。寺居山中,山四面環(huán)之。其前曰陶山,華陽外史弘景之所隱居。其東南山曰日鑄之峰,歐冶子之所鑄劍也。寺之后薄崖石,有閣曰松風閣,奎上人居之。有泉焉。 (2)...

帶玄幻的描寫山峰風景的文言文詩句
七律東海仙山水漾天低渺桂舟，不知所止思瀛洲。三千信客今何在，功過是非付水流。鶴壽童顏堪慕事，天生運命豈能求。清心自有從容意，笑對滄海傲公侯。

求關(guān)于山水游記或者人物傳記的文言文十篇啊加翻譯最好是短點的就像...
譯文：褒禪山，也稱作華山，位于東面濟水旁，南面與泰山相接，山峰險峻，景色極為優(yōu)美。山上有一處懸泉，水流從高處飛瀉而下，聲響震動山林。二、滿井游記原文：滿井者，京師之南有一井，井水常滿，四時不竭。井旁有樹，枝葉扶疏。譯文：滿井位于京師之南，有一口井，井水常滿，四季不干涸。井旁有...

用文言文寫山作文
1. 關(guān)于寫山的文言文 1、石鐘山記蘇軾水經(jīng)》云:“彭蠡之口有石鐘山焉。” 酈元以為下臨深潭,微風鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。是說也,人常疑之。今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也,而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤,得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,桴止響騰,余韻徐歇。自以為得之矣。

寫山的文言文
1. 關(guān)于寫山的文言文 1、石鐘山記蘇軾水經(jīng)》云:“彭蠡之口有石鐘山焉。” 酈元以為下臨深潭,微風鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。是說也,人常疑之。今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也,而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤,得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,桴止響騰,余韻徐歇。自以為得之矣。

登山文言文片段
1. 有一篇登山的古文,說作者登上一座險峻的山峰,這是哪篇古文應(yīng)該是《泰山賦》孫述考吾曾攜侶登泰山,飛云閣處院相連。西為紅門宮,東為彌勒院。斗母臨溪建,古稱龍泉觀。人在斗母望天門,遙不可及天上建。南望來時路,盡是低矮山。中天門,泰山半。天欲墮,始攀援,腳下即為十八盤。一千八百級,登岳此最險...

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