什么樣才叫布施呢？ 什么叫布施
佛告訴毗耶娑，有人雖做了好事，但挾帶了功利性的不清凈心理，不算真布施。他列舉了三十三種不清凈、不純凈的布施：
第一種，是以歪曲的心理、顛倒的見解、無純凈心所施的財(cái)物，這不是真正的布施。
第二種，有人昨天請我吃過一塊蛋糕，今天我要還禮；或者他十幾年前幫助過我，現(xiàn)在他有困難我要接濟(jì)他。這都屬于人情上的投桃報(bào)李，禮尚往來，不算布施。
第三種，有人施舍財(cái)物，不是出于真正的慈悲、憐憫和同情心，而是為了耍闊氣，或純粹是打發(fā)人家了事，這不算布施。
第四種，因?yàn)樽约河兴螅热缈吹竭@束花特別喜歡，多付上一毛錢；或上舞廳感到那位小姐很漂亮，多給兩個(gè)小費(fèi)，這都不算布施。
第五和第六種，把財(cái)物丟到火中或投進(jìn)水里，都不能算布施。因?yàn)樗鸲际亲匀晃铮惆沿?cái)物白白扔掉了，卻不能使別人受益。
第七種，有人送禮給大人物，指望以后可以有所提拔照顧；或者看在某個(gè)大老板、某個(gè)大人物的面子上，在慈善救濟(jì)事上湊上一份，藉以拉個(gè)關(guān)系，這都不是純凈的布施。
第八種，怕強(qiáng)有力的黑道中人來搶你，趕快送錢消災(zāi)，這不是布施。
第九種，送人家鴉片、海洛因、麻醉劑等毒品，這不是布施。但醫(yī)生見病人太痛苦，打麻醉針以止痛，這是布施。這里有很多道理，要研究。
第十種，送人家武器，不是布施。我兒子前天買了一把防身刀給我，他在刀下面放了一毛錢。我打電話問他這是什么意思，他說美國人的規(guī)矩，送刀給人，不是讓人自殺，放上一毛錢，表示吉利的意思。這個(gè)我不懂，他還算是真布施哦！
第十一種，送肉與人，那是殺生而施舍給人家，這不算布施。
第十二種，你收養(yǎng)了許多孤兒，保護(hù)他們，把他們養(yǎng)育成人。但你指望以后可以使喚他們，做你的幫手，這就帶上先決條件了，就不能說是純凈的布施。
第十三種，為了出名而施舍，不是純凈的布施。
第十四種，為了捧歌星、戲子而出錢，比如一個(gè)歌星開賑災(zāi)歌唱會(huì)，一天收到幾千萬捐款，這個(gè)歌星做了好事，可出錢者未必是凈布施。歌星不唱的時(shí)侯，你為什么不布施？有些人是為捧歌星的場，這里面有差別。
第十五種，有些人破產(chǎn)了，財(cái)物轉(zhuǎn)到別人手里，這并非出自自愿，所以不是布施。
第十六種，比如說，這個(gè)屋子因鬧鬼，不敢住下去了，送給出家人做寺廟；或者因?yàn)榇蚬偎荆约旱奈葑佑新闊纱嗨徒o社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)，這都不算凈布施。
第十七種，有人因?qū)W佛或受了教育，知道幫助人家是好事，但自己沒有錢，就拿人家的財(cái)物做人情，這也不算布施。
第十八種，谷麥在田地、倉屋中被鼠鳥等所食，并非有意送與它們吃，不能說是布施。講到這里，想起前兩天報(bào)上揭露一批送往大陸災(zāi)區(qū)的大米，在碼頭搬運(yùn)中發(fā)現(xiàn)是發(fā)霉的。這就不是布施，相反，人吃了霉米會(huì)中毒，送的人反在造惡業(yè)了。
第十九種，假使我電腦壞了，我請這方面的行家來修理，請他吃飯，送他錢。這是你想學(xué)東西，是應(yīng)該付的酬勞，而不是布施，布施是沒有條件的。
第二十種，比如病人怕自己要死，送醫(yī)師一個(gè)大紅包，以為醫(yī)生就會(huì)對他盡心了。這是有求于人而給錢，不是布施。
第二十一種，打了人家，罵了人家，自己覺得難為情，然后送東西給他謝罪，這個(gè)不算布施。
第二十二種，有人布施了之后，心中疑慮人家是否在騙他，或在想人家以后是否會(huì)報(bào)答他，這都不算布施。
第二十三種，有人施舍了之后心痛懊悔，這就不是布施。我年輕時(shí)在四川學(xué)佛，人家有困難，我站出來說要幫助他，大家比較買我的面子。后來有個(gè)老前輩勸我不要再替人家去化緣了，為什么呢，他說四川人有句老話，“勸人出錢，如鈍刀割肉”，人家雖然給了你面子，但那個(gè)人心里難過啊！他還給我講了個(gè)笑話：有個(gè)大魔王在地方上作怪，連孫悟空都降服不了。后來從西天佛祖那里派了個(gè)小和尚，魔王根本不把他放在眼里，小和尚說此行不是來收服他的，只是給他看個(gè)東西。說著，從背上黃布包袱里拿出一本化緣簿，“居士，請你多少寫一筆吧！”那魔王一看，“哇！”就跑掉了。
所以，平時(shí)在人家談布施時(shí)，我就不輕易談。有些人把錢送出去以后，越想越后悔，越后悔越睡不著，“如是施者，非凈布施”。
第二十四，還有的人，送了東西給人家，好像這個(gè)人從此就賣給他了，今后定要人家報(bào)答他。這個(gè)就不是凈布施。
第二十五，有些阿公阿婆，念咒、布施都有賬可查，你看他們念什么《心經(jīng)》、《白衣咒》，念一段經(jīng)，在黃裱紙上戳一個(gè)印，“我念了多少卷，死后帶到陰間去，也不知一卷是二十八塊還是三十五塊。”這等于在投資，將來連本帶利得多少好報(bào)。“如是施者，非凈布施”。
第二十六，人到衰老、重病臨死之時(shí)，感到痛苦了，曉得時(shí)間不長了，不把財(cái)產(chǎn)傳給子女，卻布施出去。這也不算凈布施，因?yàn)槟阋褧缘秘?cái)產(chǎn)把握不住了，你不布施也不屬于你了。沒有清凈心，還是不行。
第二十七種，為了名譽(yù)而施舍。希望在電視上露面，希望在報(bào)紙上廣而告之，希望一切人都感激我，這不是凈布施。
第二十八種，好比說看到黃醫(yī)師都出了十塊，我就出十五塊，蔡老板不服氣，出二十塊，把我們兩個(gè)都蓋了。出于攀比心、嫉妒心而送財(cái)物的，不是布施。
第二十九種，為貪女色而擺闊氣，送種種金銀珠寶、綾羅綢緞等貴重東西，那是你為了追求漂亮女人，不是布施。
第三十種，有些人因?yàn)樽约簺]有兒女，所以才愿意拿出家產(chǎn)送人，這是做好事，固然不錯(cuò)，但從佛法的布施學(xué)來看，還不算是純凈布施。
第三十一種，以有無福德來挑選布施對象，這樣的布施不是凈布施。
第三十二種，布施首先要雪中送炭，周濟(jì)窮苦者，若看上不看下，只做錦上添花的事，那也不算凈布施。
第三十三種，就是為了鮮花果品而舍物與人，這也不是布施。這是很輕的一條了。
佛教的布施學(xué)，這里每一條研究起來，都是戒律。
上述三十三種不凈布施只是大概而言，經(jīng)典上記載的還有許多。佛告訴毗耶娑，這些不凈布施，不會(huì)得到真正佛道的果報(bào)，最多也就是修到仙道的果報(bào)而已。佛用種子作比喻，布施作為一種業(yè)力行為，等于播種，挾帶不純動(dòng)機(jī)的“垢染布施”，就像種子下到鹽堿地里，不會(huì)有好的收成。而且，這種子本身的功能（“種子界”），不但與土地的品質(zhì)（“地界”）處在一種相依相存的關(guān)系中，還須有陽光、空氣和雨水，才能使種子發(fā)芽。種子放在玻璃瓶中，固然不會(huì)發(fā)芽，但播種在貧瘠的土地上，若得不到雨水的滋潤，也是不能開花結(jié)果的。
摘自《法音》1998年第9期
zt
佛說法，為了說法方便起見，將無量無邊的這些事相，歸納為三大類：財(cái)布施、法布施、無畏布施。在供養(yǎng)里面，財(cái)供養(yǎng)、法供養(yǎng)，無畏包括在財(cái)法之中。
普賢菩薩在《行愿品》里面，又特別給我們作了一番較量，比較功德的殊勝。他講到，‘即使你以大千世界，七寶布施’，這個(gè)簡直不是一般人能做得到的，誰能有這么大的財(cái)富，‘大千世界的七寶布施，都比不上一句法布施。’普賢菩薩在《華嚴(yán)經(jīng)》這個(gè)說法，釋迦牟尼佛在《金剛般若經(jīng)》上也是這個(gè)講法，金剛經(jīng)里面講，‘大千世界七寶布施，比不上為人說四句偈的功德’。你為人說四句偈，就是《金剛經(jīng)》上隨便哪四句話，你為別人解說，這個(gè)功德超過一般財(cái)布施里面，大千世界七寶布施。真有這么大的功德嗎？我不相信，不但我不相信，沒有人相信。你看看，今天在這個(gè)社會(huì)上，修一點(diǎn)財(cái)布施，做一點(diǎn)慈善事業(yè)，報(bào)紙、雜志、電視，都在宣揚(yáng)；你走到外面，大善人，沒有一個(gè)不稱贊你。你在這里法布施，別說四句偈，你講這一部全經(jīng)，出去沒人認(rèn)識你，誰恭敬你，誰瞧得起你？你有什么功德，你對這個(gè)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)？世間人只看眼前的事相，沒有看到往后的因果，沒看到。
這個(gè)事情，佛清楚、佛明白，佛講的話千真萬確，一點(diǎn)都沒錯(cuò)。何以故？大千世界七寶布施，眾生所得的，眼前生活上的苦難得到一些解決，只得這個(gè)好處。換句話說，他該怎么輪回，還是怎么輪回，該怎么生死，還是怎么生死，沒解決問題。只可以說，解決眼前物質(zhì)生活上的一點(diǎn)問題而已。他沒得住，你蓋了房子給他住；他沒得吃，你供養(yǎng)他飲食，你只給他解決這些困難。可是聞四句偈，乃至于聞一句佛經(jīng)，你只聽到一句，‘一歷耳根，永為道種’，這個(gè)功德決定不會(huì)磨滅。佛用這金剛種子，在你阿賴耶識里面，你這一生縱然不得利益，你來生遇到佛法，繼續(xù)去修，繼續(xù)去成就，來生不得利益，還有后世，乃至于無量劫之后，總有一天，你會(huì)遇到因緣成熟，你這一次聞經(jīng)的種子，你就超越三界、超越十法界，成佛作祖。這個(gè)功德利益，絕對不是三千大千世界七寶能跟它相比的，道理在此地。佛哪里把話說錯(cuò)了？佛講得沒錯(cuò)。
財(cái)布施不如法布施，我們要想修最殊勝的功德，一定要修法布施。法布施，我們不會(huì)講經(jīng)，我怎么個(gè)法布施，我怎么個(gè)修法？不會(huì)講經(jīng)，你會(huì)不會(huì)念阿彌陀佛？會(huì)念阿彌陀佛就行了。你要真會(huì)，你一天這個(gè)法布施，不知道布施多少人。跟人家說話，阿彌陀佛，這就布施他了，這就是法布施。現(xiàn)在你們天天離不了電話，電話一拿‘阿彌陀佛’，句句阿彌陀佛，印在對方阿賴耶識里頭，將來他就會(huì)憑這一句阿彌陀佛，往生不退成佛。緣要殊勝的，他這一生成就；緣不殊勝的，或者來生成就、或者后生成就，他必定得度、必定往生。
隨喜樓上二位的發(fā)言。
用錢來布施只是布施中的一種，其實(shí)布施有很多種的。財(cái)施、法施、無畏施等。一般粗略的說有如下幾種：
送人一個(gè)微笑、說一句禮貌的話是布施。
在別人有困難時(shí)能安慰照料一下是布施。
自己行為高尚，給別人做出好的榜樣是布施。
自己改掉缺點(diǎn)，不讓別人生煩惱是布施。
勸別人相信因果，導(dǎo)人善念是布施。
剩下的你自己歸納吧，相信你能歸納出很多條的。
布施是六度之一，行其他五度都是在做布施哦。
持戒是布施身口意諸惡的毀犯。
忍辱是布施嗔恚。
精進(jìn)是布施懈怠。
禪定是布施散亂。
般若是布施愚癡。
老實(shí)念佛就是行六度，行六度都是在做布施啊！
舍、放下、歇、布施、度都是一個(gè)意思！
阿彌陀佛！
為什么你會(huì)煩惱，為什么你會(huì)痛苦？放下貪嗔癡，學(xué)會(huì)布施，煩惱自然沒有了！喜歡我的朋友下方點(diǎn)個(gè)“關(guān)注”有什么想法下方寫評論！喜歡我內(nèi)容的朋友還可以轉(zhuǎn)發(fā)給你身邊的朋友看看唷！大家互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步！感謝！
求解!無住相布施和不住相布施的區(qū)別
凡是有相的布施都是世間有為的布施，有果的布施，因此不管如何發(fā)心，終究有漏。佛所說的無住相布施，成就成佛之因，無世間果報(bào)，因此其福德不可思量。現(xiàn)在我們就來談?wù)勈裁词菬o住相布施。比如我手頭有一百元。首先，這一百元不是財(cái)，只有將它用來交易所得到的商品才叫財(cái)。那么我現(xiàn)在把它燒掉，同時(shí)內(nèi)心...
什么是解脫道和菩薩道?
這二乘是自求了生死，自求入涅盤的，他們絕對厭離人天的生死道，所以不愿再來度眾生，不能稱為菩薩，也不能成佛。但大乘佛教相信，一旦禪定力減退，羅漢仍舊不能免生死。如果要成佛，必須要行菩薩道，菩薩道的主要法門是六度法（布施——財(cái)施、 法施、無怖畏施，持戒——諸惡莫作眾善奉行，忍辱...
行善布施一定要有錢嗎?
你轉(zhuǎn)發(fā)勸人學(xué)佛、導(dǎo)人向善的文章，也是在做善事，因?yàn)橛锌赡苡腥丝吹竭@樣的文章后，因緣成熟，于是開始學(xué)佛修行。而且我們要明白，不是說有動(dòng)作才叫行善，起善心動(dòng)善念也是種下行善的因。佛陀告訴我們，布施有很多種。比如財(cái)布施、法布施、無畏布施等等，財(cái)布施就是當(dāng)別人遇到困難，拿錢財(cái)幫助別人；法布施...
什么是觀念?什么是理念?二者的區(qū)別?
1、觀念 觀念從通俗意義上來理解，就是人們在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中形成的對事物的總體的綜合的認(rèn)識。它一方面反應(yīng)了客觀事兒的不同屬性，同時(shí)又加上了主觀化的理解色彩。所以，正確地理解，觀念是人們對事兒主觀與客觀認(rèn)識的系統(tǒng)化之集合體。由于人們自身認(rèn)識的歷史性和階段局限性，就決定了人們的認(rèn)識...
何為菩薩乘
菩薩的加行以布施來說是菩薩應(yīng)該觀察:我要給予眾生利益,現(xiàn)在有眾生來求助于我,就要?dú)g歡喜喜地布施給他;另一方面,布施可得大財(cái)福德,將來會(huì)有更多的大財(cái)寶、福德布施給眾生,所以要努力布施;在另一方面是菩薩深知自己有慳貪的心,要用布施來對治他,故要努力布施,此就是布施的加行。 持戒的加行也是一樣,菩薩觀察:我...
阿彌陀佛 怎樣為自己做積陰德
積功累德是每一個(gè)善良人的愿望。但是積累陰德又是這其中的比較大的功德。積累陰德就要做到做了善功德后不留名。不是為了出名更不是為了借此而求利益。這樣的功德才叫陰德。佛教講三輪體空。就拿施舍來說，佛教稱作為布施，布施過后要做到心中無施者、無受者、無所施物。也就是說布施以后，心中不要記...
佛教說不分別,不執(zhí)著善惡。是不是不做善事也不做惡事。達(dá)到什么都沒有...
1.佛教說不分別不執(zhí)著善惡。但還是要眾善奉行。只有行善達(dá)到“至善”，斷除“法執(zhí)”，才是不分別不執(zhí)著善惡的佛的境界。2.佛經(jīng)說做善事而不執(zhí)著分別，才教波羅蜜。波羅蜜就是到彼岸成佛之意。比如：布施時(shí)能夠不著于心，才叫“布施波羅蜜”，其他忍辱、持戒、禪定、精進(jìn)、智慧，都是如此。（見《...
信仰佛教的進(jìn)
建議你 看《地藏菩薩本愿經(jīng)》如按《地藏菩薩本愿經(jīng)》的內(nèi)容做的話 對你本人也會(huì)有極大益處 念：那摩（南無）地藏王菩薩 《地藏菩薩本愿經(jīng)》：若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名...
明心見性的禪宗的智慧成就
先講小悟。小悟是指對佛法中的一個(gè)詞(名相)或一個(gè)概念(Concept),有一個(gè)通盤而徹底的了解(知解);不但能知解其義,而且能作得到,這才叫作‘悟了’。例如以‘布施’而言,布施在英文中有許多同義字,如Bestowal,Donation,Giving away,Relinquishment等。Bestowal是名詞,它的動(dòng)詞是Bestow。Bestow涵蓋的范圍較廣,包括對...
十六特勝--南懷瑾老師講述《答問青壯年參禪者》
等于看到一只小貓一樣,它要去死,讓它去吧。所以大乘的六度:布施、持戒、忍辱,這個(gè)“忍”字難啊!“忍辱”之后再談精進(jìn)、禪定、般若。(宏忍師把白板上寫的十六特勝擦掉,改寫為六度) 哎,這個(gè)你寫什么!這個(gè)他們都知道的,這個(gè)多寫了。布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若,他們不知道嗎?再寫是多事,多浪費(fèi)。他們...
相關(guān)評說：
共和縣徑向： ______ 財(cái)布施:就是施舍錢財(cái).比如慈善捐款,往寺院功德箱捐錢,等等,捐錢捐物.屬于財(cái)布施. 法布施:印佛經(jīng)送人,給大家講解佛經(jīng),弘揚(yáng)佛法,這些都是法布施. 無畏布施:見義勇為,除暴安良,幫助弱者,救人危難,等等,這些屬于無畏布施.
共和縣徑向： ______ 離相布施是真正布施,功德最大.比如你勸別人念佛,讀金剛經(jīng),持楞嚴(yán)咒等,都是屬于離相布施,因?yàn)檫@個(gè)對于別人法身慧命,了脫生死作用極大.
共和縣徑向： ______ 用錢來布施只是布施中的一種,其實(shí)布施有很多種的.財(cái)施、法施、無畏施等.一般粗略的說有如下幾種: 送人一個(gè)微笑、說一句禮貌的話是布施. 在別人有困難時(shí)能安慰照料一下是布施. 自己行為高尚,給別人做出好的榜樣是布施. 自己改掉缺點(diǎn),不讓別人生煩惱是布施. 勸別人相信因果,導(dǎo)人善念是布施. 剩下的你自己歸納吧,相信你能歸納出很多條的. 佛教用語
共和縣徑向： ______ 去寺廟功德箱捐錢,算不算布施.算何種布施?---------------------------算布施.至于算什么布施.要看錢用在什么地方.如果錢用在弘法利生,用在印經(jīng)造像,就是法布施.如果用在放生,就是無畏布施.但是,都是布施. 是不是就是人們說的僧...
共和縣徑向： ______ 無畏布施是指令眾生免于危難及病苦等,譬如說我們放生或?qū)τ胁〉纳┯枵疹櫛闶?順帶一提,對無面臨危險(xiǎn)者所施之“助”,不算無畏布施,譬如說有些人把觀賞魚買來放生,這不算是無畏布施了
共和縣徑向： ______ 布施,就是給予.法布施,就是把佛法給予需要的人. 【布施】 (術(shù)語)梵語曰檀那Da%na,譯為布施.以福利施與人也.所施雖有種種,而以施與財(cái)物為本義.得大富樂之果.周語曰:“享祀時(shí)至,布施優(yōu)裕.”文子自然篇曰:“為惠者布...
共和縣徑向： ______ 人生本來沒有意義,因?yàn)閹椭藙e人才真的有意義, 布施就是施舍,幫助的意思,布施的方法有三種: 一,財(cái)布施,給貧病的人衣服,食物,住處減少他們的痛苦 二,法布施,就是教給別人知識,遠(yuǎn)離愚昧,避免痛苦 三,無畏布施,就是在精神上使別人擺脫恐懼,內(nèi)心安定 這些都是佛教里最基本的善行. 一個(gè)人因?yàn)閹椭藙e人,生命就放大了,自己的靈魂和心靈也得到了慰藉.
共和縣徑向： ______ 布施分三種;財(cái)布施,法布施,還有就是無謂布施.布施就是幫助別人;財(cái)布施,捐錢、財(cái)物.法布施,捐印經(jīng)典、為人解說.無畏布施,就是在別人恐懼、困難的時(shí)候給他精神上的支持.一個(gè)人得了重病,醫(yī)生不能對他說,你完了,等著吧.只能對他說,沒有問題,你行,可以戰(zhàn)勝的.這個(gè)常理,就是無畏布施.
共和縣徑向： ______[答案] 供養(yǎng)也是一種布施.以尊重的心布施稱為供養(yǎng).比如:供養(yǎng)佛供養(yǎng)法供養(yǎng)僧供養(yǎng)一切眾生.以施舍的心供養(yǎng)稱為布施,包括財(cái)布施法布施無畏布施. 供養(yǎng)能養(yǎng)人的敬心、誠心;布施能消除人的貪心、愛欲.
