積善開(kāi)示：為什么說(shuō)“人身難得，佛法難聞” 為什么說(shuō)“人身難得，佛法難聞”
稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)中曰：“一切世界設(shè)滿中水，水上有板，而板有孔。有一盲龜，于百歲中，乃一舉頭。欲值于孔，斯亦甚難。求索人身，甚難甚難。”
經(jīng)上講人有二十難：
［一、貧窮布施難］，謂人自厄于貧乏，而能隨力輟己濟(jì)人，是為難也。
［二、豪貴學(xué)道難］，謂人處于豪貴，而能厭于欲樂(lè)，折節(jié)求道，是為難也。
［三、判命必死難］，謂人能尚義輕生，決志判命；或?yàn)榉ㄉ嵘恚瑵?jì)彼饑苦；或?yàn)橹页迹运泪吖?jié)，是為難也。
［四、得睹佛經(jīng)難］，謂人或生邊地，不知出世之法，欲得見(jiàn)聞受持如來(lái)正教，是為難也。
［五、生值佛世難］，謂人不結(jié)勝因，不修眾善，而欲值佛出世，是為難也。
［六、忍色離欲難］，謂人多為情欲所惑，而能制伏妄念，舍離欲心，是為難也。
［七、見(jiàn)好不求難］，謂人見(jiàn)彼富貴榮名，及可意等物，而不樂(lè)求，是為難也。
［八、有勢(shì)不臨難］，謂豪勢(shì)之人，居威福之地，而能好禮忘勢(shì)，不凌侮人，是為難也。
［九、被辱不嗔難］，謂人被他凌辱，而能安忍不生忿恨，是為難也。
［十、觸事無(wú)心難］，謂心本清靜，觸境而興，若觸事遇緣而心不染著，是為難也。
［十一、廣學(xué)博究難］，謂人根性遲鈍，而欲廣其學(xué)問(wèn)，窮究義理，以博見(jiàn)聞，是為難也。
［十二、不輕末學(xué)難］，謂人多有好上之心，若自有學(xué)問(wèn)，而于未學(xué)之人，不生輕慢，是為難也。
［十三、除滅我慢難］，謂人常懷我慢，或素來(lái)種姓富貴，而能不生驕傲輕他之心，是為難也。
［十四、會(huì)善知識(shí)難］
［十五、見(jiàn)性學(xué)道難］
［十六、對(duì)境不動(dòng)難］，謂前塵妄境，迷惑真性，而能持心寂靜，不為外物所轉(zhuǎn)，是為難也。
［十七、善解方便難］，謂人能常懷大慈，愛(ài)念眾生，以種種方便而作饒益，是為難也。
［十八、隨化度人難］，謂眾生根性利鈍不同，而能隨機(jī)化導(dǎo)而度脫之，是為難也。
［十九、心行平等難］，
［二十、不說(shuō)是非難］，謂兩舌妄語(yǔ)，佛所禁戒；若能愛(ài)護(hù)口業(yè)，不說(shuō)他人好惡長(zhǎng)短，是為難也。
古德云：所謂“人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。”我們很幸運(yùn)能得到人身，不要辜負(fù)為人的使命，要行菩薩道，一切以利益眾生為前提。不可自私自利，專為自己著想。有利則爭(zhēng)，有害則避之，這種行為要不得，要徹底明白前生不修今生苦，今生不修來(lái)生苦的道理。
為什么說(shuō)人身難得?佛法難聞?請(qǐng)宗教人士解答下
人身難得，擁有人身也就是在這個(gè)世間，有一定的專注力，有利于修行，人間處處是破我執(zhí)的外緣，有利于開(kāi)悟。佛法難聞，能接觸到佛法，是很難得的，要好好珍惜，這是一條走向解脫的路。
如何理解“人身難得今已得,佛法難聞今已聞”?
釋義：1、人身難得今已得 在六道輪回當(dāng)中，現(xiàn)在這個(gè)暇滿的人身是極難得到的，但我現(xiàn)在卻得到了。2、佛法難聞今已聞 即使得到人身，想要聽(tīng)到佛法也是極為困難的，但我非常幸運(yùn)，現(xiàn)在也聽(tīng)到佛法了。3、此身不向今生度 如果我這一生不從輪回的苦海中解脫，渡到解脫的彼岸去。4、更待何時(shí)度此身 那么要...
認(rèn)識(shí)佛教,為什么說(shuō)人身難得 佛法難聞
眾生墮入三惡道者最多，能夠轉(zhuǎn)生三善道是需要很多善因的，所以很難得。能夠聞得正法更是需要有前世的大福德才可，所以難聞。
什么是人身難得,佛法難遇
人身難得，佛法難聞，能得到人身又遇到佛法就更難。一日,釋迦牟尼佛為眾弟子講法，所有弟子都圍坐在他的身邊認(rèn)真聽(tīng)佛祖講的每一句話,只見(jiàn)佛祖伸手從地上抓起一把土，然后松開(kāi)手，只在手指甲上留了一點(diǎn)點(diǎn)，然后佛問(wèn)眾弟子：“你們說(shuō)是我手上的土多還是大地的土多。”弟子回答：“當(dāng)然是大地土多。
人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生渡,更向何生渡此身。什么...
岡波巴大師《解脫莊嚴(yán)寶論》中云：“成佛所依人身寶，成佛之緣善知識(shí)”可見(jiàn)，人身難得！眾生在無(wú)量劫的輪回中，能夠生為人身是非常難得的，也是非常寶貴的，而修道乃至成佛，則必須賴以依仗這個(gè)難得的人身；佛法難聞！難信！因此，既然今生一經(jīng)得以生為人身，而且又得以遇到了佛法，并能聽(tīng)聞、起信，這是...
人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?出在...
有些人勸他們聽(tīng)聞佛法,卻推說(shuō)沒(méi)有時(shí)間,緣分未到，可見(jiàn)佛法難聞。《阿含經(jīng)》里有一則海龜喻，是說(shuō)要想得到人身，就如一只盲龜，在大海中漂流，要找到一根可以倚靠攀救的浮木非常不容易，尤其浮木上還要有個(gè)孔，讓盲龜?shù)念^伸出來(lái)以便漂浮，實(shí)在是難上加難，所以說(shuō)”人身難得”！經(jīng)典又喻示“得人身如爪...
為什么說(shuō)佛法難聞?比起人身難得,佛法難信,到底哪個(gè)更難?
佛法難聞是在之前佛陀住世說(shuō)的，那時(shí)候才有佛陀剝皮為紙，削骨為筆，刺血為墨，如今互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)，通信也十分方便快捷，交通更是便利，故此佛法已經(jīng)不難聞。人身難得，確實(shí)如此，人是萬(wàn)物之長(zhǎng)，頗具靈性，很多更是慧根不淺，修行也更容易成正果。佛法難信，是為難之最，聽(tīng)聞佛法而不信，是因?yàn)闆](méi)有...
人身難得,佛法難聞,人身難得今已得。
人身難得，佛法難聞，人身難得今已得。佛法難聞今已聞。此生不到彼岸去，更待何時(shí)度此身，佛在世的時(shí)候有人問(wèn)佛，人身好得到嗎？佛隨便在地上抓了一把沙土說(shuō)，得人身者如掌中土。失人身者如大地土。人身有三種，第一種為一般的人身：無(wú)財(cái)富，每天為糊口、為生存而奔波；無(wú)法富，遇不到佛法，沒(méi)有...
人身難得今已得,佛法難聞今已聞什么意思?
含義：人身難得，佛法難聞。那么這些殊勝難得的因緣，你卻已經(jīng)具備，如果不在今生尋求離苦之道的話，你還要等待什么時(shí)候再來(lái)度脫身，求得心的自在解脫呢？出自佛教中德森老法師法語(yǔ) ，原偈詩(shī)為：人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更向何生度此身。西方急急早修持，生死無(wú)常不可期。窗...
問(wèn):“人身難得,真法難聞,中國(guó)難生”出處?
出自《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》第三十六章。人身難得：每一個(gè)人的肉身實(shí)際上都是多年修行后得到的一個(gè)身體，是一個(gè)應(yīng)該蓄之、養(yǎng)之的精品。真法難聞：意思是說(shuō)真正的佛法只有有緣之人才能聽(tīng)得到。中國(guó)難生：即說(shuō)生為中國(guó)人是一種難得的福分。原文：佛言：人離惡道，得為人難；既得為人，去女即男難；既...
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