結(jié)合勸學(xué),師說,論語談?wù)剬?duì)學(xué)習(xí)的感悟 看《師說》和《勸學(xué)》，兩篇文章都談到了學(xué)習(xí)的重要，那么正確的...
寫作思路：從結(jié)合勸學(xué)、師說、論語三者的中心思想的寫作目的、中心主旨入手，以使文章中心思想鮮明、深刻地表現(xiàn)出來，正文：
一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“學(xué)無止境”、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動(dòng)人場(chǎng)面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎?
學(xué)習(xí)，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”學(xué)習(xí)的確需要這種堅(jiān)持不懈的精神。可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必然落到實(shí)處，有的人淺嘗輒止，遠(yuǎn)未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！
有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭上去，知識(shí)未獲得，豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉!“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”
要想達(dá)到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無法成大器的。德國化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂；
已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概；涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。
倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力，再用以專一的態(tài)度，就如虎添翼了。“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”你若今天立志做畫家，明天發(fā)憤當(dāng)詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態(tài)度，到頭來怕只是竹籃打水一場(chǎng)空。
當(dāng)然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當(dāng)今社會(huì)，一日千里，瞬息萬變，不僅要求人們精通數(shù)理化，上知天文下曉地理，而且對(duì)于時(shí)事動(dòng)態(tài)，乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們?cè)谝患贾L的基礎(chǔ)上，全方位地學(xué)習(xí)，全方位地獲取能量。
人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人收獲甚微，一事無成；而有的。人卻碩果累累，功成名就。這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
寫作思路：
指出了學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法。學(xué)習(xí)最重要的是持之以恒，要有堅(jiān)定的信念和孜孜不倦的學(xué)習(xí)態(tài)度。闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。
正文：
結(jié)合勸學(xué)，師說，論語，我感悟到了論語孔子的學(xué)習(xí)方法：
孔子作為我國古代一位偉大的教育家，在長期的教育實(shí)踐中，積累了十分豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了卓有成效的教學(xué)方法。
總結(jié)倡導(dǎo)了許多寶貴的教育主張和原則，形成了比較完整的教育思想體系。他的這些教育經(jīng)驗(yàn)和原則，是中國傳統(tǒng)教育思想的寶貴遺產(chǎn)，至今仍對(duì)我們的教育實(shí)踐有著行之有效的指導(dǎo)意義。
在孔子的教育思想中，具有劃時(shí)代意義的、最光輝的思想，應(yīng)該是"有教無類"。在孔子之前，貴族階層壟斷了文化教育權(quán)，平民階級(jí)沒有受教育的可能，教育僅僅是局限在最高統(tǒng)治階層范圍之內(nèi)的事，辦教育的目的，也只是為統(tǒng)治者培養(yǎng)接班人。學(xué)校的貴族化，阻礙了文明的普及與發(fā)展，也扼殺了平民百姓的求知欲望。
孔子從三十歲左右開始，便打破歷史的陳規(guī)，創(chuàng)辦私學(xué)，明確提出"有教無類"（《論語·衛(wèi)靈公》）的思想。他認(rèn)為，凡人都可以接受教育而從善，應(yīng)該一視同仁地對(duì)他們進(jìn)行教育，教育不能被貴族所壟斷。
這一教育思想的提出，開創(chuàng)了文化下移和普及教育的新道路,是中國教育史上劃時(shí)代的革命創(chuàng)舉，也是人類教育史上一項(xiàng)很有革命意義的突破。孔子所創(chuàng)設(shè)的私學(xué)，也成了中國教育史上與"學(xué)在官府"相對(duì)立的"學(xué)移民間"的劃時(shí)代的標(biāo)志。
指出了學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法。學(xué)習(xí)最重要的是持之以恒，要有堅(jiān)定的信念和孜孜不倦的學(xué)習(xí)態(tài)度。闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。
本文以“師說”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無惑”，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要；“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。
結(jié)合勸學(xué),師說,論語談?wù)剬?duì)學(xué)習(xí)的感悟
要想達(dá)到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無法成大器的。德國化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂；已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，...
《師說》《勸學(xué)》重新理解2022-06-19
用孔子師郯子，師襄，老聃，來說明弟子不必不如師，師不必不如弟子，進(jìn)一步解釋學(xué)習(xí)的重要性，綜合性，每個(gè)人都有值得學(xué)的內(nèi)容，根本不需要在乎地位和年齡。基本段在強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)必要性的同時(shí)，深入解釋地位和年齡不應(yīng)該成為障礙的師生動(dòng)態(tài)發(fā)展新觀點(diǎn)，有鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的含義在內(nèi) 末段李氏子盤，正面事例，樹立...
勸學(xué)和師說的對(duì)比
1.從教育思想來看：《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说谋拘裕岣呷说乃刭|(zhì)。同時(shí)，它也強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，認(rèn)為只有通過實(shí)踐才能真正掌握知識(shí)。而《師說》則更注重教師的地位和作用，認(rèn)為教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，應(yīng)該以身作則，為學(xué)生樹立榜樣。2.從學(xué)習(xí)方法來看：《勸學(xué)》主要強(qiáng)調(diào)了學(xué)...
《學(xué)記師說勸學(xué)解》有感
韓愈師說中有“道之所存，師之所存也。”為師者要想有良好師德，就要遵守師道嚴(yán)格要求自己。對(duì)學(xué)生心存有愛，但教師光有愛還不夠，我們還要授業(yè)解惑，需要有專業(yè)知識(shí)。在學(xué)記中對(duì)教學(xué)之目的、作用、方法，原則與制度都有闡述，為師者明確了自己的目標(biāo)就要行動(dòng)。在學(xué)習(xí)方法，內(nèi)容，學(xué)習(xí)態(tài)度上怎么做？勸學(xué)...
師說與論語中師者的區(qū)別
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子：學(xué)生不一定不如老師，老師不一定樣樣都比學(xué)生高明。2.《勸學(xué)》較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的...
師說文言文的心得體會(huì)
1. 一篇關(guān)于《師說》的感悟 《師說》是個(gè)傳統(tǒng)篇目,也是韓愈散文中一篇重要的論說文,文章論述了從事學(xué)習(xí)的必要性和原則,批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí),表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。 我在上《師說》這一課時(shí),為了充分體現(xiàn)《師說》中互相學(xué)習(xí)的精神,也能體現(xiàn)新課改的精神,所以我讓學(xué)生讀完課文后,讓他們有...
《論語六則》談感受?
用“說”和“樂”來談學(xué)習(xí)的感受，顯然，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是快樂的事。他曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”美國著名的總統(tǒng)林肯說：“好學(xué)的人必成大器。”更不用說是樂學(xué)者了。要想學(xué)得更輕松，更有效，最好的途徑就是以學(xué)習(xí)為樂。別人不理解自己，孔子為什么不惱恨？他在《論語·學(xué)...
在《勸學(xué)》《師說》中荀子韓愈看法的共同點(diǎn)
勸學(xué)說的是借助外物學(xué)習(xí)，師說說的是要從師，共同點(diǎn)是都要向外物學(xué)習(xí)
師說作文800字議論文高一
勸學(xué)師說作文800字議論文高一具體如下：一、范例 1、在時(shí)光的長河中，歲月如歌，時(shí)代的變遷洗滌著每一個(gè)靈魂，而在這個(gè)過程中，教育則扮演著至關(guān)重要的角色。偉大的思想家孔子曾說：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話告訴我們，生活中處處有學(xué)問，人人都可以成為我們的老師。2、在古代，許多文人墨客...
你認(rèn)為勸學(xué)和師說中荀子和韓愈的主張對(duì)現(xiàn)在還是用
有。勸學(xué)和師說中荀子和韓愈的主張還是有用的，勸學(xué)中荀子的寓意是人不能光憑天資，還要勤奮學(xué)習(xí)多加實(shí)踐，才能提高個(gè)人，韓愈師說寓意希望能積極的去耐心詢問，真正有智慧的人沒有固定的老師，只有不斷請(qǐng)教不同的人，把另外人長處吸為己用，并不斷參悟和積累，才會(huì)不斷有新的突破不斷提高。
相關(guān)評(píng)說：
灌南縣間隙： ______ 孔子學(xué)習(xí)的智慧 “知”——孔子思想的精華 孔子不僅是偉大的思想家,而且是個(gè)偉大的教育家,他從長期的教育實(shí)踐中總結(jié)了許多很有意義、很有啟發(fā)性的教育思想和獲得知識(shí)的方法.在春秋末期這樣一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)代,保守的奴隸主貴...
灌南縣間隙： ______[答案] “子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也.”作為有著遠(yuǎn)大志向的青年人,就要像松柏那樣,不隨波逐流,而且能夠經(jīng)受得住各種各樣嚴(yán)峻的考驗(yàn).“狂沙吹盡始見金”,大風(fēng)大浪之后依然屹立的身影方是一個(gè)國家,一個(gè)民族的棟梁之材.
灌南縣間隙： ______ 不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也.——《論語.述而》 朝聞道,夕死可矣. ——《論語.里仁》 發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.——《論語.述而》 吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而...
灌南縣間隙： ______ 談學(xué)習(xí)態(tài)度: 知之為知之,不知為不知. 三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之. 見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也. 談學(xué)習(xí)方法: 學(xué)而時(shí)習(xí)之. 溫故而知新. 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.
灌南縣間隙： ______ 《 師說》是韓愈所作,而《勸學(xué)》是荀子所作.兩者都是教誨人學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法.《師說》多采用議論的格式來遣詞造句,而《勸學(xué)》多用對(duì)偶句來說理.以我個(gè)人的觀點(diǎn),二者各有千秋,說不上哪個(gè)更好》
灌南縣間隙： ______ 《師說》中論述學(xué)與思的句子是:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系,在荀子的《勸學(xué)》中,也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子
灌南縣間隙： ______[答案] 表示既善于從正面學(xué)習(xí),也善于從反面借鑒的意思時(shí):擇其善者而從之,其不善者而改之. 孔子教育弟子勤學(xué)好問的句子是:敏而好學(xué),不恥下問; 表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí):常用三人行,必有我?guī)熝蓙肀硎? 闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快...
灌南縣間隙： ______ 知之為知之,不知為不知,是智也. 學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆. 學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎 .
灌南縣間隙： ______ 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者.”
