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    鮮卑族現(xiàn)在是什么族?

    錫伯族。鮮卑族是繼匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族,屬阿爾泰語系蒙古語族,興起于大興安嶺。為魏晉南北朝對中國影響最大的游牧民族,起源于東胡族,分布在中國北方。秦漢之際,東胡被匈奴冒頓單于打敗,分為兩部。分別退保烏桓山和鮮卑山,均以山名作為族名,形成烏桓族和鮮卑族,受匈奴奴役。所以鮮卑族的風(fēng)俗習(xí)慣同烏桓、匈奴相似。

    隋唐以來,鮮卑已不再作為政治實體和民族實體存在,但他們的后裔卻在這兩個朝代居于重要地位。隋唐的建國者楊、李二家即是鮮卑化的漢人,而他們的母、妻又是漢化的鮮卑人。至于兩朝的達官顯宦有很多鮮卑人,位至宰相的就有20余人,其他如尚書、侍郎,地方上的都督、刺史,更不勝枚舉。

    這不僅表明了這時北方與中原的民族融合的深度,也顯示了鮮卑人在社會重要性方面的廣度,如隋代筑造學(xué)家宇文愷,《切韻》作者陸法言,唐初權(quán)相長孫無忌,中唐詩人元稹,直至金末元初文學(xué)家元好問等,都是中國歷史上的著名人物。

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    傳說中鮮卑起源自黃帝之孫曰始均,《晉書》記載:曾在晉代受封為“鮮卑都督”的慕容廆, 有熊氏,就是黃帝部落。但鮮卑不全為黃種人,也混雜了部分黃須人。有一種說法,說現(xiàn)在的“西伯利亞”的名稱來自“鮮卑利亞”。不過近代有人提出錫伯可能是轉(zhuǎn)音自鮮卑,因此可能性變得高些。

    公元2世紀(jì)時鮮卑占據(jù)匈奴領(lǐng)地,稱雄塞北。公元4世紀(jì)西晉滅亡后,鮮卑陸續(xù)在今天的中國北方建立前燕、代國、后燕、西燕、西秦、南涼、南燕及北魏等國,而漠北則由鮮卑別支柔然稱霸。公元439年北魏統(tǒng)一北方,之后時常與柔然發(fā)生沖突。

    而后北魏經(jīng)歷六鎮(zhèn)之亂后分裂成東魏、西魏,東魏、西魏隨后也分別被北齊、北周所篡。最后北周統(tǒng)一華北,于公元581年因楊堅篡位而亡。稱霸塞北的柔然汗國也于公元552年為突厥汗國所滅。于五胡十六國時期在青海建立的鮮卑別支吐谷渾汗國則維持到公元663年為吐蕃所滅。



    據(jù)專家分析研究,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的錫伯族人很有可能就是古代鮮卑族的后人。

    公元45年鮮卑隨匈奴侵?jǐn)_邊境,中原人始知其族。匈奴分裂后,鮮卑擺脫其控制,87年鮮卑大破北匈奴 。

    91年,受東漢和南匈奴打擊的北匈奴被迫遷往中亞,鮮卑趁機占據(jù)蒙古草原。二世紀(jì)中葉,檀石槐統(tǒng)一鮮卑各部,他死后各部獨立發(fā)展。三世紀(jì)早期曹操將南匈奴安置于中原,鮮卑人據(jù)其舊地。三世紀(jì)前葉,軻比能再統(tǒng)一東部和中部鮮卑,交好曹魏,他死后各部又獨立發(fā)展,與中原王朝時和時戰(zhàn)。

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    早期鮮卑保持有游牧民族的習(xí)俗特性。因為鮮卑同烏桓同源,又受到匈奴奴役,所以習(xí)俗與烏桓、匈奴類似。

    其社會組織為邑落組織,分為部、邑、落,由小到大組成。后期鮮卑由于同漢族接觸加深,漸漸漢化,其生活習(xí)性逐漸向漢族靠攏。

    早期鮮卑族由于風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟活動和地理環(huán)境等原因,長期保持著一種原始狀態(tài),所以在其家庭生活、社會生活和政治生活中,薩滿崇拜氣息比較濃厚。

    薩滿教是中國北方蒙古語系民族信奉的一種原始宗教,從根本上說,這是一種建立在萬物有靈性的基礎(chǔ)上的原始多神信仰。在這種崇拜下,對于自然、圖騰、祖先各鬼神的信奉都能夠涵納在它的宗教活動中。

    由于生產(chǎn)力水平的低下和各種知識的極度匱乏,人們擊鼓完全處于自然力量的支配之下,自然界中的各種自然物和自然現(xiàn)象,如山川、河流、日月星辰等,都能夠?qū)θ说纳钤斐捎绊懀踩菀资谷水a(chǎn)生敬畏感和神秘感。

    參考資料來源:百度百科-鮮卑族



    鮮卑族現(xiàn)在是土族。鮮卑慕容部的一支建國吐谷渾(藏族稱其為霍爾人),其一支成土族的主體,其另一支則與來此的蒙古人通婚而后裔劃屬于土族。中央政府門戶網(wǎng)站的文章《土族》介紹:“663年,吐谷渾為吐蕃所并,一部分人仍留居青海故地。

    從地域上看,現(xiàn)今土族主要聚居區(qū)在湟水沿岸,而這里曾是吐谷渾人的活動地區(qū)。現(xiàn)今互助縣和大通縣的土族地區(qū)有十幾個村莊,土語稱為“吐渾”,當(dāng)?shù)貪h民則訛稱為“土觀”或“托紅”,均為“吐渾”的音轉(zhuǎn)。

    綜上所述,吐谷渾亡國后,東遷的一部分逐漸融合于漢族,降服于吐蕃的后來融合于藏族,留居于涼州、祁連山一帶、浩門河流域、河湟地區(qū)的一部吐谷渾人,則成為今日土族的先民主體部分。”

    “在互助縣土族中,廣泛流傳著祖先來自蒙古人,以及成吉思汗大將格日利特(格熱臺)率部留駐索卜灘(今互助縣境內(nèi),意為蒙古灘),不久病死,其部屬留駐下來,以后與當(dāng)?shù)鼗魻柸送ɑ椋饾u繁衍而成土族的傳說。”



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    土族基本上是全民信仰藏傳佛教。元末明初,藏傳佛教傳入土族地區(qū)并得到迅速發(fā)展,特別是藏傳佛教格魯派的發(fā)展尤為迅速,土族地區(qū)出現(xiàn)了許多格魯派寺院,主要有互助的佑寧寺、華嚴(yán)寺、金剛寺、曼頭寺,大通的廣惠寺、平安寺,樂都的金角寺等,計有40余座。

    其中以佑寧寺最大,號稱湟北諸寺之母。佑寧寺出了不少名僧,如章嘉、土觀、樺布,頗有影響。寺院占有大量土地,如互助縣15所寺院占有土地69200畝。

    參考資料來源:百度百科-鮮卑族

    參考資料來源:百度百科-土族



    現(xiàn)在已經(jīng)沒有純正鮮卑族了。

    南下的鮮卑人主要活躍于十六國和北朝時期的政治舞臺。而這一時期,是中華文明大轉(zhuǎn)型時期,是多元一體的中華民族和中華文化基本定格成型的歷史。

    民族大遷徙、大融合和社會大轉(zhuǎn)軌是魏晉南北朝歷史的主旋律。胡漢民族的共同性日漸增多,差別性日漸減少,一步步水乳交融般地融為一體了。在當(dāng)時社會現(xiàn)實的驅(qū)動下,北方各民族相繼步入了漢民族的封建化道路,而且他們的血緣也和別的民族混在一起,再也找不到血統(tǒng)純正的鮮卑人了。

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    早期鮮卑族由于風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟活動和地理環(huán)境等原因,長期保持著一種原始狀態(tài),所以在其家庭生活、社會生活和政治生活中,薩滿崇拜氣息比較濃厚。薩滿教是中國北方蒙古語系民族信奉的一種原始宗教。

    從根本上說,這是一種建立在萬物有靈性的基礎(chǔ)上的原始多神信仰。在這種崇拜下,對于自然、圖騰、祖先各鬼神的信奉都能夠涵納在它的宗教活動中。



    鮮卑族是現(xiàn)在哪個民族 鮮卑族是現(xiàn)在的哪個民族
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    鮮卑族的讀音
    就是現(xiàn)在的錫伯族。鮮(xian三聲)卑(bei一聲)

    鮮卑族人目前主要生活在哪里?
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