鮮卑族發(fā)源地是今哪里 鮮卑族在歷史上叱咤一時，他們的發(fā)源地究竟是哪里？
鮮卑”作為一個部落集團的名稱，約始見于東漢。
鮮卑一名，有學者認為鮮卑即“犀毗”，亦稱“師比“，指胡人的帶鉤而言。此帶鉤初出自東胡，戰(zhàn)國時傳入趙國等。《史記·匈奴傳·索隱》引張晏言指出：“鮮卑郭落帶，瑞獸名也，東胡好服之。”“郭落”為獸之義，“鮮卑”意為瑞祥或神，合之為瑞獸或神獸。東胡人以鹿等瑞獸狀鑄鏤帶鉤上，即所謂“鮮卑郭落帶”，譯言瑞獸帶或神獸帶。知春秋戰(zhàn)國時，東胡已有鮮卑之名，東漢以前復以鮮卑名山或名族。另有學者認為此帶鉤名與作為民族實體的鮮卑不能混為一談。
另外，有的學者還認為鮮卑族稱系由其部落酋長之名轉(zhuǎn)化而來。鮮卑為滿語Sabi（意即吉祥）的譯音，原為此部落酋長，后以其名為族稱。
關(guān)于鮮卑的起源目前尚無一致看法。東漢人應(yīng)奉上桓帝書云：“秦筑長城，徒役之士亡出塞外，依鮮卑山，因以為號。”東漢服虔則云：“東胡，烏桓之先，后為鮮卑。”又云：“山戎，蓋今鮮卑。”胡廣亦云：“鮮卑，東胡別種。”晉代王沈《魏書》、司馬彪《續(xù)漢書》等均說明，鮮卑與東胡有密切的淵源關(guān)系。東胡部落聯(lián)盟（或民族）被匈奴擊破后，鮮卑從中分離出來。那末，鮮卑在加入東胡部落聯(lián)盟前，又從何族發(fā)展來的呢？
或謂鮮卑先世似與九夷中的白夷有關(guān)，屬于東夷北支系統(tǒng)。從拓跋鮮卑稱東部鮮卑為白部，氐人稱慕容鮮卑為白虜，均可印證此點。《晉書·慕容廆載記》提到慕容氏的祖先“世居北夷，邑于紫蒙之野，號曰東胡”。《十六國春秋·前燕錄》指出：“以君北夷，世居遼左，號曰東胡。秦漢乏際為匈奴所敗，分保鮮卑山，因復以為號。”都說明東部鮮卑是北夷（或東夷、東北夷）的一支，很可能是《竹書紀年》所記九夷中的白夷，留下了尚白的習俗，故被沿稱為白部或白虜。
但據(jù)東漢服虔云，“山戎，蓋今鮮卑”，說明鮮卑由東胡上溯，其先當為山戎，而后融合于東胡。《逸周書·王會篇》云：“東胡黃羆，山戎戎菽。”山戎亦稱北戎、無終、代戎，戎人的一支，春秋初曾分布于今山西省太原市至河北省玉田縣西北無終山一帶。主要在今河北省北部、遼寧省西南部、內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部三者交插地。山戎與東胡相鄰，《史記·匈奴傳》云：“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移。”未提及東胡，也許山戎為東胡之先，系鮮卑源流之一。春秋時，齊桓公曾北伐山戎。東胡、山戎時期，鮮卑之稱當已存在，只是東胡強盛，與燕、匈奴爭鋒而聲譽大著，其余諸部名號不顯而已。也許在東胡聯(lián)盟集團內(nèi)部，仍以各自名號相稱，亦未可知。戰(zhàn)國前后，東胡勢盛，山戎可能去名號而入于東胡部落聯(lián)盟。東胡是一個包括許多不同族屬和名號的大小部落的聯(lián)盟（一說為民族）。秦漢間，匈奴“大破滅東胡王，而虜其民人及畜產(chǎn)”。“民人”當指東胡王所在本部，而非后來的烏桓和鮮卑，故稱鮮卑為東胡之別種或余支。
由于鮮卑是一個非常復雜的部落集團，族源也出現(xiàn)多元現(xiàn)象。從上述可知，最初的鮮卑部落可能是源于山戎和東夷北支的白夷等。根據(jù)各部落發(fā)源地區(qū)和同其它部落融合情況，大致可分為東部鮮卑和北部鮮卑，后又在兩者基礎(chǔ)上演化出西部鮮卑。東部鮮卑起源于內(nèi)蒙古自治區(qū)東部的鮮卑山，即今科爾沁右翼中旗西哈勒古河附近的大罕山，亦即遼東塞外之鮮卑山，大興安嶺東側(cè)的淺山區(qū)和廣漠草原地帶，與其西南面的阿魯科爾沁右翼中旗西北140里之烏桓山遙遙相應(yīng)。北部鮮卑在大鮮卑山，即今大興安嶺北段。
鮮卑分布在烏桓之北，兩者均受匈奴役屬，與漢朝保持時戰(zhàn)時和關(guān)系。隨著烏桓的南遷，鮮卑也不斷南移填補其故地。公元前121（漢武帝元狩二年）、前119（四年），霍去病兩次擊敗匈奴左賢王、徙烏桓于上谷等五郡塞外，原分布在鮮卑山的鮮卑人隨之向西南遷至烏桓故地饒樂水（今西拉木倫河）流域，而分布在大鮮卑山的拓跋鮮卑先祖不久也南遷至大澤，即呼倫貝爾草原一帶。東漢初，烏桓由五郡塞外南遷，鮮卑則南遷至五郡塞外。東漢和帝永元年間（公元89—105），北匈奴為漢朝與烏孫、丁零、烏桓、鮮卑等擊敗，被迫西遷，于是鮮卑大規(guī)模成扇形南遷西徙，進至匈奴故地。留在漠北的10余萬落匈奴余眾，亦自號鮮卑，于是鮮卑諸部崛起于我國北方。
鮮卑在南遷西進的過程中，復與匈奴、丁零（高車）、烏桓、漢人等融合而形成為許多新族別。如和匈奴余種在草原地帶錯居雜處，相互婚媾，在南部出現(xiàn)了胡父鮮卑母的鐵弗匈奴，在陰山以北出現(xiàn)鮮卑與敕勒融合的乞伏鮮卑先祖。在西拉木倫河一帶，由于南匈奴之后字文氏從陰山遷到此地，統(tǒng)治了當?shù)仵r卑，而出現(xiàn)了宇文鮮卑等。檀石槐、軻比能等部落集團及后起的 宇文氏、慕容氏、段氏，被稱為東部鮮卑。北部鮮卑進入匈奴故地后，與匈奴余部融合，成為鮮卑父胡母之拓跋氏。而慕容氏的一支吐谷渾西遷，與當?shù)厍既说热诤铣蔀橥鹿葴啿俊．斖匕硝r卑建立北魏統(tǒng)一中原后，便把鮮卑名稱據(jù)為己有，稱慕容氏、段氏為東部、白部或徒河（徒何），稱字文氏為匈奴。
總之，鮮卑是一個內(nèi)涵相當復雜的民族共同體，各部之間很不平衡。按其發(fā)源地和后來遷徙分布及與其它諸族、部落的融合情況，大致可分為東部鮮卑、北部鮮卑和西部鮮卑，總?cè)丝跀?shù)達二百數(shù)十萬人。東部鮮卑經(jīng)過檀石槐、軻比能等部落聯(lián)盟時期，后來發(fā)展成為慕容氏、段氏、宇文氏；北部鮮卑主要是指拓跋鮮卑；西部鮮卑主要由河西禿發(fā)氏、隴右乞伏氏以及青、甘吐谷渾組成，其中慕容氏、乞伏氏、禿發(fā)氏，在十六國南北朝時期分別在中原和河隴地區(qū)建立前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、南涼；拓跋氏建立代國，后又建立北魏，并統(tǒng)一北方，兼并其它鮮卑諸部；宇文氏建立北周；吐谷渾在今甘南、四川西北及青海等地區(qū)建立國家，一直延續(xù)到隋唐之后。 二、早期鮮卑的經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu) 鮮卑與烏桓相同，初為游牧民族。在占據(jù)老哈河及其以南地區(qū)以前，主要生產(chǎn)是畜牧和射獵捕魚，這與它所處地理環(huán)境密切相連。西拉木倫河及其以北地帶可劃為兩個部分：西部系草原和湖泊，宜于游牧；東部系山陵森林，宜于狩獵。至于南邊的老哈河流域則宜于種植和漁業(yè)。因而當鮮卑主要生活在林木蔥郁、水草茂盛，而人口稀少的地區(qū)時，則從事狩獵兼游牧。史稱“其獸異于中國者，野馬、羱羊、端牛，端牛角為弓，世謂之角端者也。又有貂豽、鼲子，皮毛柔蠕，故天下以為名裘”。直至東漢末桓帝、靈帝時，鮮卑人還保持著游牧兼狩獵的生活方式。當時，“鮮卑眾日多，田畜射獵，不足給食。后檀石槐乃案行烏侯秦水，廣袤數(shù)百里，淳不流，中有魚而不能得。聞汗人善捕魚，于是檀石槐東擊汗國，得千余家，徙置烏侯秦水上，使捕魚以助糧”。隨著鮮卑人大批從東北地區(qū)向蒙古草原中部、西部轉(zhuǎn)移，遼闊的草原為游牧業(yè)的發(fā)展提供了良好的條件。在曹魏時仍以畜牧業(yè)為主。鮮卑經(jīng)常以牛馬與漢魏進行交易。222年（曹魏黃初三年），軻比能等驅(qū)牛馬7萬余口交市，換回中原地區(qū)的精金良鐵及布帛彩繒、糧食等生活用品乃至奇珍異寶。鮮卑大人并常以馬為奇貨，用禁售相要挾。如魏初東部鮮卑各部大人“乃共要誓，皆不得以馬與中國市”。 鮮卑從游牧向農(nóng)耕的轉(zhuǎn)化過程比烏桓人要長得多，而且各部之間發(fā)展很不平衡。魏晉時鮮卑的一些部落才逐漸兼營農(nóng)耕，大規(guī)模的農(nóng)耕是在進入黃河流域以后才出現(xiàn)。
鮮卑人手工業(yè)的發(fā)展，與烏桓相比，要遲緩得多。直至東漢末，在漢人的影響下，兵器等的制造才有較大的起色。當時袁紹占據(jù)河北，不少漢人逃亡到鮮卑部落中，帶去冶煉鑄造等工藝，“教作兵器鎧楯”，使鮮卑的手工業(yè)得以發(fā)展。
由于對外戰(zhàn)爭掠奪及與中原地區(qū)互市，迅速地增加了鮮卑部落大人等的財富，促進了內(nèi)部的貧富懸殊和階級分化。鮮卑對邊郡的鈔掠史不絕書，特別是檀石槐以后更為頻繁，掠取財物，搶奪人口，動以千數(shù)，使其為鮮卑人從事奴隸式的畜牧業(yè)、手工業(yè)勞動。而部落大人對戰(zhàn)利品有分配權(quán)，往往控制了其中的大部分。同時對外互市的大權(quán)也控制在大人豪帥手中，他們掌握了大量牲畜和中原地區(qū)的商品，從中盤剝一般牧民。 鮮卑與烏植相似，當時社會已逐漸形成部落豪帥、大人等統(tǒng)治、剝削階級；一般部落成員是被統(tǒng)治、被剝削階級；處于最下層的是奴隸。隨著部落大人權(quán)勢的增強及部落聯(lián)盟進一步形成，部落君長往往自尊為單于（“廣大”之意，循匈奴之俗），后其臣民又稱之為可汗。可汗，一作可寒，原為“神靈”、“上天”之意，初為尊崇神祗上天之稱，其后假借為臣民對君主之尊稱。拓跋部、乞伏部、慕容部、吐谷渾等首領(lǐng)都有被尊稱為可汗的。但作為最高統(tǒng)治者的稱號，則始于402年柔然首領(lǐng)社統(tǒng)一漠北自稱丘豆伐可汗。其意逐漸演化為“皇帝”、“君主”。逮至兩晉時，鮮卑入居中原，則稱主稱帝，封臣賜爵，成為封建統(tǒng)治階級，而鮮卑一般部眾也成為封建制度下的臣民。
鮮卑的社會組織也與烏桓相同，即由落、邑落、部構(gòu)成。邑有小帥，部有大人。到檀石槐時，其軍事、政治結(jié)合體中的邑，雖與烏桓、鮮卑早期的邑有承襲關(guān)系，但性質(zhì)發(fā)生了變化。檀石槐將用武力合并起來的，東起遼東、西至敦煌，南接漢邊，北鄰敕勒的廣大領(lǐng)域，劃分為三部六十余邑，各邑轄地廣闊，與烏桓、鮮卑早期自然形成的邑落有很大區(qū)別。檀石槐死后，其三部六十余邑的體制隨之瓦解，大人世襲制也逐漸代替了大人選舉制，它標志著鮮卑階級分化加深和私有制的進一步確立。豪帥雖受漢魏政府封賞，但仍一直保持著部、邑落結(jié)構(gòu)，鮮卑的武裝未從邑落結(jié)構(gòu)中分化出來，雖與漢魏軍隊聯(lián)合作戰(zhàn)，但不受漢魏控制。直至西晉始有“晉鮮卑率善邑長”、“晉鮮卑率善仟長”、“晉鮮卑率善佰長”的出現(xiàn)，而逐漸從邑落結(jié)構(gòu)中分離出來。不過氏族制的遺風至公元3世紀軻比能時依然存在。如史稱軻比能“每鈔略得財物，均平分付，一決目前，終無所私，故得眾死力，余部大人皆敬憚之”。鮮卑諸部進入中原建立政權(quán)后，逐漸漢化，依照漢魏典章制度設(shè)官置守，統(tǒng)治機構(gòu)漸趨完備，封建等級制度日益森嚴。
鮮卑族是繼匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，屬蒙古語族。 其為魏晉南北朝對中國影響最大的游牧民族，建立政權(quán)后，部落大都解體，人民多轉(zhuǎn)向定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，隨著封建化進程的加深，同各民族的融合加快。到了隋唐時期，鮮卑作為民族實體和政權(quán)實體融入到其他民族中，逐漸消亡。
對于鮮卑的民族起源，史學界還沒有定論，但基本認為鮮卑為中國古代北方民族轉(zhuǎn)化而來。
主要有四種說法：
東胡說
鮮卑源于東胡是最廣泛的說法。《后漢書》《三國志》《晉書》和《十六國春秋》均說鮮卑就是東胡的余部。晉代王沈編纂的《魏書》與司馬彪的《續(xù)漢書》等史籍也提到，鮮卑與東胡有密切的淵源關(guān)系。《史記索隱》引東漢胡廣云：“鮮卑，東胡別種”，更證明鮮卑來源于東胡。
東夷說
三國韋昭在《國語·晉語》：“昔成王盟諸侯于歧陽。楚為荊蠻，置茅蕝，設(shè)望表，與鮮卑守燎，故不為盟。”一條注解為：“鮮卑，東夷國。”很多學者據(jù)此論證，詳細解讀了鮮卑起源于東夷。比如李德山認為鮮卑是東夷支系邾婁族；黃烈認為鮮卑應(yīng)是九夷之中的白夷等等。1960年夏，考古工作者在今呼倫貝爾市扎賚諾爾礦區(qū)北部達蘭額羅木河東岸發(fā)現(xiàn)了鮮卑早期墓群。這座大型的古墓群考證約為2900年前至東漢初期的鮮卑人墓地，出土遺物300余件。墓葬中有大量的牛、馬、羊殉葬和陶器、銅器、骨器、 木器、貝殼等隨葬品，其中袋形三足陶銅器和頭北單塋墓葬方式都說明了墓群主人與黃河流域文明悠久的聯(lián)系，木器和貝殼等隨葬品的出土更讓人猜測他們與東夷文化的淵源。
山戎說
《史記集解》引東漢服虔云：“山戎、北狄，蓋今鮮卑。”
逃亡漢人說
《史記索隱》引東漢應(yīng)奉上奏漢桓帝書云：“秦筑長城，徒役之士亡出塞外，依鮮卑山，引以為號。”
《翰苑集》引《漢名臣奏》云：“鮮卑者，秦始皇遣蒙恬筑長城，徒亡塞外。鮮者，少也。卑者，陋也。言其種眾少陋也。”
鮮卑領(lǐng)地
漢朝時期
西漢初期，東胡被匈奴擊敗后，鮮卑退保鮮卑山，世屬匈奴奴役。漢武帝時期，擊敗匈奴，將烏桓遷到上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡塞外，鮮卑也開始南下到烏桓故地饒樂水（今西拉木倫河）流域。此前，鮮卑由于在烏桓北方，一直沒有同中原王朝產(chǎn)生聯(lián)系。直到東漢建武二十一年（公元45年）鮮卑跟隨匈奴侵犯漢境，鮮卑才開始被中原王朝所知，正式登上歷史舞臺。
49年，鮮卑首領(lǐng)偏何歸附東漢。54年，鮮卑首領(lǐng)滿頭、於仇賁率部到洛陽朝賀，被東漢封為王侯，管轄鮮卑、烏桓各部。隨著匈奴分裂，鮮卑逐漸擺脫匈奴的控制。85年，鮮卑聯(lián)合烏桓、丁零、南匈奴和西域各國大敗北匈奴，北匈奴勢弱。91年，東漢政府聯(lián)合南匈奴擊敗北匈奴，北匈奴被迫遷往中亞，鮮卑趁勢占據(jù)蒙古草原，吞并匈奴余種十余萬落，開始強盛。
東漢桓帝時，檀石槐統(tǒng)一鮮卑各部，分地為三：右北平以東為東部，右北平到上谷為中部，上谷以西為西部。三部各置大人管理，直屬檀石槐。游牧民族所依恃的重要戰(zhàn)略物質(zhì)即是“水草”和“芻禾”“鹽地”，檀石槐在成為鮮卑大人后，開始進行了一系列的整頓措施：“檀石槐既立，乃為庭于高柳北三百余里彈汗山啜仇水上，東西部大人皆歸焉。”[1]之后，在他的統(tǒng)帥之下，“因南抄緣邊，北拒丁零，東卻夫馀，西擊烏孫，盡據(jù)匈奴故地，東西萬四千余里，南北七千余里，網(wǎng)羅山川水澤鹽池”“種眾日多，田畜射獵不足給食，檀石槐乃自拘行，見烏侯秦水廣從數(shù)百里，水停不留，其中有魚，不能得之。聞樓人善網(wǎng)浦，于是東擊俊人國，得千余家，徙置秦水上，令捕漁以肋糧食。”統(tǒng)一后，鮮卑連年侵擾東漢邊境。177年，東漢靈帝命護烏桓校尉夏育，破鮮卑中郎將田晏、匈奴中郎將臧旻各率騎兵萬余人，分別從高柳（今山西陽高）、云中郡（今內(nèi)蒙托克托東北）、雁門郡（今山西代縣西北）出塞，分三路進攻鮮卑。漢軍出塞二千余里，鮮卑首領(lǐng)檀石槐命東、中、西三部大人率眾分頭迎戰(zhàn)，大敗漢軍。
檀石槐死后，鮮卑分裂，西部鮮卑叛離，漠南自云中以東分裂為三個集團：一是步度根集團，擁眾數(shù)萬，據(jù)有云中、雁門一帶，二是軻比能集團，分布于代郡、上谷等地，三是原來聯(lián)盟“東部大人”所領(lǐng)屬的若干小集團，散布于遼西、右北平和漁陽塞外。其中軻比能集團勢力最強，軻比能志在統(tǒng)一鮮卑，因此對剛建立的曹魏表示恭順。220年，軻比能向魏文帝曹丕獻馬；221年，軻比能交還留居鮮卑的漢族500余家歸漢；222年，又率部3000余騎，驅(qū)趕牛馬7000余口與魏國“互市”，再送歸漢人千余家返回上谷等地。同曹魏保持良好關(guān)系后，軻比能開始兼并其他部落。228年，軻比能吞并東部鮮卑各部落。233年，軻比能吞并步度根部，統(tǒng)一漠南，對曹魏邊境形成威脅。
231年，諸葛亮第四次北伐時，派遣使者聯(lián)絡(luò)軻比能，意圖前后夾擊曹魏。軻比能率兵至石城（今甘肅皋蘭），屯兵邊境。為防鮮卑南下，235年，曹魏幽州刺史王雄派遣刺客韓龍將軻比能刺死，鮮卑開始“部落離散，互相征伐”，鮮卑各部進入獨立發(fā)展時期。
東部鮮卑先后形成慕容部、宇文部、段部三部，占據(jù)遼西；拓跋部也在拓跋力微的率領(lǐng)下，第三次南遷來到云中（今內(nèi)蒙古托克托一帶）；禿發(fā)部也從拓跋部中分離出來，由塞北遷居到河西；乞伏部在西晉建立以前，就已經(jīng)大規(guī)模遷入雍、涼二州。
西晉時期
西晉建立后，對周邊鮮卑各部采取安撫政策，并授予某些部落首領(lǐng)官職稱號，加強統(tǒng)治。雖然鮮卑時有反叛（比如慕容涉歸、慕容廆父子倆侵擾邊境，禿發(fā)樹機能的反晉起義等），但總體來說，西晉和鮮卑保持著良好的隸屬關(guān)系。但在八王之亂開始后，西晉王朝內(nèi)部混亂不堪，國力衰弱，天下大亂，各少數(shù)民族紛紛南下，逐鹿中原。此時的鮮卑，特別是遼西鮮卑各部也趁機分一杯羹，段部、拓跋部兩部投靠西晉邊疆重臣，參與中原紛爭。
段部鮮卑發(fā)源于遼西走廊一帶，其始祖為段日陸眷，原位烏桓大人的家奴，因饑荒，在遼西郡附近乞食，招誘亡叛，逐步強盛。八王之亂爆發(fā)后，段部跟隨西晉幽州刺史王浚南下中原，攻克鄴城，搶掠甚多。段部首領(lǐng)段務(wù)目塵因此被西晉封為遼西公，領(lǐng)有遼西郡。但鮮卑兵因懼怕王浚軍令，將劫掠來的八千漢族女子沉溺在易水河里，令人發(fā)指。史書評價曰：“黔庶荼毒，自此始也”。
拓跋部起源于大興安嶺北段，1980年在大興安嶺發(fā)現(xiàn)的嘎仙洞，證實其發(fā)源于此。拓跋部多次南遷，并參與檀石槐組建的部落聯(lián)盟。310年，拓跋部首領(lǐng)拓跋猗盧同西晉并州刺史劉琨結(jié)盟，共同對抗石勒，被西晉封為大單于，代公。315年，又封為代王，置百官，拓跋代國至此建立。
鮮卑族發(fā)源于鮮卑山，即今內(nèi)蒙古呼倫貝爾奧克里堆山，是先秦東胡族的一支，因依據(jù)鮮卑山而稱為鮮卑。而生活在大鮮卑山（即大興安嶺）上的鮮卑拓跋部則開創(chuàng)了北魏，在歷史上叱咤一時。

戰(zhàn)國后期，匈奴和東胡爭霸，前206年，匈奴冒頓打敗東胡。東胡余部分為兩支，一支逃到烏桓山，稱為烏桓族；一支逃到鮮卑山，成為鮮卑族。
通過流傳于青海省民和土族回族自治縣三川土族地區(qū)的古歌《鮮卑山之歌》考察，歌中的鮮卑人鼻子嗅的是“五谷的味道”，嘴里嚼的是“十二樣的五谷”，卻沒有狩獵、游牧生活的信息，說明早期的鮮卑人過的是農(nóng)業(yè)生活，而且種植多樣糧食作物。

鮮卑人自公元前206年被匈奴人擊潰，逃到鮮卑山，一直默默地生活在鮮卑山一帶，休養(yǎng)生息，直到公元1世紀東漢時期自鮮卑山南遷進入北方大草原。這段時期，在中原王朝的史書記載中并沒有提及他們，可能這段時期，由于匈奴一統(tǒng)草原，鮮卑也居于匈奴統(tǒng)治之下，向匈奴帝國貢獻賦役。在鮮卑山中，鮮卑人只能以漁獵為主業(yè)，早期的原始農(nóng)業(yè)讓位于狩獵、游牧生活。這種居于匈奴之下的壓迫和落后的漁獵產(chǎn)業(yè)，都抑制了鮮卑勢力的發(fā)展。

東漢時期，隨著漢匈大戰(zhàn)的勝利，匈奴人勢力大減，與東漢王朝的戰(zhàn)爭中失利的匈奴各部紛紛南下依附漢朝或者出走西域，對鮮卑人的控制削弱，而且他們的同宗兄弟烏桓族的南遷也給鮮卑族提供了發(fā)展空間，于是鮮卑族也開始了南下的步伐，但是因為鮮卑各部沒有統(tǒng)一的領(lǐng)袖，南遷是分散進行的。
鮮卑各部乘機進入蒙古草原，并兼并吸收了沒有西遷的匈奴余部，這使得鮮卑族實力大增。就是通過這樣的手段，在鮮卑南遷的過程中，他們不斷吸收融合其他游牧民族，以壯大本民族的實力，比如宇文氏就是匈奴遺族。隨著勢力的擴張，鮮卑已經(jīng)和匈奴、烏桓并為北方三大勢力，處于對匈奴作戰(zhàn)的需要，東漢對鮮卑采取拉攏措施，這給鮮卑勢力的進一步擴張?zhí)峁┝吮憷麠l件。

得到漢朝的支持后，至公元1世紀中葉，鮮卑人已經(jīng)占據(jù)了漠南草原的大部分地區(qū)，取代匈奴人稱霸草原。而此時，發(fā)源于嘎仙洞的拓跋鮮卑才剛剛離開大興安嶺，進入呼倫貝爾草原，而且一停留就是200年，直到西晉末年，才南下進入中原。
約在2世紀中葉，鮮卑族中一位雄才大略的首領(lǐng)檀石槐嶄露頭角，他率部打敗了丁零、扶余、烏孫等民族勢力，建立起強盛一時的部落聯(lián)盟，不過，這個聯(lián)盟在檀石槐死后逐漸瓦解，而后拓跋鮮卑不斷強大起來。西晉時期，鮮卑成為進入中原的五胡之一，東晉十六國時期，鮮卑各部先后建立了遼西、代、宇文、前燕、后燕、南燕、西燕、西秦、南涼九個政權(quán)，最終拓跋鮮卑崛起一統(tǒng)北方，建立了歷史上叱咤一時的北魏王朝，成為第一個統(tǒng)一中原的異族王朝。
鮮卑族發(fā)源于鮮卑山，即今內(nèi)蒙古呼倫貝爾奧克里堆山，是先秦東胡族的一支，因依據(jù)鮮卑山而稱為鮮卑。而生活在大鮮卑山（即大興安嶺）上的鮮卑拓跋部則開創(chuàng)了北魏，在歷史上叱咤一時。
戰(zhàn)國后期，匈奴和東胡爭霸，前206年，匈奴冒頓打敗東胡。東胡余部分為兩支，一支逃到烏桓山，稱為烏桓族；一支逃到鮮卑山，成為鮮卑族。
通過流傳于青海省民和土族回族自治縣三川土族地區(qū)的古歌《鮮卑山之歌》考察，歌中的鮮卑人鼻子嗅的是“五谷的味道”，嘴里嚼的是“十二樣的五谷”，卻沒有狩獵、游牧生活的信息，說明早期的鮮卑人過的是農(nóng)業(yè)生活，而且種植多樣糧食作物。
鮮卑人自公元前206年被匈奴人擊潰，逃到鮮卑山，一直默默地生活在鮮卑山一帶，休養(yǎng)生息，直到公元1世紀東漢時期自鮮卑山南遷進入北方大草原。這段時期，在中原王朝的史書記載中并沒有提及他們，可能這段時期，由于匈奴一統(tǒng)草原，鮮卑也居于匈奴統(tǒng)治之下，向匈奴帝國貢獻賦役。在鮮卑山中，鮮卑人只能以漁獵為主業(yè)，早期的原始農(nóng)業(yè)讓位于狩獵、游牧生活。這種居于匈奴之下的壓迫和落后的漁獵產(chǎn)業(yè)，都抑制了鮮卑勢力的發(fā)展。
東漢時期，隨著漢匈大戰(zhàn)的勝利，匈奴人勢力大減，與東漢王朝的戰(zhàn)爭中失利的匈奴各部紛紛南下依附漢朝或者出走西域，對鮮卑人的控制削弱，而且他們的同宗兄弟烏桓族的南遷也給鮮卑族提供了發(fā)展空間，于是鮮卑族也開始了南下的步伐，但是因為鮮卑各部沒有統(tǒng)一的領(lǐng)袖，南遷是分散進行的。
鮮卑各部乘機進入蒙古草原，并兼并吸收了沒有西遷的匈奴余部，這使得鮮卑族實力大增。就是通過這樣的手段，在鮮卑南遷的過程中，他們不斷吸收融合其他游牧民族，以壯大本民族的實力，比如宇文氏就是匈奴遺族。隨著勢力的擴張，鮮卑已經(jīng)和匈奴、烏桓并為北方三大勢力，處于對匈奴作戰(zhàn)的需要，東漢對鮮卑采取拉攏措施，這給鮮卑勢力的進一步擴張?zhí)峁┝吮憷麠l件。
得到漢朝的支持后，至公元1世紀中葉，鮮卑人已經(jīng)占據(jù)了漠南草原的大部分地區(qū)，取代匈奴人稱霸草原。而此時，發(fā)源于嘎仙洞的拓跋鮮卑才剛剛離開大興安嶺，進入呼倫貝爾草原，而且一停留就是200年，直到西晉末年，才南下進入中原。
約在2世紀中葉，鮮卑族中一位雄才大略的首領(lǐng)檀石槐嶄露頭角，他率部打敗了丁零、扶余、烏孫等民族勢力，建立起強盛一時的部落聯(lián)盟，不過，這個聯(lián)盟在檀石槐死后逐漸瓦解，而后拓跋鮮卑不斷強大起來。西晉時期，鮮卑成為進入中原的五胡之一，東晉十六國時期，鮮卑各部先后建立了遼西、代、宇文、前燕、后燕、南燕、西燕、西秦、南涼九個政權(quán)，最終拓跋鮮卑崛起一統(tǒng)北方，建立了歷史上叱咤一時的北魏王朝，成為第一個統(tǒng)一中原的異族王朝。
1980年7月，原呼倫貝爾盟文物站站長米文平先生等學者經(jīng)多次實地考察與研究，終在嘎仙洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)北魏太平真君四年“祝文”刻辭。與《魏書》記載 “……先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺”，并“刊祝文于室之壁而還”基本相符。
至此，因鮮卑山而得名的鮮卑族發(fā)源地之謎被徹底解開了。
發(fā)現(xiàn)嘎仙洞
烏洛侯國，在地豆于之北，……世祖真君四年來朝，稱其國西北有國家先帝 舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺，室有神靈，民多祈請。世祖遣 中書侍郎李敞告祭焉。刊祝文于室之壁而還。
《魏書·烏洛侯傳》
這是史書中關(guān)于鮮卑發(fā)源地最詳細的記載，后世學者根據(jù)這些記載和有關(guān)鮮卑的考古發(fā)現(xiàn)推斷，“拓跋鮮卑的最初起源地在今蒙古高原的東北角，即今額爾 古納河的東南”，“烏洛侯國在今黑龍江省之嫩江流域甚明。嫩江流域的西北為額爾古納河。魏之祖先的石室當在二河之間的大興安嶺山脈之內(nèi)。”
1979年，米文平先生在以往研究成果的基礎(chǔ)上開始找鮮卑石室 。1979年9月，米文平先生等首次探查嘎仙洞之后推測嘎仙洞即鮮卑石室。為了證實此推測，1980年1月、6月、7月，米文平先生等又三次探查嘎仙洞，終于在第四次探查時找到了北魏太平真君四年 (443年)李敞等人鑿刻在石壁上的祝文，隨后加以拓 印，并測繪了嘎仙洞遺址平面圖，在洞口和石刻壁下以探溝形式進行了試掘，首次較為科學地記錄了嘎仙洞遺址的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和遺跡情況。
嘎仙洞遺址的洞口略呈三角形，寬約20米、高12米；洞內(nèi)地面大部分較平坦，往里逐漸上坡，依次可分為前廳、大廳、高廳 和后廳四個部分。前廳長約28、寬約18米，地面平坦而稍低于洞口。石刻祝文鐫刻在距洞口15米處的西側(cè)洞壁上，東壁亦有一經(jīng)修鑿的平面，與西壁祝文相對，無刻字。大廳較前廳稍寬，寬約20米、長約38米、高10-12米，地面漸高，稍向上傾斜，大廳中央有一塊不規(guī)則的巨石，底下有三塊石頭承托，被稱為“石桌”。高廳由大廳稍拐向北，順斜坡拐 向左前方，越往里越窄，在東壁上方距地面12米處有一小洞。后廳是從高廳拐向左上方的斜洞，洞盡頭最高處較平整，寬約9米、高6-7米，上部東西各有一壁龕狀耳室。
1980年8月和10月，學者對嘎仙洞進行了清理發(fā)掘，出土的遺物有陶器、石器、骨角器、銅器、鐵器及大量獸骨。陶器大多是手制夾砂，種類單一，沒有壺、瓶、盆、碗等其他器物；顏色單一，紋飾簡單，以黑褐陶為主，
盧荷19353595590： 古代的契丹族,都分部在現(xiàn)在中國的什么位置?他的發(fā)源地在哪里?興起?
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盧荷19353595590： 哪個地方姓慕容的比較多? -
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盧荷19353595590： 關(guān)于復姓宇文宇文姓氏的來歷,現(xiàn)今居住分布情況,宇是宇文簡化來的嗎
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盧荷19353595590： 沒落的貴族有那些?慕容和瀟湘是否是沒落的貴族? -
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盧荷19353595590： 室韋是鮮卑后裔嗎是否與契丹同源都是出自鮮卑宇文部?
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寧河縣斜二： ______ 通古斯--滿語族:是發(fā)源于貝加爾湖附近的一個古老的民族共同體,現(xiàn)在屬于這個語族的包括滿族(錫伯族)、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族及生活在俄羅斯境內(nèi)的奧羅奇人、那乃人(都是赫哲人,即原女真人的一支)、烏底蓋人、烏爾奇人、雅庫特人(都是原女真人)等.主要分布在亞洲東北部,南起北緯40度,北至北冰洋,西至葉尼塞河,東迄太平洋.人口大約在一千萬左右,其中的主干為現(xiàn)在的居住在中國境內(nèi)的滿族.
盧荷19353595590： “燕”這個姓的祖先出自于哪里,什么地方,有什么淵源 -
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鮮卑一名，有學者認為鮮卑即“犀毗”，亦稱“師比“，指胡人的帶鉤而言。此帶鉤初出自東胡，戰(zhàn)國時傳入趙國等。《史記·匈奴傳·索隱》引張晏言指出：“鮮卑郭落帶，瑞獸名也，東胡好服之。”“郭落”為獸之義，“鮮卑”意為瑞祥或神，合之為瑞獸或神獸。東胡人以鹿等瑞獸狀鑄鏤帶鉤上，即所謂“鮮卑郭落帶”，譯言瑞獸帶或神獸帶。知春秋戰(zhàn)國時，東胡已有鮮卑之名，東漢以前復以鮮卑名山或名族。另有學者認為此帶鉤名與作為民族實體的鮮卑不能混為一談。
另外，有的學者還認為鮮卑族稱系由其部落酋長之名轉(zhuǎn)化而來。鮮卑為滿語Sabi（意即吉祥）的譯音，原為此部落酋長，后以其名為族稱。
關(guān)于鮮卑的起源目前尚無一致看法。東漢人應(yīng)奉上桓帝書云：“秦筑長城，徒役之士亡出塞外，依鮮卑山，因以為號。”東漢服虔則云：“東胡，烏桓之先，后為鮮卑。”又云：“山戎，蓋今鮮卑。”胡廣亦云：“鮮卑，東胡別種。”晉代王沈《魏書》、司馬彪《續(xù)漢書》等均說明，鮮卑與東胡有密切的淵源關(guān)系。東胡部落聯(lián)盟（或民族）被匈奴擊破后，鮮卑從中分離出來。那末，鮮卑在加入東胡部落聯(lián)盟前，又從何族發(fā)展來的呢？
或謂鮮卑先世似與九夷中的白夷有關(guān)，屬于東夷北支系統(tǒng)。從拓跋鮮卑稱東部鮮卑為白部，氐人稱慕容鮮卑為白虜，均可印證此點。《晉書·慕容廆載記》提到慕容氏的祖先“世居北夷，邑于紫蒙之野，號曰東胡”。《十六國春秋·前燕錄》指出：“以君北夷，世居遼左，號曰東胡。秦漢乏際為匈奴所敗，分保鮮卑山，因復以為號。”都說明東部鮮卑是北夷（或東夷、東北夷）的一支，很可能是《竹書紀年》所記九夷中的白夷，留下了尚白的習俗，故被沿稱為白部或白虜。
但據(jù)東漢服虔云，“山戎，蓋今鮮卑”，說明鮮卑由東胡上溯，其先當為山戎，而后融合于東胡。《逸周書·王會篇》云：“東胡黃羆，山戎戎菽。”山戎亦稱北戎、無終、代戎，戎人的一支，春秋初曾分布于今山西省太原市至河北省玉田縣西北無終山一帶。主要在今河北省北部、遼寧省西南部、內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部三者交插地。山戎與東胡相鄰，《史記·匈奴傳》云：“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移。”未提及東胡，也許山戎為東胡之先，系鮮卑源流之一。春秋時，齊桓公曾北伐山戎。東胡、山戎時期，鮮卑之稱當已存在，只是東胡強盛，與燕、匈奴爭鋒而聲譽大著，其余諸部名號不顯而已。也許在東胡聯(lián)盟集團內(nèi)部，仍以各自名號相稱，亦未可知。戰(zhàn)國前后，東胡勢盛，山戎可能去名號而入于東胡部落聯(lián)盟。東胡是一個包括許多不同族屬和名號的大小部落的聯(lián)盟（一說為民族）。秦漢間，匈奴“大破滅東胡王，而虜其民人及畜產(chǎn)”。“民人”當指東胡王所在本部，而非后來的烏桓和鮮卑，故稱鮮卑為東胡之別種或余支。
由于鮮卑是一個非常復雜的部落集團，族源也出現(xiàn)多元現(xiàn)象。從上述可知，最初的鮮卑部落可能是源于山戎和東夷北支的白夷等。根據(jù)各部落發(fā)源地區(qū)和同其它部落融合情況，大致可分為東部鮮卑和北部鮮卑，后又在兩者基礎(chǔ)上演化出西部鮮卑。東部鮮卑起源于內(nèi)蒙古自治區(qū)東部的鮮卑山，即今科爾沁右翼中旗西哈勒古河附近的大罕山，亦即遼東塞外之鮮卑山，大興安嶺東側(cè)的淺山區(qū)和廣漠草原地帶，與其西南面的阿魯科爾沁右翼中旗西北140里之烏桓山遙遙相應(yīng)。北部鮮卑在大鮮卑山，即今大興安嶺北段。
鮮卑分布在烏桓之北，兩者均受匈奴役屬，與漢朝保持時戰(zhàn)時和關(guān)系。隨著烏桓的南遷，鮮卑也不斷南移填補其故地。公元前121（漢武帝元狩二年）、前119（四年），霍去病兩次擊敗匈奴左賢王、徙烏桓于上谷等五郡塞外，原分布在鮮卑山的鮮卑人隨之向西南遷至烏桓故地饒樂水（今西拉木倫河）流域，而分布在大鮮卑山的拓跋鮮卑先祖不久也南遷至大澤，即呼倫貝爾草原一帶。東漢初，烏桓由五郡塞外南遷，鮮卑則南遷至五郡塞外。東漢和帝永元年間（公元89—105），北匈奴為漢朝與烏孫、丁零、烏桓、鮮卑等擊敗，被迫西遷，于是鮮卑大規(guī)模成扇形南遷西徙，進至匈奴故地。留在漠北的10余萬落匈奴余眾，亦自號鮮卑，于是鮮卑諸部崛起于我國北方。
鮮卑在南遷西進的過程中，復與匈奴、丁零（高車）、烏桓、漢人等融合而形成為許多新族別。如和匈奴余種在草原地帶錯居雜處，相互婚媾，在南部出現(xiàn)了胡父鮮卑母的鐵弗匈奴，在陰山以北出現(xiàn)鮮卑與敕勒融合的乞伏鮮卑先祖。在西拉木倫河一帶，由于南匈奴之后字文氏從陰山遷到此地，統(tǒng)治了當?shù)仵r卑，而出現(xiàn)了宇文鮮卑等。檀石槐、軻比能等部落集團及后起的 宇文氏、慕容氏、段氏，被稱為東部鮮卑。北部鮮卑進入匈奴故地后，與匈奴余部融合，成為鮮卑父胡母之拓跋氏。而慕容氏的一支吐谷渾西遷，與當?shù)厍既说热诤铣蔀橥鹿葴啿俊．斖匕硝r卑建立北魏統(tǒng)一中原后，便把鮮卑名稱據(jù)為己有，稱慕容氏、段氏為東部、白部或徒河（徒何），稱字文氏為匈奴。
總之，鮮卑是一個內(nèi)涵相當復雜的民族共同體，各部之間很不平衡。按其發(fā)源地和后來遷徙分布及與其它諸族、部落的融合情況，大致可分為東部鮮卑、北部鮮卑和西部鮮卑，總?cè)丝跀?shù)達二百數(shù)十萬人。東部鮮卑經(jīng)過檀石槐、軻比能等部落聯(lián)盟時期，后來發(fā)展成為慕容氏、段氏、宇文氏；北部鮮卑主要是指拓跋鮮卑；西部鮮卑主要由河西禿發(fā)氏、隴右乞伏氏以及青、甘吐谷渾組成，其中慕容氏、乞伏氏、禿發(fā)氏，在十六國南北朝時期分別在中原和河隴地區(qū)建立前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、南涼；拓跋氏建立代國，后又建立北魏，并統(tǒng)一北方，兼并其它鮮卑諸部；宇文氏建立北周；吐谷渾在今甘南、四川西北及青海等地區(qū)建立國家，一直延續(xù)到隋唐之后。 二、早期鮮卑的經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu) 鮮卑與烏桓相同，初為游牧民族。在占據(jù)老哈河及其以南地區(qū)以前，主要生產(chǎn)是畜牧和射獵捕魚，這與它所處地理環(huán)境密切相連。西拉木倫河及其以北地帶可劃為兩個部分：西部系草原和湖泊，宜于游牧；東部系山陵森林，宜于狩獵。至于南邊的老哈河流域則宜于種植和漁業(yè)。因而當鮮卑主要生活在林木蔥郁、水草茂盛，而人口稀少的地區(qū)時，則從事狩獵兼游牧。史稱“其獸異于中國者，野馬、羱羊、端牛，端牛角為弓，世謂之角端者也。又有貂豽、鼲子，皮毛柔蠕，故天下以為名裘”。直至東漢末桓帝、靈帝時，鮮卑人還保持著游牧兼狩獵的生活方式。當時，“鮮卑眾日多，田畜射獵，不足給食。后檀石槐乃案行烏侯秦水，廣袤數(shù)百里，淳不流，中有魚而不能得。聞汗人善捕魚，于是檀石槐東擊汗國，得千余家，徙置烏侯秦水上，使捕魚以助糧”。隨著鮮卑人大批從東北地區(qū)向蒙古草原中部、西部轉(zhuǎn)移，遼闊的草原為游牧業(yè)的發(fā)展提供了良好的條件。在曹魏時仍以畜牧業(yè)為主。鮮卑經(jīng)常以牛馬與漢魏進行交易。222年（曹魏黃初三年），軻比能等驅(qū)牛馬7萬余口交市，換回中原地區(qū)的精金良鐵及布帛彩繒、糧食等生活用品乃至奇珍異寶。鮮卑大人并常以馬為奇貨，用禁售相要挾。如魏初東部鮮卑各部大人“乃共要誓，皆不得以馬與中國市”。 鮮卑從游牧向農(nóng)耕的轉(zhuǎn)化過程比烏桓人要長得多，而且各部之間發(fā)展很不平衡。魏晉時鮮卑的一些部落才逐漸兼營農(nóng)耕，大規(guī)模的農(nóng)耕是在進入黃河流域以后才出現(xiàn)。
鮮卑人手工業(yè)的發(fā)展，與烏桓相比，要遲緩得多。直至東漢末，在漢人的影響下，兵器等的制造才有較大的起色。當時袁紹占據(jù)河北，不少漢人逃亡到鮮卑部落中，帶去冶煉鑄造等工藝，“教作兵器鎧楯”，使鮮卑的手工業(yè)得以發(fā)展。
由于對外戰(zhàn)爭掠奪及與中原地區(qū)互市，迅速地增加了鮮卑部落大人等的財富，促進了內(nèi)部的貧富懸殊和階級分化。鮮卑對邊郡的鈔掠史不絕書，特別是檀石槐以后更為頻繁，掠取財物，搶奪人口，動以千數(shù)，使其為鮮卑人從事奴隸式的畜牧業(yè)、手工業(yè)勞動。而部落大人對戰(zhàn)利品有分配權(quán)，往往控制了其中的大部分。同時對外互市的大權(quán)也控制在大人豪帥手中，他們掌握了大量牲畜和中原地區(qū)的商品，從中盤剝一般牧民。 鮮卑與烏植相似，當時社會已逐漸形成部落豪帥、大人等統(tǒng)治、剝削階級；一般部落成員是被統(tǒng)治、被剝削階級；處于最下層的是奴隸。隨著部落大人權(quán)勢的增強及部落聯(lián)盟進一步形成，部落君長往往自尊為單于（“廣大”之意，循匈奴之俗），后其臣民又稱之為可汗。可汗，一作可寒，原為“神靈”、“上天”之意，初為尊崇神祗上天之稱，其后假借為臣民對君主之尊稱。拓跋部、乞伏部、慕容部、吐谷渾等首領(lǐng)都有被尊稱為可汗的。但作為最高統(tǒng)治者的稱號，則始于402年柔然首領(lǐng)社統(tǒng)一漠北自稱丘豆伐可汗。其意逐漸演化為“皇帝”、“君主”。逮至兩晉時，鮮卑入居中原，則稱主稱帝，封臣賜爵，成為封建統(tǒng)治階級，而鮮卑一般部眾也成為封建制度下的臣民。
鮮卑的社會組織也與烏桓相同，即由落、邑落、部構(gòu)成。邑有小帥，部有大人。到檀石槐時，其軍事、政治結(jié)合體中的邑，雖與烏桓、鮮卑早期的邑有承襲關(guān)系，但性質(zhì)發(fā)生了變化。檀石槐將用武力合并起來的，東起遼東、西至敦煌，南接漢邊，北鄰敕勒的廣大領(lǐng)域，劃分為三部六十余邑，各邑轄地廣闊，與烏桓、鮮卑早期自然形成的邑落有很大區(qū)別。檀石槐死后，其三部六十余邑的體制隨之瓦解，大人世襲制也逐漸代替了大人選舉制，它標志著鮮卑階級分化加深和私有制的進一步確立。豪帥雖受漢魏政府封賞，但仍一直保持著部、邑落結(jié)構(gòu)，鮮卑的武裝未從邑落結(jié)構(gòu)中分化出來，雖與漢魏軍隊聯(lián)合作戰(zhàn)，但不受漢魏控制。直至西晉始有“晉鮮卑率善邑長”、“晉鮮卑率善仟長”、“晉鮮卑率善佰長”的出現(xiàn)，而逐漸從邑落結(jié)構(gòu)中分離出來。不過氏族制的遺風至公元3世紀軻比能時依然存在。如史稱軻比能“每鈔略得財物，均平分付，一決目前，終無所私，故得眾死力，余部大人皆敬憚之”。鮮卑諸部進入中原建立政權(quán)后，逐漸漢化，依照漢魏典章制度設(shè)官置守，統(tǒng)治機構(gòu)漸趨完備，封建等級制度日益森嚴。
鮮卑族是繼匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，屬蒙古語族。 其為魏晉南北朝對中國影響最大的游牧民族，建立政權(quán)后，部落大都解體，人民多轉(zhuǎn)向定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，隨著封建化進程的加深，同各民族的融合加快。到了隋唐時期，鮮卑作為民族實體和政權(quán)實體融入到其他民族中，逐漸消亡。
對于鮮卑的民族起源，史學界還沒有定論，但基本認為鮮卑為中國古代北方民族轉(zhuǎn)化而來。
主要有四種說法：
東胡說
鮮卑源于東胡是最廣泛的說法。《后漢書》《三國志》《晉書》和《十六國春秋》均說鮮卑就是東胡的余部。晉代王沈編纂的《魏書》與司馬彪的《續(xù)漢書》等史籍也提到，鮮卑與東胡有密切的淵源關(guān)系。《史記索隱》引東漢胡廣云：“鮮卑，東胡別種”，更證明鮮卑來源于東胡。
東夷說
三國韋昭在《國語·晉語》：“昔成王盟諸侯于歧陽。楚為荊蠻，置茅蕝，設(shè)望表，與鮮卑守燎，故不為盟。”一條注解為：“鮮卑，東夷國。”很多學者據(jù)此論證，詳細解讀了鮮卑起源于東夷。比如李德山認為鮮卑是東夷支系邾婁族；黃烈認為鮮卑應(yīng)是九夷之中的白夷等等。1960年夏，考古工作者在今呼倫貝爾市扎賚諾爾礦區(qū)北部達蘭額羅木河東岸發(fā)現(xiàn)了鮮卑早期墓群。這座大型的古墓群考證約為2900年前至東漢初期的鮮卑人墓地，出土遺物300余件。墓葬中有大量的牛、馬、羊殉葬和陶器、銅器、骨器、 木器、貝殼等隨葬品，其中袋形三足陶銅器和頭北單塋墓葬方式都說明了墓群主人與黃河流域文明悠久的聯(lián)系，木器和貝殼等隨葬品的出土更讓人猜測他們與東夷文化的淵源。
山戎說
《史記集解》引東漢服虔云：“山戎、北狄，蓋今鮮卑。”
逃亡漢人說
《史記索隱》引東漢應(yīng)奉上奏漢桓帝書云：“秦筑長城，徒役之士亡出塞外，依鮮卑山，引以為號。”
《翰苑集》引《漢名臣奏》云：“鮮卑者，秦始皇遣蒙恬筑長城，徒亡塞外。鮮者，少也。卑者，陋也。言其種眾少陋也。”
鮮卑領(lǐng)地
漢朝時期
西漢初期，東胡被匈奴擊敗后，鮮卑退保鮮卑山，世屬匈奴奴役。漢武帝時期，擊敗匈奴，將烏桓遷到上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡塞外，鮮卑也開始南下到烏桓故地饒樂水（今西拉木倫河）流域。此前，鮮卑由于在烏桓北方，一直沒有同中原王朝產(chǎn)生聯(lián)系。直到東漢建武二十一年（公元45年）鮮卑跟隨匈奴侵犯漢境，鮮卑才開始被中原王朝所知，正式登上歷史舞臺。
49年，鮮卑首領(lǐng)偏何歸附東漢。54年，鮮卑首領(lǐng)滿頭、於仇賁率部到洛陽朝賀，被東漢封為王侯，管轄鮮卑、烏桓各部。隨著匈奴分裂，鮮卑逐漸擺脫匈奴的控制。85年，鮮卑聯(lián)合烏桓、丁零、南匈奴和西域各國大敗北匈奴，北匈奴勢弱。91年，東漢政府聯(lián)合南匈奴擊敗北匈奴，北匈奴被迫遷往中亞，鮮卑趁勢占據(jù)蒙古草原，吞并匈奴余種十余萬落，開始強盛。
東漢桓帝時，檀石槐統(tǒng)一鮮卑各部，分地為三：右北平以東為東部，右北平到上谷為中部，上谷以西為西部。三部各置大人管理，直屬檀石槐。游牧民族所依恃的重要戰(zhàn)略物質(zhì)即是“水草”和“芻禾”“鹽地”，檀石槐在成為鮮卑大人后，開始進行了一系列的整頓措施：“檀石槐既立，乃為庭于高柳北三百余里彈汗山啜仇水上，東西部大人皆歸焉。”[1]之后，在他的統(tǒng)帥之下，“因南抄緣邊，北拒丁零，東卻夫馀，西擊烏孫，盡據(jù)匈奴故地，東西萬四千余里，南北七千余里，網(wǎng)羅山川水澤鹽池”“種眾日多，田畜射獵不足給食，檀石槐乃自拘行，見烏侯秦水廣從數(shù)百里，水停不留，其中有魚，不能得之。聞樓人善網(wǎng)浦，于是東擊俊人國，得千余家，徙置秦水上，令捕漁以肋糧食。”統(tǒng)一后，鮮卑連年侵擾東漢邊境。177年，東漢靈帝命護烏桓校尉夏育，破鮮卑中郎將田晏、匈奴中郎將臧旻各率騎兵萬余人，分別從高柳（今山西陽高）、云中郡（今內(nèi)蒙托克托東北）、雁門郡（今山西代縣西北）出塞，分三路進攻鮮卑。漢軍出塞二千余里，鮮卑首領(lǐng)檀石槐命東、中、西三部大人率眾分頭迎戰(zhàn)，大敗漢軍。
檀石槐死后，鮮卑分裂，西部鮮卑叛離，漠南自云中以東分裂為三個集團：一是步度根集團，擁眾數(shù)萬，據(jù)有云中、雁門一帶，二是軻比能集團，分布于代郡、上谷等地，三是原來聯(lián)盟“東部大人”所領(lǐng)屬的若干小集團，散布于遼西、右北平和漁陽塞外。其中軻比能集團勢力最強，軻比能志在統(tǒng)一鮮卑，因此對剛建立的曹魏表示恭順。220年，軻比能向魏文帝曹丕獻馬；221年，軻比能交還留居鮮卑的漢族500余家歸漢；222年，又率部3000余騎，驅(qū)趕牛馬7000余口與魏國“互市”，再送歸漢人千余家返回上谷等地。同曹魏保持良好關(guān)系后，軻比能開始兼并其他部落。228年，軻比能吞并東部鮮卑各部落。233年，軻比能吞并步度根部，統(tǒng)一漠南，對曹魏邊境形成威脅。
231年，諸葛亮第四次北伐時，派遣使者聯(lián)絡(luò)軻比能，意圖前后夾擊曹魏。軻比能率兵至石城（今甘肅皋蘭），屯兵邊境。為防鮮卑南下，235年，曹魏幽州刺史王雄派遣刺客韓龍將軻比能刺死，鮮卑開始“部落離散，互相征伐”，鮮卑各部進入獨立發(fā)展時期。
東部鮮卑先后形成慕容部、宇文部、段部三部，占據(jù)遼西；拓跋部也在拓跋力微的率領(lǐng)下，第三次南遷來到云中（今內(nèi)蒙古托克托一帶）；禿發(fā)部也從拓跋部中分離出來，由塞北遷居到河西；乞伏部在西晉建立以前，就已經(jīng)大規(guī)模遷入雍、涼二州。
西晉時期
西晉建立后，對周邊鮮卑各部采取安撫政策，并授予某些部落首領(lǐng)官職稱號，加強統(tǒng)治。雖然鮮卑時有反叛（比如慕容涉歸、慕容廆父子倆侵擾邊境，禿發(fā)樹機能的反晉起義等），但總體來說，西晉和鮮卑保持著良好的隸屬關(guān)系。但在八王之亂開始后，西晉王朝內(nèi)部混亂不堪，國力衰弱，天下大亂，各少數(shù)民族紛紛南下，逐鹿中原。此時的鮮卑，特別是遼西鮮卑各部也趁機分一杯羹，段部、拓跋部兩部投靠西晉邊疆重臣，參與中原紛爭。
段部鮮卑發(fā)源于遼西走廊一帶，其始祖為段日陸眷，原位烏桓大人的家奴，因饑荒，在遼西郡附近乞食，招誘亡叛，逐步強盛。八王之亂爆發(fā)后，段部跟隨西晉幽州刺史王浚南下中原，攻克鄴城，搶掠甚多。段部首領(lǐng)段務(wù)目塵因此被西晉封為遼西公，領(lǐng)有遼西郡。但鮮卑兵因懼怕王浚軍令，將劫掠來的八千漢族女子沉溺在易水河里，令人發(fā)指。史書評價曰：“黔庶荼毒，自此始也”。
拓跋部起源于大興安嶺北段，1980年在大興安嶺發(fā)現(xiàn)的嘎仙洞，證實其發(fā)源于此。拓跋部多次南遷，并參與檀石槐組建的部落聯(lián)盟。310年，拓跋部首領(lǐng)拓跋猗盧同西晉并州刺史劉琨結(jié)盟，共同對抗石勒，被西晉封為大單于，代公。315年，又封為代王，置百官，拓跋代國至此建立。
鮮卑族發(fā)源于鮮卑山，即今內(nèi)蒙古呼倫貝爾奧克里堆山，是先秦東胡族的一支，因依據(jù)鮮卑山而稱為鮮卑。而生活在大鮮卑山（即大興安嶺）上的鮮卑拓跋部則開創(chuàng)了北魏，在歷史上叱咤一時。

戰(zhàn)國后期，匈奴和東胡爭霸，前206年，匈奴冒頓打敗東胡。東胡余部分為兩支，一支逃到烏桓山，稱為烏桓族；一支逃到鮮卑山，成為鮮卑族。
通過流傳于青海省民和土族回族自治縣三川土族地區(qū)的古歌《鮮卑山之歌》考察，歌中的鮮卑人鼻子嗅的是“五谷的味道”，嘴里嚼的是“十二樣的五谷”，卻沒有狩獵、游牧生活的信息，說明早期的鮮卑人過的是農(nóng)業(yè)生活，而且種植多樣糧食作物。

鮮卑人自公元前206年被匈奴人擊潰，逃到鮮卑山，一直默默地生活在鮮卑山一帶，休養(yǎng)生息，直到公元1世紀東漢時期自鮮卑山南遷進入北方大草原。這段時期，在中原王朝的史書記載中并沒有提及他們，可能這段時期，由于匈奴一統(tǒng)草原，鮮卑也居于匈奴統(tǒng)治之下，向匈奴帝國貢獻賦役。在鮮卑山中，鮮卑人只能以漁獵為主業(yè)，早期的原始農(nóng)業(yè)讓位于狩獵、游牧生活。這種居于匈奴之下的壓迫和落后的漁獵產(chǎn)業(yè)，都抑制了鮮卑勢力的發(fā)展。

東漢時期，隨著漢匈大戰(zhàn)的勝利，匈奴人勢力大減，與東漢王朝的戰(zhàn)爭中失利的匈奴各部紛紛南下依附漢朝或者出走西域，對鮮卑人的控制削弱，而且他們的同宗兄弟烏桓族的南遷也給鮮卑族提供了發(fā)展空間，于是鮮卑族也開始了南下的步伐，但是因為鮮卑各部沒有統(tǒng)一的領(lǐng)袖，南遷是分散進行的。
鮮卑各部乘機進入蒙古草原，并兼并吸收了沒有西遷的匈奴余部，這使得鮮卑族實力大增。就是通過這樣的手段，在鮮卑南遷的過程中，他們不斷吸收融合其他游牧民族，以壯大本民族的實力，比如宇文氏就是匈奴遺族。隨著勢力的擴張，鮮卑已經(jīng)和匈奴、烏桓并為北方三大勢力，處于對匈奴作戰(zhàn)的需要，東漢對鮮卑采取拉攏措施，這給鮮卑勢力的進一步擴張?zhí)峁┝吮憷麠l件。

得到漢朝的支持后，至公元1世紀中葉，鮮卑人已經(jīng)占據(jù)了漠南草原的大部分地區(qū)，取代匈奴人稱霸草原。而此時，發(fā)源于嘎仙洞的拓跋鮮卑才剛剛離開大興安嶺，進入呼倫貝爾草原，而且一停留就是200年，直到西晉末年，才南下進入中原。
約在2世紀中葉，鮮卑族中一位雄才大略的首領(lǐng)檀石槐嶄露頭角，他率部打敗了丁零、扶余、烏孫等民族勢力，建立起強盛一時的部落聯(lián)盟，不過，這個聯(lián)盟在檀石槐死后逐漸瓦解，而后拓跋鮮卑不斷強大起來。西晉時期，鮮卑成為進入中原的五胡之一，東晉十六國時期，鮮卑各部先后建立了遼西、代、宇文、前燕、后燕、南燕、西燕、西秦、南涼九個政權(quán)，最終拓跋鮮卑崛起一統(tǒng)北方，建立了歷史上叱咤一時的北魏王朝，成為第一個統(tǒng)一中原的異族王朝。
鮮卑族發(fā)源于鮮卑山，即今內(nèi)蒙古呼倫貝爾奧克里堆山，是先秦東胡族的一支，因依據(jù)鮮卑山而稱為鮮卑。而生活在大鮮卑山（即大興安嶺）上的鮮卑拓跋部則開創(chuàng)了北魏，在歷史上叱咤一時。
戰(zhàn)國后期，匈奴和東胡爭霸，前206年，匈奴冒頓打敗東胡。東胡余部分為兩支，一支逃到烏桓山，稱為烏桓族；一支逃到鮮卑山，成為鮮卑族。
通過流傳于青海省民和土族回族自治縣三川土族地區(qū)的古歌《鮮卑山之歌》考察，歌中的鮮卑人鼻子嗅的是“五谷的味道”，嘴里嚼的是“十二樣的五谷”，卻沒有狩獵、游牧生活的信息，說明早期的鮮卑人過的是農(nóng)業(yè)生活，而且種植多樣糧食作物。
鮮卑人自公元前206年被匈奴人擊潰，逃到鮮卑山，一直默默地生活在鮮卑山一帶，休養(yǎng)生息，直到公元1世紀東漢時期自鮮卑山南遷進入北方大草原。這段時期，在中原王朝的史書記載中并沒有提及他們，可能這段時期，由于匈奴一統(tǒng)草原，鮮卑也居于匈奴統(tǒng)治之下，向匈奴帝國貢獻賦役。在鮮卑山中，鮮卑人只能以漁獵為主業(yè)，早期的原始農(nóng)業(yè)讓位于狩獵、游牧生活。這種居于匈奴之下的壓迫和落后的漁獵產(chǎn)業(yè)，都抑制了鮮卑勢力的發(fā)展。
東漢時期，隨著漢匈大戰(zhàn)的勝利，匈奴人勢力大減，與東漢王朝的戰(zhàn)爭中失利的匈奴各部紛紛南下依附漢朝或者出走西域，對鮮卑人的控制削弱，而且他們的同宗兄弟烏桓族的南遷也給鮮卑族提供了發(fā)展空間，于是鮮卑族也開始了南下的步伐，但是因為鮮卑各部沒有統(tǒng)一的領(lǐng)袖，南遷是分散進行的。
鮮卑各部乘機進入蒙古草原，并兼并吸收了沒有西遷的匈奴余部，這使得鮮卑族實力大增。就是通過這樣的手段，在鮮卑南遷的過程中，他們不斷吸收融合其他游牧民族，以壯大本民族的實力，比如宇文氏就是匈奴遺族。隨著勢力的擴張，鮮卑已經(jīng)和匈奴、烏桓并為北方三大勢力，處于對匈奴作戰(zhàn)的需要，東漢對鮮卑采取拉攏措施，這給鮮卑勢力的進一步擴張?zhí)峁┝吮憷麠l件。
得到漢朝的支持后，至公元1世紀中葉，鮮卑人已經(jīng)占據(jù)了漠南草原的大部分地區(qū)，取代匈奴人稱霸草原。而此時，發(fā)源于嘎仙洞的拓跋鮮卑才剛剛離開大興安嶺，進入呼倫貝爾草原，而且一停留就是200年，直到西晉末年，才南下進入中原。
約在2世紀中葉，鮮卑族中一位雄才大略的首領(lǐng)檀石槐嶄露頭角，他率部打敗了丁零、扶余、烏孫等民族勢力，建立起強盛一時的部落聯(lián)盟，不過，這個聯(lián)盟在檀石槐死后逐漸瓦解，而后拓跋鮮卑不斷強大起來。西晉時期，鮮卑成為進入中原的五胡之一，東晉十六國時期，鮮卑各部先后建立了遼西、代、宇文、前燕、后燕、南燕、西燕、西秦、南涼九個政權(quán)，最終拓跋鮮卑崛起一統(tǒng)北方，建立了歷史上叱咤一時的北魏王朝，成為第一個統(tǒng)一中原的異族王朝。
1980年7月，原呼倫貝爾盟文物站站長米文平先生等學者經(jīng)多次實地考察與研究，終在嘎仙洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)北魏太平真君四年“祝文”刻辭。與《魏書》記載 “……先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺”，并“刊祝文于室之壁而還”基本相符。
至此，因鮮卑山而得名的鮮卑族發(fā)源地之謎被徹底解開了。
發(fā)現(xiàn)嘎仙洞
烏洛侯國，在地豆于之北，……世祖真君四年來朝，稱其國西北有國家先帝 舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺，室有神靈，民多祈請。世祖遣 中書侍郎李敞告祭焉。刊祝文于室之壁而還。
《魏書·烏洛侯傳》
這是史書中關(guān)于鮮卑發(fā)源地最詳細的記載，后世學者根據(jù)這些記載和有關(guān)鮮卑的考古發(fā)現(xiàn)推斷，“拓跋鮮卑的最初起源地在今蒙古高原的東北角，即今額爾 古納河的東南”，“烏洛侯國在今黑龍江省之嫩江流域甚明。嫩江流域的西北為額爾古納河。魏之祖先的石室當在二河之間的大興安嶺山脈之內(nèi)。”
1979年，米文平先生在以往研究成果的基礎(chǔ)上開始找鮮卑石室 。1979年9月，米文平先生等首次探查嘎仙洞之后推測嘎仙洞即鮮卑石室。為了證實此推測，1980年1月、6月、7月，米文平先生等又三次探查嘎仙洞，終于在第四次探查時找到了北魏太平真君四年 (443年)李敞等人鑿刻在石壁上的祝文，隨后加以拓 印，并測繪了嘎仙洞遺址平面圖，在洞口和石刻壁下以探溝形式進行了試掘，首次較為科學地記錄了嘎仙洞遺址的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和遺跡情況。
嘎仙洞遺址的洞口略呈三角形，寬約20米、高12米；洞內(nèi)地面大部分較平坦，往里逐漸上坡，依次可分為前廳、大廳、高廳 和后廳四個部分。前廳長約28、寬約18米，地面平坦而稍低于洞口。石刻祝文鐫刻在距洞口15米處的西側(cè)洞壁上，東壁亦有一經(jīng)修鑿的平面，與西壁祝文相對，無刻字。大廳較前廳稍寬，寬約20米、長約38米、高10-12米，地面漸高，稍向上傾斜，大廳中央有一塊不規(guī)則的巨石，底下有三塊石頭承托，被稱為“石桌”。高廳由大廳稍拐向北，順斜坡拐 向左前方，越往里越窄，在東壁上方距地面12米處有一小洞。后廳是從高廳拐向左上方的斜洞，洞盡頭最高處較平整，寬約9米、高6-7米，上部東西各有一壁龕狀耳室。
1980年8月和10月，學者對嘎仙洞進行了清理發(fā)掘，出土的遺物有陶器、石器、骨角器、銅器、鐵器及大量獸骨。陶器大多是手制夾砂，種類單一，沒有壺、瓶、盆、碗等其他器物；顏色單一，紋飾簡單，以黑褐陶為主，
鮮卑族發(fā)源地是今哪里
鮮卑族發(fā)源于鮮卑山,即今內(nèi)蒙古呼倫貝爾奧克里堆山,是先秦東胡族的一支,因依據(jù)鮮卑山而稱為鮮卑。而生活在大鮮卑山(即大興安嶺)上的鮮卑拓跋部則開創(chuàng)了北魏,在歷史上叱咤一時。戰(zhàn)國后期,匈奴和東胡爭霸,前206年,匈奴冒頓打敗東胡。東胡余部分為兩支,一支逃到烏桓山,稱為烏桓族;一支逃到鮮卑山,成為鮮卑族。通...
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