《李憑箜篌引》與《琵琶行》比較，有哪些不同？
一、《琵琶行》寫得是由音樂產(chǎn)生的聯(lián)想,注重對(duì)聲音的描寫,用聯(lián)想來(lái)表現(xiàn)聲音的美妙。
《李憑箜篌》引寫的是由音樂產(chǎn)生的想象,注重自我想象的描寫,用自身的想象來(lái)襯托樂曲的美妙 。
兩者的相同點(diǎn)是都用了環(huán)境描寫來(lái)烘托氣氛，突出音樂的美妙。
二、李賀《李憑箜篌引》賞析：
附原文：
李憑箜篌引
（唐） 李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
【賞析】
此詩(shī)大約作于元和六年（811）至元和八年，當(dāng)時(shí)，李賀在京城長(zhǎng)安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。
音樂是一種訴諸于聽覺的時(shí)間藝術(shù)，它的音響只存在一瞬，轉(zhuǎn)瞬即逝。音樂形象比較抽象，難以捉摸，要用文字將其妙處表達(dá)出來(lái)就更困難了。李賀這首詩(shī)在眾多的描寫音樂的唐詩(shī)中脫穎而出，獲得讀者的摯愛，人們將李賀這首詩(shī)與白居易的《琵琶行》、韓愈的聽穎師彈琴》并列為“摹寫聲音之至文”，這是有道理的。
但是李賀這首詩(shī)與白居易、韓愈的詩(shī)不同。白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》主要通過(guò)比喻、象聲等手法，力圖描繪出音樂的形象。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”“大珠小珠落玉盤”；“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”“喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰”等就是。李賀在詩(shī)中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來(lái)描寫李憑彈箜篌的音樂形象(這兩句固然寫得很妙)，但李賀主要不是使用描寫的手法去精雕細(xì)刻音樂的形象，而是著重寫“感”，寫音樂給人的感受，寫音樂強(qiáng)烈的、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。
在描繪李憑箜篌彈奏的樂聲給人們的感受、描繪樂聲藝術(shù)效果時(shí)，詩(shī)人李賀沒有按一般的思維軌跡去敘述；而馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯(lián)想，形成神奇變幻、令人應(yīng)接不暇的藝術(shù)境界來(lái)表現(xiàn)樂聲。這里試以新詩(shī)的形式，把它翻譯出來(lái)。
吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂聲飄蕩在睛朗的深秋。
聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚，不再飄游；
那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。
這高妙的樂聲從哪兒傳出？那是李憑在國(guó)都把箜篌彈奏。
像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉；
像芙蓉在露水中唏噓飲泣，象蘭花迎風(fēng)開放笑語(yǔ)輕柔。
整個(gè)長(zhǎng)安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那樣清幽。
二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂聲吸引。
高亢的樂聲直沖云霄，把女媧煉石補(bǔ)天的天幕震顫。
好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。
夜深沉，樂聲把人們帶進(jìn)夢(mèng)境，夢(mèng)見李憑把技藝向神女傳授；
湖里老魚也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂悠悠。
月宮中吳剛被樂聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹下徘徊逗留。
桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠兒斜飛寒颼颼！
在這里我們可以看到，詩(shī)人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話傳說(shuō)中眾多的神人的形象，來(lái)寫出樂聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚、瘦蛟，神話傳說(shuō)中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂聲連沒有感覺的靜物、無(wú)知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連高踞仙界的神仙們也被樂聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂聲以及它奇妙的藝術(shù)效果，形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，引起豐富的幻想。
詩(shī)人的想象是奇特的、與眾不同的。例如音樂引動(dòng)魚鳥，前人也曾寫過(guò)，《列子》一書說(shuō)：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。”這種描寫還是一種常規(guī)的思維軌跡。然而，李賀卻是寫“老魚”寫“瘦蛟”，這樣的藝術(shù)形象就十分奇異了。又如，詩(shī)中寫到“教神嫗”，如按一般思維程式，就會(huì)說(shuō)李憑的技藝高超，是神女所傳授的，這樣的說(shuō)法就已經(jīng)是夸張了，這樣的描寫很多，不用例舉。但李賀卻說(shuō)李憑教善彈箜篌的神女彈奏，這就不同尋常。再如，白居易寫樂聲“銀瓶乍破水漿迸”，這樣描寫思維軌跡是一般讀者能把握的；但李賀卻說(shuō)樂聲把女媧煉五色石補(bǔ)天之處震破，引出一天秋雨，這樣的寫法就新穎了。此外，芙蓉哭泣、香蘭笑，這樣的描寫也不一般。我們這里可以看到李賀想象奇異，描繪意象新奇的藝術(shù)特色。詩(shī)人在這首詩(shī)中的幻想、聯(lián)想，還有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)，那就是它的跳躍性。這首詩(shī)詩(shī)人的思維活動(dòng)時(shí)而地下，時(shí)而天上；時(shí)而動(dòng)物，時(shí)而植物；時(shí)而神人，時(shí)而天帝。他敘述的脈絡(luò)沒有一定的次序，而是隨著詩(shī)人想象的流動(dòng)，想象所至，筆之所至。這樣寫法，既在內(nèi)容上使詩(shī)的意境內(nèi)蘊(yùn)豐富，變幻多樣，也在形式上使詩(shī)的意境具有一種流動(dòng)搖曳之美。神異的美，奇特的美，流動(dòng)搖曳之美，這就是李賀這首詩(shī)具有的藝術(shù)美感。
這首詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn)就是虛實(shí)結(jié)合的手法的運(yùn)用。詩(shī)人以這種手法，把我們引入了一個(gè)類似亞里斯多德所說(shuō)的“藝術(shù)幻覺”的真實(shí)之中，其實(shí)這也跟中國(guó)古典美學(xué)理論中十分重視的藝術(shù)形象妙在“似與不似之間”的道理有相通之處，正是在這種浪漫主義的“離形得似”的藝術(shù)境界中，我們獲得了一種類似康德所說(shuō)的想象力與理解力得以和諧合作與自由運(yùn)動(dòng)的快感。你看，詩(shī)人寫李憑彈奏的樂曲，不論是“江娥啼竹素女愁”，也不論是鳳凰叫，香蘭笑，融冷光，動(dòng)紫皇，舞魚龍，逗秋雨，吳質(zhì)不眠等等，這些情景，意象，如前所說(shuō)，無(wú)不具有雙重的或多重的含義，并不只是單純從效果上來(lái)表現(xiàn)音樂。清人王琦就因?yàn)椴惶眠@種“似景似情，似虛似實(shí)”、妙在“可解不可解之間”的藝術(shù)辯證法的奧妙，把這首詩(shī)的幾乎每句都當(dāng)成了“顯然明白之辭”，他自然就難以把握這首浪漫主義音樂詩(shī)的美學(xué)特征了。
三、白居易的《琵琶行》賞析：
《琵琶行》作于唐憲宗元和十一年（公元816年）秋，時(shí)白居易四十五歲，任江州司馬。白居易在元和十年以前先是任左拾遺，后又任左贊善大夫。元和十年六月，唐朝藩鎮(zhèn)勢(shì)力派刺客在長(zhǎng)安街頭刺死了宰相武元衡，刺傷了御史中丞裴度，朝野大嘩。藩鎮(zhèn)勢(shì)力在朝中的代言人又進(jìn)一步提出要求罷免裴度，以安藩鎮(zhèn)的“反側(cè)”之心。這時(shí)白居易挺身而出，堅(jiān)決主張討賊，認(rèn)為否則國(guó)將不國(guó)。白居易這種主張本來(lái)是對(duì)的，但因?yàn)樗剿貙懼S喻詩(shī)得罪了許多朝廷的權(quán)貴，于是有人就說(shuō)他官小位卑，擅越職分。再加上有人給他羅織罪名，于是貶之為江州司馬。江州的州治在今江西省九江市。司馬是刺史的助手，聽起來(lái)也像是不錯(cuò)，但實(shí)際上在中唐時(shí)期這個(gè)職位是專門安置“犯罪”官員的，是變相發(fā)配到某地去接受監(jiān)督看管的。這件事對(duì)白居易影響很大，是他思想變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此他早期的斗爭(zhēng)銳氣逐漸銷磨，消極情緒日漸其多。
《琵琶行》作于他貶官到江州的第二年，作品借著敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。在這里，詩(shī)人把一個(gè)倡女視為自己的風(fēng)塵知己，與她同病相憐，寫人寫己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和為一體，因而使作品具有不同尋常的感染力
詩(shī)前的小序介紹了長(zhǎng)詩(shī)所述故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及琵琶女其人，和作者寫作此詩(shī)的緣起，實(shí)際上它已經(jīng)簡(jiǎn)單地概括了后面長(zhǎng)詩(shī)的基本內(nèi)容。左遷：指降職、貶官。湓浦口：湓水與長(zhǎng)江的匯口，在今九江市西。京都聲：首都長(zhǎng)安的韻味，一方面指曲調(diào)的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以稱琵琶演奏家。命酒：派人整備酒宴。憫然，傷心的樣子。恬然：安樂的樣子。遷謫意：指被降職、被流放的悲哀。作者說(shuō)他被貶到九江一年來(lái)，每天都很快樂，只有今天聽了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。這種說(shuō)法是寫文章的需要，讀者當(dāng)然不會(huì)相信他。長(zhǎng)句：指七言古詩(shī)。
《琵琶行》全詩(shī)共分四段，從“潯陽(yáng)江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出場(chǎng)。其中的前六句交代了時(shí)間，這是一個(gè)楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風(fēng)下的夜晚；交代了地點(diǎn)，是潯陽(yáng)江頭。潯陽(yáng)也就是今天的九江市；潯陽(yáng)江頭也就是前邊序中所說(shuō)的湓浦口。交代了背景，是詩(shī)人給他的朋友送別。離別本身就叫人不快，酒宴前再?zèng)]有個(gè)歌女侍應(yīng)，當(dāng)然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實(shí)際是主人陪著客人一道騎馬來(lái)至江邊，一同下馬來(lái)到船上。“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)作了準(zhǔn)備。其中蹬后八句是正面寫琵琶女的出場(chǎng)：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。聲音從水面上飄過(guò)來(lái)，是來(lái)自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟。“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。”這里的描寫非常細(xì)致。由于這時(shí)是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來(lái)自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問(wèn)”四個(gè)字傳神極了。接著“琵琶聲停”表明演奏者已經(jīng)聽到了來(lái)人的呼問(wèn)；“欲語(yǔ)遲”與后面的“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場(chǎng)過(guò)程的描寫歷歷動(dòng)人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語(yǔ)先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調(diào)弦試音；而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲傖；“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個(gè)舞曲名。六：當(dāng)時(shí)流行的一個(gè)舞曲名。從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無(wú)聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩(shī)人在這里用了一系列的生動(dòng)比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語(yǔ)，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)到?jīng)]有了的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時(shí)而悲凄、時(shí)而舒緩、時(shí)而心曠神怡、時(shí)而又驚魂動(dòng)魄。“東舟西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白。”這兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無(wú)聲，只有水中倒映著一輪明月。
從“沉吟放撥括弦中”到“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”共二十四句為第三段，寫琵琶女自述的身世，自述早年曾走紅運(yùn)，盛極一時(shí)，到后來(lái)年長(zhǎng)色衰，飄零淪落。沉吟：躊躇，欲言又止的樣子。斂容：指收起演奏時(shí)的情感，重新與人鄭重見禮。蝦蟆嶺：即下馬嶺，漢代董仲舒的墳?zāi)梗陂L(zhǎng)安城東南部，臨近曲江。從“十三學(xué)得琵琶成”以下十句極寫此女昔日的紅極一時(shí)。她年紀(jì)幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請(qǐng)她演奏，而不惜花費(fèi)重金；她自己也放縱奢華，從來(lái)不懂什么叫吝惜。就這樣年復(fù)一年，好時(shí)光像水一樣地很快流走了。教坊：唐代管理宮廷樂隊(duì)的官署。第一部：如同說(shuō)第一團(tuán)、第一隊(duì)。秋娘：泛指當(dāng)時(shí)貌美藝高的歌伎。五陵：指長(zhǎng)陵、安陵、陽(yáng)陵、茂陵、平陵五個(gè)漢代皇帝的陵墓，是當(dāng)時(shí)富豪居住的地方。五陵年少：通常即指貴族子弟。纏頭：指古代賞給歌舞女子的財(cái)禮，唐代用帛，后代用其他財(cái)物。紅綃：一種生絲織物。鈿頭：兩頭裝著花鈿的發(fā)篦。云篦：指用金翠珠寶裝點(diǎn)的首飾。擊節(jié)：打拍子。歌舞時(shí)打拍子原本用木制或竹制的板，現(xiàn)在興之所至，竟拿貴重的鈿頭云篦擊節(jié)，極言其放縱奢華，忘乎所以。等閑：隨隨便便，不重視。從“弟走從軍阿姨死”以下十句寫此女的時(shí)過(guò)境遷，飄零淪落。隨著她的年長(zhǎng)色衰，貴族子弟們都已經(jīng)不再上門，她僅有的幾個(gè)親屬也相繼離散而去，她像一雙過(guò)了時(shí)的鞋子，再也沒人看、沒人要了，無(wú)可奈何只好嫁給了一個(gè)商人。商人關(guān)心的是賺錢，從來(lái)不懂藝術(shù)和情感，他經(jīng)常獨(dú)自外出，而拋下這個(gè)可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對(duì)今天的孤獨(dú)冷落，回想昔日的錦繡年華，對(duì)比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢！“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。”其實(shí)即使不作夢(mèng)，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：縣名，縣治在今江西景德鎮(zhèn)北。紅闌干：淚水融和脂粉流淌滿面的樣子。
從“我聞琵琶已嘆息”到最后的“江州司馬青衫濕”共二十六句為第四段，寫詩(shī)人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。唧唧：嘆息聲。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”二語(yǔ)感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機(jī)。自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫詩(shī)人貶官九江以來(lái)的孤獨(dú)寂寞之感。他說(shuō)：“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。”地勢(shì)荒僻，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點(diǎn)開心解悶的東西都沒有。其實(shí)這在很大程度上都是由詩(shī)人自己的苦悶移情的結(jié)果，我們對(duì)比一下《水滸傳》里宋江贊賞江州的一段話，他說(shuō)：“端的好座江州，我雖犯罪遠(yuǎn)流到此，倒也看了真山真水。我那里雖有幾座名山古跡，卻無(wú)此等景致。”詩(shī)人的悲哀苦悶完全是由于他政治上受打擊造成的，但是這點(diǎn)他沒法說(shuō)。他只是籠統(tǒng)含糊地說(shuō)了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無(wú)不使人悲哀的緣由。接著他以一個(gè)平等真誠(chéng)的朋友、一個(gè)患難知音的身份，由衷地稱贊和感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請(qǐng)她再?gòu)椧粋€(gè)曲子，而自己要為她寫一首長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》。琵琶女本來(lái)已經(jīng)不愿意再多應(yīng)酬，后來(lái)見到詩(shī)人如此真誠(chéng)，如此動(dòng)情，于是她緊弦定調(diào)，演奏了一支更為悲惻的曲子。這支曲子使得所有聽者無(wú)不唏噓成聲。多情的詩(shī)人呢？看他的青衫前襟早巳經(jīng)濕透了。促弦：緊弦，使調(diào)子升高。青衫：八、九品文官的服色，司馬是從九品，所以穿青衫。
這首詩(shī)的藝術(shù)性是很高的，其一，他把歌詠者與被歌詠者的思想感情融而為一，說(shuō)你也是說(shuō)我，說(shuō)我也是說(shuō)你，命運(yùn)相同、息息相關(guān)。琵琶女?dāng)⑹錾硎篮螅?shī)人以為他們“同是天涯淪落人”；詩(shī)人敘述身世后，琵琶女則“感我此言良久立”，琵琶女再?gòu)椧磺螅?shī)人則更是“江州司馬青衫濕。”風(fēng)塵知己，處處動(dòng)人憐愛。其二，詩(shī)中的寫景物、寫音樂，手段都極其高超，而且又都和寫身世、抒悲慨緊密結(jié)合，氣氛一致，使作品自始至終浸沉在一種悲涼哀怨的氛圍里。其三，作品的語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的概括力，而且轉(zhuǎn)關(guān)跳躍，簡(jiǎn)潔靈活，所以整首詩(shī)膾炙人口，極易背誦。諸如“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”；“別有幽情暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”；“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，等等都是多么凝煉優(yōu)美、多么叩人心扉的語(yǔ)句啊！
白居易本來(lái)就是一個(gè)關(guān)心下層人民，同情人民疾苦的詩(shī)人，這次他又用淺近流轉(zhuǎn)的語(yǔ)言描寫了一個(gè)動(dòng)人憐惜的風(fēng)塵女子形象。由于這首詩(shī)，白居易的名字也就更為家喻戶曉、婦孺皆知了。三十年后唐宣宗在為白居易寫的一首詩(shī)中說(shuō)：“童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。”連少數(shù)民族的兒童都能背誦，稍有文化的漢族人就更不用說(shuō)了。
瀧亮15235909964： 李憑箜篌引與聽穎師彈琴有什么相同之處 -
虞城縣投影： ______ 《聽穎師彈琴》前十句為正面描寫重視意境創(chuàng)造. 后八句寫感受 是側(cè)面描寫 風(fēng)格悲愴含蓄《琵琶行》通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急,是琵琶女情感變化的外在表現(xiàn),是運(yùn)用正面描寫 風(fēng)格平易感傷 《李憑箜篌引》主要是寫音樂產(chǎn)生的效果,用側(cè)面描寫來(lái)烘托對(duì)李憑高超技巧的贊嘆,風(fēng)格神奇峭拔,極具浪漫主義氣息. 都是音樂描寫的經(jīng)典力作,只是角度不同,手法各異.它們都不僅僅是聲音動(dòng)人,情感和心志更是難得.
瀧亮15235909964： 李賀《李憑箜篌引》這首詩(shī)的思想 -
虞城縣投影： ______ 表現(xiàn)了作者對(duì)樂曲有深刻理解,具備豐富的藝術(shù)想象力.將大量筆墨用來(lái)渲染樂曲驚天地、泣鬼神的動(dòng)人效果,大量的聯(lián)想、想象和神話傳說(shuō),使作品充滿浪漫主義氣息.同樣是寫音樂,與《琵琶行》比起來(lái),《李憑箜篌引》的想象就更加自由...
瀧亮15235909964： 白居易的《琵琶行》和李賀的《李憑箜篌引》兩篇文章中都有對(duì)音樂的精彩描寫,但具體的描寫手法卻不一樣.請(qǐng)你就其中的任意一點(diǎn)不同之處進(jìn)行探究,... -
虞城縣投影： ______[答案] (1)從“形”和“感”的角度看,白文主要通過(guò)比喻、擬聲等手法,力圖描繪出音樂的形象不同.李詩(shī)則著重寫“感”,寫音樂給人的感受,寫音樂強(qiáng)烈的驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量. (2)從風(fēng)格的角度看,白詩(shī)通俗而生動(dòng),如行云流水,一氣貫注.李詩(shī)想...
瀧亮15235909964： ...他們的創(chuàng)作方法也不一樣,白居易是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要反映民生疾苦.因而《琵琶行》是一篇 ????????? 的作品;而《李憑箜篌引... -
虞城縣投影： ______[答案] ( 1 ) 1 )主要運(yùn)用側(cè)面 烘托 手法,通過(guò)描摹音樂效果來(lái)襯托音樂本身. 2 )運(yùn)用化無(wú)形為有形的 通感手法和夸張手法 . 3 )運(yùn)用 浪漫主義 的創(chuàng)作方法,馳騁自由的 想像 力,通過(guò)瑰麗的神話世界...
瀧亮15235909964： 比較聽穎師彈琴與李憑箜篌引音樂異同 -
虞城縣投影： ______ 《李憑箜篌引》比較客觀地展現(xiàn)了音樂的效果,意象瑰麗神奇;而《聽穎師彈琴》則有很多的主觀色彩,想到了自己的身世.從表現(xiàn)方法看:《李憑箜篌引》用到的方法:1、先聲奪人.2、正面描寫:比喻(以形寫聲 以聲寫聲).3、側(cè)面烘托:音樂的功效.4、奇特的想象:天庭仙境 神話傳說(shuō).總之,通過(guò)多種手法描繪了音樂家的高超技藝,表現(xiàn)了賞心悅目的藝術(shù)境界. 《聽穎師彈琴》用到的表現(xiàn)方法:1、正面描寫音樂:聯(lián)想 比喻(以形寫聲 以聲寫聲).2、側(cè)面烘托:突出自己聽琴的感受.
瀧亮15235909964： 給我一篇語(yǔ)言華麗到極致的文章,有意義的,800字以上 -
虞城縣投影： ______ 李賀(790—816),字長(zhǎng)吉,是中唐的獨(dú)樹一幟的詩(shī)人.生于福昌昌谷(今河南宜陽(yáng)),是唐宗室鄭王后裔,到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒落了,父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令.李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試,后只做過(guò)一個(gè)九...
瀧亮15235909964： 清人方扶南稱《李憑箜篌引》與白居易《 》和韓愈《 》相提并論 -
虞城縣投影： ______[答案] 白居易的《琵琶行》和韓愈的《聽穎師彈琴》 李憑是唐代優(yōu)秀的伶人,善奏箜篌,出神入化.詩(shī)人李賀用華麗的詞藻,巧妙的比喻,引經(jīng)據(jù)典,使演奏的場(chǎng)景躍然紙上.這首詩(shī)與白居易的《琵琶行》和韓愈的《聽穎師彈琴》齊名,為唐詩(shī)中描寫音樂的...
瀧亮15235909964： 誰(shuí)能幫我點(diǎn)評(píng)一下《琵琶行(并序)》和《李憑箜篌引》中對(duì)于音樂的描寫? -
虞城縣投影： ______ 詩(shī)人在這首詩(shī)中著力塑造了琵琶女的形象,通過(guò)它深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱被損害的樂伎、藝人的悲慘命運(yùn),抒發(fā)“同是天涯淪落人”的感情....
瀧亮15235909964： 《聽穎師彈琴》詩(shī)歌鑒賞 -
虞城縣投影： ______ 唐人音樂詩(shī)較著名者,有李頎《聽董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事》、李白《聽蜀僧濬彈琴》、李賀《李憑箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韓愈此篇.篇篇不同,可謂各有千秋.喜懼哀樂,變化倏忽,百感交集,莫可名狀,這就是韓愈聽穎師彈琴...
瀧亮15235909964： ...(2)“_______________,_______________.”是《琵琶行》全詩(shī)的主旨,更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴.(3)李賀《李憑箜篌引》中直接摹寫樂聲激越動(dòng)聽... -
虞城縣投影： ______[答案] (1)千呼萬(wàn)喚始出來(lái) 猶抱琵琶半遮面 (2)同是天涯淪落人 相逢何必曾相識(shí) (3)昆山玉碎鳳凰叫 芙蓉泣露香蘭笑 (4)至今商女 時(shí)時(shí)猶唱,《后庭》遺曲 (5)路曼曼其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索 【考點(diǎn)】本題考查的是“默寫名句名篇”. 略
《李憑箜篌》引寫的是由音樂產(chǎn)生的想象,注重自我想象的描寫,用自身的想象來(lái)襯托樂曲的美妙 。
兩者的相同點(diǎn)是都用了環(huán)境描寫來(lái)烘托氣氛，突出音樂的美妙。
二、李賀《李憑箜篌引》賞析：
附原文：
李憑箜篌引
（唐） 李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
【賞析】
此詩(shī)大約作于元和六年（811）至元和八年，當(dāng)時(shí)，李賀在京城長(zhǎng)安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。
音樂是一種訴諸于聽覺的時(shí)間藝術(shù)，它的音響只存在一瞬，轉(zhuǎn)瞬即逝。音樂形象比較抽象，難以捉摸，要用文字將其妙處表達(dá)出來(lái)就更困難了。李賀這首詩(shī)在眾多的描寫音樂的唐詩(shī)中脫穎而出，獲得讀者的摯愛，人們將李賀這首詩(shī)與白居易的《琵琶行》、韓愈的聽穎師彈琴》并列為“摹寫聲音之至文”，這是有道理的。
但是李賀這首詩(shī)與白居易、韓愈的詩(shī)不同。白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》主要通過(guò)比喻、象聲等手法，力圖描繪出音樂的形象。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”“大珠小珠落玉盤”；“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”“喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰”等就是。李賀在詩(shī)中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來(lái)描寫李憑彈箜篌的音樂形象(這兩句固然寫得很妙)，但李賀主要不是使用描寫的手法去精雕細(xì)刻音樂的形象，而是著重寫“感”，寫音樂給人的感受，寫音樂強(qiáng)烈的、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。
在描繪李憑箜篌彈奏的樂聲給人們的感受、描繪樂聲藝術(shù)效果時(shí)，詩(shī)人李賀沒有按一般的思維軌跡去敘述；而馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯(lián)想，形成神奇變幻、令人應(yīng)接不暇的藝術(shù)境界來(lái)表現(xiàn)樂聲。這里試以新詩(shī)的形式，把它翻譯出來(lái)。
吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂聲飄蕩在睛朗的深秋。
聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚，不再飄游；
那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動(dòng)滿腔憂愁。
這高妙的樂聲從哪兒傳出？那是李憑在國(guó)都把箜篌彈奏。
像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉；
像芙蓉在露水中唏噓飲泣，象蘭花迎風(fēng)開放笑語(yǔ)輕柔。
整個(gè)長(zhǎng)安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那樣清幽。
二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂聲吸引。
高亢的樂聲直沖云霄，把女媧煉石補(bǔ)天的天幕震顫。
好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。
夜深沉，樂聲把人們帶進(jìn)夢(mèng)境，夢(mèng)見李憑把技藝向神女傳授；
湖里老魚也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂悠悠。
月宮中吳剛被樂聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹下徘徊逗留。
桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠兒斜飛寒颼颼！
在這里我們可以看到，詩(shī)人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話傳說(shuō)中眾多的神人的形象，來(lái)寫出樂聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚、瘦蛟，神話傳說(shuō)中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂聲連沒有感覺的靜物、無(wú)知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連高踞仙界的神仙們也被樂聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂聲以及它奇妙的藝術(shù)效果，形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，引起豐富的幻想。
詩(shī)人的想象是奇特的、與眾不同的。例如音樂引動(dòng)魚鳥，前人也曾寫過(guò)，《列子》一書說(shuō)：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。”這種描寫還是一種常規(guī)的思維軌跡。然而，李賀卻是寫“老魚”寫“瘦蛟”，這樣的藝術(shù)形象就十分奇異了。又如，詩(shī)中寫到“教神嫗”，如按一般思維程式，就會(huì)說(shuō)李憑的技藝高超，是神女所傳授的，這樣的說(shuō)法就已經(jīng)是夸張了，這樣的描寫很多，不用例舉。但李賀卻說(shuō)李憑教善彈箜篌的神女彈奏，這就不同尋常。再如，白居易寫樂聲“銀瓶乍破水漿迸”，這樣描寫思維軌跡是一般讀者能把握的；但李賀卻說(shuō)樂聲把女媧煉五色石補(bǔ)天之處震破，引出一天秋雨，這樣的寫法就新穎了。此外，芙蓉哭泣、香蘭笑，這樣的描寫也不一般。我們這里可以看到李賀想象奇異，描繪意象新奇的藝術(shù)特色。詩(shī)人在這首詩(shī)中的幻想、聯(lián)想，還有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)，那就是它的跳躍性。這首詩(shī)詩(shī)人的思維活動(dòng)時(shí)而地下，時(shí)而天上；時(shí)而動(dòng)物，時(shí)而植物；時(shí)而神人，時(shí)而天帝。他敘述的脈絡(luò)沒有一定的次序，而是隨著詩(shī)人想象的流動(dòng)，想象所至，筆之所至。這樣寫法，既在內(nèi)容上使詩(shī)的意境內(nèi)蘊(yùn)豐富，變幻多樣，也在形式上使詩(shī)的意境具有一種流動(dòng)搖曳之美。神異的美，奇特的美，流動(dòng)搖曳之美，這就是李賀這首詩(shī)具有的藝術(shù)美感。
這首詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn)就是虛實(shí)結(jié)合的手法的運(yùn)用。詩(shī)人以這種手法，把我們引入了一個(gè)類似亞里斯多德所說(shuō)的“藝術(shù)幻覺”的真實(shí)之中，其實(shí)這也跟中國(guó)古典美學(xué)理論中十分重視的藝術(shù)形象妙在“似與不似之間”的道理有相通之處，正是在這種浪漫主義的“離形得似”的藝術(shù)境界中，我們獲得了一種類似康德所說(shuō)的想象力與理解力得以和諧合作與自由運(yùn)動(dòng)的快感。你看，詩(shī)人寫李憑彈奏的樂曲，不論是“江娥啼竹素女愁”，也不論是鳳凰叫，香蘭笑，融冷光，動(dòng)紫皇，舞魚龍，逗秋雨，吳質(zhì)不眠等等，這些情景，意象，如前所說(shuō)，無(wú)不具有雙重的或多重的含義，并不只是單純從效果上來(lái)表現(xiàn)音樂。清人王琦就因?yàn)椴惶眠@種“似景似情，似虛似實(shí)”、妙在“可解不可解之間”的藝術(shù)辯證法的奧妙，把這首詩(shī)的幾乎每句都當(dāng)成了“顯然明白之辭”，他自然就難以把握這首浪漫主義音樂詩(shī)的美學(xué)特征了。
三、白居易的《琵琶行》賞析：
《琵琶行》作于唐憲宗元和十一年（公元816年）秋，時(shí)白居易四十五歲，任江州司馬。白居易在元和十年以前先是任左拾遺，后又任左贊善大夫。元和十年六月，唐朝藩鎮(zhèn)勢(shì)力派刺客在長(zhǎng)安街頭刺死了宰相武元衡，刺傷了御史中丞裴度，朝野大嘩。藩鎮(zhèn)勢(shì)力在朝中的代言人又進(jìn)一步提出要求罷免裴度，以安藩鎮(zhèn)的“反側(cè)”之心。這時(shí)白居易挺身而出，堅(jiān)決主張討賊，認(rèn)為否則國(guó)將不國(guó)。白居易這種主張本來(lái)是對(duì)的，但因?yàn)樗剿貙懼S喻詩(shī)得罪了許多朝廷的權(quán)貴，于是有人就說(shuō)他官小位卑，擅越職分。再加上有人給他羅織罪名，于是貶之為江州司馬。江州的州治在今江西省九江市。司馬是刺史的助手，聽起來(lái)也像是不錯(cuò)，但實(shí)際上在中唐時(shí)期這個(gè)職位是專門安置“犯罪”官員的，是變相發(fā)配到某地去接受監(jiān)督看管的。這件事對(duì)白居易影響很大，是他思想變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此他早期的斗爭(zhēng)銳氣逐漸銷磨，消極情緒日漸其多。
《琵琶行》作于他貶官到江州的第二年，作品借著敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。在這里，詩(shī)人把一個(gè)倡女視為自己的風(fēng)塵知己，與她同病相憐，寫人寫己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和為一體，因而使作品具有不同尋常的感染力
詩(shī)前的小序介紹了長(zhǎng)詩(shī)所述故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及琵琶女其人，和作者寫作此詩(shī)的緣起，實(shí)際上它已經(jīng)簡(jiǎn)單地概括了后面長(zhǎng)詩(shī)的基本內(nèi)容。左遷：指降職、貶官。湓浦口：湓水與長(zhǎng)江的匯口，在今九江市西。京都聲：首都長(zhǎng)安的韻味，一方面指曲調(diào)的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以稱琵琶演奏家。命酒：派人整備酒宴。憫然，傷心的樣子。恬然：安樂的樣子。遷謫意：指被降職、被流放的悲哀。作者說(shuō)他被貶到九江一年來(lái)，每天都很快樂，只有今天聽了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。這種說(shuō)法是寫文章的需要，讀者當(dāng)然不會(huì)相信他。長(zhǎng)句：指七言古詩(shī)。
《琵琶行》全詩(shī)共分四段，從“潯陽(yáng)江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出場(chǎng)。其中的前六句交代了時(shí)間，這是一個(gè)楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風(fēng)下的夜晚；交代了地點(diǎn)，是潯陽(yáng)江頭。潯陽(yáng)也就是今天的九江市；潯陽(yáng)江頭也就是前邊序中所說(shuō)的湓浦口。交代了背景，是詩(shī)人給他的朋友送別。離別本身就叫人不快，酒宴前再?zèng)]有個(gè)歌女侍應(yīng)，當(dāng)然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實(shí)際是主人陪著客人一道騎馬來(lái)至江邊，一同下馬來(lái)到船上。“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)作了準(zhǔn)備。其中蹬后八句是正面寫琵琶女的出場(chǎng)：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。聲音從水面上飄過(guò)來(lái)，是來(lái)自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟。“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。”這里的描寫非常細(xì)致。由于這時(shí)是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來(lái)自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問(wèn)”四個(gè)字傳神極了。接著“琵琶聲停”表明演奏者已經(jīng)聽到了來(lái)人的呼問(wèn)；“欲語(yǔ)遲”與后面的“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場(chǎng)過(guò)程的描寫歷歷動(dòng)人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語(yǔ)先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調(diào)弦試音；而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲傖；“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個(gè)舞曲名。六：當(dāng)時(shí)流行的一個(gè)舞曲名。從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無(wú)聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩(shī)人在這里用了一系列的生動(dòng)比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語(yǔ)，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)到?jīng)]有了的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時(shí)而悲凄、時(shí)而舒緩、時(shí)而心曠神怡、時(shí)而又驚魂動(dòng)魄。“東舟西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白。”這兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無(wú)聲，只有水中倒映著一輪明月。
從“沉吟放撥括弦中”到“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”共二十四句為第三段，寫琵琶女自述的身世，自述早年曾走紅運(yùn)，盛極一時(shí)，到后來(lái)年長(zhǎng)色衰，飄零淪落。沉吟：躊躇，欲言又止的樣子。斂容：指收起演奏時(shí)的情感，重新與人鄭重見禮。蝦蟆嶺：即下馬嶺，漢代董仲舒的墳?zāi)梗陂L(zhǎng)安城東南部，臨近曲江。從“十三學(xué)得琵琶成”以下十句極寫此女昔日的紅極一時(shí)。她年紀(jì)幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請(qǐng)她演奏，而不惜花費(fèi)重金；她自己也放縱奢華，從來(lái)不懂什么叫吝惜。就這樣年復(fù)一年，好時(shí)光像水一樣地很快流走了。教坊：唐代管理宮廷樂隊(duì)的官署。第一部：如同說(shuō)第一團(tuán)、第一隊(duì)。秋娘：泛指當(dāng)時(shí)貌美藝高的歌伎。五陵：指長(zhǎng)陵、安陵、陽(yáng)陵、茂陵、平陵五個(gè)漢代皇帝的陵墓，是當(dāng)時(shí)富豪居住的地方。五陵年少：通常即指貴族子弟。纏頭：指古代賞給歌舞女子的財(cái)禮，唐代用帛，后代用其他財(cái)物。紅綃：一種生絲織物。鈿頭：兩頭裝著花鈿的發(fā)篦。云篦：指用金翠珠寶裝點(diǎn)的首飾。擊節(jié)：打拍子。歌舞時(shí)打拍子原本用木制或竹制的板，現(xiàn)在興之所至，竟拿貴重的鈿頭云篦擊節(jié)，極言其放縱奢華，忘乎所以。等閑：隨隨便便，不重視。從“弟走從軍阿姨死”以下十句寫此女的時(shí)過(guò)境遷，飄零淪落。隨著她的年長(zhǎng)色衰，貴族子弟們都已經(jīng)不再上門，她僅有的幾個(gè)親屬也相繼離散而去，她像一雙過(guò)了時(shí)的鞋子，再也沒人看、沒人要了，無(wú)可奈何只好嫁給了一個(gè)商人。商人關(guān)心的是賺錢，從來(lái)不懂藝術(shù)和情感，他經(jīng)常獨(dú)自外出，而拋下這個(gè)可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對(duì)今天的孤獨(dú)冷落，回想昔日的錦繡年華，對(duì)比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢！“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。”其實(shí)即使不作夢(mèng)，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：縣名，縣治在今江西景德鎮(zhèn)北。紅闌干：淚水融和脂粉流淌滿面的樣子。
從“我聞琵琶已嘆息”到最后的“江州司馬青衫濕”共二十六句為第四段，寫詩(shī)人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。唧唧：嘆息聲。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”二語(yǔ)感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機(jī)。自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫詩(shī)人貶官九江以來(lái)的孤獨(dú)寂寞之感。他說(shuō)：“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。”地勢(shì)荒僻，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點(diǎn)開心解悶的東西都沒有。其實(shí)這在很大程度上都是由詩(shī)人自己的苦悶移情的結(jié)果，我們對(duì)比一下《水滸傳》里宋江贊賞江州的一段話，他說(shuō)：“端的好座江州，我雖犯罪遠(yuǎn)流到此，倒也看了真山真水。我那里雖有幾座名山古跡，卻無(wú)此等景致。”詩(shī)人的悲哀苦悶完全是由于他政治上受打擊造成的，但是這點(diǎn)他沒法說(shuō)。他只是籠統(tǒng)含糊地說(shuō)了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無(wú)不使人悲哀的緣由。接著他以一個(gè)平等真誠(chéng)的朋友、一個(gè)患難知音的身份，由衷地稱贊和感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請(qǐng)她再?gòu)椧粋€(gè)曲子，而自己要為她寫一首長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》。琵琶女本來(lái)已經(jīng)不愿意再多應(yīng)酬，后來(lái)見到詩(shī)人如此真誠(chéng)，如此動(dòng)情，于是她緊弦定調(diào)，演奏了一支更為悲惻的曲子。這支曲子使得所有聽者無(wú)不唏噓成聲。多情的詩(shī)人呢？看他的青衫前襟早巳經(jīng)濕透了。促弦：緊弦，使調(diào)子升高。青衫：八、九品文官的服色，司馬是從九品，所以穿青衫。
這首詩(shī)的藝術(shù)性是很高的，其一，他把歌詠者與被歌詠者的思想感情融而為一，說(shuō)你也是說(shuō)我，說(shuō)我也是說(shuō)你，命運(yùn)相同、息息相關(guān)。琵琶女?dāng)⑹錾硎篮螅?shī)人以為他們“同是天涯淪落人”；詩(shī)人敘述身世后，琵琶女則“感我此言良久立”，琵琶女再?gòu)椧磺螅?shī)人則更是“江州司馬青衫濕。”風(fēng)塵知己，處處動(dòng)人憐愛。其二，詩(shī)中的寫景物、寫音樂，手段都極其高超，而且又都和寫身世、抒悲慨緊密結(jié)合，氣氛一致，使作品自始至終浸沉在一種悲涼哀怨的氛圍里。其三，作品的語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的概括力，而且轉(zhuǎn)關(guān)跳躍，簡(jiǎn)潔靈活，所以整首詩(shī)膾炙人口，極易背誦。諸如“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”；“別有幽情暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”；“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”；“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，等等都是多么凝煉優(yōu)美、多么叩人心扉的語(yǔ)句啊！
白居易本來(lái)就是一個(gè)關(guān)心下層人民，同情人民疾苦的詩(shī)人，這次他又用淺近流轉(zhuǎn)的語(yǔ)言描寫了一個(gè)動(dòng)人憐惜的風(fēng)塵女子形象。由于這首詩(shī)，白居易的名字也就更為家喻戶曉、婦孺皆知了。三十年后唐宣宗在為白居易寫的一首詩(shī)中說(shuō)：“童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。”連少數(shù)民族的兒童都能背誦，稍有文化的漢族人就更不用說(shuō)了。
琵琶行對(duì)比鑒賞李憑箜篌引
兩首詩(shī)在藝術(shù)風(fēng)格上也有所不同。《琵琶行》以現(xiàn)實(shí)主義為主，通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了琵琶演奏的生動(dòng)場(chǎng)景；而《李憑箜篌引》則更注重詩(shī)意與音樂意境的結(jié)合，以浪漫主義的手法，表現(xiàn)出音樂的超凡魅力。綜上所述，《琵琶行》與《李憑箜篌引》都是描寫音樂的經(jīng)典之作，但各有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法...
李賀的《李憑箜篌引》和白居易的《琵琶行》有什么不同?
1、描寫聲音的方法不同：（1）白居易的《琵琶行》他不僅用了比喻來(lái)描寫旋律的變化，還利用了彈奏著的動(dòng)作來(lái)突出音調(diào)節(jié)奏的高低快慢，例如“輕攏慢捻抹復(fù)挑”。（2）韓愈的《聽穎師彈琴》善用比喻，把不同階段的琴音都用另一種東西來(lái)形容，如寫低音的時(shí)候纏綿婉轉(zhuǎn)，他把那個(gè)聲音比作親密兩個(gè)人間的低...
《李憑箜篌引》與《琵琶行》比較,有哪些不同?
《李憑箜篌》引寫的是由音樂產(chǎn)生的想象,注重自我想象的描寫,用自身的想象來(lái)襯托樂曲的美妙 。 兩者的相同點(diǎn)是都用了環(huán)境描寫來(lái)烘托氣氛,突出音樂的美妙。 二、李賀《李憑箜篌引》賞析: 附原文: 李憑箜篌引 (唐) 李賀 吳絲蜀桐張高秋,空山凝云頹不流。 江娥啼竹素女愁,李憑中國(guó)彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣...
李賀的《李憑箜篌引》與白居易的《琵琶行》的不同之處?
1、在音樂描寫時(shí)所用的不同技法：《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法。《琵琶行》主要通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。《聽穎師彈琴》前十句運(yùn)...
《李憑箜篌引》和白居易的《琵琶行》
白居易的《琵琶行》和李賀的《李憑箜篌引》都是描繪綺彩繽紛的音樂的名作。但兩者各具特色，異曲同工，競(jìng)相爭(zhēng)秀。白居易是通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的比喻從正面描寫琵琶聲，李賀是通過(guò)幻想境界的反響，從側(cè)面烘托出了箜篌聲。詩(shī)人巧妙地運(yùn)用神話傳說(shuō)，通過(guò)大膽的聯(lián)想、瑰艷的色彩，再現(xiàn)了箜篌演奏的美妙樂聲和強(qiáng)烈...
李憑箜篌引課后第二題比較白居易的琵琶行,韓愈的聽穎師彈琴,李賀的李憑...
李憑箜篌引課后第二題比較白居易的琵琶行,韓愈的聽穎師彈琴,李賀的李憑箜篌引在音樂描寫時(shí)所用的不同技法,說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格... 李憑箜篌引課后第二題比較白居易的琵琶行,韓愈的聽穎師彈琴,李賀的李憑箜篌引在音樂描寫時(shí)所用的不同技法,說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格 展開 我來(lái)答 為你推薦: 特別推薦 如...
《李憑箜篌引》和《琵琶行》的異同
《李憑箜篌引》反映了李賀的一貫風(fēng)格，想象奇特夸張因此顯得瑰麗奇幻而略帶奇詭。但是作者似乎只是純粹的描寫樂手高超的技藝以及所聽之后的感覺，并沒有注入作者自己多少情感傾向。整首詩(shī)在樂手演奏完之后就沒有了，因此顯得急促而有力。《琵琶行》則更多的通過(guò)環(huán)境的鋪墊以及聽者所感受的觸動(dòng)來(lái)描述樂手非凡...
李憑箜篌引與琵琶行對(duì)比 李憑箜篌引與琵琶行如何對(duì)比
《琵琶行》全詩(shī)以琵琶女的身世為線索，在“同是天涯淪落人”一句上達(dá)到情感的高峰，具有現(xiàn)實(shí)主義精神。詩(shī)人在詩(shī)句中滲透著自己的感情，通過(guò)琵琶女的曲子以及她的身世變化，引起情感的層層激蕩，具有廣闊的社會(huì)性，雅俗共賞。《李憑箜篌引》的全文 《李憑箜篌引》吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹...
琵琶行與李憑箜篌引描寫音樂手法的不同
《琵琶行》與《李憑箜篌引》的異同 不同之處：《琵琶行》寫的是由音樂產(chǎn)生的聯(lián)想，比較注重對(duì)聲音的描寫，用聯(lián)想來(lái)表現(xiàn)聲音的美妙。《李憑箜篌》引寫的是由音樂產(chǎn)生的想象，側(cè)重于自我想象的描寫，用自身的想象來(lái)襯托樂曲的美妙。相同之處：二者都用了環(huán)境描寫來(lái)烘托氣氛，突出了音樂的美妙。
白居易的《琵琶行》與李賀的《李憑箜篌引》兩者各有特色,試分析兩者描 ...
《李憑箜篌引》反映了李賀的一貫風(fēng)格，想象奇特夸張因此顯得瑰麗奇幻而略帶奇詭。但是作者似乎只是純粹的描寫樂手高超的技藝以及所聽之后的感覺，并沒有注入作者自己多少情感傾向。整首詩(shī)在樂手演奏完之后就沒有了，因此顯得急促而有力。《琵琶行》則更多的通過(guò)環(huán)境的鋪墊以及聽者所感受的觸動(dòng)來(lái)描述樂手非凡...
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虞城縣投影： ______ 《聽穎師彈琴》前十句為正面描寫重視意境創(chuàng)造. 后八句寫感受 是側(cè)面描寫 風(fēng)格悲愴含蓄《琵琶行》通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急,是琵琶女情感變化的外在表現(xiàn),是運(yùn)用正面描寫 風(fēng)格平易感傷 《李憑箜篌引》主要是寫音樂產(chǎn)生的效果,用側(cè)面描寫來(lái)烘托對(duì)李憑高超技巧的贊嘆,風(fēng)格神奇峭拔,極具浪漫主義氣息. 都是音樂描寫的經(jīng)典力作,只是角度不同,手法各異.它們都不僅僅是聲音動(dòng)人,情感和心志更是難得.
虞城縣投影： ______ 表現(xiàn)了作者對(duì)樂曲有深刻理解,具備豐富的藝術(shù)想象力.將大量筆墨用來(lái)渲染樂曲驚天地、泣鬼神的動(dòng)人效果,大量的聯(lián)想、想象和神話傳說(shuō),使作品充滿浪漫主義氣息.同樣是寫音樂,與《琵琶行》比起來(lái),《李憑箜篌引》的想象就更加自由...
虞城縣投影： ______[答案] (1)從“形”和“感”的角度看,白文主要通過(guò)比喻、擬聲等手法,力圖描繪出音樂的形象不同.李詩(shī)則著重寫“感”,寫音樂給人的感受,寫音樂強(qiáng)烈的驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量. (2)從風(fēng)格的角度看,白詩(shī)通俗而生動(dòng),如行云流水,一氣貫注.李詩(shī)想...
虞城縣投影： ______[答案] ( 1 ) 1 )主要運(yùn)用側(cè)面 烘托 手法,通過(guò)描摹音樂效果來(lái)襯托音樂本身. 2 )運(yùn)用化無(wú)形為有形的 通感手法和夸張手法 . 3 )運(yùn)用 浪漫主義 的創(chuàng)作方法,馳騁自由的 想像 力,通過(guò)瑰麗的神話世界...
虞城縣投影： ______ 《李憑箜篌引》比較客觀地展現(xiàn)了音樂的效果,意象瑰麗神奇;而《聽穎師彈琴》則有很多的主觀色彩,想到了自己的身世.從表現(xiàn)方法看:《李憑箜篌引》用到的方法:1、先聲奪人.2、正面描寫:比喻(以形寫聲 以聲寫聲).3、側(cè)面烘托:音樂的功效.4、奇特的想象:天庭仙境 神話傳說(shuō).總之,通過(guò)多種手法描繪了音樂家的高超技藝,表現(xiàn)了賞心悅目的藝術(shù)境界. 《聽穎師彈琴》用到的表現(xiàn)方法:1、正面描寫音樂:聯(lián)想 比喻(以形寫聲 以聲寫聲).2、側(cè)面烘托:突出自己聽琴的感受.
虞城縣投影： ______ 李賀(790—816),字長(zhǎng)吉,是中唐的獨(dú)樹一幟的詩(shī)人.生于福昌昌谷(今河南宜陽(yáng)),是唐宗室鄭王后裔,到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒落了,父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令.李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試,后只做過(guò)一個(gè)九...
虞城縣投影： ______[答案] 白居易的《琵琶行》和韓愈的《聽穎師彈琴》 李憑是唐代優(yōu)秀的伶人,善奏箜篌,出神入化.詩(shī)人李賀用華麗的詞藻,巧妙的比喻,引經(jīng)據(jù)典,使演奏的場(chǎng)景躍然紙上.這首詩(shī)與白居易的《琵琶行》和韓愈的《聽穎師彈琴》齊名,為唐詩(shī)中描寫音樂的...
虞城縣投影： ______ 詩(shī)人在這首詩(shī)中著力塑造了琵琶女的形象,通過(guò)它深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱被損害的樂伎、藝人的悲慘命運(yùn),抒發(fā)“同是天涯淪落人”的感情....
虞城縣投影： ______ 唐人音樂詩(shī)較著名者,有李頎《聽董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事》、李白《聽蜀僧濬彈琴》、李賀《李憑箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韓愈此篇.篇篇不同,可謂各有千秋.喜懼哀樂,變化倏忽,百感交集,莫可名狀,這就是韓愈聽穎師彈琴...
虞城縣投影： ______[答案] (1)千呼萬(wàn)喚始出來(lái) 猶抱琵琶半遮面 (2)同是天涯淪落人 相逢何必曾相識(shí) (3)昆山玉碎鳳凰叫 芙蓉泣露香蘭笑 (4)至今商女 時(shí)時(shí)猶唱,《后庭》遺曲 (5)路曼曼其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索 【考點(diǎn)】本題考查的是“默寫名句名篇”. 略
