先秦散文詳細(xì)資料大全
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代散文蓬勃發(fā)展的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作，這就是中國(guó)文學(xué)史上的先秦散文。先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章，其中如《論語(yǔ)》 《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對(duì)其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》 等則為本人的著作。
古代中國(guó)是散文大國(guó)，也是出現(xiàn)這種文體最早的國(guó)家。后代散文源于先秦散文，它對(duì)后世散文的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。
基本介紹
- 中文名 ：先秦散文
- 外文名 ：Prose in the Pre-Qin
- 盛行時(shí)代 ：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
- 分類 ：歷史散文、諸子散文
- 代表作 ：《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《論語(yǔ)》等
簡(jiǎn)介
中國(guó)古代散文的發(fā)端，可以追溯到殷商時(shí)代，商朝的甲骨卜辭中，已經(jīng)出現(xiàn)不少完整的句子。西周青銅器上的銘文，有的長(zhǎng)達(dá)三、五百字，記錄貴族事功、訴訟原委或賞賜情由等等，記敘的內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)豐富。這些可以看作是古代散文的雛形。 先秦地圖 先秦散文是中國(guó)散文的發(fā)軔。主要保存在《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》中。包括《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等先秦?cái)⑹律⑽暮汀墩撜Z(yǔ)》、《莊子》等先秦說(shuō)理散文。先秦時(shí)期，文學(xué)與非文學(xué)的界限還不分明。當(dāng)時(shí)的散文，只能說(shuō)是與韻文相對(duì)的一種文體，基本上是哲學(xué)、政治、倫理、歷史方面的論說(shuō)文和記敘文，但由于它們具有較強(qiáng)的文學(xué)性，在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展中產(chǎn)生過(guò)很大影響，因而被視為先秦文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。分類
先秦散文分為兩大類 ： 一類是 歷史散文 ，一類是 諸子散文 。 一般地說(shuō)，歷史散文并不屬于文學(xué)的范疇。由于先秦時(shí)期純文學(xué)散文尚未出現(xiàn)，而歷史著作中的文字?jǐn)⑹隆?xiě)人非常生動(dòng)、形象,語(yǔ)言也富于文采，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所以先秦的歷史散文可以說(shuō)是文學(xué)性較強(qiáng)的散文。先秦的歷史散文，文學(xué)性不強(qiáng)的《尚書(shū)》、《春秋》可以不論，而以《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》為其代表。《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，與之并存的還有齊人公羊高的《春秋公羊傳》，魯人谷梁赤的《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。《左傳》仿照《春秋》用魯國(guó)國(guó)君的世次編年，是一部自成體系的獨(dú)立完整的歷史著作。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期,據(jù)說(shuō)作者是魯國(guó)史官左丘明，全書(shū)近二十萬(wàn)字，全面記載了春秋時(shí)代各國(guó)的政治、軍事、外交、文化等多方面的活動(dòng)。歷史散文
歷史散文分為編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、國(guó)別體。史書(shū)又分為通史和斷代史。 我國(guó)的史官建制很早，按周代的制度，有大史、小史、左史、右史等職位。《漢書(shū)·藝文志》記載“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書(shū)》”《尚書(shū)》記載了商周君王對(duì)臣民發(fā)布的各種政令，文辭簡(jiǎn)練。《春秋》是魯國(guó)的編年史，記事嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精煉。 應(yīng)該說(shuō)真正具有文學(xué)價(jià)值的歷史著作，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等是其代表。 《先秦歷史故事》 《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，是用歷史事實(shí)來(lái)解釋《春秋》的著作，相傳為魯國(guó)史官左丘明所作。《春秋》是概括的記述歷史，而《左傳》則詳細(xì)的記載事件本末細(xì)節(jié)，此書(shū)豐富多彩，敘述了春秋時(shí)期各諸侯國(guó)政治、軍事、外交等方面的情況和歷史人物的言行。 《左傳》擅長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，它不僅把紛繁復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)有條理的敘述出來(lái)，并且從大處著眼，通過(guò)人物對(duì)話，寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，決定勝敗的因素等內(nèi)容。《曹劌論戰(zhàn)》和《秦晉肴之戰(zhàn)》等篇，都寫(xiě)得非常出色。 《國(guó)語(yǔ)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)的一種國(guó)別史，記載周王朝和諸侯各國(guó)的大事。它的思想性和藝術(shù)性遠(yuǎn)不及《左傳》，然而它有的敘事比《左傳》更鮮明生動(dòng)，如寫(xiě)“厲王弭謗”和“勾踐復(fù)國(guó)”的文字。 《戰(zhàn)國(guó)策》記述的基本上是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣縱橫捭闔的謀略和辭說(shuō)，它的文風(fēng)是劇談雄辯，書(shū)中還刻畫(huà)了許多生動(dòng)的人物形象。例如寫(xiě)唐且出使秦國(guó)，唐且與秦王談起“布衣之怒”，秦王輕淡的說(shuō)，布衣之怒不過(guò)“免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐且慷慨陳詞：“此庸夫之怒，非士之怒。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月，聶政之刺……”說(shuō)完，拔劍而起，這一番慷慨豪壯的言辭，打掉了秦王不可一世的凌人盛氣。 《戰(zhàn)國(guó)策》中的縱橫家辯士，還擅長(zhǎng)運(yùn)用寓言進(jìn)行說(shuō)理、論證，象狐假虎威、畫(huà)蛇添足等成語(yǔ)故事，都出自《戰(zhàn)國(guó)策》。 《左傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)后世的散文家有著深刻影響 。司馬遷的《史記》，曾經(jīng)大量采用這兩書(shū)的材料，并汲取了它們的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言風(fēng)格。漢代賈誼、晁錯(cuò)等人的政論文章，其雄辯風(fēng)格得之于這兩書(shū)也很多。歷代史書(shū)的編撰，以至唐宋散文家的記敘文，在語(yǔ)言和表現(xiàn)方法上，也都受到先秦散文的影響。諸子散文
春秋之末，王權(quán)衰落，諸侯崛起，天下紛爭(zhēng)。與之相應(yīng)，官失其守，禮崩樂(lè)壞，士階層蔚然勃興，私學(xué)興起，私家著述相繼出現(xiàn)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，百家爭(zhēng)鳴，諸子橫議，著書(shū)立說(shuō)，蔚為風(fēng)尚。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》載，當(dāng)時(shí)主要諸子有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)家十家。先秦諸子指的就是這一時(shí)期諸子百家闡述各自對(duì)自然對(duì)社會(huì)不同觀點(diǎn)和主張的哲理性著作。 先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段。春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第一階段，代表作有《論語(yǔ)》、《墨子》，文章多為語(yǔ)錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章；戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，文章逐漸由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文；戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說(shuō)文的體制。 先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)。思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見(jiàn)，放言無(wú)憚。如孔子提倡仁義禮樂(lè)，墨子主張兼愛(ài)尚賢，莊子主張自然無(wú)為，韓非子則大倡法術(shù)勢(shì)。文風(fēng)上，諸子各具個(gè)性和風(fēng)格。如《論語(yǔ)》簡(jiǎn)括平易、迂徐含蓄，《墨子》質(zhì)樸明快、善于類推，《孟子》氣勢(shì)恢宏、辭鋒雄辯，《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》渾厚縝密、比喻繁富，《韓非子》嚴(yán)峻峭拔、論辯透辟。語(yǔ)言上，它們都善用比興，深于取象。如《莊子》“寓言十九”，引物連類，取象之深厚，為諸子之最。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說(shuō)文的體制。從語(yǔ)錄體的有觀點(diǎn)無(wú)論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說(shuō)文，顯示了我國(guó)論說(shuō)文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說(shuō)，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)。 先秦諸子散文，在思想和創(chuàng)作上，對(duì)我國(guó)幾千年來(lái)的政治制度、文化藝術(shù)等各方面等都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)影響。發(fā)展歷程
中國(guó)散文文學(xué)形成的歷史，從沒(méi)有文字到有文字，從片言只語(yǔ)到成段成章，再到中心明確、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)的篇章，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。甲骨文
中國(guó)散文的最早源頭，可以追溯到甲骨卜辭。殷代是一個(gè)神權(quán)統(tǒng)治的時(shí)代，統(tǒng)治者借用神的力量來(lái)加強(qiáng)他們對(duì)奴隸及臣民的控制。當(dāng)時(shí)的文化，基本上是神權(quán)統(tǒng)治的工具，被巫祝所壟斷。殷代甲骨文，基本上都是殷代王室占卜的記錄。他們把卜問(wèn)的時(shí)間及祭祀、天時(shí)、年成、田獵、征戰(zhàn)、商王的起居、疾病等內(nèi)容刻在龜甲或獸骨上，以便日后檢驗(yàn)。這些卜辭，一般包括序辭（占卜的時(shí)間和占卜者的名字）、命辭（占卜的問(wèn)題）、占辭（對(duì)卜兆的解說(shuō)）、驗(yàn)辭（事實(shí)與預(yù)卜是否符合）等部分。也有少量非卜辭的記載，上面記錄了狩獵與戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)以及有關(guān)甲骨整治、收藏等情況。這些記事，只是為了備忘，加上刻寫(xiě)的困難，所以力求簡(jiǎn)單概括，大多是些零散的句子，較長(zhǎng)的記事刻辭如“小臣?jí)剔o”，補(bǔ)足其殘文，估計(jì)原文字?jǐn)?shù)超過(guò)150字。就中能夠完整明白地表達(dá)意思的已屬上乘，能夠略具篇章規(guī)模的更為少見(jiàn)，所以它還只是記事散文的萌芽。銘文
商周盛行在青銅器上鑄刻銘文的風(fēng)氣。銅器銘文，也稱金文，已發(fā)現(xiàn)有銘文的商周青銅器估計(jì)近萬(wàn)件。商代銅器銘文很簡(jiǎn)單，一般僅用一至五、六個(gè)字記作器者之名、所紀(jì)念的先人廟號(hào)等。商代晚期出現(xiàn)了較長(zhǎng)的銘文，但也沒(méi)有超過(guò)50字的，內(nèi)容多數(shù)是因接受賞賜而作紀(jì)念先人的祭器以示榮寵的記錄，在表現(xiàn)技巧上，與同時(shí)的商代甲骨文相似。到西周，銅器銘文達(dá)到全盛，篇幅加長(zhǎng)，二、三百字的頗為多見(jiàn)，西周晚期的毛公鼎則長(zhǎng)達(dá)498字；內(nèi)容也大為豐富，除了較常見(jiàn)的記載周王的任命、賞賜及記功表德外，還有記訴訟、土地交易、勘定田界等較特殊的記事銘文，正如《墨子·魯問(wèn)》中說(shuō)的：“書(shū)之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺世子孫。”許多周代的銅器銘文是有韻的，且喜歡用整齊的四字句，有的銘文還具有比較濃厚的文學(xué)氣息。但因銅器銘文的篇幅受限制，內(nèi)容也有很大的局限性，所以敘事部分大都直陳其事，很少修飾，又有不少頌揚(yáng)求福的套語(yǔ)，因此其文學(xué)價(jià)值一般不如流傳下來(lái)的同時(shí)代的其他形式的文學(xué)作品。筮辭
周人卜與筮并用，但多用蓍筮。把占筮過(guò)的事和結(jié)果記下來(lái)，以便年終復(fù)查占驗(yàn)多少，這些記錄，叫做筮辭。占筮者把收集到的舊筮辭編輯成書(shū)，以作占筮的參考。《周易》就是這樣的一部占筮用書(shū)。《周易》中所記的舊筮辭也象卜辭一樣，大多片言只語(yǔ)。經(jīng)過(guò)編輯者的選擇、加工，編成六十四卦，每卦分為六爻。卦有卦辭，爻有爻辭。多數(shù)的卦都有中心、有層次，卦爻辭中用韻的約占三分之一，部分近似民歌，有些描寫(xiě)細(xì)致，運(yùn)用比喻、起興、襯托等表情達(dá)意的手法，頗為生動(dòng)形象，在一定的程度上體現(xiàn)了西周時(shí)期的寫(xiě)作水平。因?yàn)槭钦俭咧畷?shū)，所記的內(nèi)容顯得駁雜零亂，其中又 *** 了不少貞兆辭，銜接成章的并不多，只能說(shuō)它還處在散文正在形成的階段。形成
真正標(biāo)志著中國(guó)古代散文已經(jīng)形成的，應(yīng)該是《尚書(shū)》。《尚書(shū)》主要載錄了殷商、西周時(shí)期的典、謨、誓、命、訓(xùn)、誥，以及東周作品，是上古的一部官方歷史文獻(xiàn)。卜辭與《周易》是巫官之作，《尚書(shū)》是史官之作；前者記錄的是對(duì)神的祈禱與所謂神的啟示，后者記錄的是王公的言辭與政令。 現(xiàn)存的《尚書(shū)》已幾經(jīng)聚散，真?zhèn)坞s糅。《盤(pán)庚》三篇是盤(pán)庚遷都于殷的三次訓(xùn)話。但全文中心突出，議中夾敘，有生動(dòng)的比喻，富于感 *** 彩，從中可見(jiàn)盤(pán)庚的胸懷、膽略與神情。它與《周書(shū)》中寫(xiě)周公告誡周成王的《無(wú)逸》等篇，可算是較早的、比較完整的論說(shuō)文。較早而又比較完整的記敘文，則可以《周書(shū)》中的《顧命》為代表。《顧命》記敘周成王之死和周康王即位的經(jīng)過(guò)，先記成王臨終時(shí)對(duì)大臣們的遺囑，接著記述康王即位的儀式，最后是召公和諸侯們對(duì)康王的告誡和康王的答詞，記敘具體而有層次。《尚書(shū)》之后，散文分別向著偏重于論說(shuō)的諸子散文和偏重于記述的歷史散文兩方面發(fā)展。文風(fēng)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家競(jìng)作，九流并起。”各種思想流派的代表人物紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的社會(huì)政治主張。諸子的文章，各具風(fēng)采。 《古文觀止》 《論語(yǔ)》 是孔子的弟子記述孔子言行的著作。《論語(yǔ)》風(fēng)格是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，含義深遠(yuǎn)，雍容和順。其中許多形象化的語(yǔ)言，往往包含著深遠(yuǎn)的社會(huì)和道德含義。例如，孔子說(shuō)：“歲寒然后知松柏之后凋也。”這既是對(duì)松柏的禮贊，又是對(duì)一種堅(jiān)強(qiáng)人格的稱頌，形象與哲理交融在一起。 《 墨子 》 一書(shū)，語(yǔ)言質(zhì)樸，但有很強(qiáng)的邏輯性，善于運(yùn)用具體事例來(lái)說(shuō)明道理，又經(jīng)常從具體問(wèn)題的爭(zhēng)論中作出概括性的總結(jié)。例如，《非攻》篇中說(shuō)：“今有一人，入人園圃，竊人桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。”以下又從盜竊別人雞狗說(shuō)到，侵略他人國(guó)家，指出這些行為的本質(zhì)都是“虧人自利”的不義之舉。這樣的由小及大，層層推進(jìn)，既是演說(shuō)，又是比喻，論證明白而嚴(yán)謹(jǐn)。 《孟子》 散文的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆端鋒芒顯露。例如，《孟子·梁惠王下》中記述孟子與齊宣王的對(duì)話，孟子對(duì)齊宣王所問(wèn)“齊恒晉文之事”避而不言，卻引齊王談?wù)撏醯馈Ｔ趯?duì)話中，孟子經(jīng)常連連發(fā)問(wèn)，步步緊逼。他的雄辯鋒芒，有時(shí)竟使得“王顧左右而言他。”《孟子》的文章還善用比喻。他在談及不能和不為的區(qū)別時(shí)說(shuō)：“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：我不能。是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：我不能。是不為也，非不能也。”他所用的比喻常常是多樣的，有時(shí)整段用，有時(shí)全篇用。就象“魚(yú)，我所欲也”，就是層層深入，運(yùn)用曲折的比喻揭出所論主旨。 先秦諸子 《莊子》 ：在先秦思想中，莊子的思想具有一種虛無(wú)主義色彩。在先秦散文中，《莊子》是最具風(fēng)格的。大量的采用虛構(gòu)的寓言故事，來(lái)說(shuō)明思想論點(diǎn)，這是《莊子》的一大特色，《莊子》想像神奇，在古代散文中獨(dú)樹(shù)一幟。《莊子》寓言豐富，并且很多出自作者自創(chuàng)。這些寓言也不是簡(jiǎn)單的比喻，而是有著奇幻斑斕的色彩。像寫(xiě)河伯看到“秋水將至，百川灌河”的景象，便“欣然自喜，以天下之美為盡在己。”當(dāng)他來(lái)到北海，看到大海的浩瀚天際，這才感到天外有天，自己的沾沾自喜是笑的。接著通過(guò)與河伯的對(duì)話，又道出宇宙之大，大海在其中也是渺小的等的道理，既是寓言，又有壯闊的景物描寫(xiě)，充滿著浪漫主義色彩。還有，寫(xiě)諸侯間的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說(shuō)：有兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)建在蝸牛的左角，一個(gè)建在蝸牛的右角，“時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日可返”象這樣的奇幻的想像，在《莊子》中還很多。 《韓非子》 的文章注重論述，論事證理切中要害而又精辟深刻。在先秦諸子中，韓非子的分析力最強(qiáng)。有一篇寫(xiě)亡國(guó)的理由，竟寫(xiě)了47條之多。他的文章中也大量引用寓言故事和歷史知識(shí)，我們今天還在運(yùn)用的成語(yǔ)，如守株待兔、買(mǎi)櫝還珠等，都出自《韓非子》。 先秦諸子散文風(fēng)格多樣，或氣勢(shì)磅礴，或雄辯銳利，或浪漫奇幻，對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。地位
先秦散文在散文史上具有崇高的地位，《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等，成為后世散文寫(xiě)作的楷模。秦漢以后，《左傳》的文章一直為人們所喜愛(ài)，尤其是唐宋以來(lái)的古文家，都非常推崇《左傳》，并把它作為學(xué)習(xí)對(duì)象。韓愈《進(jìn)學(xué)解》說(shuō)他“沉浸濃郁，含英咀華”的古代作品中，就包括《左傳》。宋人把《左傳》與《史記》、韓文、杜詩(shī)相提并論，同作為文學(xué)范本。情韻豐富的《左傳》散文，也深為清代桐城派散文家所推崇。對(duì)《國(guó)語(yǔ)》語(yǔ)言藝術(shù)的贊譽(yù)，歷來(lái)甚多。 《先秦散文》 柳宗元盡管曾作《非國(guó)語(yǔ)》批評(píng)《國(guó)語(yǔ)》的某些思想，但在其“序”中還是認(rèn)為“其文深閎杰異”，其為文即以《國(guó)語(yǔ)》為法。漢初散文，尚有戰(zhàn)國(guó)遺風(fēng)，賈誼，鄒陽(yáng)等西漢前期散文家的作品中，更是可以明顯看出《戰(zhàn)國(guó)策》文風(fēng)的余緒。這種影響持續(xù)不斷，在蘇洵、蘇軾等后代作家的散文中，還可以體味到先秦?cái)⑹律⑽牡纳耥崱！稇?zhàn)國(guó)策》的文章，對(duì)漢賦的產(chǎn)生也起過(guò)促進(jìn)作用。漢賦主客問(wèn)答的形式，鋪張揚(yáng)厲的風(fēng)格，都可以看出對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》的借鑒。先秦說(shuō)理散文以其思想的深邃，在中國(guó)文化史上具有崇高的地位，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要源泉。先秦說(shuō)理散文對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以儒、道為代表的先秦說(shuō)理散文，以其深厚的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，確定了作家的人格理想，作品的審美風(fēng)范，成為中國(guó)古代文學(xué)的基石之一。 先秦說(shuō)理散文是中國(guó)散文創(chuàng)作的典范，它以成熟的說(shuō)理文體制，形象化的說(shuō)理方式，豐富多彩的創(chuàng)作風(fēng)格和語(yǔ)言藝術(shù)，影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。 章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為，“周衰文弊，六藝道息，而諸子爭(zhēng)鳴。蓋至戰(zhàn)國(guó)而文章之變盡，至戰(zhàn)國(guó)而著述之事專，至戰(zhàn)國(guó)而后世文體備。”（《文史通義·詩(shī)教上》）說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)文章已變盡，未必符合實(shí)際，但后世的所有文體都能在戰(zhàn)國(guó)散文中找到先例或萌芽則是無(wú)疑的。先秦說(shuō)理散文不僅標(biāo)志著說(shuō)量議論文體的成熟，而且也包孕了寓言、小說(shuō)等因素。影響
先秦散文雖然不是純文學(xué)的著作，但它們對(duì)于中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，影響是巨大而深遠(yuǎn)的。文體
后世各種文體的濫觴，多見(jiàn)于先秦。在劉勰《文心雕龍》文體論諸篇中，常追本溯源直到先秦。先秦時(shí)期的論說(shuō)及史傳各體都為后世所直接繼承。此外，《論語(yǔ)》“子路、曾晳、冉有、公西華侍坐”章、《晏子春秋》“晏子使楚”章等，類于軼事；《左傳》、《列子》好奇，載及鬼神，近乎志怪；子、史中的寓言故事以及《穆天子傳》、《燕丹子》，可以稱之為小說(shuō)萌芽；而《戰(zhàn)國(guó)策》鋪陳揚(yáng)厲，《莊子·說(shuō)劍》與宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》增設(shè)主客問(wèn)答，更可以看出漢賦的淵源。 禮樂(lè)文化文風(fēng)
劉師培《論文雜記》說(shuō)：“中國(guó)文學(xué)至周末而臻極盛，《莊》、《列》之深遠(yuǎn)，蘇、張之縱橫，《韓非》之排奡，《荀》、《呂》之平易，皆為后世文章之祖。”確實(shí)，先秦各家的散文風(fēng)格，從不同方面滋養(yǎng)著后代作者。表現(xiàn)手法
“《春秋》筆法”、“《左傳》義法”，曾被推崇為文之準(zhǔn)繩。唐宋古文運(yùn)動(dòng)以諸經(jīng)、諸子為旗幟，標(biāo)舉“文統(tǒng)”，莫不導(dǎo)源于先秦。因此，先秦散文與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》一起成為中國(guó)文學(xué)的基石。其他
此外，先秦散文還為后代小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作提供了不少題材。
先秦散文詳細(xì)資料大全
1. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)文學(xué)史上的先秦散文蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀著作。先秦散文分為歷史散文和諸子散文兩大類。2. 歷史散文包括《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等，記錄了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史事件和人物。諸子散文則包括儒家、墨家、道家、法家等學(xué)派的文章，如《論語(yǔ)》、《墨子》、《孟子》、《莊子...
先秦散文詳細(xì)資料大全
先秦散文分為兩大類 : 一類是 歷史散文 ,一類是 諸子散文。 一般地說(shuō),歷史散文并不屬于文學(xué)的范疇。由于先秦時(shí)期純文學(xué)散文尚未出現(xiàn),而歷史著作中的文字?jǐn)⑹隆?xiě)人非常生動(dòng)、形象,語(yǔ)言也富于文采,對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,所以先秦的歷史散文可以說(shuō)是文學(xué)性較強(qiáng)的散文。先秦的歷史散文,文學(xué)性不強(qiáng)的《尚書(shū)》...
列舉五部先秦歷史散文代表作品?
《左傳》是我國(guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)，是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文，作者是左丘明。《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別史著作，記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史，上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年），作者...
先秦有哪些散文
一、《尚書(shū)》《尚書(shū)》是上古歷史文件和文獻(xiàn)匯編，是公認(rèn)的先秦散文代表作之一。它記錄了虞夏商周時(shí)期的重要?dú)v史事件和部分政治言論，以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，展現(xiàn)了早期國(guó)家政治和社會(huì)生活的面貌。二、《春秋》《春秋》是孔子所作的一部史書(shū)，以簡(jiǎn)潔的文筆，隱含褒貶之意地記述了春秋時(shí)期的重要事件。該書(shū)雖...
先秦諸子散文都有哪些?
先秦諸子散文有《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《論語(yǔ)》、《墨子》、《孟子》等。1、《左傳》相傳是春秋末年魯國(guó)的左丘明為《春秋》做注解的一部史書(shū)，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。是中國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)，同時(shí)也是杰出的歷史散文巨著。該書(shū)共三十五卷，是儒家經(jīng)典之一且...
先秦散文簡(jiǎn)介
先秦散文是中國(guó)散文的基石，主要作品諸如《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史文獻(xiàn)中保存了下來(lái)。這些文獻(xiàn)包括敘事散文，如《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，它們記錄了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史，展現(xiàn)了生動(dòng)的敘事技巧。同時(shí)，還有說(shuō)理散文，如《論語(yǔ)》和《莊子》，它們以哲理深邃和語(yǔ)言精煉見(jiàn)長(zhǎng)，探討...
先秦諸子散文有哪些
先秦諸子散文包括《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《論語(yǔ)》、《墨子》和《孟子》。1.《左傳》《左傳》是春秋末年魯國(guó)史官左丘明為《春秋》所作的注解，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。它是中國(guó)第一部詳盡的編年體史書(shū)，也是儒家經(jīng)典之一，篇幅最長(zhǎng)，在四庫(kù)全書(shū)中屬于經(jīng)部。記載的時(shí)間...
先秦歷史散文有哪些
先秦歷史散文主要有《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》。一、《尚書(shū)》《尚書(shū)》是中國(guó)最早的文獻(xiàn)匯編之一，包含了夏、商、周三代的重要文獻(xiàn)。其中涉及帝王詔令、諸侯對(duì)話、民間遺言等，以敘事為主，記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治思想和歷史事件。它是研究先秦歷史的重要文獻(xiàn)之一。二、《春秋》《...
先秦諸子散文有哪些
先秦諸子散文是中華文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠，其中包括了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《論語(yǔ)》和《墨子》等經(jīng)典著作。《左傳》，被譽(yù)為春秋時(shí)期歷史散文的巔峰之作，由魯國(guó)左丘明為《春秋》所作注解，與《公羊傳》、《谷梁傳》并稱“春秋三傳”。它是中國(guó)最早的詳細(xì)編年體史書(shū)，記錄了從公元前722年...
先秦歷史散文的代表都有什么作品?
1.《尚書(shū)》：被認(rèn)為是我國(guó)最早的歷史散文集，它記錄了上古時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)容，是研究古代歷史的重要文獻(xiàn)。2.《春秋》：據(jù)傳為孔子編撰，是我國(guó)最早的編年體史書(shū)，以簡(jiǎn)潔的筆觸記載了春秋時(shí)期的歷史，開(kāi)創(chuàng)了私人著史的先河。3.《左傳》：作為《春秋》的補(bǔ)充，是一部詳細(xì)記載春秋時(shí)期歷史...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
太康縣緊邊： ______ 先秦歷史散文可分為:(1)從夏到春秋時(shí)期,以《尚書(shū)》和《春秋》為代表.此期史官分司,言、事不混,如《尚書(shū)》記言,《春秋》記事,文字古樸簡(jiǎn)潔.(2)從春秋末到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,代表作是《左傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》,此時(shí)的創(chuàng)作,既記言又記事,言事相融,篇幅加長(zhǎng),內(nèi)容詳贍,記事曲折,寫(xiě)人生動(dòng),富于文采.在《荊軻刺秦王》中:“為之奈何”的“為”意思是“處理、應(yīng)對(duì)”.“乃為裝遣荊軻”的“為”意思是“制作”.“以次進(jìn)”的“以”意思是“按照”.
太康縣緊邊： ______ 先秦諸子散文 先秦諸子十家: 儒,道,陰陽(yáng),法,名,墨,縱橫,農(nóng),雜, 小說(shuō) 《論語(yǔ)》 《孟子》 《荀子》 《老子》 《莊子》 《韓非子》 《墨子》 先秦諸子散文發(fā)展三階段: 春秋末期:《論語(yǔ)》《墨子》 語(yǔ)錄體為主 戰(zhàn)國(guó)中期:《孟子》 ...
太康縣緊邊： ______ 1、先秦 包括諸子散文和歷史散文.諸子散文以論說(shuō)為主,如《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》;歷史散文是以歷史題材為主的散文,凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書(shū)籍都是歷史散文,如《左傳》. 2、兩漢 西漢時(shí)期的司馬遷的《史記》把傳記...
太康縣緊邊： ______ 先秦散文分為歷史散文和諸子散文兩種,歷史散文包括《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等著作,諸子散文是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章,如《論語(yǔ)》 《墨子》《孟子》等. 歷史散文分為編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、國(guó)別體.史書(shū)又分為通史和斷代史. 先秦散文的基本特色是: 1、在敘事之后直接引入議論,更鮮明地表現(xiàn)出作者的立場(chǎng)和感情. 2、按時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果,并運(yùn)用倒敘和預(yù)敘的手法. 3、敘事過(guò)程完整,注重因果關(guān)系. 4、作品中有戲劇化情節(jié),使作品充滿故事性. 5、在表現(xiàn)人物方面,以行動(dòng)、對(duì)話為主要表達(dá)手段,也不乏大量細(xì)節(jié)描寫(xiě),人物塑造鮮明生動(dòng),光彩照人. 6、語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蘊(yùn),詞約義豐.
太康縣緊邊： ______ 先秦散文主要可分為歷史散文和諸子散文.就大體情況而言,歷史散文主要是敘事的,諸子散文主要是說(shuō)理的.歷史散文有《春秋》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《國(guó)語(yǔ)》等.《春秋》是孔子編訂的戰(zhàn)國(guó)最早的一部編年史.記敘了從魯隱公元年(前722...
太康縣緊邊： ______ 先秦散文的發(fā)展歷程“先秦”指的是秦統(tǒng)一之前的歷史時(shí)期,包括原始、奴隸、封建社會(huì)初期三個(gè)階段.先秦文學(xué)是中國(guó)文學(xué)發(fā)生和發(fā)展的最初階段,是中國(guó)文學(xué)的源頭. 1、最早產(chǎn)生的兩種文學(xué)樣式是原始詩(shī)歌和原始神話.二者均是集體創(chuàng)作...
太康縣緊邊： ______ 先秦歷史散文 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)急劇變化奴隸主貴族日趨沒(méi)落,地主階級(jí)逐漸興起.當(dāng)時(shí)記載各國(guó)卿大夫和新興階級(jí)“士”的言論以及諸侯各國(guó)的政治、外交和軍事活動(dòng)的著作,就是歷史散文.其代表作品有編年體的《左傳》、國(guó)別體的《國(guó)...
太康縣緊邊： ______ 《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《論語(yǔ)》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》...
太康縣緊邊： ______ 先秦時(shí)期,文學(xué)與非文學(xué)的界限還不分明.當(dāng)時(shí)的散文,只能說(shuō)是與韻文相對(duì)的一種文體. 先秦散文分為兩種,歷史散文和諸子散文.前者包括《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作;后者是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章,其中如《論語(yǔ)》《墨子》《觸發(fā)鞭菏莊孤彪酞波喀孟子》等,是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對(duì)其師言行的記錄,《莊子》《荀子》《韓非子》等則為本人的著作.
