三花聚頂，五氣朝元的詳細釋義 什么是三花聚頂，五氣朝元？
靜坐到達精化為氣的階段。奇經(jīng)八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應(yīng)。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現(xiàn)象。這時靈魂到達一個新的冷靜地程度，所以有清涼的感覺。道家丹經(jīng)所謂的“醍醐灌頂”，便是形容這種境界。不過，到此程度，最怕的是學(xué)理不明，觀念不清，內(nèi)心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現(xiàn)了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。
人花 —— 煉精化氣，人本由精化而生，故精為輪回種子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛花生矣；
地花 —— 煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；
天花 ——煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執(zhí)不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。 由于“三花聚頂”景象的呈現(xiàn)，或者在同一時間，或在稍息之后，忽然感覺呼吸之氣自然地完全停止，周身綿軟，不藉后天的呼吸而溫暖怡適，平時所謂的內(nèi)呼吸（丹田的呼吸這時也自然的停止了。只是過了很長的一段時間，偶然的需要極其輕微的呼吸一次。此時有如在風(fēng)和日麗的景象中，微風(fēng)不動，水波不興，身心內(nèi)外，天地人物，無一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或無我身的存在，這些平時的感覺和思想，統(tǒng)統(tǒng)都自然地去得無影無蹤了。
一、心藏神，后天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。
二、肝藏魂，后天為游魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青木之木氣朝元。
三、脾藏意，后天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。
四、肺藏魄，后天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。
五、腎藏精，后天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方墨帝之水氣朝元。
以上為三花聚頂、五氣朝元之理。人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。
“三花聚頂”,“五氣朝元”:修行人不得不知、卻難以企及的終極境界!
道教視"三花聚頂、五氣朝元"為金仙境界的標(biāo)志，即無極金仙，不生不滅。修煉者通過精煉精氣神，達到三花聚頂，五氣歸元，才能進入金仙的無極世界。具體來說，"三花"分別對應(yīng)精、氣、神，修煉者通過修持去除雜念，達到精神的升華。"五氣朝元"則強調(diào)內(nèi)在平衡，心、肝、脾、肺、腎的氣場和諧統(tǒng)一。這兩...
三花聚頂,五氣朝元!
在道教神秘的修煉世界中，"三花聚頂"與"五氣朝元"是兩大精髓理念，它們?nèi)缤驳男浅秸樟列扌姓叩男撵`之旅。"三花聚頂"象征著精神（精）、生命力（氣）、靈性（神）在頭腦深處的交融，猶如三陽之氣蓬勃上升，經(jīng)過精心修煉，提升至無上的境界。這個過程要求修煉者清除一切雜念，從精化氣、氣化神，...
“五氣朝元”的出處是哪里
三花聚頂，五氣朝元。入眾妙門，玄之又玄。詩意：這首詩是對李伯陽的贊美之詞。李伯陽是宋代著名的道家學(xué)者，他的學(xué)說被稱為眾妙之門，被視為玄學(xué)的巔峰。詩中以象征性的語言來表達李伯陽學(xué)說的深奧和博大精深。賞析：這首詩的表達方式非常簡練，但蘊含著豐富的意境。下面對每一句進行詳細解析：1...
從打坐實踐中正確解讀“五氣朝元,三花聚頂”
“五氣朝元，三花聚頂”這句話在打坐初學(xué)者中頗為常見，但往往因其古奧難懂的特性，而被淺嘗輒止。隨著打坐的深入，實踐的積累，對這一古訓(xùn)有了更透徹的理解。“五氣朝元”是前提，“三花聚頂”為結(jié)果。“五氣”指的是心臟、肝臟、脾臟、肺臟、腎臟的氣流，而“朝元”則意味著對體內(nèi)元氣的恭敬朝拜。
三花聚頂,五氣朝元的詳細釋義
人花 —— 煉精化氣，人本由精化而生，故精為輪回種子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛花生矣；地花 —— 煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；天花 ——煉神還虛，精氣雖足，無神...
“三花聚頂”,“五氣朝元”:修行人不得不知、卻難以企及的終極境界!
在神秘的道教世界里，三花聚頂和五氣朝元無疑是修煉者夢寐以求的至高境界，它們猶如兩座難以攀登的高峰，象征著內(nèi)丹修煉的極致成就。在《封神演義》的神話篇章中，三霄娘娘以混元金斗的神力削去十二金仙的“三花”，這不僅是修為的考驗，也是對心性與精神力量的考驗。這里的“三花”，其實是指人體內(nèi)的...
三花聚頂五氣朝元的意思
五氣朝元的解釋道教修煉之法。謂煉內(nèi)丹者不視、不聽、不言、不聞、不動，而 五臟 之精氣生尅制化，朝歸于黃庭(臍內(nèi)空處)，叫五氣朝元。 詞語分解 五氣的解釋 .指五臟之氣。氣，指臟腑的功能活動。《周禮·天官·疾醫(yī)》：“以五氣、五聲、五色眡其死生。” 鄭玄 注：“五氣，五藏所出氣也...
三花聚頂?shù)娜ㄊ鞘裁匆馑?五氣朝元的五氣又是什么意思?
所謂“三花聚頂”“五氣朝元”。“三花”與“五氣”，都是比喻的代名詞。三花即是“精”“氣”“神”。“五氣”，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土等；至于印度的瑜伽術(shù)中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。名詞不同，實際上都是...
五氣朝元道教術(shù)語
道教追求的最高境界是三花聚頂與五氣朝元，這個境界象征著成為金仙，即無極金仙，其特點是不生不滅，永無輪回。修煉至這個層次是進入金仙境界的關(guān)鍵，未達此境者無法融入無極圈內(nèi)。三花聚頂?shù)男逕掃^程分為三個階段：人花：煉精化氣，人的生命源于精，修道者需清心寡欲，下焦空靈，精氣不亂，從而達到...
“三花聚頂,五氣朝元”是什么?道教的內(nèi)丹修行是怎么回事?
“三花聚頂，五氣朝元”是道教內(nèi)丹修行的一種術(shù)語。我們都知道，道教作為本土的教派，自東漢時期張道陵天師正式創(chuàng)立以來，已有一千八百余年的歷史了。隨著道教的發(fā)展和融合，道教最后形成了以齋醮符箓為主要修行的正一派和以丹道修行為主的全真派。丹道修行分為內(nèi)丹和外丹，外丹又叫金丹，是在人體之外以藥物...
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