請(qǐng)教氏族公社時(shí)期教育活動(dòng)的重要方面有哪些？謝謝！ 什么是氏族公社時(shí)期
原始社會(huì)的少年兒童生活在復(fù)雜的血緣關(guān)系和氏族部落中，他們最先接觸的是社會(huì)環(huán)境，而后接觸的才是生產(chǎn)勞動(dòng)。所以他們從孩提時(shí)起就接受社會(huì)常識(shí)方面的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練主要包括取得氏族成員資格的訓(xùn)練，接受家庭傳統(tǒng)和氏族部落傳統(tǒng)的訓(xùn)練。例如在母系氏族公社中，婦女在生產(chǎn)和生活中起著主導(dǎo)作用。世系按母親計(jì)算，實(shí)行母系繼承制。孩子們只知其母，不知其父。婦女在氏族公社中居于支配地位，氏族長(zhǎng)也由她們中間的年高望重者擔(dān)任。除了管理氏族公社內(nèi)部事務(wù)外，婦女主要從事采集和原始農(nóng)業(yè)，使生活的供給比較穩(wěn)定。男子則主要從事狩獵。母系氏族公社的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是議事會(huì)，由全體成年的婦女和男子參加，享有平等的表決權(quán)。這些活動(dòng)僅限于取得氏族成員資格的男女才能參加，所以對(duì)兒童少年來(lái)說(shuō)，取得成員資格仍是第一要事，為此，他們要了解并熟悉各種親屬和血緣關(guān)系，以及自己應(yīng)盡的義務(wù)。
法國(guó)拉斯科的原始洞壁畫
每個(gè)氏族公社都有自己的名稱、墓地，在社會(huì)生活中，崇敬共同的神祗或圖騰。在婚姻關(guān)系上，禁止族內(nèi)群婚，必須同別的氏族公社實(shí)行族外群婚。這就要求兒童少年從小嚴(yán)格遵守家庭的慣例，恪守家族的傳統(tǒng)。例如尊敬長(zhǎng)輩，互助互援，服從禁忌，遵守禮法等，特別是在婚姻方面，絕對(duì)不允許亂倫或?qū)彝コ蓡T發(fā)生猥褻行為。
在父系氏族公社中，人們按照父親的血統(tǒng)確定親屬關(guān)系，世系按父親計(jì)算。男子在氏族公社中居于支配地位，氏族長(zhǎng)由成年男子擔(dān)任。父系氏族公社一般由若干家長(zhǎng)制家庭組成。土地屬于氏族公社所有，歸各家庭占有與使用，森林、牧場(chǎng)、草地則共同使用。人們?cè)诩议L(zhǎng)制家庭內(nèi)集體進(jìn)行生產(chǎn)，共同消費(fèi)。適應(yīng)這些密密層層的社會(huì)關(guān)系是兒童應(yīng)接受的第一課，這一課學(xué)不好即無(wú)法生存于社會(huì)之中，更不必說(shuō)參加生產(chǎn)了。
部落是由兩個(gè)或兩個(gè)以上具有相同或相近血緣關(guān)系的氏族或胞族聯(lián)合組成的社會(huì)組織。胞族是指從一個(gè)大氏族中分裂出來(lái)的一些小氏族，因血緣相同，奉祀共同的祖先等，又自然地結(jié)合起來(lái)的姊妹氏族。在原始社會(huì)里，兩個(gè)互通婚姻的氏族構(gòu)成了早期部落。每個(gè)部落都有自己的名稱、活動(dòng)地域，有共同的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，有相通的方言。對(duì)于這些社會(huì)常識(shí)，兒童從襁褓之中就開(kāi)始學(xué)習(xí)，直到長(zhǎng)大成人以前，學(xué)習(xí)始終不斷，其目的在于養(yǎng)成對(duì)氏族、部落和家庭的光榮感、自豪感、責(zé)任感，并能忠于部落和氏族。
（二）學(xué)習(xí)生產(chǎn)斗爭(zhēng)的知識(shí)和技能
這種學(xué)習(xí)一開(kāi)始是生產(chǎn)工具制作和使用方面的。原始社會(huì)初期，人類過(guò)著采集和狩獵的生活。這一時(shí)期的石器工具一般是用石塊相互敲擊而制成的。通過(guò)敲擊，將石頭打制成有刃或尖的石器。這種比較粗糙的石器器型有砍砸器（石斧）、尖狀器等。到了舊石器時(shí)代的晚期，石器的制作加工技術(shù)大有進(jìn)步，出現(xiàn)了細(xì)小精致的刮削器、邊緣鋒利的尖刀、投槍等，開(kāi)始向中石器時(shí)代過(guò)渡。中國(guó)在那個(gè)時(shí)代的石器大多是用石英巖和燧石制成的大型砍砸器、小型尖狀器和刮削器。
在中石器時(shí)代，細(xì)石器已普遍使用。細(xì)石器是用間接打擊法制成的。打制石器時(shí)，將骨棒或尖狀棍抵住石塊，從另一端敲擊，從而打制成所需要的形狀。這時(shí)，弓箭已被普遍使用，狗也馴養(yǎng)成功，母系氏族公社進(jìn)一步發(fā)展。
到了新石器時(shí)代，人類廣泛使用經(jīng)過(guò)磨光或鉆孔加工的工具，器型有石斧、石刀、石錛、石鏟、石鑿和石犁等。在那時(shí)，人們過(guò)著定居的生活，從事原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)。有些地區(qū)的人們已經(jīng)會(huì)用人工制造粗陋的陶器。在新石器時(shí)代末期，人類最初學(xué)會(huì)用銅礦石冶煉出了紅銅。但用紅銅制作的器具容易彎曲，質(zhì)地柔軟，使用范圍有限。此后，人類歷史進(jìn)入了青銅時(shí)代。很明顯，在生產(chǎn)工具發(fā)明和使用的不同階段，上一輩人要將這種制作的技能和使用方法，以及在勞動(dòng)中積累的經(jīng)驗(yàn)傳遞給年輕一代，以便他們盡快適應(yīng)生產(chǎn)勞動(dòng)的需要。
原始先民勞動(dòng)圖
這種傳授最初是在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行的。據(jù)人類學(xué)家觀察，原始部落的兒童自幼年起就從旁觀并在游戲中模仿成年人的生產(chǎn)勞動(dòng)。年齡稍長(zhǎng)，女孩在家跟母輩學(xué)習(xí)家務(wù)勞動(dòng)，男孩由父輩帶往勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)去學(xué)習(xí)。成年人在制作器具時(shí)，在設(shè)陷阱、捕野獸時(shí)，在養(yǎng)育動(dòng)物時(shí)，在播種收割時(shí)，兒童即由觀察而充當(dāng)幫手，慢慢變成獨(dú)立的勞動(dòng)者。
（三）原始宗教文化的教育
原始宗教是在人類社會(huì)早期產(chǎn)生的宗教信仰，有自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等
在原始社會(huì)中，由于生產(chǎn)力低下，人們對(duì)于各種自然現(xiàn)象的存在和瞬息變化缺乏認(rèn)識(shí)，感到十分困惑和軟弱無(wú)力，認(rèn)為日、月、雷、電、風(fēng)、雨、霜、水、火及某一種動(dòng)物或植物都具有靈性，因此把它們當(dāng)作神靈崇拜，祈求消災(zāi)得福，稱為自然崇拜。這是原始社會(huì)的居民普遍具有的宗教意識(shí)。美洲印第安人對(duì)太陽(yáng)和月亮的崇拜，埃及人的獅身人面像雕刻，東南亞各族對(duì)稻米或樹神等的信仰，薩阿米人舉行的祭熊儀式等，都是遠(yuǎn)古自然崇拜的遺存。后來(lái)的多神教也是從自然崇拜發(fā)展而來(lái)的
圖騰崇拜也是在原始社會(huì)中流行的一種宗教信仰。“圖騰”是印第安語(yǔ)“它的親族”一詞的音譯。在那時(shí)，人們相信每個(gè)氏族都與某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物有著神秘的親屬關(guān)系或其他特殊關(guān)系，此物就成為這個(gè)氏族的圖騰，成了這個(gè)氏族的保護(hù)者和象征。多數(shù)氏族以動(dòng)物（如熊、狼、鷹、鹿等）為圖騰，并往往以它命名。人們對(duì)本氏族的圖騰禁殺禁食，還時(shí)常舉行崇拜儀式。圖騰崇拜曾普遍存在于世界各地，在近代的某些部落和民族中仍然流行
祖先崇拜是一種以祖先的“靈魂”為崇拜對(duì)象的宗教信仰，同樣也流行于原始社會(huì)。當(dāng)時(shí)，人們認(rèn)為死去的祖先的“靈魂”仍然存在于人間，為了使它不擾亂后代的生活，并祈求得到它的保護(hù)，人們就舉行了各種形式的安靈祭，于是出現(xiàn)了祖先崇拜。隨著父系氏族公社的建立和發(fā)展，祖先崇拜和血統(tǒng)觀念相結(jié)合，逐漸成為一種維護(hù)家族力量的手段。祖先崇拜長(zhǎng)期保留于奴隸社會(huì)和封建社會(huì)之中，以宗法制的形式出現(xiàn)
原始宗教反映了遠(yuǎn)古人類對(duì)自然、人等問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和當(dāng)時(shí)艱苦的生活情況，也說(shuō)明了人類具有豐富的想象力。它是人類文化的最初精髓之一
原始先民宗教圖
，也是后來(lái)宗教文化教育發(fā)展的基礎(chǔ)。原始先民為著宗教和其他原因而產(chǎn)生了音樂(lè)、舞蹈、繪畫等，并讓兒童學(xué)習(xí)、掌握這些藝術(shù)以參加禮神的活動(dòng)。在這些宗教儀式的訓(xùn)練中，啟發(fā)了兒童的想象，豐富了他們的精神生活。宗教僧侶們也因此發(fā)明了輔助記憶的符號(hào)來(lái)記錄重要的事實(shí)，成為原始文字的濫觴
（四）接受軍事的訓(xùn)練
在原始社會(huì)后期，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸增多，為了對(duì)付共同的敵人，或者為了保障生存區(qū)域的安全，兩個(gè)或兩個(gè)以上的部落聯(lián)合組成了一個(gè)更大的社會(huì)組織，叫做部落聯(lián)盟。部落聯(lián)盟的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是聯(lián)盟議事會(huì)，又稱“貴族會(huì)議”，由參加這個(gè)聯(lián)盟的各部落代表共同組成。此外，還設(shè)有軍事首領(lǐng)、人民大會(huì)。部落聯(lián)盟的形成，擴(kuò)大了各部落之間的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，擴(kuò)展了地域關(guān)系，同時(shí)也加強(qiáng)了聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力，出現(xiàn)了王權(quán)的萌芽。部落聯(lián)盟是更進(jìn)一步的社會(huì)組織——國(guó)家形成的基礎(chǔ)
在這時(shí)，正如恩格斯所說(shuō)，氏族社會(huì)出現(xiàn)了“自治武裝力量”，戰(zhàn)士和人民成為兩個(gè)等同的概念。世界各地的民族史表明，原始社會(huì)末期，青年的軍事訓(xùn)練倍受重視。氏族時(shí)期的日耳曼人曾指導(dǎo)青年練習(xí)軍事攻擊，叫青年在劍和長(zhǎng)矛之間赤身裸體，跳躍操練，以培養(yǎng)其勇敢、機(jī)警、干練等戰(zhàn)斗品質(zhì)
綜上所述，原始社會(huì)的教育活動(dòng)及其內(nèi)容，主要包括社會(huì)道德的、生產(chǎn)勞動(dòng)的、宗教的教育。在原始社會(huì)的解體時(shí)期，又產(chǎn)生了文化教育的萌芽，還增加了軍事訓(xùn)練。這種教育雖然還十分簡(jiǎn)陋，但它適應(yīng)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，有著多方面的內(nèi)容。
氏族公社時(shí)期教育活動(dòng)的重要方面有哪些
氏族公社時(shí)期教育活動(dòng)的重要方面有：1、生產(chǎn)勞動(dòng)的教育。2、生活習(xí)俗的教育。3、原始宗教教育。4、原始藝術(shù)教育。5、體格和軍事訓(xùn)練。氏族社會(huì)是以血緣為紐帶結(jié)成的社會(huì)基層單位，亦是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本單位，又稱氏族公社。是由血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的，一個(gè)氏族有十幾個(gè)人，由共同的祖先繁衍下來(lái)，是原始社會(huì)的...
氏族公社時(shí)期教育活動(dòng)的重要方面有哪些
氏族公社時(shí)期教育活動(dòng)的重要方面主要包括生產(chǎn)勞動(dòng)教育、生活習(xí)俗教育、原始宗教教育、原始藝術(shù)教育和體格與軍事教育。首先，生產(chǎn)勞動(dòng)教育是氏族公社時(shí)期教育的核心內(nèi)容。由于氏族公社成員需要適應(yīng)社會(huì)生活和集體生產(chǎn)勞動(dòng)的需要，教育活動(dòng)中傳授制造生產(chǎn)工具的經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要。例如，長(zhǎng)輩會(huì)教導(dǎo)年輕人如何制作石器、木器...
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綜上所述,原始社會(huì)的教育活動(dòng)及其內(nèi)容,主要包括社會(huì)道德的、生產(chǎn)勞動(dòng)的、宗教的教育。在原始社會(huì)的解體時(shí)期,又產(chǎn)生了文化教育的萌芽,還增加了軍事訓(xùn)練。這種教育雖然還十分簡(jiǎn)陋,但它適應(yīng)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要,有著多方面的內(nèi)容。 已贊過(guò) 已踩過(guò)< 你對(duì)這個(gè)回答的評(píng)價(jià)是? 評(píng)論 收起 其他類似問(wèn)題2008-11-08 什么是氏...
氏族公社時(shí)期的教育活動(dòng)的重要方面有哪些
射獵、成人禮。
氏族公社時(shí)期主要的教育活動(dòng)不包括
氏族公社時(shí)期，主要的教育活動(dòng)包括：生產(chǎn)勞動(dòng)的教育、生活習(xí)俗的教育、體格和軍事訓(xùn)練。氏族公社是社會(huì)主義社會(huì)下，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織的一種形式，也是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義化建設(shè)實(shí)踐中的一種嘗試。氏族公社在20世紀(jì)50年代被提出，旨在通過(guò)親屬關(guān)系的聯(lián)合，加強(qiáng)集體經(jīng)濟(jì)建設(shè)。氏族公社的實(shí)行對(duì)于中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義化建設(shè)...
為什么要用氏族公社教育代替原始教育?
(1) 教育目的一致，教育權(quán)利平等。氏族公社是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，公社成員為了適應(yīng)社會(huì)生活和集體生產(chǎn)勞動(dòng)的需要，為了身心發(fā)展的需要，接受教育訓(xùn)練，集體的社會(huì)性的教育活動(dòng)是為了培養(yǎng)合格的氏族成員，人人都具 有平等受教育的權(quán)利。(2) 以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，包容多種方面。原始社會(huì)所積累的...
氏族公社末期教育的分化具體表現(xiàn)在
1、教育內(nèi)容分化：在氏族公社末期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的需要，教育內(nèi)容開(kāi)始分化。一些富裕的氏族開(kāi)始注重文學(xué)、藝術(shù)等方面的教育，而一些貧困的氏族則更注重實(shí)用性的技能教育。2、教育機(jī)構(gòu)分化：隨著教育內(nèi)容的分化，教育機(jī)構(gòu)也開(kāi)始分化。一些氏族開(kāi)始創(chuàng)建私塾、書院等機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的家族成員，...
在距今1.5萬(wàn)年至五千年的母系氏族公社時(shí)期長(zhǎng)輩們會(huì)教孩子什么會(huì)把什么的...
年輕一代只有在領(lǐng)受成年禮之后，才能成為社會(huì)的正式成員。母系氏族時(shí)期出現(xiàn)了圖騰崇拜。這些宗教信仰內(nèi)容及其儀式是每一個(gè)氏族成員所必須掌握的，這也是為當(dāng)時(shí)教育的重要內(nèi)容之一。母系氏族時(shí)期教育的特點(diǎn)是所有兒童按男女勞動(dòng)分工，分別在勞動(dòng)中接受勞動(dòng)教育，在社會(huì)生活中接受一定的宗教道德教育。
原始社會(huì)氏族公社階段的教育有何特點(diǎn)?
（1）教育的社會(huì)性和無(wú)階級(jí)性。原始社會(huì)的集體生產(chǎn)與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會(huì)性的活動(dòng)，沒(méi)有階級(jí)的界限。（2）教育不是專門的社會(huì)活動(dòng)。原始社會(huì)的教育尚未從社會(huì)生產(chǎn)和生活中分化出來(lái)，它的主要途徑是通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行。（3）教育以口耳相傳和觀察模仿為主要手段...
區(qū)別古代原始社會(huì)時(shí)期的公育和近代兒童公育
這便是原始狀態(tài)的兒童教育，對(duì)兒童進(jìn)行公養(yǎng)公教。二、氏族公社時(shí)期的教育內(nèi)容 大約五萬(wàn)年前到五千年前，中國(guó)的原始社會(huì)發(fā)展到母系氏族公社時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的教育活動(dòng)，比較明顯地反映出原始社會(huì)教育的狀況，兒童教育活動(dòng)的內(nèi)容主要有下列幾方面：一是生產(chǎn)勞動(dòng)教育。長(zhǎng)輩將簡(jiǎn)單勞動(dòng)工具的制造、取火的技術(shù)、漁獵...
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