表達(dá)事情主次的文言文
1. 描寫事物,事情的文言文
明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為（wéi）宮室、器皿（mǐn）、人物，以至鳥獸、木石，罔（wǎng）不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。
嘗貽（yí）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 舟首尾長(zhǎng)約八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）許。
中軒敞（chǎng）者為艙（cāng），篛（ruò）（箬的通體字，箬竹之意）篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。
啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興（xīng）”，石青糝（san）之。
船頭坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。
東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。
東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶（zhě）中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬（zhǔ）。
臥右膝，詘（qū）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。 舟尾橫臥一楫（jí）。
楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。
居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬（rén）戌（xū）秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。
又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有（yòu）四。
而計(jì)其長(zhǎng)曾（zēng）不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。
嘻，技亦靈怪矣哉。
2. 各司其職,各盡其責(zé)完整的文言文
各司其職，釋義是各自負(fù)責(zé)掌握自己的職責(zé)，做好所承擔(dān)的工作。
出自《韓非子·揚(yáng)權(quán)》中有一句：使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能，上乃無(wú)事。
白話譯文：讓公雞守夜會(huì)按時(shí)打鳴，請(qǐng)貍貓看管老鼠，都是發(fā)揮各自的才能，這樣就會(huì)安然無(wú)事了。
明馮夢(mèng)龍第八十四回：便須派定路數(shù)，各司其事。
有關(guān)各司其職的完整文言文：
亮嘗自校簿書，主簿楊颙直入，諫曰：「為治有體，上下不可相侵。請(qǐng)為明公以作家譬之，今有人使奴執(zhí)耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，牛負(fù)重載，馬涉遠(yuǎn)路，
私業(yè)無(wú)曠，所求皆足，雍容高枕，飲食而已。忽一日，盡欲以身親其役，不復(fù)付任，勞其體力，為此碎務(wù)，形疲神困，終無(wú)一成。豈其智之不如奴婢雞狗哉，失為家主之法也。
是故古人稱坐而論道謂之三公，而行之謂之士大夫，故丙吉不問橫道死人，而憂牛喘；陳平不屑知錢榖之?dāng)?shù)，云自有主者，彼誠(chéng)達(dá)于位分之體也。
今明公為治，乃躬自校簿書，流汗終日，不亦勞乎！」亮謝之。及颙卒，亮垂泣三日。
白話譯文：
諸葛亮曾經(jīng)親自校對(duì)公文，主簿楊徑直入內(nèi)勸他說：“治理國(guó)家是有制度的，上司和下級(jí)做的工作不能混淆。請(qǐng)您允許我以治家作比喻：現(xiàn)在有一個(gè)人，命奴仆耕田，婢女燒飯，雄雞所曉，狗咬盜賊，以牛拉車，以馬代步；
家中事務(wù)無(wú)一曠廢，要求的東西都可得到滿足，優(yōu)閑自得，高枕無(wú)憂，只是吃飯飲酒而已。忽然有一天，對(duì)所有的事情都要親自去做，不用奴婢、雞狗、牛馬，結(jié)果勞累了自己的身體，
陷身瑣碎事務(wù)之中，弄得疲憊不堪，精神萎靡，卻一事無(wú)成。難道他的才能不及奴婢和雞狗嗎？不是，而是因?yàn)樗浟俗鳛橐患抑鞯穆氊?zé)。所以古人說‘坐著討論問題，作出決定的人是王公；
執(zhí)行命令，親身去做事情的人，稱作士大夫’。因此，丙吉不過問路上殺人的事情，卻擔(dān)心耕牛因天熱而喘；陳平不去了解國(guó)家的錢、糧收入，而說‘這些自有具體負(fù)責(zé)的人知道’，他們都真正懂
得各司其職的道理。如今您管理全國(guó)政務(wù)，卻親自校改公文，終日汗流浹背，不是太勞累了嗎？”諸葛亮深深表示感謝。楊去世，諸葛亮哭泣了三天。
擴(kuò)展資料：
拼音是gè sī qí zhí，
近義詞：各盡其責(zé)
各盡其責(zé)，漢語(yǔ)成語(yǔ)，指的是每個(gè)人要盡到自己的職責(zé)。
各：各自，每個(gè)；盡：完全；責(zé)：職責(zé)。指每個(gè)人要盡到自己的職責(zé)。
成語(yǔ)用法 ：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指各自完成自己的使命。
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)： 主謂式成語(yǔ)。
產(chǎn)生年代 ：當(dāng)代成語(yǔ)，無(wú)相關(guān)文言文。
反 義 詞 ：多管閑事。
多管閑事，指不要管別人的行為與后果。因?yàn)椴皇悄惴謨?nèi)的事不要多費(fèi)力。
語(yǔ)出清·石玉昆《三俠五義》第四十四回：“你這人好生無(wú)禮。誰(shuí)叫你多管閑事？”
另有上海電影制片廠攝制于1991年的《多管閑事》。
詞語(yǔ)：多管閑事（貶意）
拼音：duō guǎn xián shì
白話譯文：與你無(wú)關(guān)的事不要多費(fèi)力。
出處：清·石玉昆《三俠五義》第四十四回：“你這人好生無(wú)禮。誰(shuí)叫你多管閑事？”
示例：他先罵周炳不安分守己，又罵周炳愛~。歐陽(yáng)山《苦斗》三二
造句：小區(qū)里每有夫妻吵架她都要去多管閑事，火上澆油。
用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指瞎操心
一，有的人不是朋友，而是敵人，對(duì)待敵人不能幫助只能戰(zhàn)斗到底。
二 ，指沒有必要而插手管別人的事。
3. 人生之中最好的事,用古文表達(dá)
山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小.
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違.
仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟.
白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無(wú)限悲.
少壯不努力，老大徒傷悲.
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁.
晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄.
好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷.
誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西。
夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái).
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春.
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青.
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全.但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟.
興，百姓苦；亡，百姓苦.
采菊東籬下，悠然見南山.
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海.
安得廣廈千方間，大庇天下寒士俱歡顏！
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花.
豈不罹凝寒，松柏有本性.
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰.
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！
行到水窮處，坐看云起時(shí).
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟.
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.
不畏浮云遮孩虎粉臼莠鉸瘋歇弗忙望眼，自緣身在最高層.
鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反.
短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也.
千里馬常有，而伯樂不常有.
以中有足樂者，不知口體之奉不若人也.
不以物喜，不以己悲
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂.
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也.
4. 形容量變到質(zhì)變的古文
1、雨小，漢故潛。夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠(yuǎn)，小人 不誠(chéng)于內(nèi)而求之于外。
出自：戰(zhàn)國(guó)末期荀子的《荀子·大略》
翻譯：雨雖然小，漢水卻照舊流入潛水。盡量收羅微小的就能變成巨大，不斷積累隱微的就會(huì)變得顯著。道德極高的人臉色態(tài)度就和潤(rùn)，品行完美的人名聲就傳得遠(yuǎn)。而小人卻不充實(shí)自己的內(nèi)在品質(zhì)只是到外界去追求美好的聲譽(yù)，這是徒勞的。
2、人非上智，其孰無(wú)過。過而能知，可以為明；知而能改，可以跂圣。小過不改，大惡形焉；小善能遷，大善成焉。
出自：《內(nèi)訓(xùn)·遷善》，是明成祖的徐皇后為教育宮中婦女﹐采輯“古圣先賢”關(guān)于女子封建品德的教誨﹐於永樂二年（1404）所編著。
翻譯：人不是高明的智者，誰(shuí)能沒有過錯(cuò)。有過錯(cuò)就能改正，可以成為聰明人。知錯(cuò)能改，離圣賢就不遠(yuǎn)了。小的過錯(cuò)不改正，就會(huì)鑄成大錯(cuò)；小的好事樂于做，就能成為高尚的人。
3、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
出自：戰(zhàn)國(guó)末期荀子的《勸學(xué)》
翻譯：駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
4、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
出自：春秋老子的《道德經(jīng)·第六十四章》。
翻譯：合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來(lái)的。
5、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
出自：明代朱熹的《警世賢文·勤奮篇》。
譯文：寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的，梅花飄香來(lái)自它度過了寒冷的冬季。喻義要想擁有珍貴品質(zhì)或美好才華等是需要不斷的努力、修煉、克服一定的困難才能達(dá)到的。
5. 在不同的地方做一樣的事的文言文表述
“舉”，作為實(shí)詞，其課本中常見用法如下： ①舉起；擎起。
《齊桓晉文之事》：“吾力足以~百鈞。” ②拿，用。
《赤壁之戰(zhàn)》：“吾不能~全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。” ③舉出；提出。
《屈原列傳》：“~類邇而見義遠(yuǎn)。” ④起身；騰起。
《呂氏春秋？論威》：“兔起鳧~。” ⑤掛起；升起。
《赤壁之戰(zhàn)》：“中江~帆。” ⑥推舉；推薦。
《陳情表》：“后刺史臣榮~臣秀才。” ⑦舉用；任用。
《屈原列傳》：“莫不求忠以自為，~賢以自佐。” ⑧發(fā)動(dòng)；興起。
《論積貯疏》：“遠(yuǎn)方之能疑者，并~而爭(zhēng)起矣。” ⑨舉行；實(shí)行。
《陳涉世家》：“今亡亦死，~大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？” ⑩舉動(dòng)；行為動(dòng)作。《譚嗣同》：“全在天津閱兵之~。”
⑾攻克；攻占。《過秦論》：“南取漢中，西~巴蜀。”
⑿完成；成功。《孔雀東南飛》：“何不作衣裳？莫令事不~。”
⒀生育；養(yǎng)育。《史記？孟嘗君列傳》：“其母竊~生之。”
陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“生男慎莫~，生女哺用脯。” ⒁檢舉；揭發(fā)。
柳宗元《時(shí)令論上》：“恤孤寡，~阿黨。” ⒂科舉；科舉考試。
《柳毅傳》：“有儒生柳毅者，應(yīng)~下第。”【又】應(yīng)舉；參加科舉考試。
韓愈《諱辨》：“愈與李賀書，勸賀~進(jìn)士。” ⒃中舉；考中。
《芋老人傳》：“乙先得~，登仕路。” 作為虛詞，其意義用法多解釋為“全，都”，表范圍，副詞。
舉疾首蹙頞。——《孟子•梁惠王下》 舉欣欣然有喜色。
——《孟子•梁惠王下》 殺人如不能舉。——《史記•項(xiàng)羽本紀(jì)》 或形容詞，“所有的，全部的”。
舉家錦衣玉食。——宋• 司馬光《訓(xùn)儉示康》 舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀。
——《聊齋志異•促織》 又如：舉門（滿門，全家）；舉時(shí)（舉世）；舉族（全族）。
文言文順承和并列的區(qū)別
在文言文中，順承關(guān)系常用“而”來(lái)連接。這種用法中，“而”前面的人、事、物是一個(gè)條件，而“而”后面的則是由這一條件產(chǎn)生的結(jié)果。“而”可以翻譯為“就”、“于是”或“才”，也可以不翻譯。例如《曹劌論戰(zhàn)》中“登軾而望”，前半句“登軾”指的是站在車前的橫木上，是后半句“望”的...
于字的文言文用法
5. 以字在文言文中的用法 1.用作介詞.主要有以下幾種情況:(一)“以”字表示動(dòng)作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他,可視情況譯為"用""拿""憑借""依據(jù)""按照""用(憑)什么身份"等.例如:以故法為其國(guó)與此同.(《察今》) 愿以十五城請(qǐng)易璧.(《廉頗藺相如列傳》) 乃入見.問:"何以戰(zhàn)?"(《曹劌論...
賣油翁的道理和啟示
賣油翁的道理和啟示 賣油翁的道理和啟示，對(duì)于賣油翁大家應(yīng)該都不陌生，它是初中課本文言文部分里面的一篇文章，這篇文章給了我們很多道理和啟示，下面給大家?guī)?lái)關(guān)于賣油翁的道理和啟示，希望對(duì)你們有所幫助。賣油翁的道理和啟示1 道理和啟示：再難的事，只要我們不斷練習(xí)、不斷實(shí)踐，日久天長(zhǎng)，必定會(huì)熟能...
初一文言文的買櫝還珠的問題答案
說說本文所包含的寓意：不能過分追求形式，不能喧賓奪主。“買櫝還珠”的意思是 ：買了匣子，退還了珍珠。 作者的原意是: 諷刺那些 ：沒有眼光，取舍不當(dāng)，主次顛倒，不知輕重的人 。 這是從：（買方）的角度來(lái)說的；我們還可以從（賣方）的角度將寓意理解為（注意包裝商品，有時(shí)可以獲得大...
文言文《爭(zhēng)雁》的答案
表面意義是不要一味無(wú)休止去爭(zhēng)論做一件事的方法，而錯(cuò)過完成它的機(jī)會(huì)。引申意義是完成一項(xiàng)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)一個(gè)理想,就象獵雁而烹一樣，不但有階段性，而且還有時(shí)效性。不完成前一個(gè)階段的任務(wù)，是無(wú)法進(jìn)入下一個(gè)階段的；不把握時(shí)機(jī)即使條件具備了，同樣無(wú)法達(dá)到目的。它告訴人們：事情要分清本末主次和輕重...
君子正身以明道文言文翻譯
蕭引說:“我立身處世,自有主次,難道能為李、蔡改變操行。就是使他們不舒服,不過解除我的職務(wù)罷了。” 吳璡竟然寫匿名信,李、蔡為此作證,蕭引獲罪免除官職,死于家中,當(dāng)時(shí)年紀(jì)五十八歲。 參考資料來(lái)源:百度百科-蕭引。 2. 陳書蕭引傳文言文翻譯 原文: 蕭引字叔休。方正有器局,望之儼然,雖造次之間,必由法...
默觚文言文
1. [文言文翻譯]暑極不生暑而生寒 語(yǔ)出清·魏源《默觚·學(xué)篇七》。 暑極不生暑而生寒,寒極不生寒而生暑.相反的東西,互相轉(zhuǎn)變(陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的辯證觀點(diǎn));屈辱太久的人一但站起來(lái)必定會(huì)雪恥,沉迷太久的人一但振作必定有所作為.不如意的事情,會(huì)有如意的事情在其中。快意的事情,也會(huì)有不如意的事情在其中。(指...
文心雕龍・附會(huì)原文及翻譯,文心雕龍・附會(huì)原文及翻譯
文言文翻譯: 《附會(huì)》是《文心雕龍》的第四十三篇,主要是論述整個(gè)作品的統(tǒng)籌兼顧問題。所謂“附會(huì)”,分而言之,“附”是對(duì)表現(xiàn)形式方面的處理,“會(huì)”是對(duì)內(nèi)容方面的處理。但這兩個(gè)方面是不能截然分開的;本篇強(qiáng)調(diào)的是“統(tǒng)文理”,所以,雖有“附辭會(huì)義”之說,并未提出分別的要求或論述。 本篇有三個(gè)部分。第...
講文言文的神態(tài)
比喻自己欺騙自己,明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。 南轅北轍 發(fā)音 nán yuán běi zhé 釋疑: 想往南而車子卻向北行。 比喻行動(dòng)和目的正好相反。 出處: 《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》:“猶至楚而北行也。” 原文: 魏王欲攻邯鄲,季梁諫曰:"今者臣來(lái),見人於大行,。 6. 誰(shuí)有文言文的小故事(帶翻譯) 2、不禽...
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彌猴王也，又稱通風(fēng)大圣。此猴若立一處,能知千里外之事,凡人說話,亦能知之,故此善聆音,能察理,知前后,萬(wàn)物皆明.與真悟空同象同音者,六耳獼猴也。手拿的武器也是一根棒子，名叫“隨心鐵桿兵”此四猴者,不入十類之種,不達(dá)兩間之名。四大神猴 更是跳出三界外 不再五行中的 ...
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瑞安市從動(dòng)： ______ 、子曰:“先行其言而后從之.”(《論語(yǔ).為政》)
瑞安市從動(dòng)： ______ 蘭亭集序 (晉)王羲之 永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也.群賢畢至,少長(zhǎng)咸集.此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右.引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢...
瑞安市從動(dòng)： ______ 有以下五種: 1、敘述 2、描寫 3、抒情 4、議論5、說明 (1)敘述.記敘是寫作中最基本、最常見的一種表達(dá)方式,它是作者對(duì)人物的經(jīng)歷和事件的發(fā)展變化過程以及場(chǎng)景、空間的轉(zhuǎn)換所作的敘說和交代.在寫事文章中應(yīng)用較為廣泛. (2)描...
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