冰清古琴文言文
1. 古文《冰清古琴》的翻譯 具體一些 急用 幫幫忙啊朋友們
【譯文】嘉定庚午年間，我在中督府被奉寧軍將領(lǐng)李公宴請，賓客中有一個叫做葉知兒的人，在京城做官，和李公交情很好。葉公以博通古文古物精通音律自稱。十天前，有一個士子帶著一把古琴來到李公府上，要把琴賣給他。這把琴的名字叫做“冰清”，琴面上的術(shù)紋像魚鱗一樣，制作得非常的奇特，識琴與不識琴的人都說這應(yīng)該是幾百年前的古琴。琴身上題字，寫著是晉陵子題詞，題詞上寫著：“這把琴真是絕妙啊，音質(zhì)只有它最為清正。音色清純音韻高雅，月色的愁思和風(fēng)力的強(qiáng)勁都可以表現(xiàn)出米。用它演奏出的音樂令我神清氣爽，雜念消失，頭腦清靜。它演奏的音樂像在雪夜敲打冰，在霜天擊打磐而發(fā)出的聲音。聽到它可以領(lǐng)悟陰陽之道，明辨是非善惡。人們?nèi)绻〞粤似渲械牡览恚睦镏皇敲靼琢藶檎姆椒ò ！庇謱懼髿v三年三月三日，上底蜀郡雷氏制，琴底凹處寫著貞元十一年七月八日再修，士雄記。李公向葉公詢問這把琴到底如何，葉公見到這把琴以后非常欣喜，捋胡須而驚嘆，認(rèn)為這是非常貴重的寶物。賓客中又有人記起《澠水燕談》中有這把古琴的名字，取來這本書翻看，琴身上的銘文內(nèi)容和時間與書上記載的都吻合，確實是這樣的。葉公相信賣琴的人所說不假，起身在李公耳邊對他說：“我走遍天下，之前從未見過這樣的寶物，雖然價錢很貴，但不可以失去得到它的機(jī)會啊。”李公很恭敬地接受了他的建議，給出價錢一百萬錢，賣琴的人堅持拒絕不肯出售，說：“我祖父在世的時候就認(rèn)為它是寶物，將要獻(xiàn)給皇上，一位當(dāng)權(quán)的宦官本來已經(jīng)答應(yīng)了我。你給的價錢還不到他給的一半，怎么能賣給你呢？”李公只是相信葉公的話，一定要得到這把琴，門下的賓客為他商討這件事，沒能定奪下來。我看出了葉公的用意，知道其中有假，在旁邊坐著心中不平，隨意站起身來仔細(xì)地看看這把琴，讀琴凹處的文字，都一個個非常清晰可見。于是發(fā)現(xiàn)了令人懷疑的地方，于是用袖子蓋住琴問葉公說：“琴是好是壞，我姑且說不了解。冒昧的問一下貞元是在哪一朝代？”葉公笑一笑沒有回答。在座的人說：“這當(dāng)然是唐德宗的時候，為什么問這件事呢？”我說：“的確這樣，憑什么說這把琴是唐代的？”眾人紛紛站起向我請教，我于是指著琴底凹處上的字給他們看，說：“元字上面的這一字，在本朝是避昭陵諱的，凹處寫的“禎”字從卜從貝就對了，但是貝字缺少了它旁邊的點劃，寫字沒有寫全，大概是現(xiàn)在的寫法讓他這樣的，唐代的時候怎么能知道呢？ 貞元年比我們現(xiàn)在圣朝早兩百年，雷氏竟然預(yù)先知道了現(xiàn)在的避諱，一定沒有這個道理。這大概是假的琴。只是拿《燕談》來證實他的說法，不知道缺少筆畫的寫法使用已經(jīng)很熟練而忘記增添上那一點了。況且琴底凹處不可以置筆，修琴的時候一定要剖開兩半，此時在上面題字，凹處像原來一樣文字清楚（指凹處沒有剖開的痕跡），又有什么懷疑的呢。”眾人爭搶著拿來觀看，看到那個字清楚明了，確實沒有旁邊的點，于是非常驚訝。李公去解手從內(nèi)庭出來，有的人把這件事告訴了他，擊掌而笑。葉公慚愧的說：“這還是一把好琴，只是不是唐代的物品罷了。”李公不想要駁葉公的顏面，勉強(qiáng)給了一個低廉的價錢，立刻減少了原價的九成，買下了這把琴。賣琴的人雖然生氣，但沒有什么話語來應(yīng)對。有一天在路上遇到他，臉色改變生氣的走過去了。
現(xiàn)在的人多有銷售贗品的，有的人稱贊美化贗品，隨著就賺取利潤。有的人只是獲取權(quán)威者的美名憑借這個來謀取豐厚的利潤，這和在白天搶劫有什么區(qū)別呢？真是壞風(fēng)氣啊。
2. 閱讀文言文,回答下列各題
(1)本題考查重點句子的翻譯.翻譯時要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要通暢.注意重點字詞以及常見句式的翻譯，特別是文言特殊句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔.①句中重點詞有：“勿”，不要；“心”，心神；“目”，視線.句意為：不要多擺放供賞玩的器具，（以免或以致于）引誘心神，擾亂視線.②句中重點詞有：“或”，有時；“衫”穿衣；“履”，穿鞋.句意為：有時相約悠閑出行，不講究穿戴（寫“ *** 華麗的衣服、精美的鞋子”也可，但不能寫“ *** 衣服 *** 鞋子”），不因為遵循禮節(jié)而勞心苦力（或不要勞力勞心地順從禮節(jié)）.（2）本題考查斷句，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂開.“設(shè)廣榻長幾各一”、“筆硯楚楚”、“旁設(shè)一小幾”均句意完整，結(jié)構(gòu)清晰.句子劃為：設(shè)廣榻長幾各一/筆硯楚楚/旁設(shè)一小幾.（3）本題考查的是對文本內(nèi)容的理解與分析能力.解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，比較概括即可.異：沈復(fù)喝酒“小飲勿醉，陶然而已.”在追求精神愉悅的同時能夠自我克制；五柳先生喝酒是“造飲輒盡，期在必醉.”更追求精神的愉悅.同：沈復(fù)和五柳先生都愛喝酒、好讀書.在讀書的過程中，沈復(fù)讀書“時讀快書，怡悅神氣.”五柳先生讀書“好讀書，不求甚解.”都追求讀書的會意.這兩人都是情趣高雅，性情淡泊之人.答案：（1）①不要多擺放供賞玩的器具，（以免或以致于）引誘心神，擾亂視線.②有時相約悠閑出行，不講究穿戴（寫“ *** 華麗的衣服、精美的鞋子”也可，但不能寫“ *** 衣服 *** 鞋子”），不因為遵循禮節(jié)而勞心苦力（或不要勞力勞心地順從禮節(jié)）.（2）設(shè)廣榻長幾各一/筆硯楚楚/旁設(shè)一小幾.（3）異：沈復(fù)喝酒“小飲勿醉，陶然而已.”在追求精神愉悅的同時能夠自我克制；五柳先生喝酒是“造飲輒盡，期在必醉.”更追求精神的愉悅.同：沈復(fù)和五柳先生都愛喝酒、好讀書.在讀書的過程中，沈復(fù)讀書“時讀快書，怡悅神氣.”五柳先生讀書“好讀書，不求甚解.”都追求讀書的會意.這兩人都是情趣高雅，性情淡泊之人.。
3. 七年級下冊文言文陋室銘
《陋室銘》原文及譯文
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則 靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠， 草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無 案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
譯文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下 聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能 降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好 在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠 毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博 的學(xué)者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏 素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈 雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞 累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬， 西蜀揚子云的玄亭。孔子說：（雖然是陋 室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的 呢？
4. 文言文翻譯：
方干，字雄飛，桐廬縣人。
幼年即有清俊之才，（但是為人）散漫粗拙沒有什么事可做。大中年間，參加進(jìn)士科考試沒有考中，隱居在鏡湖中，湖的北面有一座茅草書房，湖的西面有一座松島，每當(dāng)風(fēng)清月明之時，帶著小兒和鄰居老人，撐一支輕便的小船往返于書齋與松島之間，使自己一向淡泊的心非常愜意。
所居之所的水木幽門，一草一花，都能使客人流連忘返。（雖然）家境貧苦，（但是）備有一把古琴，用以行吟醉臥來自娛自樂。
徐凝當(dāng)初有（很高的）詩名，一見方干就很看重他，于是與他互相為師友，于是徐凝教給方干（詩文）格律。方干有贈徐凝的詩歌：“把得新詩草里論。”
當(dāng)時得人認(rèn)為方干反說（徐凝）為村里老人，（因而）懷疑方干譏誚徐凝，（其實）不是這樣的。方干相貌丑陋有兔唇，生性喜歡凌侮人。
大夫王廉到浙東問政巡察，禮貌地邀請方干到來，錯誤地拜了三拜，人們稱為“方三拜”。王公欣賞他的操守，要推薦他到朝廷，委托吳融草擬奏表，過了一段時日，王公因病逝世，事情沒有辦成。
方干早年隨同計吏（郡縣負(fù)責(zé)會計事務(wù)的官吏），往來于兩京之間，喜歡多事的公卿們爭相請他入幕，（但是）他的名字最終沒有上達(dá)，于是就回鄉(xiāng)了，（從此）不再有榮辱之想。浙中凡是有園林名勝，就總是拜訪主人，留下題詩幾首。
當(dāng)初李頻向方干學(xué)習(xí)作詩，李頻考中進(jìn)士，詩僧清越向方干祝賀道：“弟子已折桂，先生猶灌園。”咸通末年去世。
他的門人一起討論他的德行謀略和事跡。確定其謚號為玄英。
樂安人孫合等人搜集他的遺詩370多篇，共有10卷，王贊評論他說：“抹肌洗骨，如冰一般晶瑩，像云霞一般絢爛。自帶嘉肴，其他味道再鮮美的肉食也不吃。
清麗不輸于芬芳的清香，癯苦不輸于干棘。當(dāng)他得志的時候，倏乎之間與神相會。
言詞好像還未到，詩意已經(jīng)獨自前往。”孫合了評論道：“他的出眾，就像出自普通花卉的仙葩；他的聲音，就像來自普通人的靈鼉一樣啊。”
看他們的評論，一點都沒有言過其實啊。古代黔婁先生去世，曾參與他的門人來慰問，問道：“先生去世，要用什么做他的謚號啊？”他的妻子說：“用‘康’。”
曾參說：“先生活著的時候，食不充裕，衣不蔽體，死了以后則手足沒有收取，傍邊沒有酒肉。活著沒有美名，死后也不顯榮，為何如此和樂地為他取謚號‘康’呢？”他的妻子說：“從前先生的國君（要）人用他做為相國，先生推不接受，這說明他有多余的尊位啊。
國君饋贈給他三十鐘粟，他也推辭不接受，說這說明他有多余的富貴啊。先生對天下最淡的味道也感到甘美無比，對天下最被顯得低位也感到安適，對貧窮 *** 的生活不感到難過，也不積極追求富貴的地位，想要仁就得到了仁，想要義就得到了義，為他取號為‘康’，不也是很恰當(dāng)?shù)膯幔俊狈礁墒且唤椴家码[居之士，在世時被稱贊高尚，死后謚號玄英，他高尚的節(jié)義，差不多是黔婁一類的人啊。
5. 古琴后面的介紹中有“師曠式”、“鳳嗉式”、“仲尼式”之類的,
這些名字指的是古琴的造型樣式.在存見的古琴中，常見的為伏羲式、仲尼式、連珠式、蕉葉式、落霞式、鳳勢式、師曠式、神農(nóng)式、靈機(jī)式、響泉式、亞額式、列子式、鶴鳴秋月式及宣和式等式樣，古琴制式雖多，但主要的差別只是在項部和腰部的樣式有所不同而已.以下數(shù)例是一些較為多見的 琴式： 伏羲式琴“九霄環(huán)佩”； 伏羲式琴“輕雷”； 沈興順藏仲尼式琴“鐵鶴舞”； 吉林省博物館藏仲尼式琴“松風(fēng)清節(jié)”； 仲尼式琴“萬壑松”； 連珠式琴“飛泉”； 祝公望制蕉葉式琴； 落霞式琴“嘯月”； 鳳勢式琴“玉玲瓏”； 靈機(jī)式琴“石澗敲冰”； 神農(nóng)式琴“明月滄海”；主要是依琴體的項、腰形制的不同而有所區(qū)分.琴漆有斷紋，它是古琴年代久遠(yuǎn)的標(biāo)志.由于長期演奏的振動和木質(zhì)、漆底的不同，可形成多種斷紋，如梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰裂斷、龜紋等.有斷紋的琴，琴音透澈、外表美觀，所以更為名貴.古代名琴有綠綺、焦尾、春雷、冰清、大圣遺音、九霄環(huán)佩等. 古琴的十四個普通的琴式：仲尼式、伏羲氏、列子式、連珠式、靈機(jī)式、落霞式、伶官式、蕉葉式、神農(nóng)式、響泉式、鳳勢式、師曠式、亞額式、鶴鳴秋月式.其中最著名的九霄環(huán)佩就是伏羲式 九霄環(huán)佩。
6. 八年級語文作業(yè)本22課文言文翻譯
陋室銘
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
譯文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？
愛蓮說
【原文】
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
【譯文】
水上或陸地上的草木及花，受人喜歡者特別的繁多。東晉陶淵明偏愛于菊；自李唐王朝以來，世上的人都特別的喜歡牡丹；可是我獨獨喜愛蓮花的出自于淤泥而不沾染污穢的高潔，它經(jīng)過清水的洗滌，顯得純凈而不妖媚。它內(nèi)心通達(dá)而外形剛直，不像藤蔓四處蔓延，也不像枝干四處縱橫。香氣遠(yuǎn)而清純芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞而不可以肆意的褻玩也。
我比喻菊，是花中的隱居避世之人也。牡丹，是花中的富貴之人也。而蓮花呢？是花中的君子也。噫！（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣）愛菊之人，陶淵明死后很少聽到。愛蓮之人，與我同樣所好的又有幾人？而愛牡丹之人呢，應(yīng)該會有不少人吧。
鐘子期與俞伯牙文言文
1. 俞伯牙與鐘子期的古文 原文：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。簡單翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水...
師曠鼓琴文言文翻譯
《師曠鼓琴》的文言文翻譯：晉平公讓人造了一張琴，大弦、小弦全部一樣。調(diào)了一整天，總是彈不出和諧的音調(diào)。2、師曠說：“琴，它的大弦好比是君主，小弦好比是臣子。3、大弦、小弦的作用不同，配合起來才能發(fā)出動聽的聲音。4、不互相侵奪各自的職能，陰陽才能調(diào)和。5、現(xiàn)在您把弦都弄成一樣，那...
師曠鼓琴文言文翻譯
《師曠鼓琴》出自《韓非子·十過第十》，其翻譯如下：何為喜好音樂？從前衛(wèi)靈公前往晉國，駐足濮水，安排住所住宿。夜半時分，靈公聽聞新樂聲甚喜，詢問左右，未得答案，遂召師涓詢問。師涓靜坐記錄。翌日，師涓匯報已得樂聲，請求再練習(xí)一晚。衛(wèi)靈公允諾。再次住宿，師涓熟悉樂聲，兩人前往晉國。晉平公...
師曠鼓琴翻譯是什么?
《師曠鼓琴》文言文翻譯如下：衛(wèi)靈公在位的時候，有一次他將要去晉國，走到濮水流域，住在一個上等館舍中。半夜里突然聽到撫琴的聲音，問左右跟隨的人，都回答說：“沒有聽到”。于是召見樂師名叫涓的人，對他說道：“我聽到了撫琴的聲音，問身邊的從人，都說沒有聽到。這樣子好像有了鬼神，你為...
琴聲文言文
1. 鼓琴不問的文言文翻譯 伯牙鼓琴,其友鐘子期聽之。 方鼓而志在太山,鐘子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山!”少選之間,而志在流水,鐘子期復(fù)曰:“善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水!”鐘子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足復(fù)為鼓琴者。伯牙彈琴,鐘子期在一旁欣賞。 伯牙開始用琴聲抒發(fā)自己志在泰山的情懷,...
描寫樂器的文言文
伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在登高山,鐘子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山!’志在流水,鐘子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河!’‛ 6、《琵琶行并序》 白居易 詩歌太長,略。 5. 請問有哪些關(guān)于琴的古文句子 【標(biāo)題】:琴 【年代】:唐 【作者】:李嶠 【體裁】:五律 【內(nèi)容】:--- 名士竹林隈,鳴琴寶匣開。
鼓琴不問的文言文翻譯
伯牙鼓琴，其友鐘子期聽之。方鼓而志在太山，鐘子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰:“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。伯牙彈琴，鐘子期在一旁欣賞。伯牙開始用琴聲抒發(fā)自己志在泰山的情懷，鐘子期情...
文言文《伯牙善鼓琴》
1. 文言文《伯牙善鼓琴》解析 語文書版本:伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓。 中心思想:伯牙絕弦,是講述知音難求的一個故事,俞伯牙與鐘子期是一...
形容古琴的文言文
1. 請問有哪些關(guān)于琴的古文句子 【標(biāo)題】:琴 【年代】:唐 【作者】:李嶠 【體裁】:五律 【內(nèi)容】:--- 名士竹林隈,鳴琴寶匣開。 風(fēng)前中散至,月下步兵來。 淮海多為室,梁岷舊作臺。 子期如可聽,山水響馀哀。 【標(biāo)題】:琴 【年代】:唐 【作者】:隱巒 【體裁】:七古 【內(nèi)容】:--- 七條絲上寄深意...
關(guān)于琴的文言文
1. 有哪些關(guān)于琴的古文句子 和如琴瑟 對牛彈琴 焚琴煮鶴 劍膽琴心 一琴一鶴 琴劍飄零 東漢·蔡邕《琴賦》爾乃言求茂木,周流四垂。 觀彼椅桐,層山之陂。丹華煒燁,綠葉參差。 甘露潤其末,涼風(fēng)扇其枝。鸞鳳翔其巔,玄鶴巢其岐。 考之詩人,琴瑟是宜。爰制雅器,協(xié)之鍾律。 通理治性,恬淡清溢。爾乃...
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輝南縣行星： ______ 象冰那樣清澈透明,象玉那樣 .比喻人的 清白 (多用于女子). 【出自】:漢·司馬遷《與摯伯陵書》:“伏唯伯陵材能絕人,高尚其志,以善厥身,冰清玉潔,不以細(xì)行.”形容人品高尚、 清白
輝南縣行星： ______ 水潔冰清 [shuǐ jié bīng qīng] [釋義] 潔:潔白.清:清凈.指像冰和水一樣潔白清凈.形容人的品格高潔或文筆雅致.
輝南縣行星： ______ 讀書(閱本) 詩云(詞曰) 冰清(雨潤) 橫眉(青眼 )
輝南縣行星： ______ “玉潔冰清”的意思是像玉那樣潔白,像冰那樣清凈.比喻人品高尚、純潔,做事光明磊落.垍
輝南縣行星： ______ 伯牙的琴叫瑤琴. 《高山流水覓知音》 摔破瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈. 春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難. 該詩出自《列子-湯問》,里邊第一句“摔破瑤琴鳳尾寒”,明確指出 伯牙絕弦 摔的是瑤琴.
輝南縣行星： ______ 潛感; 無形的感應(yīng) qián gǎn 謂無形的感應(yīng). 晉·郭璞 《磁石》:“磁石吸鐵,瑇瑁取芥,氣有潛感,數(shù)亦冥會.” 宋·蘇轍 《中秋夜八絕》之二:“暗添珠百倍,潛感兔多生.” 宋·岳珂 《桯史·冰清古琴》:“腹有銘,稱晉陵子題,銘曰:'……雪夜敲冰,霜天擊磬,陰陽潛感,臧否前鏡.'”
輝南縣行星： ______ 琴:號鐘,繞梁,綠綺,
輝南縣行星： ______[答案] 這些名字指的是古琴的造型樣式.在存見的古琴中,常見的為伏羲式、仲尼式、連珠式、蕉葉式、落霞式、鳳勢式、師曠式、神農(nóng)式、靈機(jī)式、響泉式、亞額式、列子式、鶴鳴秋月式及宣和式等式樣,古琴制式雖多,但主要的差別只是在項部和腰部的...
