張九齡三首古詩詞賞析（風(fēng)格清淡，語言素練）

感遇十二首（其一）
【唐】張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
張九齡是唐代有名的賢德之相，他舉止優(yōu)雅，風(fēng)度非凡。張九齡為相時(shí)，針對(duì)社會(huì)弊端，提出以“王道”替代“霸道”的政治主張，反對(duì)窮兵黷武，強(qiáng)調(diào)關(guān)愛百姓，保民育人。他的施政方針，在維護(hù)“開元盛世”中起了重要的作用。但就是這樣的一個(gè)人，也曾因?qū)μ菩谟萌颂岢霎愖h而被罷相遭貶。他的《感遇十二首》正是在遭讒貶謫后所作。
這首是《感遇十二首》組詩中的第一首。詩人以蘭花、桂花自喻，抒發(fā)了孤芳自賞，不求人知的情懷。張九齡將蘭桂對(duì)舉，蘭并非只舉其葉，桂也并非只舉其花，而是互文對(duì)見義，突出了蘭花的葳蕤淡雅，桂花的馥郁皎潔。這里的“葳蕤”“皎潔”雖分別用來形容蘭葉與桂花的特點(diǎn)，但這是托物言志，即寄二花來突出自己的清高與孤芳自賞。無論是葳蕤的蘭葉，還是皎潔的桂花，在詩人看來，都各自表現(xiàn)出了欣欣向榮的生命活力。但蘭桂畢竟是兩種花草，兩種生命，它們?cè)谧约旱臅r(shí)節(jié)里，能夠顯示自己或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)。前面四句，表面上單寫蘭桂而不寫人，實(shí)則是引出后面四句寫人的需要。后面寫到的“美人”一如屈原《離騷》中的美人，并非美女子，而是品德高尚的人，在張九齡這首詩里，比喻與蘭桂有同樣品質(zhì)的隱逸之人。意思是說，蘭桂馨香溢出，“美人”自然地會(huì)去欣賞蘭葉的葳蕤美，桂花的皎潔美，做蘭桂的知己。
如果說，三、四句主要是從“美人”的角度來寫的，那么，最后詩人用“草木有本心”，強(qiáng)調(diào)了蘭花逢春而葳蕤，桂花遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非只是為了博得美人折取、欣賞才如此的，所以他說“何求美人折”。按一般人的虛榮心，如果人如蘭桂，就是希望他人多靠近，多欣賞，多贊美，詩人卻在最后突然一轉(zhuǎn)，突出了“草木”的本心。聯(lián)系到張九齡被貶的遭遇，可見他堅(jiān)持自己的追求，潔身自好，孤芳自賞，不強(qiáng)求他人賞識(shí)的品性。
全詩前三聯(lián)對(duì)蘭桂的描寫渲染，都只是為最后一聯(lián)作鋪墊，這首詩的精妙之處，就在于最后一聯(lián)的陡然一轉(zhuǎn)，猶如舞臺(tái)上，先有龍?zhí)着芰撕靡魂噲鲎樱蝗恢鹘菑哪缓蟪鰜恚谂_(tái)中央來一個(gè)精彩的亮相一般。不但如此，“草木有本心，何求美人折”蘊(yùn)含了深刻的哲理，對(duì)那些一味追求功名利祿的人具有極強(qiáng)的啟示意義。
感遇十二首（其七）
【唐】張?九齡
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？
這是一首詠物詩，所吟詠的對(duì)象是橘樹。
詩人在詩中所表達(dá)的詩意是這樣的：橘樹生長在江南，這是一種常青樹，即使到了冬天，哪怕天寒地凍，它仍然保持著一片蒼翠。難道真是因?yàn)榻系奶鞖獗缺狈綔嘏瘑幔科鋵?shí)不然，是因?yàn)樗陨砭邆淞瞬晃凤L(fēng)霜的秉性。這種樹結(jié)出的紅橘，可用來款待貴賓，只可惜，道路不通，貴賓受阻隔，遠(yuǎn)在別處，不可光臨。
詩的前六句可以看成是在直接寫橘樹，后四句明顯地是在用橘子比喻人了。聯(lián)系張九齡被打擊、被貶謫的遭遇，他深深地悲嘆自己的命運(yùn)，就如橘子一樣，雖有一身好品質(zhì)、好才能，卻蒙受著被排擠、遭阻隔的命運(yùn)，不再被重用，只見光陰流逝、季節(jié)輪回，能賞識(shí)人才的慧眼明君又在哪里呢？一般人都艷羨桃紅李白，希望多多栽種桃李，為什么人們就沒有想到，這橘樹雖然沒有桃李的艷麗，但它有著始終不變的綠蔭呢？
讀張九齡的這首詩，令人很自然地聯(lián)想到當(dāng)時(shí)朝政的昏暗給詩人帶來的不幸遭遇。詩中托物言志的寫法，與屈原的《橘頌》相似。屈原與張九齡都是南方人，他們都用橘樹自喻，是因?yàn)樗麄兎浅Ａ私膺@種果樹的特點(diǎn)，也感覺到了自己的秉性與之相似的地方。詩中“豈伊地氣暖，自有歲寒心”二句，既是寫實(shí)，又是虛寫，因?yàn)檫@兩句詩是張九齡在托物喻志，托物喻人。
望月懷遠(yuǎn)
【唐】張?九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢佳期。
“海上生明月，天涯共此時(shí)”是千古佳句。
“海上生明月”是寫景物，屬于實(shí)寫，即看到什么寫什么。雖只五字，卻境界開闊，氣勢雄渾壯麗，但單只這一句并無奇崛之處，第二句“天涯共此時(shí)”，是由景及人，是詩人的聯(lián)想與想象。由實(shí)到虛，從眼前寫到遙遠(yuǎn)之地，將天各一方的相互思念之情，以一輪新升的明月而交織在一起。中國自古有“明月寄相思”的傳統(tǒng)文化，望月懷思，是古詩詞中最常見的題材之一。正因同類題材多，要寫出佳句來就難。張九齡先用樸實(shí)而自然的語言描繪出一幅畫景，一輪皓月從海上冉冉升起，在這一派無限廣闊壯麗的景象中，主人公望月思遠(yuǎn)，表達(dá)他鄉(xiāng)異客對(duì)遠(yuǎn)方之人深切懷念的情思。如果張九齡所表達(dá)的思情，僅是在單一方向伸發(fā)的話，那么，就與他人無異了。新奇的是，張九齡在表達(dá)自己的思念之情時(shí)，又設(shè)身處地地遙想遠(yuǎn)在天涯之人，在此時(shí)也與自己同望一輪月，同有一種思念，如此，兩個(gè)有情人才會(huì)雖遠(yuǎn)隔千里，卻能心靈相通，感情共鳴，有著心相連，意相隨的纏綿繾綣。
首聯(lián)二句已成千古絕唱。后面該如何？抒情主人公已經(jīng)拉不回自己的想象，腦子里只有遠(yuǎn)方的心上人。他（或她）因?yàn)橄嗨迹酝ㄏy眠，不由得怨恨起漫漫長夜，輾轉(zhuǎn)反側(cè)難入夢，只好披衣出戶望月，直到夜深人靜，露濕衣衫，寒意浸骨。本來，這二、三聯(lián)寫的是主人公假想中的情景，也是虛寫，但最后一聯(lián)，作第二重虛寫，主人公再度猜想，那遠(yuǎn)方的人恨不得捧一把月光送給遠(yuǎn)方親人。這真是奇思妙想呀！但事實(shí)上，這只能是一種癡人的妄想罷了，月光怎么能捧起來呢？即使能捧起來，又怎么送到天涯海角呢？無奈之中，想再換一種方式表達(dá)相思，那就是重新回到臥室睡去，不是因?yàn)槔Ь耄堑改苊銖?qiáng)入夢，讓遠(yuǎn)方之人入夢來相會(huì)。寫到這里，似乎覺得邀思念中的人入夢相聚更是一種癡心，但從詩意來說，這樣寫將相思之情作了進(jìn)一步升華，使相思之情層層疊起，綿綿不盡。
如今，交通與信息的發(fā)達(dá)，大大地減少了“相思”之苦。即使如此，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》一詩仍然膾炙人口，足見其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

乘春亦暫來的意思是什么
乘春亦暫來”的詳細(xì)介紹：一、《歸燕詩》的全文點(diǎn)此查看《歸燕詩》的詳細(xì)內(nèi)容海燕歲微渺，乘春亦暫來。豈知泥滓賤，只見玉堂開。繡戶時(shí)雙入，華堂日幾回。無心與物競，鷹隼莫相猜。二、賞析劉禹錫《吊張曲江序》說張被貶之后，“有拘囚之思，托諷禽鳥，寄詞草樹，...

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他的五言古詩，詩風(fēng)清淡，以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對(duì)掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。有《曲江集》。他被譽(yù)為“嶺南第一人”。2. 孟浩然，唐代著名的山水田園派詩人，字浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。他未曾入仕，又稱之為“孟山人”。孟浩然...

風(fēng)度得如九齡否?
????沒錯(cuò)，就是張九齡的一首五言詩——《感遇十二首·其一》。????學(xué)者研究認(rèn)為，進(jìn)士出身的張九齡，詩風(fēng)古樸清淡，尤其五言古詩，以素練質(zhì)樸的語言風(fēng)格，寄托了深遠(yuǎn)的人生慨望，對(duì)掃除當(dāng)時(shí)沿習(xí)的六朝綺靡詩風(fēng)，起到很大作用。其傳世最著名的作品是...

望月懷遠(yuǎn)什么意思
望著月亮思念故鄉(xiāng)。望月懷遠(yuǎn) 海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢佳期。海上面升起了一輪明月，你我天各一方共賞月亮。有情人怨恨漫漫的長夜，徹夜不眠將你苦苦思念。滅燭燈月光滿屋令人愛，披衣起露水沾掛濕衣衫。不能手捧美麗銀光贈(zèng)你...

荔枝賦的注釋譯文
他的五言古詩,詩風(fēng)清淡,以素練質(zhì)樸的語言,寄托深遠(yuǎn)的人生慨望,對(duì)掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩風(fēng),貢獻(xiàn)尤大。有《曲江集》。譽(yù)為“嶺南第一人”。張九齡為張說所獎(jiǎng)掖和拔擢,張說去世后,他又于開元二十一年輔佐玄宗為宰相。作為開元盛世的最后一個(gè)名相,他深為時(shí)人所敬仰,王維、杜甫都作有頌美他的詩篇。他曾辟...

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張九齡三首古詩詞賞析（風(fēng)格清淡，語言素練）

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