什么是禪宗一花五葉 佛教禪宗祖師達(dá)摩說(shuō)一花開(kāi)五葉是什么意思?
佛教傳入我國(guó)后，禪宗以達(dá)摩為祖，稱為“一花”；佛教禪宗發(fā)展演變的五個(gè)流派五葉：溈仰、臨濟(jì)、曹洞、法眼、云門。
出處：宋朝釋道原《景德傳燈錄》卷二十八：“一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成。”
惠能為禪宗的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，對(duì)于后來(lái)各派禪師建立門庭，影響極大。在他圓寂后，他的弟子傳承禪法，形成南北二宗。北宗即是荷澤神會(huì)門下，稱荷澤宗。南宗則以南岳懷讓門下的洪州宗，與青原行思、石頭希遷一系的石頭宗為代表。
惠能禪法在北宗荷澤一派的推動(dòng)下，取代了原先北宗神秀一系的地位，成為禪門正宗，但荷澤一派因后繼無(wú)人，在唐末衰亡。對(duì)后世影響較大的反而是南宗門下。南宗門下，后來(lái)形成河北臨濟(jì)宗、江西曹洞宗、湖南溈仰宗、廣東云門宗、江蘇法眼宗五宗，即“一花開(kāi)五葉”。
后來(lái)，法眼宗遠(yuǎn)傳于泰國(guó)、朝鮮；云門宗、臨濟(jì)宗更遠(yuǎn)播歐美。在中國(guó)、日本，則是臨濟(jì)宗、曹洞宗兩宗最盛。
擴(kuò)展資料：
我國(guó)南宗禪各派的總稱，又稱五派七流。即臨濟(jì)宗、曹洞宗、溈仰宗、云門宗、法眼宗等五家，加上由臨濟(jì)宗分出的黃龍派和楊岐派，合稱為七宗。禪宗自初祖菩提達(dá)摩，經(jīng)二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍之后，分為六祖惠能的南宗禪及神秀的北宗禪。
北宗禪主張漸悟，不久即衰落；南宗禪主張頓悟，在中唐以后漸興，成為禪宗主流，而傳衍出五家七宗諸派。
中國(guó)禪宗的禪法至晚唐五代出現(xiàn)五家宗派，進(jìn)入了興盛時(shí)期，高度的發(fā)展必然造成宗派分歧的情況。其時(shí)，南岳懷讓一系就出現(xiàn)有臨濟(jì)宗、溈仰宗兩家，青原行思一系分出了曹洞宗、云門宗和法眼宗三家。
唐宋時(shí)期尤以臨濟(jì)宗和曹洞宗為盛，有“臨天下，洞一隅“之說(shuō)。初祖達(dá)摩在傳法二祖慧可的偈語(yǔ)中說(shuō)：“吾本來(lái)茲土，傳法救迷情，一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成。”偈中的一花五葉，所指就是六祖惠能的南宗頓教禪法這一枝花，發(fā)出了后來(lái)的五家之葉。
爾后臨濟(jì)宗下又衍生出黃龍派和楊歧派，會(huì)同前面的五宗合稱五家七宗。各家宗派的門風(fēng)各有特色，接引學(xué)人的手法各自不同，傳承自成完備的體系。其中溈仰、法眼二宗在宋元時(shí)代相繼斷絕衰微，臨濟(jì)、曹洞與云門三宗則延續(xù)至今。
尤以臨濟(jì)宗的楊歧派門庭繁茂，于宋代五祖法演以后幾乎囊括了臨濟(jì)宗之全部道場(chǎng)，至今后嗣仍燦若繁星，成為中國(guó)漢地佛教的主流。
參考資料：百度百科-一花五葉
參考資料：百度百科-五家七宗
禪宗始祖達(dá)摩大師傳法給二祖慧可時(shí)，曾有一偈語(yǔ)：
吾本來(lái)茲土，傳法救迷情。
一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成。
從字面的意思來(lái)看，說(shuō)的是一朵花長(zhǎng)出了五片花瓣，并長(zhǎng)成了豐碩的果實(shí)——有人曾把“一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成”當(dāng)做是“五種智慧的花瓣”盛開(kāi)之后，顯示出的自然的覺(jué)悟成就；而另一種看法則是——而且這種看法也被人們普遍地接受——“一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成”比喻禪宗在中國(guó)扎根以后，至六祖慧能及其門下，形成了南禪五家，以后的禪
學(xué)發(fā)展，大抵是不出這五家的范圍的。他們是：
一、溈山靈枯和仰山慧寂開(kāi)創(chuàng)了“溈仰宗”；
二、黃檗希運(yùn)和臨濟(jì)義玄開(kāi)創(chuàng)了“臨濟(jì)宗”；
三、云門文偃開(kāi)創(chuàng)了“云門宗”；
四、洞山良價(jià)和曹山本寂開(kāi)創(chuàng)了“曹洞宗”；
五、清涼文益開(kāi)創(chuàng)了“法眼宗”；
以上，就是“一花開(kāi)五葉”的意思。“南禪五家”都自稱是慧能的傳人，祖師禪之正宗。
慧能時(shí)期的禪學(xué)，可以稱之為“祖師禪”；在慧能之后的禪學(xué)，則可以稱之為“越祖分燈禪”，因?yàn)椤俺稹辈灰训男伦非螅厝粚?dǎo)致“越祖”。而且，禪宗的注重于當(dāng)下之間的體驗(yàn)，也以當(dāng)下為最尊貴，另外“智齊于師，減師半德；智過(guò)于師，方堪傳授”的主張也使學(xué)禪者的個(gè)性得到了無(wú)限的開(kāi)發(fā)。因此在馬祖道一之后，喝佛罵祖的德山，佛、祖俱不禮的臨濟(jì)，便一齊出現(xiàn)了。
所以將他們分為五宗，是因?yàn)樗麄儗?duì)禪的本質(zhì)做了不同側(cè)重的把握與體驗(yàn)。南宗的天日山高峰禪師認(rèn)為：“臨濟(jì)痛快，溈山謹(jǐn)嚴(yán)，曹洞細(xì)密，云門高古，法眼詳明”；法演禪師則有一個(gè)比喻：臨濟(jì)如“五逆聞雷”，顯其驚絕；云門如“紅旗閃爍”，顯其微露；溈仰如“斷碑橫古路”，顯其深?yuàn)W；曹洞如“馳書不到家”，顯其回互；法眼如“巡人犯夜”，顯其隱微。
五宗各有特點(diǎn)。下面以以溈仰宗和臨濟(jì)宗為例，說(shuō)說(shuō)他們各自的特點(diǎn)。
在禪宗五家里面，溈仰宗是最早的一家，在武宗滅佛之前就存在了。他的開(kāi)創(chuàng)者是溈山靈柘和仰山慧寂。
仰山慧寂(814～890)，俗姓葉，韶州(今廣東省懷集縣)人，很小的時(shí)候就出家了。仰山和尚一開(kāi)始是在石霜性空和尚堂下參禪，有一次他聽(tīng)到一個(gè)參學(xué)的和尚問(wèn)性空說(shuō)：“達(dá)摩大師從印度到中國(guó)來(lái)，是想要傳達(dá)什么樣的精神呢?”性空的回答是：“如果有人掉進(jìn)井里，你能不用一絲一繩把他救出來(lái)，我就回答你。”這顯然引起了仰山的興趣，他也知道其中肯定隱含著玄機(jī)，然而他卻無(wú)法知曉這里面確切的含義。
后來(lái)他參耽源時(shí)，便把這個(gè)問(wèn)題向耽源問(wèn)了一遍：“怎樣才能將這個(gè)人從井中救出來(lái)呢?”耽源的回答是：“誰(shuí)在井中?”仰山立刻頓有所悟。
一日，耽源將忠國(guó)師所傳的九十六圓相給仰山，仰山一看便取火燒掉了。過(guò)了幾天，耽源對(duì)他說(shuō)：“九十六圓相，乃是忠國(guó)師從祖上傳來(lái)，你須善為保存。”仰山卻說(shuō)：“我已焚之。”耽源問(wèn)：“何故焚之?”仰曰：“用得便可，不可拘執(zhí)。若必要者，可重繪之。”遂重繪以呈耽源。后來(lái)他又將這個(gè)問(wèn)題問(wèn)溈山，溈山叫他：“慧寂!”仰山立即應(yīng)道：“我在!”溈山然后告訴他說(shuō)：“那人已經(jīng)出井了。”仰山晚年常提此事，并說(shuō)他是從耽源那里得到了佛法的“本體”，而在溈山那里則得到了佛法的“證用”。
一日，仰山問(wèn)：“如何是佛住處?”溈山說(shuō)：“以思無(wú)思之妙智，返思靈焰之無(wú)窮，思盡還源，性相常住，事理不二 ，真佛如如。”仰山于言下大悟。從此他在溈山門下執(zhí)侍有十五年之久。他離開(kāi)老師后住在袁州(今江西宜春一帶)的仰山，法席隆盛，接機(jī)利物，被許為禪宗的楷模。他的這一派和他的老師一起，被后人稱為“溈仰宗”。
臨濟(jì)宗的開(kāi)創(chuàng)者是臨濟(jì)義玄(7877—867)，俗姓邢，曹州(今山東省曹縣一帶)南華人，少年出家，壯年遠(yuǎn)游，參黃檗希運(yùn)而得法，后住真定(今河北省正定)臨濟(jì)院，因以得號(hào)。他的勢(shì)力主要集中在河北一帶，法席興盛，名震海內(nèi)，是中國(guó)五大禪宗流派當(dāng)中最著名的一派。
禪宗的“一花五葉”是什么
1. 禪宗的“一花五葉”是對(duì)其傳承和發(fā)展的形象比喻。2. “一花”指的是佛教自印度傳入中國(guó)后，禪宗將達(dá)摩視為初祖，以此為起點(diǎn)。3. “五葉”則是指禪宗在歷史演變中形成的五個(gè)主要流派：溈仰宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、法眼宗和云門宗。
禪宗祖師【達(dá)摩】的\\“一枝分五葉,花開(kāi)自然成”指什么?
一花：佛教傳入我國(guó)后，禪宗以達(dá)摩為祖，稱為“一花”；五葉：佛教發(fā)展演變的五個(gè)流派，包括偽仰、臨濟(jì)、曹洞、法眼、云門。同時(shí)，也有人認(rèn)為“一花開(kāi)五葉”是指自達(dá)摩禪師東渡傳道以來(lái)，歷經(jīng)慧可、僧璨、道信、弘忍、惠譽(yù)辯寬能六代，使得禪宗成為中國(guó)佛教的一大宗。
什么是“禪宗一花五葉”
1. “一花五葉”是禪宗對(duì)自身興起與發(fā)展的預(yù)言。2. 相傳禪宗初祖菩提達(dá)摩來(lái)中國(guó)傳授禪法時(shí)，授徒慧可。3. 在向慧可傳授衣缽時(shí)，達(dá)摩曾說(shuō)：“我本來(lái)茲土，傳法救迷情。一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成。”4. 此語(yǔ)預(yù)言達(dá)摩一人所傳禪法，初幾代為一脈單傳，但后來(lái)會(huì)分為五個(gè)門派。5. 這些門派各傳一方，將...
誰(shuí)知道禪宗的一花五葉指的是哪五個(gè)宗派?
一、菩提達(dá)摩傳承的禪宗后來(lái)發(fā)展為五個(gè)主要宗派：偽仰、臨濟(jì)、曹洞、法眼、云門，這被稱為“一花五葉”。二、從菩提達(dá)摩開(kāi)始，禪宗的傳承由五位祖師繼續(xù)，他們分別是偽仰、臨濟(jì)、曹洞、法眼、云門的創(chuàng)始人，這同樣被稱為“一花五葉”。
什么是禪宗一花五葉
佛教傳入我國(guó)后，禪宗以達(dá)摩為祖，稱為“一花”；佛教禪宗發(fā)展演變的五個(gè)流派五葉：溈仰、臨濟(jì)、曹洞、法眼、云門。出處：宋朝釋道原《景德傳燈錄》卷二十八：“一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成。”惠能為禪宗的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，對(duì)于后來(lái)各派禪師建立門庭，影響極大。在他圓寂后，他的弟子傳承禪法，形成南北...
禪宗一花五葉是什么意思
禪宗中的“一花五葉”是一個(gè)形象的說(shuō)法，意指禪宗的傳承猶如一朵花，經(jīng)過(guò)五個(gè)主要流派的發(fā)展，最終形成了豐富的佛教文化果實(shí)。這一比喻首次出現(xiàn)在宋代釋道原所編的《景德傳燈錄》中，其文曰：我來(lái)到這個(gè)世界，是為了傳授佛法，引導(dǎo)迷途的眾生。禪宗就像一朵花，開(kāi)出了五片葉子，最終自然會(huì)結(jié)出豐碩的果實(shí)...
什么是禪宗一花五葉
結(jié)果自然成。 字面來(lái)看，是一朵花長(zhǎng)出了五片花瓣，并長(zhǎng)成了豐碩的果實(shí)，有人曾把一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成當(dāng)做五種智慧的花瓣，盛開(kāi)之后，顯示出的自然的覺(jué)悟成就；另一種看法則是，也被人們普遍地接受一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成，比喻禪宗在中國(guó)扎根以后，至六祖慧能及其門下，形成了南禪五家，以后的禪。
禪宗一花五葉是什么意思
回答：“一花”指禪宗之源——由達(dá)摩大師傳入中國(guó)的“如來(lái)禪”,到五祖弘忍,一直是一脈單傳。 “五葉”有兩種說(shuō)法。一是指達(dá)摩之后的慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能等五個(gè)人,即自達(dá)摩大師之后的禪宗二祖到六祖。二是指禪宗自六祖彗能后,分為五家,即五個(gè)宗派。 六祖慧能建立南宗一脈以后,經(jīng)神會(huì)等人的宣傳...
一花開(kāi)五葉,結(jié)果自然成
1. "一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成"這句話的出處是佛教經(jīng)典，其含義是指佛教在傳入中國(guó)后，禪宗的發(fā)展和演變。2. 在禪宗中，達(dá)摩被視為祖師，這里的"一花"指的是禪宗的傳承。3. "五葉"則是指禪宗在中國(guó)的五個(gè)主要流派，分別是溈仰、臨濟(jì)、曹洞、法眼和云門。4. 這句話的完整含義是，佛教的種子在...
什么是禪宗一花五葉
因此，“一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成”也被用來(lái)比喻禪宗在中國(guó)的繁榮發(fā)展，以及其在不同地域、不同禪師手中所展現(xiàn)出的多樣性和豐富性。總的來(lái)說(shuō)，這句話不僅是對(duì)禪宗發(fā)展歷史的生動(dòng)描繪，更是對(duì)禪修精神的深刻闡述。它提醒我們，在追求覺(jué)悟的道路上，要堅(jiān)持不懈地修行，同時(shí)保持開(kāi)放的心態(tài)，接受不同的觀點(diǎn)...
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