了解民間鬼神“做七”探究
按傳統(tǒng)的說法，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響。
佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。
七七四十九天的超度來源于佛教，佛教給中國傳統(tǒng)喪葬禮儀程序帶來了所謂“七七追薦”。七七追薦又稱七七齋、水陸道場、水陸大會、水陸會、水陸齋儀等，是一種超度死者亡靈的大法會，主要來源于佛教信仰。在佛教的輪回轉(zhuǎn)世觀念中，人死后在七七四十九日內(nèi)，經(jīng)過七個階段隨業(yè)力投生，也就是說四十九日是個緩沖期，除了極好的人立即上天，極壞的人立即下地獄外，絕大多數(shù)人經(jīng)過超度可以贖罪，能投個好胎，七七追薦便是為了替死者消罪免禍、誦經(jīng)修佛，以投入善良之家，因而延請和尚設(shè)齋念經(jīng)，禮佛拜仟，追薦亡靈。七七追薦在南北朝開始流行于世。
也有人認(rèn)為做七習(xí)俗本于道教。從該俗的實(shí)踐看，做七既請僧眾誦經(jīng)，也請道士誦經(jīng)，而民間關(guān)于做七由來的種種解釋，多與道教的地獄結(jié)構(gòu)及功能的宣傳相吻合。清趙翼在《陔余叢考》卷三十二還結(jié)合做七習(xí)俗起于元魏、北齊的歷史背景來對此論證：“按元魏時，道士寇謙之教盛行，而道家煉丹拜斗，率以七七四十九日為斷，遂推其法于送終，而有此七七之制耳”。《韓琦君臣相遇傳》：宋仁宗駕崩，英宗初即位。光獻(xiàn)太后對宰臣韓琦說：“當(dāng)初立他(指英宗)為皇太子時，臣僚多有言不當(dāng)立者。恐他見后心里不好，昨因齋七，并焚于錢爐矣”。
也有人推測，做七習(xí)俗的原型是“虞祭”，即周代時“國人”于父母葬后迎其魂靈于殯宮的祭祀儀式，“虞”就是“安”的意思，即使亡者之靈得到安息。按禮制規(guī)定，舉行虞祭的時間和次數(shù)因死者地位的不同而有區(qū)別，士之喪三虞，大夫之喪五虞，諸侯之喪七虞，每次虞祭皆以七日為期。到了“禮崩樂壞”的春秋晚期，大夫都僭用諸侯的七虞之禮。再往后，秦并六國，改朝換代，只要有條件誰舉辦七虞都行，最終流變成了通行民間的做七習(xí)俗。
民間相傳，做七習(xí)俗始于唐初，大致情節(jié)是：唐太宗李世民臨終前曾囑咐太子：死后每隔七天須由親人為其擺一次薦宴，燒一回紙錢，前后共七次，至七七四十九天止，使其靈魂得以順利超度。其中“五七”的置辦，尤應(yīng)豐盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照辦。其后公卿百姓紛紛仿效，由此形成做七習(xí)俗。
每逢七日在家里點(diǎn)燈、焚紙、燒香來祭奠。孝子百日內(nèi)不準(zhǔn)剃頭刮臉，也不準(zhǔn)赴宴飲酒、娛樂。服喪期滿，要念經(jīng)，并到墳前祭奠換孝。至百日、周年、三周年時，至親都來祭奠。遇喪人家，當(dāng)年春節(jié)時一般不貼春聯(lián)，如貼只貼黃、綠紙對聯(lián)。
我一直在思考的是：祭奠的周期為什么是“七”而不是“六”和“八”呢?
原來，伏羲的六十四卦方位圖是上古的太陽歷，六十四卦的四正卦(乾、離、坎、坤)代表春夏秋冬，其余六十卦每卦代表六日(每卦有六爻)，每爻代表一日，這樣算下來，一年共有三百六十日。而實(shí)際上應(yīng)該是三百六十五天零四分之一天，古人將這五天零四分之一天四舍五入算作五天，這五天不算在八卦記日之內(nèi)，作為過年的時間。“七日來復(fù)”指的是從坤卦(為冬天的這個季節(jié)，為陰)的最后一爻至復(fù)卦(為冬至，也為“一陽復(fù)生”)的初爻，共經(jīng)歷七天，這七天正是由純陰的坤卦至一陽復(fù)生所經(jīng)歷的時間，也就是說從坤卦的最后一爻算一天，至復(fù)卦的初爻算一天，中間經(jīng)過五天，所以共七天，這就是“七日來復(fù)”。
易經(jīng)的最基本概念是“一陰一陽之謂道”。人們認(rèn)為：人死了便是歸陰了，“做七”是超度他的靈魂，使他來世還做人，而太陽歷上從陰歷的坤卦至復(fù)卦(純陰至一陽復(fù)生)需要七天時間，因此人們就用“七七四十九”天來超度他。
《禮記·檀弓上》曰：“水漿不入口者七日”，也是后世做七習(xí)俗的信仰內(nèi)涵所在。如天以陰陽(日、月)二氣及金、木、水、火、土五行演生萬物，謂“七政”，人得陰陽、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之氣亦惟七。
隨著科學(xué)的發(fā)展，人們對人死后要超度魂靈的說法產(chǎn)生了疑惑，對“做七”做法也淡薄了。一般是采用開追悼會的方式來祭奠亡者，以表哀思。
其實(shí)，孝親敬長不能僅僅表現(xiàn)在死后，而更應(yīng)該體現(xiàn)在生前。在現(xiàn)實(shí)生活中，生活水平提高了，老人對物質(zhì)的需求基本不成問題，我們要“常回家看看”，與父母聊聊天，給以精神慰藉，或經(jīng)常打電話回家與他們聊聊天，千萬不能等親人仙逝后再去“活著不敬喉，死了敬木頭”。
鬼神符身怎么辦
被鬼附身的解除辦法 佩戴大陽之物 要是不小心被鬼上身了，用大陽之物即可破解一般的鬼物上身，比如大蒜、或者是高度酒吞服或涂抹于額頭，這也是民間有效解鬼上身，除此之外在破除鬼上身后，應(yīng)該就地?zé)恍┘堝X。雞血點(diǎn)額頭 對于鬼上身，通常身體不太好，神經(jīng)衰弱的人會是這樣的。我們在世稱之為陽，去世...
了解民間鬼神“做七”探究
做七，亦稱燒七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的祭奠習(xí)俗。其大致內(nèi)容是：人死后，親屬每七天設(shè)齋會奠祭一次，前后七次，共七七四十九天。民間對此有種種講究，如第一個七稱“頭七”，由兒子為亡父(母)設(shè)木主焚紙錢，延請和尚誦經(jīng);二七則請道士還受生經(jīng);三七、四七俗稱“散七”，可由外甥、...
人壯住鬼神在佛教可有辦法送走
這種情況，最好是到正法住持的寺院找法師誦經(jīng)做法會超拔，自己或找親人，或法師等讀誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，或念阿彌陀佛圣號，或念觀音，地藏菩薩圣號并回向也行。但切記不可用暴力驅(qū)散，冤家宜解不宜結(jié)。也千萬不可用民間的殺生，如殺雞，殺鴨，用血液等的方法來驅(qū)趕，這樣做的話，可能一時會好，但...
民間傳說有鬼神到底有沒有
”也就是說，一切人所居住的房屋宅舍，都有鬼神，沒有空閑的地方，只不過鬼神和我們的能量不一樣，時空、能量、狀態(tài)不一樣，我們?nèi)祟愑捎谡系K重、業(yè)障重，看不到它們而已。2. 所以說，神鬼這些東西是真實(shí)存在的，但是也不稀奇！也不是迷信，你可以理解為：“所謂的'鬼神'，是相同層次的生命體對于比...
怎樣可以開出天眼(能看出鬼神之分)
7.烏鴉眼：民間傳說，生扣烏鴉眼睛，燙水處理后吞下，可終生見鬼，但有風(fēng)險(xiǎn)，烏鴉可能報(bào)復(fù)，且無破解之術(shù)。此外，還有夜半吹簫、銅鈴、水晶球或鏡子等方法，據(jù)說可招來鬼魂。這些方法多在農(nóng)歷七月（鬼月）較有效。佛家將天眼分為五層：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。道家則認(rèn)為天眼有九九...
禳解是什么意思
禳解：迷信的人向鬼神祈禱消除災(zāi)殃。禳解之風(fēng)在潮汕民間到處可見，廣泛存在于民居建筑、穿著飾品、工藝、美術(shù)、道路交通、紅白喜事等民俗事象之中。好多潮人在其一生的不同時期總會戴上不同種類的飾品，如嬰、幼兒時期戴上銀制手環(huán)、腳環(huán)和銅鈕扣，童年時期改戴玉葫蘆和順治錢，成年以后則根據(jù)各人的喜好...
你相信有鬼神之說么? 如果不信,孩子嚇著了,讓看香的收收就能好,要怎 ...
這個事情是屬于一種民間傳統(tǒng)風(fēng)俗信仰，這個里面的信仰與符咒有關(guān)系，但是在民間也是屬于廣泛的一種，一般來說都是與其道教有點(diǎn)關(guān)聯(lián)吧。
怎樣可以開出天眼(能看出鬼神之分)
民間開天眼的方法 方法一、 攝鬼法 首先盤腿閉目靜坐，摒棄一切外緣，使自己陷入冥想，呼吸采全身法（注心力入氣藏，提氣藏真氣，再以心力運(yùn)真氣于兩手掌）。兩手之小指上勾無名指，母指上壓中指，中指屈握掌心，而兩食指直伸似合掌狀相抵。再運(yùn)心力提氣藏之，使氣上升充滿腦部，凝心閉目作觀。注...
民間鬼神之孟婆神
孟婆神在地獄中是一痊很重要的官吏,因?yàn)樗芾碇鬲z的機(jī)密。就是說,為什么人們不知道地獄的一切,就是因?yàn)槊掀派癫扇×藰O嚴(yán)密有效的安全措施:給鬼魂喝迷魂湯。 據(jù)《閻羅王經(jīng)》講各類鬼魂在各殿依次受刑受苦之后,最后押解到第十殿交與轉(zhuǎn)輪王。此殿是專管投生的,凡發(fā)往陽間者,都要先到孟婆神這里報(bào)到,灌一桶“迷...
誰知道民間那些神神鬼鬼怎么回事?
人們在遇到現(xiàn)有知識無法解釋的時候肯定傾向與鬼神之說 在古代人們知識貧乏,無法解釋的東西很多很多,形成一個個迷團(tuán),尤其在天災(zāi)人禍中人類需要心安,從而催生出神棍這一光榮而為大的職業(yè)，他們編織出虛無的神靈來供人信奉，一代代完善下來就積少成多。至于那些現(xiàn)象來源大致應(yīng)為三種，一神棍自己編的，說自己...
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