立志學習的古詩句 關于立志，學習，積累，惜時，讀書的詩句
1. 發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾
2. 驚風飄白日，光景西馳流。——曹植
3. 今日復今日，今日何其少!今日又不為，此事何時了!人生百年幾今日，今日不為真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。——文嘉《今日詩》
4. 三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！鬃?br />
5. 玉不啄，不成器;人不學，不知道。——《禮記》
6. 時而言，有初中后之分;日而言，有今昨明之稱;身而言，有幼壯艾之期。——劉禹錫
7. 山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。——李嶠
8. 人壽幾何?逝如朝霜。時無重至，華不再陽。——陸機
9. 皇皇三十載，書劍兩無成。——孟浩然
10. 讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫
11. 吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
12. 逝者如斯夫，不舍晝夜。——孔子
13. 千里之行，始于足下。——老子
14. 學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子
15. 盛年不重來，一日難再晨;及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明
宋朝·荀子
君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？學惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。學之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“彼交匪紓，天子所予。”此之謂也。百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
《《論語》十二章》
先秦·佚名
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄妒龆纷釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円埂！薄蹲雍薄纷釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
《送東陽馬生序·節(jié)選》
明朝·宋濂
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于從書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
《孫權(quán)勸學》
宋朝·司馬光
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
《傷仲永》
宋朝·王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
《學弈》
宋朝·佚名
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
《送東陽馬生序》
明朝·宋濂
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？
《論語十則》
先秦·佚名
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！痹釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
《讀書要三到》
宋朝·朱熹
凡讀書......須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
《為學一首示子侄》
清朝·彭端淑
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
《問說》
清朝·劉開
君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。《書》不云乎？“好問則裕。”孟子論：“求放心”，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎xiá之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
《邴原泣學》
魏晉·禮贊
邴原少孤，數(shù)歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學，中心傷感，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳!”原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志，吾徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經(jīng)》《論語》。
《謫居糧絕請學于農(nóng)將田南山詠言寄懷》
明朝·王守仁
謫居履在陳，從者有溫見。山荒聊可田，錢镈還易辦。夷俗多火耕，仿習亦頗便。及茲春未深，數(shù)畝猶足佃。豈徒實口腹，且以理荒宴。遺穗及烏雀，貧寡發(fā)余羨。出耒在明晨，山寒易霜霰。
《勤學》
宋代·汪洙
學向勤中得，螢窗萬卷書。三冬今足用，誰笑腹空虛。
《袁州州學記》
宋朝·李覯
皇帝二十有三年，制詔州縣立學。惟時守令，有哲有愚。有屈力殫慮，祗順德意；有假官借師，茍具文書。或連數(shù)城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行。三十有二年，范陽祖君無澤知袁州。始至，進諸生，知學宮闕狀。大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。通判潁川陳君侁，聞而是之，議以克合。相舊夫子廟，狹隘不足改為，乃營治之東。厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良。殿堂門廡，黝堊丹漆，舉以法。故生師有舍，庖廩有次。百爾器備，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。舍菜且有日，盱江李覯諗于眾曰：“惟四代之學，考諸經(jīng)可見已。秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼，而關門不守，武夫健將，賣降恐后，何耶?詩書之道廢，人惟見利而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學術。俗化之厚，延于靈、獻。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，聞命而釋兵；群雄相視，不敢去臣位，尚數(shù)十年。教道之結(jié)人心如此。今代遭圣神，爾袁得賢君，俾爾由庠序，踐古人之跡。天下治，則譚禮樂以陶吾民：一有不幸，尤當仗大節(jié)，為臣死忠，為子死孝。使人有所賴，且有所法。是睢朝家教學之意。若其弄筆墨以徼利達而已，豈徒二三子之羞，抑亦為國者之憂。”此年實至和甲午，夏某月甲子記。
《七夕2017》
當代·閑齋主人
晚潮新漫長堤石，紅霞斜照芳菲草。蟬噪不聞林下語，小徑今夕為誰掃。月半圓，人半老，正是一年秋尚早。廊前乞巧小兒女，后廂半掩舊詩稿。
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傅到13095554022： 勸人學習勵志的詩句 -
遷西縣最少： ______ 學習的勵志詩句:1、循序而漸進,熟讀而精思.2、學而不思則罔,思而不學則殆.
傅到13095554022： 有哪些關于少年勵志讀書的古詩? -
遷西縣最少： ______ 1、冬夜讀書示子聿 宋代:陸游 古人學問無遺力,少壯工夫老始成. 紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行. 2、讀書 宋代:陸游 歸志寧無五畝園,讀書本意在元元. 燈前目力雖非昔,猶課蠅頭二萬言. 3、讀書 唐代:皮日休 家資是何物,積帙列梁梠. 高齋曉開卷,獨共圣人語. 英賢雖異世,自古心相許. 案頭見蠹魚,猶勝凡儔侶. 4、昌谷讀書示巴童 唐代:李賀 蟲響燈光薄,宵寒藥氣濃. 君憐垂翅客,辛苦尚相從. 5、秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié) 宋代:陸游 腐儒碌碌嘆無奇,獨喜遺編不我欺. 白發(fā)無情侵老境,青燈有味似兒時. 高梧策策傳寒意,疊鼓冬冬迫睡期. 秋夜?jié)u長饑作祟,一杯山藥進瓊糜.
傅到13095554022： 勉勵后人努力學習的詩句() -
遷西縣最少： ______[答案] 有田不耕倉稟虛 有書不讀子孫愚 寶劍鋒從磨礪出 梅花香自苦寒來 少壯不經(jīng)勤學苦 老來方悔讀書遲 書到用時方恨少 事到經(jīng)過才知難 板橙要坐十年冷 文章不寫一句空 智慧源于勤奮 偉大出自平凡 書山有路勤為徑 學海無涯苦做舟 少時不努力 老大徒傷...
傅到13095554022： 關于勵志勤學的古詩 -
遷西縣最少： ______ 苦學 孫敬頭懸梁,蘇秦錐刺股. 車胤囊螢光,孫康映雪讀. 諸人家雖貧,有志自勤苦. 終一酬壯志,功名傳千古. 時光| 無名氏 江無回頭浪,人無再少年. 年華若虛度,老來恨不淺. 時光容易逝,歲月莫消遣. 碌碌而無為,生命不值錢. ...
傅到13095554022： 關于立志、好學、昔時的古詩句(最好3句) -
遷西縣最少： ______ 立志: 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來. 筆落驚風雨,詩成泣鬼神.(杜甫) 別裁偽體親風雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師.(杜甫) 好學: 少壯不努力,老大徒傷悲. 讀書破萬卷,下筆如有神. 人非生而知之者,孰能無惑? 昔時: 驚風飄白日,光景西馳流. 皇皇三十載,書劍兩無成. 黑發(fā)不知勤學早,白首方悔讀書遲.
傅到13095554022： 勉勵人們珍惜時間,努力學習的古詩 -
遷西縣最少： ______[答案] 《長歌行》 青青園中葵,朝露待日晞. 陽春布德澤,萬物生光輝. 常恐秋節(jié)至,焜黃華葉衰. 百川東到海,何時復西歸? 少壯不努力,老大徒傷悲.
傅到13095554022： 勉勵大家抓緊少年時光好好學習的詩句 -
遷西縣最少： ______[答案] 珍惜時間的名人名言,詩詞,諺語等: 1,名人名言:⑴時間,就像海綿里的水,只要你愿擠,總還是有的.——魯迅 ⑵拋... ⑻少壯不努力,老大徒傷悲.——漢樂府《長歌行》⑼黑發(fā)不知 -5- 古詩復習 班級: 姓名: 勤學早,白首方悔讀書遲.——顏真...
傅到13095554022： 學習中有那些古詩句可以激勵自己? -
遷西縣最少： ______ 《長歌行》 青青園中葵, 朝露待日晞. 陽春布德澤, 萬物生光輝. 常恐秋節(jié)至, 焜黃華葉衰. 百川東到海, 何時復西歸? 少壯不努力, 老大徒傷悲. 《警世賢文》 勤奮篇: 有田不耕倉廩虛,有書不讀子孫愚. 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來. 少壯不經(jīng)勤學苦,老來方悔讀書遲. 書到用時方恨少,事到經(jīng)過才知難. 板凳要坐十年冷,文章不寫一句空. 智慧源于勤奮,偉大出自平凡. 書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟. 少時不努力,老大徒傷悲. 欲求生富貴,須下死工夫.
傅到13095554022： 求一句勵志的古詩詞 -
遷西縣最少： ______ 1. 勵志古詩詞 ⑴《浪淘沙》劉禹錫 莫道讒言如浪深,莫言遷客似沙沉. 千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金. ⑵《竹石》鄭板橋 咬定青山不放松,立根原在破巖中. 千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風. ⑶《贈蕭瑀》李世民 疾風知勁草,板蕩識...
傅到13095554022： 關于立志的詩詞等?
遷西縣最少： ______ 百學須先立志.(朱熹) 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來. 筆落驚風雨,詩成泣鬼神.(杜甫) 別裁偽體親風雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師.(杜甫) 三更燈火五更雞,正是男兒讀書時. 黑發(fā)不知勤學早,白首方悔讀書遲.(顏真卿) 朝為田舍郎...
2. 驚風飄白日，光景西馳流。——曹植
3. 今日復今日，今日何其少!今日又不為，此事何時了!人生百年幾今日，今日不為真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。——文嘉《今日詩》
4. 三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！鬃?br />
5. 玉不啄，不成器;人不學，不知道。——《禮記》
6. 時而言，有初中后之分;日而言，有今昨明之稱;身而言，有幼壯艾之期。——劉禹錫
7. 山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。——李嶠
8. 人壽幾何?逝如朝霜。時無重至，華不再陽。——陸機
9. 皇皇三十載，書劍兩無成。——孟浩然
10. 讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫
11. 吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
12. 逝者如斯夫，不舍晝夜。——孔子
13. 千里之行，始于足下。——老子
14. 學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子
15. 盛年不重來，一日難再晨;及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明
宋朝·荀子
君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？學惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。學之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“彼交匪紓，天子所予。”此之謂也。百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
《《論語》十二章》
先秦·佚名
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄妒龆纷釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円埂！薄蹲雍薄纷釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
《送東陽馬生序·節(jié)選》
明朝·宋濂
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于從書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
《孫權(quán)勸學》
宋朝·司馬光
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
《傷仲永》
宋朝·王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
《學弈》
宋朝·佚名
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
《送東陽馬生序》
明朝·宋濂
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？
《論語十則》
先秦·佚名
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！痹釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
《讀書要三到》
宋朝·朱熹
凡讀書......須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
《為學一首示子侄》
清朝·彭端淑
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
《問說》
清朝·劉開
君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。《書》不云乎？“好問則裕。”孟子論：“求放心”，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎xiá之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
《邴原泣學》
魏晉·禮贊
邴原少孤，數(shù)歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學，中心傷感，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳!”原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志，吾徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經(jīng)》《論語》。
《謫居糧絕請學于農(nóng)將田南山詠言寄懷》
明朝·王守仁
謫居履在陳，從者有溫見。山荒聊可田，錢镈還易辦。夷俗多火耕，仿習亦頗便。及茲春未深，數(shù)畝猶足佃。豈徒實口腹，且以理荒宴。遺穗及烏雀，貧寡發(fā)余羨。出耒在明晨，山寒易霜霰。
《勤學》
宋代·汪洙
學向勤中得，螢窗萬卷書。三冬今足用，誰笑腹空虛。
《袁州州學記》
宋朝·李覯
皇帝二十有三年，制詔州縣立學。惟時守令，有哲有愚。有屈力殫慮，祗順德意；有假官借師，茍具文書。或連數(shù)城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行。三十有二年，范陽祖君無澤知袁州。始至，進諸生，知學宮闕狀。大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。通判潁川陳君侁，聞而是之，議以克合。相舊夫子廟，狹隘不足改為，乃營治之東。厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良。殿堂門廡，黝堊丹漆，舉以法。故生師有舍，庖廩有次。百爾器備，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。舍菜且有日，盱江李覯諗于眾曰：“惟四代之學，考諸經(jīng)可見已。秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼，而關門不守，武夫健將，賣降恐后，何耶?詩書之道廢，人惟見利而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學術。俗化之厚，延于靈、獻。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，聞命而釋兵；群雄相視，不敢去臣位，尚數(shù)十年。教道之結(jié)人心如此。今代遭圣神，爾袁得賢君，俾爾由庠序，踐古人之跡。天下治，則譚禮樂以陶吾民：一有不幸，尤當仗大節(jié)，為臣死忠，為子死孝。使人有所賴，且有所法。是睢朝家教學之意。若其弄筆墨以徼利達而已，豈徒二三子之羞，抑亦為國者之憂。”此年實至和甲午，夏某月甲子記。
《七夕2017》
當代·閑齋主人
晚潮新漫長堤石，紅霞斜照芳菲草。蟬噪不聞林下語，小徑今夕為誰掃。月半圓，人半老，正是一年秋尚早。廊前乞巧小兒女，后廂半掩舊詩稿。
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勉勵學習進步的詩句
1、志不強者智不達，言不信者行不果。2、精誠所加，金石為開。3、業(yè)精于勤，荒于嬉。4、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。5、工欲善其事，必先利其器。6、天生我材必有用，千金散盡還復來。7、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。8、夫尺有所短，寸有所長。9、但愿人長久，千里共嬋娟。
勵志自己不要懶惰的古詩句
1. 勤學宋代：汪洙學向勤中得，螢窗萬卷書。三冬今足用，誰笑腹空虛。譯文：學問來自于勤奮，如同古人夜間以螢火蟲的光讀書，歷經(jīng)三個冬季的積累，知識豐富，不再被人嘲笑空有虛名。2. 勸學唐代：顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時亂游。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。譯文：深夜燈火通明，...
“勉勵自己勤奮學習”的古詩句有哪些?
1、詩句：古人學問無遺力，少壯工夫老始成。出自：宋·陸游《冬夜讀書示子聿》釋義：古人在學習上不遺余力，年輕時下功夫，到老年才有所成就。2、詩句：黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。出自：唐代·顏真卿《勸學》釋義：少年不知道早起勤奮學習，到老了后悔讀書少就太遲了。3、詩句：人學始知道，不...
勵志學習詩句
1、少壯不努力，老大徒悲傷。 —— 漢樂府古辭《長歌行》2、業(yè)精于勤，荒于嬉。—— 韓 愈《進學解》3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》4、天行健，君子以自強不息。 ——《周易?乾?象》5、志不強者智不達。 ——《墨子?修身》6、青，取之于藍而...
有關讀書的古詩句有哪些?
1、讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。——《白鹿洞二首·其一》王貞白〔唐代〕翻譯：專心讀書，不知不覺已經(jīng)到了暮春時節(jié)，一寸光陰就像一寸黃金珍貴。2、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——《勸學詩 \/ 偶成》朱熹〔宋代〕翻譯：青春的日子十分容易逝去，學問卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都不能...
立志學習的古詩句
1. 發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾 2. 驚風飄白日，光景西馳流。——曹植 3. 今日復今日，今日何其少!今日又不為，此事何時了!人生百年幾今日，今日不為真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。——文嘉《今日詩》4. 三人行，必有我?guī)熞病衿?..
勵志學習古詩句
人學始知道，不學非自然，孟郊的這句詩強調(diào)了學習的重要性。歸志寧無五畝園，讀書本意在元元，陸游的話則表達了讀書人的社會責任感。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書，杜甫的這句詩鼓勵人們通過勤奮讀書來獲得成功。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈，王禹偁的詩句則描繪了讀書人的清貧生活。三更燈火...
描寫勤學的古詩有哪些關于勤學的勵志詩句
關于勤學的古詩，流傳著許多勵志詩句，它們激勵著一代又一代的學子勤奮學習。以下是一些描寫勤學精神的古詩句，每一句都蘊含著深刻的哲理和不懈的努力。1. 宋代汪洙的《勤學》一詩中寫道：“學向勤中得，螢窗萬卷書。三冬今足用，誰笑腹空虛。”強調(diào)了勤奮學習的重要性，以及在艱苦環(huán)境中堅持讀書的...
求學路上勵志的詩句
求學路上勵志的詩句如下：1、《冬夜讀書示子聿》宋代：陸游 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。翻譯：古人做學問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。2、《勸學》唐代：顏真卿 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。翻譯：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的...
表示“學習進步勉勵自己”的詩句有哪些?
書山有路勤為徑 學海無涯苦作舟。---韓愈《古今賢文·勸學篇》 勉勵我們在廣博的知識海洋中，勤奮是通向成功的唯一道路。立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。---張孝祥《論治體札》 強調(diào)，樹立志向在于堅持，而不在一時的鋒芒畢露。丈夫志四海，萬里猶比鄰。---曹植 這句話鼓勵我們，有抱負的人...
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遷西縣最少： ______ 學習的勵志詩句:1、循序而漸進,熟讀而精思.2、學而不思則罔,思而不學則殆.
遷西縣最少： ______ 1、冬夜讀書示子聿 宋代:陸游 古人學問無遺力,少壯工夫老始成. 紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行. 2、讀書 宋代:陸游 歸志寧無五畝園,讀書本意在元元. 燈前目力雖非昔,猶課蠅頭二萬言. 3、讀書 唐代:皮日休 家資是何物,積帙列梁梠. 高齋曉開卷,獨共圣人語. 英賢雖異世,自古心相許. 案頭見蠹魚,猶勝凡儔侶. 4、昌谷讀書示巴童 唐代:李賀 蟲響燈光薄,宵寒藥氣濃. 君憐垂翅客,辛苦尚相從. 5、秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié) 宋代:陸游 腐儒碌碌嘆無奇,獨喜遺編不我欺. 白發(fā)無情侵老境,青燈有味似兒時. 高梧策策傳寒意,疊鼓冬冬迫睡期. 秋夜?jié)u長饑作祟,一杯山藥進瓊糜.
遷西縣最少： ______[答案] 有田不耕倉稟虛 有書不讀子孫愚 寶劍鋒從磨礪出 梅花香自苦寒來 少壯不經(jīng)勤學苦 老來方悔讀書遲 書到用時方恨少 事到經(jīng)過才知難 板橙要坐十年冷 文章不寫一句空 智慧源于勤奮 偉大出自平凡 書山有路勤為徑 學海無涯苦做舟 少時不努力 老大徒傷...
遷西縣最少： ______ 苦學 孫敬頭懸梁,蘇秦錐刺股. 車胤囊螢光,孫康映雪讀. 諸人家雖貧,有志自勤苦. 終一酬壯志,功名傳千古. 時光| 無名氏 江無回頭浪,人無再少年. 年華若虛度,老來恨不淺. 時光容易逝,歲月莫消遣. 碌碌而無為,生命不值錢. ...
遷西縣最少： ______ 立志: 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來. 筆落驚風雨,詩成泣鬼神.(杜甫) 別裁偽體親風雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師.(杜甫) 好學: 少壯不努力,老大徒傷悲. 讀書破萬卷,下筆如有神. 人非生而知之者,孰能無惑? 昔時: 驚風飄白日,光景西馳流. 皇皇三十載,書劍兩無成. 黑發(fā)不知勤學早,白首方悔讀書遲.
遷西縣最少： ______[答案] 《長歌行》 青青園中葵,朝露待日晞. 陽春布德澤,萬物生光輝. 常恐秋節(jié)至,焜黃華葉衰. 百川東到海,何時復西歸? 少壯不努力,老大徒傷悲.
遷西縣最少： ______[答案] 珍惜時間的名人名言,詩詞,諺語等: 1,名人名言:⑴時間,就像海綿里的水,只要你愿擠,總還是有的.——魯迅 ⑵拋... ⑻少壯不努力,老大徒傷悲.——漢樂府《長歌行》⑼黑發(fā)不知 -5- 古詩復習 班級: 姓名: 勤學早,白首方悔讀書遲.——顏真...
遷西縣最少： ______ 《長歌行》 青青園中葵, 朝露待日晞. 陽春布德澤, 萬物生光輝. 常恐秋節(jié)至, 焜黃華葉衰. 百川東到海, 何時復西歸? 少壯不努力, 老大徒傷悲. 《警世賢文》 勤奮篇: 有田不耕倉廩虛,有書不讀子孫愚. 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來. 少壯不經(jīng)勤學苦,老來方悔讀書遲. 書到用時方恨少,事到經(jīng)過才知難. 板凳要坐十年冷,文章不寫一句空. 智慧源于勤奮,偉大出自平凡. 書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟. 少時不努力,老大徒傷悲. 欲求生富貴,須下死工夫.
遷西縣最少： ______ 1. 勵志古詩詞 ⑴《浪淘沙》劉禹錫 莫道讒言如浪深,莫言遷客似沙沉. 千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金. ⑵《竹石》鄭板橋 咬定青山不放松,立根原在破巖中. 千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風. ⑶《贈蕭瑀》李世民 疾風知勁草,板蕩識...
遷西縣最少： ______ 百學須先立志.(朱熹) 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來. 筆落驚風雨,詩成泣鬼神.(杜甫) 別裁偽體親風雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師.(杜甫) 三更燈火五更雞,正是男兒讀書時. 黑發(fā)不知勤學早,白首方悔讀書遲.(顏真卿) 朝為田舍郎...
