指玄篇的《指玄篇》呂洞賓撰，白玉蟾注
呂祖自序 余精儒業(yè)，應(yīng)試，路逢正陽(yáng)仙翁，憫巖，指修大道，遂棄功名。始生疑惑，后蒙指出，余方省悟。再訪圣師，登山涉水，游至終南，稽首訊問(wèn)根由。不責(zé)前愆，授余《太上無(wú)量度人妙經(jīng)》，及《丹房秘訣》，反復(fù)丁寧告誡，命余珍藏，密修大道，采煉還丹，以逃生死，入希夷門，游長(zhǎng)生境。余既得聞，喜而敬之，叩頭謝恩，別圣師，云游塵境，誓度百人成道，皈奉真風(fēng)。不料世之迷徒，只知惡死，不肯求生；不悟玄機(jī)，殊昧妙理，反生謗毀。或有執(zhí)著而懷邪妄者，或服金石草者，種種癡愚，入于迷境，及至老死，猶不知悔，深可惜也。吾固憐之，無(wú)能拔濟(jì)，特作《指玄篇》一冊(cè)，留于青城石室之中，稽首告天，拂袖而去。倘后之君子，得遇此書，乃三生有緣。收吾秘訣，務(wù)必嚴(yán)整衣冠，具香火燈水，于靜夜面朝北斗，致謝高真；日逐虔誠(chéng)，感格仙圣。自有明師剖決簡(jiǎn)奧細(xì)微、水火進(jìn)退、藥物斤兩，明后，下手隱身、鍛煉龍虎大丹，脫胎入口，接命延年。驅(qū)魔剪怪，修得三千行滿，倏詔飛升，逍遙物外，與天齊年，與吾無(wú)異也。是為序。 其一
嘆世凡夫不悟空，迷花戀酒送英雄。
春宵漏永歡娛促，歲月長(zhǎng)時(shí)死限攻。
弄巧常如貓捕鼠，光陰猶似箭離弓。
不知使得精神盡，愿把身尸葬土中。 玉蟾曰：純陽(yáng)仙師慈悲，大開(kāi)接引。故嘆世人險(xiǎn)曲迷昧，自喪其身。后覽書者，當(dāng)見(jiàn)仙翁之言，的無(wú)虛也。正好回頭悟道，切莫錯(cuò)過(guò)光陰。非大慈悲，誰(shuí)肯苦口勸人？ 其二
昔年我亦赴科場(chǎng)，偶遇仙師古道旁。
一陣香風(fēng)飄羽袖，千條云帶繞霓裳。
開(kāi)言句句談玄理，勸世聲聲唱洞章。
我貴我榮都不羨，重重再教煉黃房。 玉蟾曰：此詩(shī)自嘆遇鐘離老祖，講道勸化之意也。羽袖云裳，乃仙家所穿之服；玄理洞章，乃仙家所修之業(yè)。黃房者，非世之黃房，乃中央屬土，黃帝所居之位也。 其三
玄篇種種說(shuō)陰陽(yáng)，二字名為萬(wàn)法王。
一粒粟中藏世界，半升鐺里煮山江。
青龍駕火游蓮室，白虎興波出洞房。
此個(gè)功夫真是巧，得來(lái)平步上天堂。 玉蟾曰：陰陽(yáng)二字，極有妙理。若欲見(jiàn)形，龍虎是也。一粒者，乃混沌之初，先天之炁。故能包羅天地，養(yǎng)育群生。半升鐺者，乃是煉藥鼎器，非鐵鼎之鐺也。青龍?jiān)跂|，東方屬木，木能生火，故謂之駕火。非凡之水火也。若求大藥，有足能行，是個(gè)活物。蓮室乃丹房之所。白虎在西，西方屬金，金能生水，故曰興波。波非海水，金非凡金，若求金水，有手能拈，亦是活物。近世多執(zhí)凡水火，鍛煉金石草木，以修諸身者，深可惜也。洞房者，乃出丹之所。噫！觀此書者，當(dāng)知神仙稱贊大丹。若能得之，升天入地，不可測(cè)也。 其四
尋天撅地見(jiàn)天光，種得金花果是強(qiáng)。
那怕世間諸餓鬼，何愁地下老閻王。
正心收住黃龍髓，張口擒吞白虎漿。
不是圣師當(dāng)日訣，誰(shuí)人做得者文章。 玉蟾曰：老子云：先天地生。若欲見(jiàn)之，必尋天掘地。尋之得手，何畏鬼神？龍髓虎漿，乃是藥名。純陽(yáng)得鐘離之傳，能知玄妙，方作大丹詩(shī)歌，以留于世。讀者參究，信受玄言。 其五
一三五數(shù)總皆春，后地先天見(jiàn)老君。
花發(fā)西川鋪錦繡，月明北海慶風(fēng)云。
好拋生計(jì)于斯覓，莫逞浮華向外營(yíng)。
念念不忘塵境滅，靜中更有別乾坤。
玉蟾曰：一三五，乃陽(yáng)數(shù)；二四八，乃陰數(shù)。修仙之士，能知一生二，二生三，三生萬(wàn)物，便有還丹至寶，不可錯(cuò)過(guò)。后地先天者，得地中一陽(yáng)之氣，上升于天；天有一陰之氣，下降于地；二氣相交，發(fā)生萬(wàn)物，則為泰卦；二氣不交，則為否卦。真陰真陽(yáng)，隱于天地之中無(wú)影無(wú)形，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞；若能擒得，便是花發(fā)月明，總一意也。花發(fā)于春，月明十五，修丹煉藥，要識(shí)其時(shí)。不遇真師，紙上難得。若得師指，將家業(yè)拋去，趁其時(shí)而急修，不可遲延。茍或遲延，藥物過(guò)矣，即無(wú)用也。煉藥之時(shí)，念念不忘，道心如鐵，莫被塵境所牽、色欲所蔽，動(dòng)中得靜，便是幽微。所謂有動(dòng)工，有靜工。噫！妙哉，意也！學(xué)道本無(wú)先與后，新筍生同舊竹高。 其六
世間無(wú)物可開(kāi)懷，奉勸世人莫自埋，
好趁風(fēng)云真際會(huì)，須求鸞鳳暗和諧。
兩重天地誰(shuí)能配，四個(gè)陰陽(yáng)我會(huì)排。
會(huì)得此玄玄內(nèi)事，不愁當(dāng)?shù)烙欣遣颉? 玉蟾曰：世間榮華富貴，都是漫天之網(wǎng)。眾生被他罩住，故不開(kāi)懷。只有上圣高真，有大智慧，將浮華掃退，煉就還丹，以超三界永無(wú)憂矣。故真仙勸世，莫自沉埋。噫！未遇真師。何人識(shí)得天地陰陽(yáng)？其意玄微，惟有神仙，能窮本，得返還之理，何愁虎狼當(dāng)?shù)馈Ｉ呦x遍地？自在逍遙，與天間壽。噫！神仙都是凡夫做，只是凡夫不信心。 其七
前弦之后后弦前，圓缺中間氣象全。
急捉虎龍場(chǎng)上戰(zhàn)，忙將水火鼎中煎。
依時(shí)便見(jiàn)黃金佛。過(guò)后難逢碧玉仙。
悟得圣師真口訣，解教屋下有青天。 玉蟾曰：修丹之士，莫問(wèn)弦前弦后，止看月缺月圓。月圓玉蕊生，月缺金花卸。生時(shí)好用工。卸即無(wú)用也。龍東虎西，間隔甚遠(yuǎn)。學(xué)者趁圓缺之時(shí)，捉之相戰(zhàn)。水火，蓋龍虎中之元?dú)狻Ｈ∮诮鸲Γ屑?xì)烹煎。水冷須進(jìn)火，水滾須抽火。進(jìn)退之理，方保成也。仙師再說(shuō)依時(shí)二字，反復(fù)丁寧，指示后來(lái)慕道賢士，能趁月圓之時(shí)，正好行工，非尋常也。黃金佛者，乃釋氏之大覺(jué)金仙。真身丈六。同大丹理。至于《周易》數(shù)，深有幽微。魏伯陽(yáng)老仙，得丹之后作《參同契》，流傳于世。其言似解《周易》，其實(shí)大丹之訣。頑石中藏寶，時(shí)人眼未明。卞和若一見(jiàn)，怎肯不相親。過(guò)后難逢者，乃月缺之時(shí)，有何用也。屋下有天者，非虛浮之事，以世理譬喻。天之在天，屋下豈能藏之？神仙之道，多般顛倒。火里栽蓮，水中捉虎，死處逢生，故有登天之靈梯。 其八
修仙善士莫癡迷，于此宜當(dāng)早見(jiàn)機(jī)。
花發(fā)拈花須仔細(xì)，月圓賞月莫延遲。
得來(lái)合口勤烹煉，既濟(jì)休工默守持。
從此不須心懊惱，管教平步宴瑤池。 玉蟾曰：花發(fā)月明，前已漏泄。花不在山，月不在天。要知著（音著）實(shí)，家家有之，人人可修。水火不合，卦爻未濟(jì)；水火一合，道得既濟(jì)。休工默守，然后修煉，以復(fù)其初也。日滿工完，皆同眾仙，游宴瑤池圣境，其實(shí)不虛也。噫！洞賓一得真鉛后，棄卻瓢囊碎卻琴；傳與后學(xué)牢把念，六根有耳不聞音。 其九
要知大藥妙通神，不是凡砂及水銀。
世間藥材俱是假，人燒水火總非真。
有形有質(zhì)何須煉？無(wú)象無(wú)名自可親。
一得便超三界外，乘鸞跨鶴謁楓宸。 玉蟾曰：大丹妙藥，至靈至神，非世間金石草木，黑鉛水銀，亦非爐釜水火，俱是有形有質(zhì)可見(jiàn)之物。蓋靈丹妙藥，乃是生天生地之祖炁，無(wú)形無(wú)影，難執(zhí)難見(jiàn)，隱于空洞玄牝之中。唯有神仙參透陰陽(yáng)造化，旋斗歷箕，暗合天度，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，天地動(dòng)靜，方得元始祖炁，化為黍米，降見(jiàn)浮空，采而服之，還元接命，以作長(zhǎng)生之客，升入無(wú)形，故有無(wú)窮變化，自在逍遙。后之學(xué)者，切莫聽(tīng)信邪師惑誤性命，必仔細(xì)參求，投明棄暗。噫！迷者自迷，各宜窮理，覆雞用卵。 其十
天機(jī)不泄世難知，漏泄天機(jī)寫作詩(shī)。
同類鑄成驅(qū)鬼劍，共床作起上天梯。
人須人度超塵世，龍要龍交出污泥。
莫怪真情都實(shí)說(shuō)，只緣要度眾群迷。 玉蟾曰：同類者，天以地為類，日以月為類，女以男為類，陽(yáng)以陰為類。契云：勾陳騰蛇。青龍白虎相呼相喚，相扶相舞，顛倒修之，離取坎補(bǔ)。純陽(yáng)此詩(shī)，真實(shí)泄露天機(jī)。蟾復(fù)解此，惟愿后來(lái)萬(wàn)萬(wàn)人，學(xué)同長(zhǎng)生之域，各當(dāng)及早修持，莫待今生錯(cuò)過(guò)。 十一
返本還源已到乾，能升能降作飛仙。
一陽(yáng)發(fā)是興工日，九轉(zhuǎn)周為得道年。
煉藥但尋朱里汞，安爐先立地中天。
此中就是還丹理，不是真人莫浪傳。 玉蟾曰：返本還源，須要天地相合，龍虎相交，方得木火下降，金水上升。要識(shí)一陽(yáng)生時(shí)，安爐立鼎，掘地尋天，采丹接命。知之者，切莫亂傳。若非道心堅(jiān)固者，雖金玉叢中，視若浮云；任是父子骨肉，道心不堅(jiān)，敢輕亡傳，天必殃報(bào)，九祖沉淪。還丹秘寶《度人經(jīng)》云：四萬(wàn)動(dòng)一傳。故純陽(yáng)告戒。 十二
天生一物變?nèi)牛桓嘘庩?yáng)結(jié)圣胎。
龍虎順行陰鬼出，龜蛇逆往火神來(lái)。
嬰兒日食黃婆髓，姹女時(shí)餐白玉杯。
功滿自然居物外，人間寒暑任輪回。 玉蟾曰：一物，是真鉛也。蓋真鉛生于天地之先，號(hào)為元始一炁，能生天生地生萬(wàn)物。今者返而求之，須用陰陽(yáng)交感，逆施造化，故能成仙成佛。上圣已知汞性好飛，遇鉛乃結(jié)。煉真鉛伏制真汞，如母伏子，不致逃失，方結(jié)圣胎，以為長(zhǎng)生不老神仙。 十三
先天一炁號(hào)虛無(wú)，運(yùn)轉(zhuǎn)能教骨不枯。
要識(shí)汞根尋蒂子，方求鉛本問(wèn)仙姑。
人人會(huì)飲長(zhǎng)生灑，個(gè)個(gè)能成不死夫。
色即是空空即色，朗然飛過(guò)洞庭湖。 玉蟾曰：先天炁為鉛，無(wú)形而能制汞。離虛坎實(shí)，采而補(bǔ)之，汞精不致飛走，故能結(jié)胎神化。妙在心如太虛，色境兩忘，忘無(wú)可忘，方可求之。若人欲橫流，終不能成。 十四
大道玄機(jī)顛倒顛，掀翻地府要尋天。
龜蠅共穴誰(shuí)能見(jiàn)，龍虎同宮孰敢言？
九夏高山生白雪，三冬奮火種金蓮。
丁寧學(xué)道諸君子，好把無(wú)毛猛虎牽。 玉蟾曰：顛倒之機(jī)，前篇已露。純陽(yáng)復(fù)作此詩(shī)，惟恐后人信心不堅(jiān)。知牽無(wú)毛猛虎，道不遠(yuǎn)矣！ 十五
地上靈芝天上安，時(shí)中采得結(jié)純乾。
無(wú)根自有陽(yáng)春至，有本多因氣脈纏。
姹女戲時(shí)神力壯，嬰兒舞處道心堅(jiān)。
可憐世上無(wú)知識(shí)，我得長(zhǎng)生壽萬(wàn)年。 玉蟾曰：花果非在天地，不離人身，嬰兒姹女，無(wú)媒不合。有緣能悟，便可得仙。噫！只待地母花開(kāi)日，便是黃河徹底清。 十六
勸君保重一分陰，悟此仙機(jī)在用心。
只是人身常運(yùn)轉(zhuǎn)，何勞物外苦搜尋。
忙求北海初潮水，灌濟(jì)東山老樹(shù)根。
此等玄機(jī)重漏泄，彈琴須要遇知音。 玉蟾曰：以上詩(shī)十六首，以為二八一斤之?dāng)?shù)。古仙嘗惜分陰，今人反有休息，將身至死猶不知悔，須將精氣顧惜，莫聽(tīng)邪師妄惑，服煉草木藥石皆是胡為，去道遠(yuǎn)矣。有等愚夫俗子，又不知出世間法，不知還丹至理，妄生議論；皆言修道煉丹，必居深山窮谷，必須拋妻棄子。此輩真可惜也！蟾今直指，各宜究參。深山所有者，草木禽獸，皆是非類，豈能修煉還丹？《悟真》云：未煉還丹莫入山，山中內(nèi)外盡非鉛。此般至寶家家有，只有愚夫識(shí)不全。又云：汞是我家原有物，鉛是他家不死方。若將金石草木任猜量，到底枉猜量，必入輪回去。今純陽(yáng)云：北海初潮，即是丹井中新出之甘泉，實(shí)為難得之寶耳。蓋初潮二字，便是先天一炁，真鉛之炁，故謂之至寶。無(wú)價(jià)之寶，可為大丹之母。東山枯木，北泉注之，枝葉重榮，根本永固。歌云：北方正氣為河車，東方甲乙為丹砂。兩情合養(yǎng)為一體，朱雀調(diào)運(yùn)生金花。《契》云：丹砂木精，得金乃 。太陽(yáng)流珠，常欲去人。卒得金花，轉(zhuǎn)而相因。蓋此意也。以上丹經(jīng)萬(wàn)卷，天機(jī)不泄，蟾今又注釋之。指下琴音，世無(wú)知者。此書在處，當(dāng)有神祗擁護(hù)。學(xué)仙者有緣得遇，信受奉行，立躋天仙也。
白玉蟾和
其一 詩(shī)曰：
世人宜假不宜真，難度長(zhǎng)生上品經(jīng)。
不免天機(jī)重漏泄，靈丹只是氣和精。 和曰：
純陽(yáng)仙圣得全真，慈度重宣上品經(jīng)。
后學(xué)殷勤加愛(ài)敬，只宜修煉氣和精。
其二 詩(shī)曰：
道在人為日用常，逆修入口遍身香。
便須默養(yǎng)天胎就，穩(wěn)跨翔鸞謁玉皇。 和曰：
無(wú)中生有得非常，西海金生麗水香。
取得歸來(lái)鐺內(nèi)煮。待爐丹熟禮虛皇。
其三 詩(shī)曰：
西北東南在兩廂，長(zhǎng)房縮地合中央。
后人好學(xué)神仙法，一樣丹砂補(bǔ)敗場(chǎng)。 和曰：
雄虎雌龍各一廂。憑媒牽引入中央。
煉時(shí)匹配休輕視，頃刻終成大道場(chǎng)。
其四 詩(shī)曰：
此法真中妙更真，無(wú)頭無(wú)尾又無(wú)形。
窈冥恍惚能相見(jiàn)，便是超凡出世人。 和曰：
真中無(wú)假假中真，聽(tīng)不聞聲視沒(méi)形。
學(xué)道知機(jī)能著力，得之凡骨變仙人。
其五 詩(shī)曰：
東華姓木老仙翁，獨(dú)坐長(zhǎng)房未有功。
忽遇西王金圣母，靈丹一粒便騰空。 和曰：
家家有過(guò)主人翁，只為貪迷昧圣功。
若解轉(zhuǎn)頭顛倒做，守真志滿總歸空。
其六 詩(shī)曰：
一法通時(shí)萬(wàn)法通，休分南北與西東。
朝朝只在君家舍，要見(jiàn)須知掘土中。 和曰：
玄牝之門若會(huì)通，百川萬(wàn)派總歸東。
時(shí)人若識(shí)真消息，子正陽(yáng)生月正中。
其七 詩(shī)曰：
黃鶴樓中吹笛時(shí)，白蘋紅蓼滿江湄。
衷情欲訴無(wú)人識(shí)，只有清風(fēng)明月知。 和曰：
鐵笛橫吹正子時(shí)，一輪明月見(jiàn)江湄。
此中便是真端的，試問(wèn)諸君知不知？
其八 詩(shī)曰：
法是先天一點(diǎn)炁，將來(lái)鍛煉作元神。
法官存想驅(qū)雷使，煉此方能上玉京。
和曰：
太乙含住先天炁，靈陽(yáng)藏固養(yǎng)精神。
兩般若得相和合，指日飛升朝玉京。
其九 詩(shī)曰：
二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。
分明不見(jiàn)人頭落，暗里教君骨髓枯。 和曰：
無(wú)情何怕體如酥，空色兩忘是丈夫。
識(shí)得剛?cè)嵯酀?jì)法。一陽(yáng)春氣為虛枯。
其十 詩(shī)曰：
曾讀仙經(jīng)萬(wàn)卷多，篇篇只教運(yùn)黃河。
此中有盞長(zhǎng)生酒，問(wèn)道時(shí)人能吃么？ 和曰：
一句通玄不用多，大家著力挽銀河。
三花灌上昆侖頂，不是神仙是什么？
十一 詩(shī)曰：
朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。
三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗然飛過(guò)洞庭湖。 和曰：
一對(duì)鸞鳳戲碧梧，性情相契要精粗。
有人識(shí)得玄中理，何必登山及泛湖。
十二 詩(shī)曰：
我命從來(lái)本自然，果然由我不由天。
金丹一服身通圣，可作蓬萊閬苑仙。 和曰：
道本無(wú)言只自然，真鉛要識(shí)地中天。
河車運(yùn)上昆侖頂，作圣超凡便是仙。
十三 詩(shī)曰：
修仙不問(wèn)男和女，煉藥無(wú)拘富與貧。
一念不差皆可作，我知不是世間人。 和曰：
王母本是凡人女，葛洪家道十分貧。
二仙有樣皆當(dāng)學(xué)，苦口良言不懼人。
十四 詩(shī)曰：
神仙歌訣泄天機(jī)，方便慈悲指世迷。
見(jiàn)者莫生顛倒見(jiàn)，大家都好學(xué)妝癡。 和曰：
篇篇字字有真機(jī)，悟者回頭莫執(zhí)迷。
大藥丹方難得遇，遇之不煉是愚癡。
十五 詩(shī)曰：
不死金丹種土砂，諸人會(huì)得早離家。
一心只望長(zhǎng)生路，切莫如蜂苦戀花。 和曰：
非金非木亦非砂，此個(gè)原來(lái)本在家。
釋氏初生全漏泄，因何末后又拈花。
十六 詩(shī)曰：
真鉛大藥本無(wú)形，只在人心暗與明。
老子懷胎十個(gè)月，功行圓滿自通靈。 和曰：
啞子得夢(mèng)醒無(wú)形，有口難言只自明。
濃血皮包無(wú)價(jià)寶，若還人得便通靈。
十七 詩(shī)曰：
鼎爐安立守其心，八兩朱砂八兩金。
和合天平兌定了，便須仔細(xì)定浮沉。 和曰：
昨夜進(jìn)心要堅(jiān)心，煅煉頑銅化赤金。
赫赫光明侵碧嶂，丹成妙訣定浮沉。
十八 詩(shī)曰：
奉真修道守中和，鐵杵成針要琢磨。
此事本然無(wú)大巧，只爭(zhēng)日逐用功多。 和曰：
人人天賦此元和，好把真常各打磨。
今古上仙成道者，皆緣掘地采鉛多。
十九 詩(shī)曰：
一陽(yáng)氣發(fā)用功夫，日月精華照玉壺。
到此緊關(guān)休妄動(dòng)，恐防墮落洞庭湖。 和曰：
達(dá)摩當(dāng)日用功夫，獨(dú)坐長(zhǎng)蘆用酒壺。
得了一杯傾灌頂，摘蘆腳踏過(guò)東湖。
二十 詩(shī)曰：
曲江月現(xiàn)水澄清，沐浴須當(dāng)定主賓。
若得水溫身暖處，便當(dāng)牢固辦前程。 和曰：
采藥須知濁與清，饒他為說(shuō)我為賓。
若非猛火湯烹處，端坐休教再進(jìn)程。
二十一 詩(shī)曰：
龍虎相逢上戰(zhàn)場(chǎng)，霎時(shí)半刻定興亡。
諸君逄惡當(dāng)行善，若要爭(zhēng)強(qiáng)必?fù)p傷。 和曰：
五炁朝元作道場(chǎng)，三華聚頂萬(wàn)邪亡。
嗜美景時(shí)須謹(jǐn)慎，切防危險(xiǎn)莫被傷。
二十二 詩(shī)曰：
道本無(wú)言法本空，強(qiáng)名指作虎和龍。
天然一物真元始，隱在閻浮同類中。 和曰：
須信金丹本不空，成功須用虎和龍。
子時(shí)運(yùn)入昆侖頂，午后循環(huán)滄海中。
二十三 詩(shī)曰：
人言我道是虛浮，我笑世人太沒(méi)謀。
一粒金丹長(zhǎng)命藥，暗中失了不知愁。 和曰：
煉丹須要識(shí)沉浮，未煉還丹用意謀。
指教后人能得手，不須日夜用心愁。
二十四 詩(shī)曰：
龍虎金丹妙合天，風(fēng)云際會(huì)泄甘泉。
白頭老子能知此，返老還童壽萬(wàn)年。 和曰：
金丹妙道本先天，隱在坤維化玉泉。
松柏因他滋本固，經(jīng)霜耐雪沒(méi)窮年。
二十五 詩(shī)曰：
兩口相逄是呂巖，諸人識(shí)得莫胡譚。
離中力量人難敵，能把乾坤一擔(dān)擔(dān)。 和曰：
伏虎須教入虎巖，吞聲忍氣絕言譚。
得李虎子牢擒捉，配個(gè)龍兒一擔(dān)擔(dān)。
二十六 詩(shī)曰：
降龍須要志如天，伏虎心雄氣似煙。
癡蠢愚人能會(huì)得，管教立地作神仙。 和曰：
虧心虧理即欺天，四物相遮黑似煙。
此輩即同禽獸類，如何見(jiàn)得玉天仙。
二十七 詩(shī)曰：
一本梅花十月開(kāi)，預(yù)先待得早春來(lái)。
木微尚且知時(shí)景，人不回頭只得呆。 和曰：
枯木逢春花再開(kāi)，皆因天地一陽(yáng)來(lái)。
諸人年老難重少，只是貪癡呆上呆。
二十八 詩(shī)曰：
方方游化唱仙歌，反被時(shí)人笑是魔。
不識(shí)真金如糞土，老龍把作毒蛇蹉。 和曰：
顛倒修行唱道歌，篇篇剪怪又驅(qū)魔。
人人要上蓬萊路，會(huì)用工夫心莫蹉。
二十九 詩(shī)曰：
昔年游戲岳陽(yáng)樓，好個(gè)鶯花鸚鵡洲。
今日重來(lái)沽美酒，故人多半喪荒丘。
和曰：
茅庵靜坐勝高樓，耐守功完上十洲。
堪嘆玉堂諸學(xué)士，文章綿繡葬荒丘。
三十 詩(shī)曰：
遨游大地十余秋，勸化時(shí)人不肯修。
留此一篇真奧妙，飄然直上鳳麟洲。
和曰：
暑往寒來(lái)春復(fù)秋，人生如夢(mèng)早宜修。
仙家豈有浮空語(yǔ)，悟透玄風(fēng)上十洲。
三十一 詩(shī)曰：
苦勸人修不肯修，卻將恩德反為仇。
如今回首朝天去，不管人間得自由。 和曰：
世人宜早發(fā)心修，夫婦恩深總是仇。
不信吾言當(dāng)自省，眼昏背曲為何由。
三十二 詩(shī)曰：
浮名浮利事如風(fēng)，飄來(lái)飄去有何功？
諸人各自宜三省，莫把仙方當(dāng)脫空。 和曰：
純陽(yáng)袖大惹春風(fēng)，歸去來(lái)兮甚有功。
留下玄機(jī)無(wú)價(jià)寶，玉蟾解和亦談空。
《指玄篇》是一部道家經(jīng)典，由呂洞賓所撰寫。該經(jīng)典主要論述了道家的修道方法和境界。《指玄篇》的內(nèi)容主要分為五個(gè)部分，包括修心、修身、修氣、修神和修道。其中，修心主要是指穩(wěn)定內(nèi)心，保持心平氣和；修身則是指保持身體健康，辟谷養(yǎng)生等；修氣則是指調(diào)節(jié)呼吸和培養(yǎng)氣質(zhì)；修神則是指提升修行的境界，達(dá)到超凡入圣的狀態(tài)；而修道則是指通過(guò)實(shí)踐達(dá)到道家的境界。《指玄篇》的注解則由白玉蟾所撰寫，他對(duì)《指玄篇》的內(nèi)容進(jìn)行了詳盡解釋和注解，幫助讀者更好地理解和實(shí)踐道家的修行方法和境界。
丹道的介紹
呂洞賓著有《采金歌》,清代傅金銓作《濟(jì)一子道書》,《采金歌》便為其中《道書五篇注》的一卷。 內(nèi)丹史上的關(guān)鍵人物,是五代末宋初著名道教學(xué)者陳持。相傳陳摶得鐘離權(quán)、呂洞賓丹法,和譚峭相師友,“自號(hào)扶搖子,著《指玄篇》八十一章,言導(dǎo)養(yǎng)及還丹之事”(《宋史*陳摶傳》)。他還刻《無(wú)極圖》于華山石壁,...
道教最著名的書籍有哪些?
雜著指玄篇收錄了《金丹四百字》（張伯端著）、《還源篇》（石泰著）、《丹髓歌》、《庭經(jīng)》（陳泥丸著）等經(jīng)典作品。金丹火候圖和修仙辨惑論闡述了丹道要義，而謝仙師寄書詞和謝張紫陽(yáng)書則對(duì)研究白玉蟾的丹法至關(guān)重要。金丹大成集由南宋彭耜弟子蕭廷芝編撰，包含多種類型的著作，如圖解修煉圖、詩(shī)...
道家外丹書,著名醫(yī)學(xué)書,請(qǐng)問(wèn)比較出名的有那幾本???
"修真"謂修煉內(nèi)丹以成真成圣； "十書"蓋即全書所含之篇數(shù)：《雜著指玄篇》《金丹大成集》《鐘呂傳道集》《雜著捷徑》《悟真篇》《玉隆集》《上清集》《武夷集》《盤山語(yǔ)錄》《黃庭內(nèi)景五藏（臟）六府（腑）圖》《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注》《黃庭外景玉經(jīng)注》。所含篇數(shù)實(shí)為十二，如將白玉蟾所作...
修行怎么找?guī)煾?
呂祖在唐代，泄露的丹道尚且如此多，后來(lái)成道者，幾乎都著書立經(jīng)，到了陳泥丸，白玉蟾，二位祖師更是直言不諱。比如白祖在紫清指玄篇中，開(kāi)篇就講到，人若不為形所累，眼前便是大羅天，這樣都還有人空在身中搬運(yùn)。后面接著講，若要練形練命，需知復(fù)命歸根，歸根自有歸根竅，復(fù)還尋復(fù)命關(guān)，不過(guò)...
道家和佛家
劉海蟾于五代仕燕主劉宗光為相，得呂純陽(yáng)（呂洞賓）授以清靜無(wú)為，養(yǎng)性修命及金液還丹諸法。后傳門人董凝陽(yáng)，張紫陽(yáng)。著有《還金篇》、《黃帝陰符經(jīng)集解》等 張紫陽(yáng)中國(guó)北宋道士。內(nèi)丹學(xué)家。原名伯端《悟真篇》《還丹賦》以北宋張伯端為開(kāi)派祖師，并提出張伯端——石泰——薛道光——陳楠——白玉蟾的...
道家練內(nèi)功的方法
《靈寶畢法》,呂洞賓傳鐘離權(quán)丹道,施肩吾撰《鐘呂傳道集》,崔希范撰《入藥鏡》,司馬承禎作《天隱子》,陳摶著《指玄篇》,作《太極圖》、《無(wú)極圖》,使...張伯端所傳丹法,其繼承系統(tǒng)為石泰—薛道光—陳楠—白玉蟾,形成丹道的流派稱為南宗。 另有王重陽(yáng)開(kāi)創(chuàng)道教全真派,稱承鐘呂之真?zhèn)?修煉亦以內(nèi)丹為首務(wù),主張...
修真是什么
“修為修業(yè)，真為本真.修真就是修自己”，你自己說(shuō)的很對(duì)啊，他本是出自道家。修真小說(shuō)都是認(rèn)為修真是在一種特定的生活中鍛煉自我，修真講的是逆天而行，對(duì)命運(yùn)的反抗，對(duì)自己命運(yùn)的爭(zhēng)取，他表達(dá)了一種精神，一種對(duì)自己命運(yùn)的探索、爭(zhēng)取和掌握，這是一種我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中所需要的一種精神！
道教歷史:從輝煌到?jīng)]落,你知道多少?
宋代也普遍尊崇道教，內(nèi)丹學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)陳摶、張伯端宣揚(yáng)已經(jīng)成為道士修煉的主流。《悟真篇》《指玄篇》《入室還丹詩(shī)》《無(wú)極圖》《參同契》等書籍也都是在這個(gè)時(shí)期寫成的。這一時(shí)期道教高人輩出，諸派證明，茅山、龍虎山、閣皂山三派推崇符箓道法，神霄派推崇雷法。南宋時(shí)期道教諸多流派將內(nèi)丹與符箓結(jié)合，白...
道家老子莊子之后的傳人是誰(shuí)?
以北宋張伯端為開(kāi)派祖師，并提出張伯端——石泰——薛道光——陳楠——白玉蟾的傳法譜系。前有呂純陽(yáng)，劉海蟾，張紫陽(yáng)。薛道光《還丹復(fù)命論》。陳楠《翠虛篇》。張三豐，元明道士，著有《金丹直指》《金丹秘訣》。明代，尹真人《性命圭旨》。清代，千峰老人《性命法訣明指》。沒(méi)個(gè)算高水平的，你說(shuō)...
三亞大小洞天景區(qū)介紹是什么?
大小洞天，是中國(guó)海南省三亞市海濱的一個(gè)重要景點(diǎn)，位于三亞市以西40公里處的南山腳下（崖州區(qū)境內(nèi)），景區(qū)全面積達(dá)22．5平方公里，內(nèi)有三亞自然博物館等景點(diǎn)。唐朝高僧鑒真在東渡日本曾遇險(xiǎn)漂流至此處上岸，此后該地遂成為佛教勝地，后南宋道教南宗五祖白玉蟾選定此處傳法布道，淳熙年間郡守毛奎命名其為...
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常德市相同： ______ 這句話和下文放在一起解釋比較容易理解: 道可道,非常道 ;名可名 ,非常名 ;無(wú)名天地之始 ,有名萬(wàn)物之母 .故常無(wú)欲以觀其妙 ,常有欲以觀其徼 ,兩者同出異名,同謂玄之又玄,眾妙之門. 可以用語(yǔ)言表達(dá)的道不是真正意義上的道,可以給某個(gè)事物下的定義非真正該事物意義上的名字.天地在開(kāi)始的時(shí)候是沒(méi)有名字的,名字只是給萬(wàn)物的一個(gè)歸屬.因此,用無(wú)意識(shí)來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的奧妙,用有意識(shí)來(lái)歸屬他的范圍,兩種思維同出于一個(gè)概念,但意思不同,這就是玄之又玄的奧妙,是打開(kāi)所有奧妙的法則.
常德市相同： ______ 《聊齌志?之?壁》原著;蒲松齡 白?本?自;?盍? 江西人孟?潭客居京??,一日與同住的舉人朱某游一寺?R,殿宇和僧舍都不甚??敞,惟有一??外地老和尚?...
常德市相同： ______ 在我們中國(guó),每個(gè)人都有各自的屬相,你屬虎,他屬兔,我屬龍等等.欲知一個(gè)人的年歲幾何,只要問(wèn)一下他的屬相便大概知曉了. 每當(dāng)新春佳節(jié)來(lái)臨,由于華夏民族的傳統(tǒng)習(xí)慣,人們都愛(ài)說(shuō)今年是龍年,是屬龍人的本命年.明年是蛇年,后年...
常德市相同： ______ 呂巖,字洞賓,一名巖客.禮部侍郎渭之孫,河中府永樂(lè)(一云蒲坂)縣人.咸通中舉進(jìn)士,不第,游長(zhǎng)安酒肆,遇鐘離權(quán)得道,不知所往.詩(shī)四卷.
常德市相同： ______ 炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事 傳說(shuō)古代最有名的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),要首推炎、黃二帝和蚩尤的大戰(zhàn).那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)真是殺的昏天黑地、日月無(wú)光!后代歷史學(xué)家就稱這場(chǎng)大戰(zhàn)為「涿鹿之戰(zhàn)」....
常德市相同： ______ 一、早期道派(主要指符箓派諸教) - 符箓派道教長(zhǎng)于齋醮法事,唐時(shí)為最盛.符箓教派以正一道為代表,其他有上清、靈寶、正一、神霄、清微等較大的派系,宋元時(shí)期還出現(xiàn)過(guò)不少符箓小派.各...
常德市相同： ______ 病情分析: 你好,慢性咽喉炎治療建議口服玄麥甘桔顆粒和利咽靈,還可以采用激光,微波等方法. 指導(dǎo)意見(jiàn): 平時(shí)多飲水,禁忌辛辣和刺激性食物,注意口腔衛(wèi)生,堅(jiān)持早晚及飯后刷牙.減少煙酒和粉塵刺激,還需糾正張口呼吸的不良習(xí)慣.應(yīng)加強(qiáng)身體鍛煉,增強(qiáng)體質(zhì),預(yù)防呼吸道感染,
常德市相同： ______ 玄者,入靈,精魄,天陽(yáng),朝元,霸主, 名宿,合天,大能,傳奇,帝境,神通
常德市相同： ______ 1)杜少陵五言絕唱:杜少陵即杜甫.漢宣帝許后之陵,在陜西長(zhǎng)安縣南,其地稱少陵原.杜甫曾在此居住,自號(hào)“少陵野老”.五言絕唱是指杜甫的《登岳陽(yáng)樓》五言律...
