求《紅樓夢(mèng)》中的兩幅對(duì)聯(lián)。 紅樓夢(mèng)中大觀園中的兩幅對(duì)聯(lián)是什么
假作真時(shí)真亦假；
無(wú)為有處有還無(wú)。
——太虛幻境聯(lián)
身后有余忘縮手；
眼前無(wú)路想回頭。
——“智通寺”門聯(lián)
世事洞明皆學(xué)問(wèn)；
人情練達(dá)即文章。
——寧府上房聯(lián)
嫩寒鎖夢(mèng)因春冷；
芳?xì)饣\人是酒香。
——秦氏臥房宋學(xué)士秦太虛書聯(lián)
芙蓉影破歸蘭槳；
菱藕香深寫竹橋。
——大觀園藕香榭聯(lián)
寶鼎茶閑煙尚綠；
幽窗棋罷指猶涼。
——賈寶玉題瀟湘館聯(lián)
《紅樓夢(mèng)》中的幾幅對(duì)聯(lián)賞析
1. 假作真時(shí)真亦假；
無(wú)為有處有還無(wú)。
——曹雪芹撰 太虛幻境聯(lián)
【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)在《紅樓夢(mèng)》中曾兩度出現(xiàn)：第一回是甄士隱在夢(mèng)幻中所見，第五回是賈寶玉在游太虛幻境中所見。可見作者對(duì)這副對(duì)聯(lián)的安排是自有深意的。這副對(duì)聯(lián)看似簡(jiǎn)略，然道理相當(dāng)深刻。從人物的遭際、命運(yùn)來(lái)看：甄士隱一生曾享盡榮華，最后家道變故，遁入空門，這是甄士隱一生的最終歸宿。作者借賈寶玉見到這同一對(duì)聯(lián)，在某種意義上說(shuō)來(lái)，這是隱示著他一生道路的縮影。從作品的創(chuàng)作手法上來(lái)看：所敘述的人事、情節(jié)，真假具兼，頗令讀者品味、猜詳。王希廉《紅樓夢(mèng)總評(píng)》云：“讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數(shù)意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目了然。”這副對(duì)聯(lián)可謂是總括了《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作手法上的某些規(guī)律。
對(duì)聯(lián)所言，把假當(dāng)真，則真的便成了假的了；把沒(méi)有的視為有的，有的也就成了沒(méi)有的了。正如魯迅在《集外集拾遣．〈絳洞花主〉小引》中所言：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”這副對(duì)聯(lián)闡釋了“假”“真”“有”“無(wú)”的哲理，似是對(duì)讀者在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)的一種提醒，切忌穿鑿；同時(shí)，給人們認(rèn)識(shí)和思考復(fù)雜的人生以深刻的啟迪。
2. 玉在匵中求善價(jià)；
釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。
——曹雪芹撰 擬賈雨村吟聯(lián)
【注釋】①玉在匵中求善價(jià)：句出《論語(yǔ)．子罕》：“于貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而諸？求善(價(jià))而沽諸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”“匵”即“櫝”，一種術(shù)匣。②釵于奩內(nèi)待時(shí)飛：句子源于一個(gè)神話故事。據(jù)《太平御覽》引《洞冥記》所載，言漢武帝“元鼎元年起招靈閣，有神女留玉釵與帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵，共謀欲碎之，明旦視之，匣唯見白燕直升天去。故宮人作玉釵因改名玉燕釵，言其吉祥。”“奩”是婦女盛飾用具的匣子。
【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)選自《紅樓夢(mèng)》第一回，書中寫道：“雨村吟罷，因又思及平生抱負(fù)，苦未逢時(shí)，乃又搔首對(duì)天長(zhǎng)嘆，復(fù)高吟一聯(lián)曰：‘玉在匵中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。’恰值士隱走來(lái)聽見，笑道：‘雨村兄真抱負(fù)不淺也！’”詩(shī)可以言志，聯(lián)亦可言志。從賈雨村所思，甄士隱所道破，以及對(duì)聯(lián)的實(shí)際內(nèi)容來(lái)看，都是一副生動(dòng)形象的言志聯(lián)。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，實(shí)際上是后文中賈雨村思想發(fā)展變化及其所作所為的一大伏筆。
上聯(lián)以玉在匵中自比，下聯(lián)以釵在盒中自喻。以玉釵期待時(shí)機(jī)到來(lái)待價(jià)而賈，道出了賈雨村求飛黃騰達(dá)之心切，可謂淋漓盡致。在寫作手法上，該聯(lián)比喻和典故的運(yùn)用，達(dá)到了爐火純青、逼真?zhèn)魃竦牡夭剑奄Z雨村急待上爬的內(nèi)心世界一覽無(wú)遺地展現(xiàn)在讀者的眼前，給人們以形象深刻的難忘印象。細(xì)讀其聯(lián)，如見其人，如聞其聲。這又何嘗不是對(duì)那些求功名心切，待價(jià)而賈的人的靈魂的生動(dòng)寫照呢！
聯(lián)語(yǔ)還自有其深層隱意。脂硯齋窺到曹雪芹的創(chuàng)作意圖，在聯(lián)下批云：“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。”所謂“二玉合傳”，系指神瑛侍者和絳珠仙子的故事；所謂“二寶合傳”，則云寶玉、寶釵命運(yùn)的結(jié)局。到底是如何一個(gè)結(jié)局呢？致使研究者們眾說(shuō)紛紜，或謂“玉在匵中”隱指寶玉被囚于獄神廟，“釵在奩內(nèi)”則臆猜寶釵等待時(shí)機(jī)而飛。又因賈雨村字時(shí)飛，竟有人推斷乃寶釵最后嫁給了賈雨村。對(duì)于這一聯(lián)的隱含意義的分析，真可謂“仁者見仁，智者見智”。
3. 身后有余忘縮手；
眼前無(wú)路想回頭。
——曹雪芹撰 “智通寺”門聯(lián)
【注釋】①身后有余：身后喻死后。身后有余是指所聚集的財(cái)物待死后還有剩余。②忘縮手：對(duì)貪得無(wú)厭者的形象描繪。③眼前無(wú)路想回頭：回頭喻指改悔以前所作所為，改過(guò)自新。佛教謂徹悟。佛經(jīng)中有“苦海無(wú)邊回頭是岸”的話。無(wú)名氏《來(lái)生債》第一折：“兀那世間的人，那貪好賄，苫海無(wú)邊，回頭是岸，何不早結(jié)善緣也。”眼前無(wú)路想回頭即是指那些利欲熏心的人，碰壁后走投無(wú)路時(shí)才想到回頭。
【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)是語(yǔ)淺而意深。所謂語(yǔ)淺，是指聯(lián)中的兩句話通俗易懂，明白如畫。寫的是因身后已有余財(cái)仍不罷休，直到碰得頭破血流時(shí)才想到要回頭，語(yǔ)意誰(shuí)都可以理解。所謂意深，聯(lián)中所指并不僅說(shuō)說(shuō)道理而已，它的深層意思在于：一是聯(lián)中的“忘縮手”“想回頭”，詞意深遠(yuǎn)，耐人尋味。它是深于閱歷、深諳世道者畢生慘痛教訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。作者在《紅樓夢(mèng)》第二回中，借對(duì)智通寺的環(huán)境描寫和賈雨村所想，將這個(gè)深意表達(dá)出來(lái)，說(shuō)：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過(guò)些名山大剎，倒不曾見過(guò)這話頭，其中想必有個(gè)翻過(guò)筋斗來(lái)的……”這是對(duì)貪婪無(wú)厭者們多么刻骨銘心的描繪呀！二是該聯(lián)為賈雨村所見所思，聯(lián)系一下賈雨村在宦海中的沉浮，又何嘗不是對(duì)他本人在日后仕途上事先給予的一個(gè)嚴(yán)重警告！三是對(duì)聯(lián)對(duì)破寺老僧所處的荒涼之景的裝點(diǎn)，實(shí)際上是對(duì)寧榮二府未來(lái)衰敗之景的暗示，是《紅樓夢(mèng)》中主要人物賈寶玉暮年圖景的預(yù)兆。從這一點(diǎn)上來(lái)看，這副對(duì)聯(lián)在作品中既切合作品內(nèi)容，又具有不同于作品的普遍意義。四是對(duì)聯(lián)寫得辭淺而意深，反映了作者對(duì)社會(huì)的深刻了解和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熟悉，沒(méi)有作者的生活閱歷和對(duì)世道的深諳，此情此景和切合此情景的對(duì)聯(lián)是寫不出來(lái)的，它包容了作者對(duì)于人生的深沉的思考。當(dāng)看到榮寧二府由盛極一時(shí)到最后衰敗之勢(shì)不可挽回之時(shí)，當(dāng)耳聞目睹現(xiàn)實(shí)生活中和歷史上那些身后有余不縮手、眼前無(wú)路始回頭的貪婪者的可悲下場(chǎng)之時(shí)，誰(shuí)又不會(huì)為這副對(duì)聯(lián)所深含的哲理所震撼所嘆服呢？
4. 世事洞明皆學(xué)問(wèn)；
人情練達(dá)即文章。
——曹雪芹撰 寧府上房聯(lián)
【注釋】①洞明：了解透徹。②皆：全，都。③學(xué)問(wèn)：本謂學(xué)習(xí)，問(wèn)難，后指通稱各種知識(shí)。④人情：人心，世情，人情世故。⑤練達(dá)：熟練通達(dá)。
【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)映襯著這樣一個(gè)環(huán)境，描繪了賈寶玉當(dāng)時(shí)是這樣一個(gè)心理狀態(tài)——《紅樓夢(mèng)》第5回這樣寫道：“當(dāng)下秦氏引了一簇人來(lái)至上房?jī)?nèi)間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一副對(duì)聯(lián)，寫的是：‘世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。’及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說(shuō)：‘快出去！快出去！’”
這里一畫一聯(lián)，畫的內(nèi)容取材于六朝無(wú)名氏《三輔黃圖．閣部》所載故事：“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，拄藜杖，叩閣而進(jìn)，見向暗中獨(dú)坐誦書，老人乃吹杖端煙然(燃)，因以見面。授‘五行洪范’之文……至曙而去。請(qǐng)問(wèn)姓名，云，我是太乙之精。”過(guò)《燃藜圖》乃是神仙勸人勤學(xué)苦讀的畫面。而這副對(duì)聯(lián)說(shuō)，懂得人情世故就是學(xué)問(wèn)，有一套應(yīng)付人情世故的本領(lǐng)也就是文章。畫與對(duì)聯(lián)相輔相成，實(shí)為勸學(xué)“仕途經(jīng)濟(jì)”的楷模和格言，個(gè)中哲理，頗令人讀后玩味不已。賈府是寄希望于賈寶玉榮宗耀祖的，他們采取種種手段強(qiáng)迫他讀書，盼望他在仕途上能飛黃騰達(dá)，而他卻偏偏“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”所以賈寶玉對(duì)于勸人勤學(xué)的《燃藜圖》和勸人學(xué)“仕途經(jīng)濟(jì)”的格言對(duì)聯(lián)不屑一顧，連叫“快出去！快出去！”這就十分突出地勾勒了賈寶玉所處環(huán)境的特點(diǎn)，以及賈寶玉對(duì)所處的典型的環(huán)境的態(tài)度，從而更為形象地凸現(xiàn)了賈寶玉的思想情操，充分顯示了這個(gè)封建叛逆者的性格特點(diǎn)。
這副對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，文辭精美，言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)。所講修身處世之法，如果把它從《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)中的具體情節(jié)中抽出來(lái)，單獨(dú)予以品味，并把人情世故提升為一門交際學(xué)問(wèn)來(lái)研究，則大有文章可做。這副對(duì)聯(lián)不能不說(shuō)是千百年來(lái)人們凝聚成的處世哲學(xué)的形象概括。由此，我們可見曹雪芹的高明之處。
5. 嫩寒鎖夢(mèng)因春冷；
芳?xì)饣\人是酒香。
——曹雪芹撰 秦氏臥房宋學(xué)士秦太虛書聯(lián)
【注釋】①嫩寒：寒氣輕微。②鎖夢(mèng)：春睡沉沉，鎖于夢(mèng)鄉(xiāng)之意。③春冷：意指青春孤單寂寞冷清。④籠人：將人籠罩住。⑤秦氏臥房宋學(xué)士秦太虛所書聯(lián)：秦太虛即秦觀(1049-1100)，字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，揚(yáng)州高郵(今江蘇高郵)人。元豐進(jìn)士，調(diào)定海主簿、蔡州教授。元佑初，由蘇軾薦為太學(xué)博士、國(guó)史院編修官。經(jīng)圣初，因傾向舊黨而貶削其職。徽宗立，放還，死于途。其詞華弱婉麗，為婉約詞派正宗。與黃庭堅(jiān)、晁無(wú)咎、張耒同為“蘇門四學(xué)士”。有《淮海集》。其《淮海集》中無(wú)此聯(lián)。該聯(lián)是否曾為秦觀所作，難考，姑且定為曹雪芹擬作。
【鑒賞】這是一副題畫聯(lián)，畫稱為唐伯虎畫的《海棠春睡圖》。海棠春睡：喻楊貴妃醉態(tài)。《明皇雜錄》云：“上嘗登沉香亭，召妃子。妃子時(shí)卯酒未醒，高力士從侍幾扶掖而至。上皇笑曰：‘豈是妃子醉耶？海棠睡未足耳。’”此閣是否確有，難考。畫上題聯(lián)，聯(lián)須緊扣畫意。上聯(lián)意為春寒輕微，春睡沉沉，鎖于夢(mèng)鄉(xiāng)；下聯(lián)道是人被酒的香氣所吸引。這里將畫與對(duì)聯(lián)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，正是我國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)聯(lián)與畫結(jié)合常有烘云托月、畫龍點(diǎn)睛之妙。且著這副題畫聯(lián)與畫和室內(nèi)的陳設(shè)是何等的相輔相成。《紅樓夢(mèng)》第5回這樣寫道：“說(shuō)著大家來(lái)至秦氏房中。剛至房門，便有一股細(xì)細(xì)的甜香襲人而來(lái)。寶玉覺(jué)得眼餳骨軟，連說(shuō)‘好香！’入房向壁下看時(shí)，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對(duì)聯(lián)，其聯(lián)云：‘嫩寒鎖夢(mèng)因春冷；芳?xì)饣\人是酒香。’案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過(guò)的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳。寶玉含笑連說(shuō)：‘這里好！’秦氏笑道：‘我這屋子大約神仙也可以住得了。’說(shuō)著親自展開了西子浣過(guò)的紗衾，移了紅娘抱過(guò)的鴛枕。”這里描繪秦可卿臥室的陳列：有皇帝、太后、貴妃、公主等等人物用的擺設(shè)器物，有著名畫家唐伯虎的《海棠春睡圖》，器物所涉及的又多為“香艷故事”，再配上這一對(duì)聯(lián)，更顯秦氏臥房的奢華和香艷無(wú)比。這副對(duì)聯(lián)不僅對(duì)仗工整、平仄合轍，更為重要的是：用在秦氏臥房，起著點(diǎn)明臥室情景的作用，創(chuàng)造了一種不可或缺的藝術(shù)情思和氛圍，突出和渲染了所描寫的特定人物和環(huán)境。
6. 芙蓉影破歸蘭槳；
菱藕香深寫竹橋。
——曹雪芹撰 大觀園藕香榭聯(lián)
【注釋】①芙蓉：指水芙蓉，即荷花。②蘭槳：木蘭制的槳，這里用來(lái)代指小船。③榭：設(shè)在高臺(tái)上的木構(gòu)建筑物，有頂蓋、楹柱，無(wú)墻壁，供游觀望遠(yuǎn)，宴飲游息或歌舞娛樂(lè)之用。
【鑒賞】藕香榭這副楹聯(lián)也是大觀園中比較精采的風(fēng)景佳制。讓我們先看風(fēng)景描寫，再來(lái)品析聯(lián)意。《紅樓夢(mèng)》第38回寫道：“原來(lái)這藕香榭蓋在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹橋暗接。”藕香榭的柱上掛的是黑漆嵌蚌的對(duì)子，云：“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋。”
上聯(lián)遣詞造句妙絕。一個(gè)“破”字尤其傳神，把水中倒映的荷花影破，方知小船歸來(lái)這一景致極形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，頗具神韻。如按常規(guī)去描寫，則是“蘭槳?dú)w時(shí)遂影破”，則句顯平淡無(wú)奇。由影動(dòng)再寫到行船，較之由行船再寫到影動(dòng)，其意境、情趣實(shí)有高下。下聯(lián)在煉字上別具匠心，尤以“香”“深”“寫”三字獨(dú)見工夫，一般人都只是說(shuō)荷花香，這里言“菱藕生香”，思緒更見開闊；“深”示景致獨(dú)幽，有深度，有距離之感；“寫”即“畫”之意，說(shuō)的是此處架著一竹橋，語(yǔ)句風(fēng)趣括潑，富于詩(shī)情畫意。全句的意思是說(shuō)，竹橋架于幽深而散發(fā)著香味的菱藕的水面上，恰如寫畫而出。全聯(lián)動(dòng)景靜景，如畫如詩(shī)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，各具其妙，字字句句都蘊(yùn)含著無(wú)限美好的情趣，讀罷令人怡然。
7. 寶鼎茶閑煙尚綠；
幽窗棋罷指猶涼。
——曹雪芹撰 擬賈寶玉題瀟湘館聯(lián)
【注釋】①寶鼎：這里指煮茶用的炊具。②荼閑：茶罷。③煙：指煮茶時(shí)所冒出水的水汽。④棋罷：棋局結(jié)束。
【鑒賞】這副題聯(lián)是描繪瀟湘館的。此處較“沁芳亭”又別有洞天。《紅樓夢(mèng)》17回中寫道：“忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”對(duì)于這樣一個(gè)“好個(gè)所在”，作者緊扣了翠竹的特點(diǎn)，不著一“竹”字而把竹寫得神態(tài)畢現(xiàn)。上聯(lián)言寶鼎不煮茶了，屋里還飄散著綠色的蒸汽；下聯(lián)稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺(jué)得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致；這涼意，也是因濃蔭生涼之故。可謂視角形象與觸覺(jué)感知二者俱兼。聯(lián)中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯(lián)，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒和小姐們那種閑情逸致之情態(tài)，似映入眼簾。
8. 繞堤柳借三篙翠；
隔岸花分一脈香。
——曹雪芹撰 擬賈寶玉題沁芳亭聯(lián)
【注釋】①三篙：指水的深度。②一脈：指溪流之形狀。
【鑒賞】我國(guó)的園林建筑，素來(lái)講究有景有情，情景交融。在園林內(nèi)那些亭臺(tái)樓閣題額題聯(lián)，還有著點(diǎn)景怡情之妙。故《紅樓夢(mèng)》寫到大觀園竣工后，特別強(qiáng)調(diào)指出：“偌大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，也覺(jué)寥落無(wú)趣，任有花柳山水，也斷不能生色。”《紅樓夢(mèng)》中的風(fēng)景聯(lián)，大都集中在第17-18回之內(nèi)。在擬制這副對(duì)聯(lián)之前，《紅樓夢(mèng)》第17-18回中有這樣一段景物描寫：從曲徑通幽入石洞，“只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱地沿，石橋三港，獸而銜吐。橋上有亭。”沁芳亭對(duì)聯(lián)就概括了這一奇景的主要部分。
上聯(lián)寫的是波光澄碧，似是借來(lái)了岸柳的翠綠；下聯(lián)道的是水質(zhì)芬芳，好象這一脈之水，分得了隔岸的花兒香氣。這副對(duì)聯(lián)是寫“水”的，但妙在不著一個(gè)“水”字，全是借“繞堤”“隔岸”去反襯出溪水；借“三篙”“一脈”反襯出“水深”“溪形”，把水色、水質(zhì)、四周環(huán)境氛圍糅合在一起來(lái)寫，構(gòu)成一幅柳映溪成碧、花落水流紅的極富詩(shī)意的畫面，怪不得賞景的眾文人稱贊不已。讀者讀到此處，亦可領(lǐng)略“沁芳亭”上的詩(shī)情畫意。
9. 座上珠璣昭日月；
堂前黼黻煥煙霞。
——曹雪芹撰 榮禧堂聯(lián)
【注釋】珠璣：珍珠。古代貴族婦女衣服常用珍珠作花紋。此處借喻詩(shī)文精采。唐杜牧《新轉(zhuǎn)南曹出守吳興》：“一杯寬幕席，五字弄珠璣。”②昭日月：昭，顯著。昭日月即與日月齊輝。③黼黻：黼，黑白相次，作斧形，刃白身黑；黻，黑青相次，作亞形。黼黻為古代禮服上所繡的花紋，亦喻文采。④榮禧堂：康熙富于文采，亦愛(ài)舞文弄墨，近臣宿儒多蒙“宸賜”御書匾額楹聯(lián)，據(jù)有關(guān)史料記載，曹家曾得康熙手書堂額有二，一曰敬慎，二曰萱瑞。《紅樓夢(mèng)》第三回中寫成“榮禧堂”，即以此事實(shí)為背景。且看黛玉所見“榮禧堂”三字時(shí)的前前后后記敘，就道出了這種背景：“進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個(gè)大字，是‘榮禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，書賜榮國(guó)公賈源，’又有‘萬(wàn)幾宸翰之寶’。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來(lái)高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃盒。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：‘座上珠璣日昭日月，堂前黼黻煥煙霞。’下面一行小字，道是：‘同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書。’。”曹雪芹對(duì)“榮禧堂”及其聯(lián)的介紹，就再現(xiàn)了曹家當(dāng)時(shí)的歷史背景。
【鑒賞】這是一副中堂對(duì)聯(lián)，即平常所說(shuō)的堂聯(lián)。堂聯(lián)多起裝飾作用，故也稱“裝飾聯(lián)”，多是用來(lái)布置、美化客廳、書房、臥室、案頭等室內(nèi)環(huán)境的聯(lián)作。在形式上，堂聯(lián)起著裝點(diǎn)屋舍、美化環(huán)境的作用；在內(nèi)容上，則體現(xiàn)主人的不同風(fēng)格、素養(yǎng)、情懷、志趣和愛(ài)好，這副“榮禧堂”中堂對(duì)聯(lián)，上聯(lián)稱座中所佩的珠玉，發(fā)出的光彩可與日月同輝；下聯(lián)言堂中人所穿的官服，其色彩如云煙似彩霞，可見賈府的豪華顯貴確實(shí)到了頂點(diǎn)。這副對(duì)聯(lián)就是對(duì)這個(gè)“鐘鳴鼎食”之家最為生動(dòng)形象的描繪，這是緊扣著《紅摟夢(mèng)》對(duì)榮府的顯赫榮耀的社會(huì)地位所設(shè)置的藝術(shù)妙筆。全聯(lián)對(duì)仗工整，立意優(yōu)雅，文辭佳麗，形象地刻畫了達(dá)官貴人所追求的情趣和世界觀，是為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作主旨服務(wù)的佳品。
10. 煙霞閑骨格；
泉石野生涯。
——曹雪芹撰 探春房?jī)?nèi)聯(lián)
【注釋】(1)煙霞：代指山水、山林。 (2)骨格：這里解作性情、志趣、格調(diào)。 (3)煙霞閑骨格，泉石野生涯：意為天性風(fēng)流閑散似煙霞一樣，山野人的生活常以泉石為伴。該語(yǔ)出有所本。據(jù)《新唐書．田游巖傳》云：田游巖“入箕山居許由洞旁，自號(hào)‘由東鄰’，頻召不出”。高宗親至其門，“謂曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所謂泉石膏肓、煙霞痼疾者。’”聯(lián)語(yǔ)是對(duì)古代隱士浪跡山林悠閑情趣的寫照，有可能本于田游巖事。 (4)探春房?jī)?nèi)對(duì)聯(lián)：書中稱顏魯公墨跡，顏魯公即唐代大書法家顏真卿。該聯(lián)目前未見于顏氏墨跡，故姑且為曹雪芹擬作。但是，對(duì)于唐代有沒(méi)有對(duì)聯(lián)一事，許多紅學(xué)專家持否定的態(tài)度。有的專家認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》里提到探春屋里掛著顏真卿所書‘煙霞閑骨格，泉石野生涯’一聯(lián)，于是紅學(xué)家就來(lái)考證，說(shuō)顏的時(shí)代(709-789)還沒(méi)有懸掛對(duì)聯(lián)這種風(fēng)習(xí)，可見顏書‘真跡’之實(shí)為贗鼎等等。”紅學(xué)家們所考證用以否定唐代無(wú)對(duì)聯(lián)的主要證據(jù)是什么呢？他們的主要根據(jù)是：“據(jù)宋．張?zhí)朴⒆妒駰冭弧匪d，五代后蜀主孟昶于歸宋前之歲余日，題桃符版于寢門云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’，是為后世楹聯(lián)之始。直至明代后期，文人士大夫書寫對(duì)聯(lián)之風(fēng)始盛，而尤以清代為最。”“楹聯(lián)盛于明清，北宋時(shí)極罕見。”但宋人的考證早已過(guò)時(shí)，因而不足為據(jù)。許多楹聯(lián)家在對(duì)楹聯(lián)的起源進(jìn)行了多方面的考證后認(rèn)為：對(duì)聯(lián)句式、句法的存在決非始于殷周；首聯(lián)的出現(xiàn)決非始于后蜀；對(duì)聯(lián)之興起和運(yùn)用決非始于宋元。現(xiàn)略選幾條唐代對(duì)聯(lián)為證：如唐太宗題書藏晉祠聯(lián)語(yǔ)是：“文章千古事，社稷一戎衣。”又如：福建《福寧府志》(乾隆版)載，唐朝進(jìn)士林嵩，曾在福鼎的濱海漁村——禮岙結(jié)草堂苦讀經(jīng)書。《福鼎縣志》(嘉慶版)載：林嵩未第時(shí)，在草堂懸聯(lián)抒志詠懷，聯(lián)曰：“大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑；士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山顛。”福建《霞浦縣志》載云，唐．陳蓬，號(hào)白水仙，家于后崎，曾題所居兩聯(lián)，云：“‘竹籬疏見浦；茅屋漏通屋。’‘石頭磊落高低結(jié)；竹戶玲瓏左右開。’”聯(lián)語(yǔ)表達(dá)了一介寒儒的清苦自甘之意。福鼎、霞浦，僻處海隅，文化比較落后，乃有懸聯(lián)于堂的風(fēng)習(xí)，足見唐時(shí)對(duì)聯(lián)運(yùn)用之廣。石中才、石中元在《日本友人與中國(guó)楹聯(lián)》一文中也說(shuō)，中國(guó)楹聯(lián)于唐代就傳入了日本，“隨著鑒真高僧的東渡，以后日本的不少寺廟貼有楹聯(lián)。”可見否定唐時(shí)有懸聯(lián)風(fēng)習(xí)是不對(duì)的。
【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)掛在賈探春閨房之中，且懸于米襄陽(yáng)《煙雨圖》的左右，也可算作裝飾性的題畫聯(lián)，它起著點(diǎn)綴探春的閨閣生活和反映探春自命高雅、闊朗的思想志趣的作用，不愧為上乘佳作。上下聯(lián)的意思是：閑靜自得的風(fēng)骨格調(diào)，好似煙云舒卷自如；生活在山水之間，有田野之趣。探春，好一派士大夫的清高之態(tài)。這副對(duì)聯(lián)不僅適應(yīng)探春閨閣環(huán)境的需要，反映著探春所具有士大夫的所謂“風(fēng)雅清高”，還起著照應(yīng)前文的作用。《紅樓夢(mèng)》第37回有探春言及寶玉曾以“真卿墨跡見賜”，并有“竊同叨棲處于泉石之間，而兼慕薛林之枝”之語(yǔ)。寶玉亦稱其“高雅”，探春則自稱“蕉下客”……這副對(duì)聯(lián)的旨趣和聯(lián)意乃至文字，都與前文緊密相切。這就徹底擺脫了應(yīng)景聯(lián)作的平庸乏味之弊，給人們以聯(lián)想的回味，頗能耐人咀嚼，可見作者文心之細(xì)密，匠心之獨(dú)具。
假作真時(shí)真亦假 玉在匵中求善價(jià) 身后有余忘縮手 世事洞明皆學(xué)問(wèn) 嫩寒鎖夢(mèng)因春冷 假作真時(shí)真亦假； 無(wú)為有處有還無(wú)。
——曹雪芹撰 太虛幻境聯(lián)
【注釋】①該聯(lián)見《紅樓夢(mèng)》第一回。②曹雪芹：(約1724或1715-約l764)：名霑，字夢(mèng)阮、芹圃，號(hào)雪芹、芹溪居士，清文學(xué)家，漢軍正白旗人。他能詩(shī)善畫，有廣泛的文學(xué)藝術(shù)知識(shí)和深厚的修養(yǎng)。他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》對(duì)后世的文藝創(chuàng)作與研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。③太虛幻境：太虛謂空幻虛無(wú)之意。太虛幻境是曹雪芹所虛設(shè)的天國(guó)里的一個(gè)境界。 【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)在《紅樓夢(mèng)》中曾兩度出現(xiàn)：第一回是甄士隱在夢(mèng)幻中所見，第五回是賈寶玉在游太虛幻境中所見。可見作者對(duì)這副對(duì)聯(lián)的安排是自有深意的。這副對(duì)聯(lián)看似簡(jiǎn)略，然道理相當(dāng)深刻。從人物的遭際、命運(yùn)來(lái)看：甄士隱一生曾享盡榮華，最后家道變故，遁入空門，這是甄士隱一生的最終歸宿。作者借賈寶玉見到這同一對(duì)聯(lián)，在某種意義上說(shuō)來(lái)，這是隱示著他一生道路的縮影。從作品的創(chuàng)作手法上來(lái)看：所敘述的人事、情節(jié)，真假具兼，頗令讀者品味、猜詳。王希廉《紅樓夢(mèng)總評(píng)》云：“讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數(shù)意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目了然。”這副對(duì)聯(lián)可謂是總括了《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作手法上的某些規(guī)律。 對(duì)聯(lián)所言，把假當(dāng)真，則真的便成了假的了；把沒(méi)有的視為有的，有的也就成了沒(méi)有的了。正如魯迅在《集外集拾遣•〈絳洞花主〉小引》中所言：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”這副對(duì)聯(lián)闡釋了“假”“真”“有”“無(wú)”的哲理，似是對(duì)讀者在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)的一種提醒，切忌穿鑿；同時(shí)，給人們認(rèn)識(shí)和思考復(fù)雜的人生以深刻的啟迪。
玉在匵中求善價(jià)；釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。
——曹雪芹撰 擬賈雨村吟聯(lián) 【注釋】①玉在匵中求善價(jià)：句出《論語(yǔ)•子罕》：“于貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而諸？求善(價(jià))而沽諸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”“匵”即“櫝”，一種術(shù)匣。②釵于奩內(nèi)待時(shí)飛：句子源于一個(gè)神話故事。據(jù)《太平御覽》引《洞冥記》所載，言漢武帝“元鼎元年起招靈閣，有神女留玉釵與帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵，共謀欲碎之，明旦視之，匣唯見白燕直升天去。故宮人作玉釵因改名玉燕釵，言其吉祥。”“奩”是婦女盛飾用具的匣子。 【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)選自《紅樓夢(mèng)》第一回，書中寫道：“雨村吟罷，因又思及平生抱負(fù)，苦未逢時(shí)，乃又搔首對(duì)天長(zhǎng)嘆，復(fù)高吟一聯(lián)曰：‘玉在匵中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。’恰值士隱走來(lái)聽見，笑道：‘雨村兄真抱負(fù)不淺也！’”詩(shī)可以言志，聯(lián)亦可言志。從賈雨村所思，甄士隱所道破，以及對(duì)聯(lián)的實(shí)際內(nèi)容來(lái)看，都是一副生動(dòng)形象的言志聯(lián)。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，實(shí)際上是后文中賈雨村思想發(fā)展變化及其所作所為的一大伏筆。 上聯(lián)以玉在匵中自比，下聯(lián)以釵在盒中自喻。以玉釵期待時(shí)機(jī)到來(lái)待價(jià)而賈，道出了賈雨村求飛黃騰達(dá)之心切，可謂淋漓盡致。在寫作手法上，該聯(lián)比喻和典故的運(yùn)用，達(dá)到了爐火純青、逼真?zhèn)魃竦牡夭剑奄Z雨村急待上爬的內(nèi)心世界一覽無(wú)遺地展現(xiàn)在讀者的眼前，給人們以形象深刻的難忘印象。細(xì)讀其聯(lián)，如見其人，如聞其聲。這又何嘗不是對(duì)那些求功名心切，待價(jià)而賈的人的靈魂的生動(dòng)寫照呢！ 聯(lián)語(yǔ)還自有其深層隱意。脂硯齋窺到曹雪芹的創(chuàng)作意圖，在聯(lián)下批云：“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。”所謂“二玉合傳”，系指神瑛侍者和絳珠仙子的故事；所謂“二寶合傳”，則云寶玉、寶釵命運(yùn)的結(jié)局。到底是如何一個(gè)結(jié)局呢？致使研究者們眾說(shuō)紛紜，或謂“玉在匵中”隱指寶玉被囚于獄神廟，“釵在奩內(nèi)”則臆猜寶釵等待時(shí)機(jī)而飛。又因賈雨村字時(shí)飛，竟有人推斷乃寶釵最后嫁給了賈雨村。對(duì)于這一聯(lián)的隱含意義的分析，真可謂“仁者見仁，智者見智”。
2 紅樓夢(mèng)中部分對(duì)聯(lián)賞鑒~
身后有余忘縮手；眼前無(wú)路想回頭。
——曹雪芹撰 “智通寺”門聯(lián) 【注釋】①身后有余：身后喻死后。身后有余是指所聚集的財(cái)物待死后還有剩余。②忘縮手：對(duì)貪得無(wú)厭者的形象描繪。③眼前無(wú)路想回頭：回頭喻指改悔以前所作所為，改過(guò)自新。佛教謂徹悟。佛經(jīng)中有“苦海無(wú)邊回頭是岸”的話。無(wú)名氏《來(lái)生債》第一折：“兀那世間的人，那貪好賄，苫海無(wú)邊，回頭是岸，何不早結(jié)善緣也。”眼前無(wú)路想回頭即是指那些利欲熏心的人，碰壁后走投無(wú)路時(shí)才想到回頭。 【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)是語(yǔ)淺而意深。所謂語(yǔ)淺，是指聯(lián)中的兩句話通俗易懂，明白如畫。寫的是因身后已有余財(cái)仍不罷休，直到碰得頭破血流時(shí)才想到要回頭，語(yǔ)意誰(shuí)都可以理解。所謂意深，聯(lián)中所指并不僅說(shuō)說(shuō)道理而已，它的深層意思在于：一是聯(lián)中的“忘縮手”“想回頭”，詞意深遠(yuǎn)，耐人尋味。它是深于閱歷、深諳世道者畢生慘痛教訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。作者在《紅樓夢(mèng)》第二回中，借對(duì)智通寺的環(huán)境描寫和賈雨村所想，將這個(gè)深意表達(dá)出來(lái)，說(shuō)：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過(guò)些名山大剎，倒不曾見過(guò)這話頭，其中想必有個(gè)翻過(guò)筋斗來(lái)的……”這是對(duì)貪婪無(wú)厭者們多么刻骨銘心的描繪呀！二是該聯(lián)為賈雨村所見所思，聯(lián)系一下賈雨村在宦海中的沉浮，又何嘗不是對(duì)他本人在日后仕途上事先給予的一個(gè)嚴(yán)重警告！三是對(duì)聯(lián)對(duì)破寺老僧所處的荒涼之景的裝點(diǎn)，實(shí)際上是對(duì)寧榮二府未來(lái)衰敗之景的暗示，是《紅樓夢(mèng)》中主要人物賈寶玉暮年圖景的預(yù)兆。從這一點(diǎn)上來(lái)看，這副對(duì)聯(lián)在作品中既切合作品內(nèi)容，又具有不同于作品的普遍意義。四是對(duì)聯(lián)寫得辭淺而意深，反映了作者對(duì)社會(huì)的深刻了解和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熟悉，沒(méi)有作者的生活閱歷和對(duì)世道的深諳，此情此景和切合此情景的對(duì)聯(lián)是寫不出來(lái)的，它包容了作者對(duì)于人生的深沉的思考。當(dāng)看到榮寧二府由盛極一時(shí)到最后衰敗之勢(shì)不可挽回之時(shí)，當(dāng)耳聞目睹現(xiàn)實(shí)生活中和歷史上那些身后有余不縮手、眼前無(wú)路始回頭的貪婪者的可悲下場(chǎng)之時(shí)，誰(shuí)又不會(huì)為這副對(duì)聯(lián)所深含的哲理所震撼所嘆服呢？
世事洞明皆學(xué)問(wèn)；人情練達(dá)即文章。
——曹雪芹撰 寧府上房聯(lián) 【注釋】①洞明：了解透徹。②皆：全，都。③學(xué)問(wèn)：本謂學(xué)習(xí)，問(wèn)難，后指通稱各種知識(shí)。④人情：人心，世情，人情世故。⑤練達(dá)：熟練通達(dá)。 【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)映襯著這樣一個(gè)環(huán)境，描繪了賈寶玉當(dāng)時(shí)是這樣一個(gè)心理狀態(tài)——《紅樓夢(mèng)》第5回這樣寫道：“當(dāng)下秦氏引了一簇人來(lái)至上房?jī)?nèi)間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一副對(duì)聯(lián)，寫的是：‘世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。’及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說(shuō)：‘快出去！快出去！’” 這里一畫一聯(lián)，畫的內(nèi)容取材于六朝無(wú)名氏《三輔黃圖•閣部》所載故事：“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，拄藜杖，叩閣而進(jìn)，見向暗中獨(dú)坐誦書，老人乃吹杖端煙然(燃)，因以見面。授‘五行洪范’之文……至曙而去。請(qǐng)問(wèn)姓名，云，我是太乙之精。”過(guò)《燃藜圖》乃是神仙勸人勤學(xué)苦讀的畫面。而這副對(duì)聯(lián)說(shuō)，懂得人情世故就是學(xué)問(wèn)，有一套應(yīng)付人情世故的本領(lǐng)也就是文章。畫與對(duì)聯(lián)相輔相成，實(shí)為勸學(xué)“仕途經(jīng)濟(jì)”的楷模和格言，個(gè)中哲理，頗令人讀后玩味不已。賈府是寄希望于賈寶玉榮宗耀祖的，他們采取種種手段強(qiáng)迫他讀書，盼望他在仕途上能飛黃騰達(dá)，而他卻偏偏“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”所以賈寶玉對(duì)于勸人勤學(xué)的《燃藜圖》和勸人學(xué)“仕途經(jīng)濟(jì)”的格言對(duì)聯(lián)不屑一顧，連叫“快出去！快出去！”這就十分突出地勾勒了賈寶玉所處環(huán)境的特點(diǎn)，以及賈寶玉對(duì)所處的典型的環(huán)境的態(tài)度，從而更為形象地凸現(xiàn)了賈寶玉的思想情操，充分顯示了這個(gè)封建叛逆者的性格特點(diǎn)。 這副對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，文辭精美，言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)。所講修身處世之法，如果把它從《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)中的具體情節(jié)中抽出來(lái)，單獨(dú)予以品味，并把人情世故提升為一門交際學(xué)問(wèn)來(lái)研究，則大有文章可做。這副對(duì)聯(lián)不能不說(shuō)是千百年來(lái)人們凝聚成的處世哲學(xué)的形象概括。由此，我們可見曹雪芹的高明之處。
3 紅樓夢(mèng)中部分對(duì)聯(lián)賞鑒~
嫩寒鎖夢(mèng)因春冷；芳?xì)饣\人是酒香。
——曹雪芹撰 秦氏臥房宋學(xué)士秦太虛書聯(lián) 【注釋】①嫩寒：寒氣輕微。②鎖夢(mèng)：春睡沉沉，鎖于夢(mèng)鄉(xiāng)之意。③春冷：意指青春孤單寂寞冷清。④籠人：將人籠罩住。⑤秦氏臥房宋學(xué)士秦太虛所書聯(lián)：秦太虛即秦觀(1049-1100)，字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，揚(yáng)州高郵(今江蘇高郵)人。元豐進(jìn)士，調(diào)定海主簿、蔡州教授。元佑初，由蘇軾薦為太學(xué)博士、國(guó)史院編修官。經(jīng)圣初，因傾向舊黨而貶削其職。徽宗立，放還，死于途。其詞華弱婉麗，為婉約詞派正宗。與黃庭堅(jiān)、晁無(wú)咎、張耒同為“蘇門四學(xué)士”。有《淮海集》。其《淮海集》中無(wú)此聯(lián)。該聯(lián)是否曾為秦觀所作，難考，姑且定為曹雪芹擬作。 【鑒賞】這是一副題畫聯(lián)，畫稱為唐伯虎畫的《海棠春睡圖》。海棠春睡：喻楊貴妃醉態(tài)。《明皇雜錄》云：“上嘗登沉香亭，召妃子。妃子時(shí)卯酒未醒，高力士從侍幾扶掖而至。上皇笑曰：‘豈是妃子醉耶？海棠睡未足耳。’”此閣是否確有，難考。畫上題聯(lián)，聯(lián)須緊扣畫意。上聯(lián)意為春寒輕微，春睡沉沉，鎖于夢(mèng)鄉(xiāng)；下聯(lián)道是人被酒的香氣所吸引。這里將畫與對(duì)聯(lián)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，正是我國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)聯(lián)與畫結(jié)合常有烘云托月、畫龍點(diǎn)睛之妙。且著這副題畫聯(lián)與畫和室內(nèi)的陳設(shè)是何等的相輔相成。《紅樓夢(mèng)》第5回這樣寫道：“說(shuō)著大家來(lái)至秦氏房中。剛至房門，便有一股細(xì)細(xì)的甜香襲人而來(lái)。寶玉覺(jué)得眼餳骨軟，連說(shuō)‘好香！’入房向壁下看時(shí)，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對(duì)聯(lián)，其聯(lián)云：‘嫩寒鎖夢(mèng)因春冷；芳?xì)饣\人是酒香。’案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過(guò)的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳。寶玉含笑連說(shuō)：‘這里好！’秦氏笑道：‘我這屋子大約神仙也可以住得了。’說(shuō)著親自展開了西子浣過(guò)的紗衾，移了紅娘抱過(guò)的鴛枕。”這里描繪秦可卿臥室的陳列：有皇帝、太后、貴妃、公主等等人物用的擺設(shè)器物，有著名畫家唐伯虎的《海棠春睡圖》，器物所涉及的又多為“香艷故事”，再配上這一對(duì)聯(lián)，更顯秦氏臥房的奢華和香艷無(wú)比。這副對(duì)聯(lián)不僅對(duì)仗工整、平仄合轍，更為重要的是：用在秦氏臥房，起著點(diǎn)明臥室情景的作用，創(chuàng)造了一種不可或缺的藝術(shù)情思和氛圍，突出和渲染了所描寫的特定人物和環(huán)境。
芙蓉影破歸蘭槳 寶鼎茶閑煙尚綠 繞堤柳借三篙翠 座上珠璣昭日月 煙霞閑骨骼 芙蓉影破歸蘭槳；
菱藕香深寫竹橋。
——曹雪芹撰 大觀園藕香榭聯(lián) 【注釋】①芙蓉：指水芙蓉，即荷花。②蘭槳：木蘭制的槳，這里用來(lái)代指小船。③榭：設(shè)在高臺(tái)上的木構(gòu)建筑物，有頂蓋、楹柱，無(wú)墻壁，供游觀望遠(yuǎn)，宴飲游息或歌舞娛樂(lè)之用。 【鑒賞】藕香榭這副楹聯(lián)也是大觀園中比較精采的風(fēng)景佳制。讓我們先看風(fēng)景描寫，再來(lái)品析聯(lián)意。《紅樓夢(mèng)》第38回寫道：“原來(lái)這藕香榭蓋在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹橋暗接。”藕香榭的柱上掛的是黑漆嵌蚌的對(duì)子，云：“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋。” 上聯(lián)遣詞造句妙絕。一個(gè)“破”字尤其傳神，把水中倒映的荷花影破，方知小船歸來(lái)這一景致極形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，頗具神韻。如按常規(guī)去描寫，則是“蘭槳?dú)w時(shí)遂影破”，則句顯平淡無(wú)奇。由影動(dòng)再寫到行船，較之由行船再寫到影動(dòng)，其意境、情趣實(shí)有高下。下聯(lián)在煉字上別具匠心，尤以“香”“深”“寫”三字獨(dú)見工夫，一般人都只是說(shuō)荷花香，這里言“菱藕生香”，思緒更見開闊；“深”示景致獨(dú)幽，有深度，有距離之感；“寫”即“畫”之意，說(shuō)的是此處架著一竹橋，語(yǔ)句風(fēng)趣括潑，富于詩(shī)情畫意。全句的意思是說(shuō)，竹橋架于幽深而散發(fā)著香味的菱藕的水面上，恰如寫畫而出。全聯(lián)動(dòng)景靜景，如畫如詩(shī)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，各具其妙，字字句句都蘊(yùn)含著無(wú)限美好的情趣，讀罷令人怡然。
4 紅樓夢(mèng)中部分對(duì)聯(lián)賞鑒~
寶鼎茶閑煙尚綠；幽窗棋罷指猶涼。
——曹雪芹撰 擬賈寶玉題瀟湘館聯(lián) 【注釋】①寶鼎：這里指煮茶用的炊具。②荼閑：茶罷。③煙：指煮茶時(shí)所冒出水的水汽。④棋罷：棋局結(jié)束。 【鑒賞】這副題聯(lián)是描繪瀟湘館的。此處較“沁芳亭”又別有洞天。《紅樓夢(mèng)》17回中寫道：“忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”對(duì)于這樣一個(gè)“好個(gè)所在”，作者緊扣了翠竹的特點(diǎn)，不著一“竹”字而把竹寫得神態(tài)畢現(xiàn)。上聯(lián)言寶鼎不煮茶了，屋里還飄散著綠色的蒸汽；下聯(lián)稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺(jué)得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致；這涼意，也是因濃蔭生涼之故。可謂視角形象與觸覺(jué)感知二者俱兼。聯(lián)中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯(lián)，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒和小姐們那種閑情逸致之情態(tài)，似映入眼簾。
繞堤柳借三篙翠；隔岸花分一脈香。
——曹雪芹撰 擬賈寶玉題沁芳亭聯(lián) 【注釋】①三篙：指水的深度。②一脈：指溪流之形狀。 【鑒賞】我國(guó)的園林建筑，素來(lái)講究有景有情，情景交融。在園林內(nèi)那些亭臺(tái)樓閣題額題聯(lián)，還有著點(diǎn)景怡情之妙。故《紅樓夢(mèng)》寫到大觀園竣工后，特別強(qiáng)調(diào)指出：“偌大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，也覺(jué)寥落無(wú)趣，任有花柳山水，也斷不能生色。”《紅樓夢(mèng)》中的風(fēng)景聯(lián)，大都集中在第17-18回之內(nèi)。在擬制這副對(duì)聯(lián)之前，《紅樓夢(mèng)》第17-18回中有這樣一段景物描寫：從曲徑通幽入石洞，“只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱地沿，石橋三港，獸而銜吐。橋上有亭。”沁芳亭對(duì)聯(lián)就概括了這一奇景的主要部分。 上聯(lián)寫的是波光澄碧，似是借來(lái)了岸柳的翠綠；下聯(lián)道的是水質(zhì)芬芳，好象這一脈之水，分得了隔岸的花兒香氣。這副對(duì)聯(lián)是寫“水”的，但妙在不著一個(gè)“水”字，全是借“繞堤”“隔岸”去反襯出溪水；借“三篙”“一脈”反襯出“水深”“溪形”，把水色、水質(zhì)、四周環(huán)境氛圍糅合在一起來(lái)寫，構(gòu)成一幅柳映溪成碧、花落水流紅的極富詩(shī)意的畫面，怪不得賞景的眾文人稱贊不已。讀者讀到此處，亦可領(lǐng)略“沁芳亭”上的詩(shī)情畫意。
座上珠璣昭日月；堂前黼黻煥煙霞。
——曹雪芹撰 榮禧堂聯(lián) 【注釋】④珠璣：珍珠。古代貴族婦女衣服常用珍珠作花紋。此處借喻詩(shī)文精采。唐杜牧《新轉(zhuǎn)南曹出守吳興》：“一杯寬幕席，五字弄珠璣。”②昭日月：昭，顯著。昭日月即與日月齊輝。③黼黻：黼，黑白相次，作斧形，刃白身黑；黻，黑青相次，作亞形。黼黻為古代禮服上所繡的花紋，亦喻文采。④榮禧堂：康熙富于文采，亦愛(ài)舞文弄墨，近臣宿儒多蒙“宸賜”御書匾額楹聯(lián)，據(jù)有關(guān)史料記載，曹家曾得康熙手書堂額有二，一曰敬慎，二曰萱瑞。《紅樓夢(mèng)》第三回中寫成“榮禧堂”，即以此事實(shí)為背景。且看黛玉所見“榮禧堂”三字時(shí)的前前后后記敘，就道出了這種背景：“進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個(gè)大字，是‘榮禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，書賜榮國(guó)公賈源，’又有‘萬(wàn)幾宸翰之寶’。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來(lái)高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃盒。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：‘座上珠璣日昭日月，堂前黼黻煥煙霞。’下面一行小字，道是：‘同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書。’。”曹雪芹對(duì)“榮禧堂”及其聯(lián)的介紹，就再現(xiàn)了曹家當(dāng)時(shí)的歷史背景。 【鑒賞】這是一副中堂對(duì)聯(lián)，即平常所說(shuō)的堂聯(lián)。堂聯(lián)多起裝飾作用，故也稱“裝飾聯(lián)”，多是用來(lái)布置、美化客廳、書房、臥室、案頭等室內(nèi)環(huán)境的聯(lián)作。在形式上，堂聯(lián)起著裝點(diǎn)屋舍、美化環(huán)境的作用；在內(nèi)容上，則體現(xiàn)主人的不同風(fēng)格、素養(yǎng)、情懷、志趣和愛(ài)好，這副“榮禧堂”中堂對(duì)聯(lián)，上聯(lián)稱座中所佩的珠玉，發(fā)出的光彩可與日月同輝；下聯(lián)言堂中人所穿的官服，其色彩如云煙似彩霞，可見賈府的豪華顯貴確實(shí)到了頂點(diǎn)。這副對(duì)聯(lián)就是對(duì)這個(gè)“鐘鳴鼎食”之家最為生動(dòng)形象的描繪，這是緊扣著《紅摟夢(mèng)》對(duì)榮府的顯赫榮耀的社會(huì)地位所設(shè)置的藝術(shù)妙筆。全聯(lián)對(duì)仗工整，立意優(yōu)雅，文辭佳麗，形象地刻畫了達(dá)官貴人所追求的情趣和世界觀，是為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作主旨服務(wù)的佳品。
5 紅樓夢(mèng)中部分對(duì)聯(lián)賞鑒~
煙霞閑骨格；泉石野生涯。
——曹雪芹撰 探春房?jī)?nèi)聯(lián) 【注釋】(1)煙霞：代指山水、山林。 (2)骨格：這里解作性情、志趣、格調(diào)。 (3)煙霞閑骨格，泉石野生涯：意為天性風(fēng)流閑散似煙霞一樣，山野人的生活常以泉石為伴。該語(yǔ)出有所本。據(jù)《新唐書•田游巖傳》云：田游巖“入箕山居許由洞旁，自號(hào)‘由東鄰’，頻召不出”。高宗親至其門，“謂曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所謂泉石膏肓、煙霞痼疾者。’”聯(lián)語(yǔ)是對(duì)古代隱士浪跡山林悠閑情趣的寫照，有可能本于田游巖事。 (4)探春房?jī)?nèi)對(duì)聯(lián)：書中稱顏魯公墨跡，顏魯公即唐代大書法家顏真卿。該聯(lián)目前未見于顏氏墨跡，故姑且為曹雪芹擬作。但是，對(duì)于唐代有沒(méi)有對(duì)聯(lián)一事，許多紅學(xué)專家持否定的態(tài)度。有的專家認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》里提到探春屋里掛著顏真卿所書‘煙霞閑骨格，泉石野生涯’一聯(lián)，于是紅學(xué)家就來(lái)考證，說(shuō)顏的時(shí)代(709-789)還沒(méi)有懸掛對(duì)聯(lián)這種風(fēng)習(xí)，可見顏書‘真跡’之實(shí)為贗鼎等等。”紅學(xué)家們所考證用以否定唐代無(wú)對(duì)聯(lián)的主要證據(jù)是什么呢？他們的主要根據(jù)是：“據(jù)宋•張?zhí)朴⒆妒駰冭弧匪d，五代后蜀主孟昶于歸宋前之歲余日，題桃符版于寢門云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’，是為后世楹聯(lián)之始。直至明代后期，文人士大夫書寫對(duì)聯(lián)之風(fēng)始盛，而尤以清代為最。”“楹聯(lián)盛于明清，北宋時(shí)極罕見。”但宋人的考證早已過(guò)時(shí)，因而不足為據(jù)。許多楹聯(lián)家在對(duì)楹聯(lián)的起源進(jìn)行了多方面的考證后認(rèn)為：對(duì)聯(lián)句式、句法的存在決非始于殷周；首聯(lián)的出現(xiàn)決非始于后蜀；對(duì)聯(lián)之興起和運(yùn)用決非始于宋元。現(xiàn)略選幾條唐代對(duì)聯(lián)為證：如唐太宗題書藏晉祠聯(lián)語(yǔ)是：“文章千古事，社稷一戎衣。”又如：福建《福寧府志》(乾隆版)載，唐朝進(jìn)士林嵩，曾在福鼎的濱海漁村——禮岙結(jié)草堂苦讀經(jīng)書。《福鼎縣志》(嘉慶版)載：林嵩未第時(shí)，在草堂懸聯(lián)抒志詠懷，聯(lián)曰：“大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑；士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山顛。”福建《霞浦縣志》載云，唐•陳蓬，號(hào)白水仙，家于后崎，曾題所居兩聯(lián)，云：“‘竹籬疏見浦；茅屋漏通屋。’‘石頭磊落高低結(jié)；竹戶玲瓏左右開。’”聯(lián)語(yǔ)表達(dá)了一介寒儒的清苦自甘之意。福鼎、霞浦，僻處海隅，文化比較落后，乃有懸聯(lián)于堂的風(fēng)習(xí)，足見唐時(shí)對(duì)聯(lián)運(yùn)用之廣。石中才、石中元在《日本友人與中國(guó)楹聯(lián)》一文中也說(shuō)，中國(guó)楹聯(lián)于唐代就傳入了日本，“隨著鑒真高僧的東渡，以后日本的不少寺廟貼有楹聯(lián)。”可見否定唐時(shí)有懸聯(lián)風(fēng)習(xí)是不對(duì)的。 【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)掛在賈探春閨房之中，且懸于米襄陽(yáng)《煙雨圖》的左右，也可算作裝飾性的題畫聯(lián)，它起著點(diǎn)綴探春的閨閣生活和反映探春自命高雅、闊朗的思想志趣的作用，不愧為上乘佳作。上下聯(lián)的意思是：閑靜自得的風(fēng)骨格調(diào)，好似煙云舒卷自如；生活在山水之間，有田野之趣。探春，好一派士大夫的清高之態(tài)。這副對(duì)聯(lián)不僅適應(yīng)探春閨閣環(huán)境的需要，反映著探春所具有士大夫的所謂“風(fēng)雅清高”，還起著照應(yīng)前文的作用。《紅樓夢(mèng)》第37回有探春言及寶玉曾以“真卿墨跡見賜”，并有“竊同叨棲處于泉石之間，而兼慕薛林之枝”之語(yǔ)。寶玉亦稱其“高雅”，探春則自稱“蕉下客”……這副對(duì)聯(lián)的旨趣和聯(lián)意乃至文字，都與前文緊密相切。這就徹底擺脫了應(yīng)景聯(lián)作的平庸乏味之弊，給人們以聯(lián)想的回味，頗能耐人咀嚼，可見作者文心之細(xì)密，匠心之獨(dú)具。
假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)
宗政侵19198839213： 《紅樓夢(mèng)》最經(jīng)典的七副對(duì)聯(lián),受益匪淺 -
高邑縣正投： ______ 1、假作真時(shí)真亦假 無(wú)為有處有還無(wú) ——太虛幻境 在《紅樓夢(mèng)》第五回中,賈寶玉游歷太虛幻境,見一幅對(duì)聯(lián):“假作真時(shí)真亦假 無(wú)為有處有還無(wú)”. 作者深意:寶玉原是神瑛侍者,“下凡造歷幻緣”,但是一入塵世,也就迷在俗中,迷在...
宗政侵19198839213： 《紅樓夢(mèng)》對(duì)聯(lián)~! -
高邑縣正投： ______ 瀟湘泣殘紅 焚稿癡情斷 紅樓一夢(mèng)終歸散 絳株淚難還 蘅蕪戲彩蝶 出閨姻緣牽 金玉良緣仍難全 金鎖情綿延
宗政侵19198839213： 《紅樓夢(mèng)》里的詩(shī),詞,曲,文,對(duì)聯(lián) -
高邑縣正投： ______ 《紅樓夢(mèng)》詩(shī),詞,曲,文,對(duì)聯(lián)等整理.因內(nèi)容太多一個(gè)帖子放不下,字?jǐn)?shù)超限,先回答第一部分.根據(jù)版本:人民出版社版. 第一回至第十回 第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀 無(wú)材可去補(bǔ)蒼天,枉入紅塵若許年. 此系身前身后...
宗政侵19198839213： 紅樓夢(mèng)第五回有一副對(duì)聯(lián)“()”讓我們明白做學(xué)問(wèn)和習(xí)作都不是多么困難的事情 -
高邑縣正投： ______[答案] 世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章
宗政侵19198839213： 紅樓夢(mèng)中太虛幻境兩邊一副對(duì)聯(lián)是什么? -
高邑縣正投： ______ 假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú). 這副對(duì)聯(lián)在《紅樓夢(mèng)》中曾兩度出現(xiàn):第一回是甄士隱在夢(mèng)幻中所見,第五回是賈寶玉在游太虛幻境中所見.可見作者對(duì)這副對(duì)聯(lián)的安排是自有深意的.這副對(duì)聯(lián)看似簡(jiǎn)略,然道理相當(dāng)深刻.從人物的遭際、...
宗政侵19198839213： 《紅樓夢(mèng)》中的湘云對(duì)聯(lián) -
高邑縣正投： ______ 上聯(lián):惟大英雄能本色 (韋大英諧音)下聯(lián):是真名士自風(fēng)流 橫批:霽月光風(fēng)
宗政侵19198839213： 從《紅樓夢(mèng)》的一副對(duì)聯(lián)說(shuō)起 -
高邑縣正投： ______ 綜觀《紅樓夢(mèng)》里的對(duì)聯(lián),大體分類可列四項(xiàng): 一、全書的八十回回目,雖然雅俗不同,但從文字體例來(lái)講都是對(duì)聯(lián). 二、賈寶玉神游太虛幻境時(shí)所見對(duì)聯(lián),有長(zhǎng)有短,字?jǐn)?shù)不同. 三、大觀園建成,賈政帶領(lǐng)眾人入園驗(yàn)收,正值寶玉也在園內(nèi)...
宗政侵19198839213： 紅樓夢(mèng)詩(shī)詞對(duì)聯(lián) -
高邑縣正投： ______ 【第一回】 【石頭記】無(wú)材可去補(bǔ)蒼天,枉入紅塵若許年. 此系身前身后事,倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)? 【金陵十二釵】 滿紙荒唐言,一把辛酸淚! 都云作者癡,誰(shuí)解其中味? 【題香菱】 慣養(yǎng)嬌生笑你癡,菱花空對(duì)雪澌澌. 好防佳節(jié)元宵后,便是...
宗政侵19198839213： 對(duì)文章的認(rèn)識(shí)紅樓夢(mèng)第五回里有一副名聯(lián)指的品味 -
高邑縣正投： ______ 第五《游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》題于寧府秦卿房?jī)?nèi) 世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章. [說(shuō)明] 賈寶玉隨賈母等至寧府賞梅,倦怠欲睡中覺(jué),侄媳秦可卿先領(lǐng)他到上房?jī)?nèi)間,寶玉見室中掛著一幅《燃藜圖》,“心中便有些不快”,...
宗政侵19198839213： <紅樓一夢(mèng)>對(duì)聯(lián)集錦,4
高邑縣正投： ______ 《紅樓夢(mèng)》對(duì)聯(lián)集錦 1、假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú). 2、玉在柜中求善價(jià),釵于奩內(nèi)待時(shí)飛. 3、身后有馀忘縮手,眼前無(wú)路想回頭. 4、座上珠璣昭日月,堂前黼黻煥煙霞. 5、世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章. 6、嫩寒鎖夢(mèng)因春冷...
無(wú)為有處有還無(wú)。
——太虛幻境聯(lián)
身后有余忘縮手；
眼前無(wú)路想回頭。
——“智通寺”門聯(lián)
世事洞明皆學(xué)問(wèn)；
人情練達(dá)即文章。
——寧府上房聯(lián)
嫩寒鎖夢(mèng)因春冷；
芳?xì)饣\人是酒香。
——秦氏臥房宋學(xué)士秦太虛書聯(lián)
芙蓉影破歸蘭槳；
菱藕香深寫竹橋。
——大觀園藕香榭聯(lián)
寶鼎茶閑煙尚綠；
幽窗棋罷指猶涼。
——賈寶玉題瀟湘館聯(lián)
《紅樓夢(mèng)》中的幾幅對(duì)聯(lián)賞析
1. 假作真時(shí)真亦假；
無(wú)為有處有還無(wú)。
——曹雪芹撰 太虛幻境聯(lián)
【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)在《紅樓夢(mèng)》中曾兩度出現(xiàn)：第一回是甄士隱在夢(mèng)幻中所見，第五回是賈寶玉在游太虛幻境中所見。可見作者對(duì)這副對(duì)聯(lián)的安排是自有深意的。這副對(duì)聯(lián)看似簡(jiǎn)略，然道理相當(dāng)深刻。從人物的遭際、命運(yùn)來(lái)看：甄士隱一生曾享盡榮華，最后家道變故，遁入空門，這是甄士隱一生的最終歸宿。作者借賈寶玉見到這同一對(duì)聯(lián)，在某種意義上說(shuō)來(lái)，這是隱示著他一生道路的縮影。從作品的創(chuàng)作手法上來(lái)看：所敘述的人事、情節(jié)，真假具兼，頗令讀者品味、猜詳。王希廉《紅樓夢(mèng)總評(píng)》云：“讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數(shù)意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目了然。”這副對(duì)聯(lián)可謂是總括了《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作手法上的某些規(guī)律。
對(duì)聯(lián)所言，把假當(dāng)真，則真的便成了假的了；把沒(méi)有的視為有的，有的也就成了沒(méi)有的了。正如魯迅在《集外集拾遣．〈絳洞花主〉小引》中所言：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”這副對(duì)聯(lián)闡釋了“假”“真”“有”“無(wú)”的哲理，似是對(duì)讀者在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)的一種提醒，切忌穿鑿；同時(shí)，給人們認(rèn)識(shí)和思考復(fù)雜的人生以深刻的啟迪。
2. 玉在匵中求善價(jià)；
釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。
——曹雪芹撰 擬賈雨村吟聯(lián)
【注釋】①玉在匵中求善價(jià)：句出《論語(yǔ)．子罕》：“于貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而諸？求善(價(jià))而沽諸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”“匵”即“櫝”，一種術(shù)匣。②釵于奩內(nèi)待時(shí)飛：句子源于一個(gè)神話故事。據(jù)《太平御覽》引《洞冥記》所載，言漢武帝“元鼎元年起招靈閣，有神女留玉釵與帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵，共謀欲碎之，明旦視之，匣唯見白燕直升天去。故宮人作玉釵因改名玉燕釵，言其吉祥。”“奩”是婦女盛飾用具的匣子。
【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)選自《紅樓夢(mèng)》第一回，書中寫道：“雨村吟罷，因又思及平生抱負(fù)，苦未逢時(shí)，乃又搔首對(duì)天長(zhǎng)嘆，復(fù)高吟一聯(lián)曰：‘玉在匵中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。’恰值士隱走來(lái)聽見，笑道：‘雨村兄真抱負(fù)不淺也！’”詩(shī)可以言志，聯(lián)亦可言志。從賈雨村所思，甄士隱所道破，以及對(duì)聯(lián)的實(shí)際內(nèi)容來(lái)看，都是一副生動(dòng)形象的言志聯(lián)。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，實(shí)際上是后文中賈雨村思想發(fā)展變化及其所作所為的一大伏筆。
上聯(lián)以玉在匵中自比，下聯(lián)以釵在盒中自喻。以玉釵期待時(shí)機(jī)到來(lái)待價(jià)而賈，道出了賈雨村求飛黃騰達(dá)之心切，可謂淋漓盡致。在寫作手法上，該聯(lián)比喻和典故的運(yùn)用，達(dá)到了爐火純青、逼真?zhèn)魃竦牡夭剑奄Z雨村急待上爬的內(nèi)心世界一覽無(wú)遺地展現(xiàn)在讀者的眼前，給人們以形象深刻的難忘印象。細(xì)讀其聯(lián)，如見其人，如聞其聲。這又何嘗不是對(duì)那些求功名心切，待價(jià)而賈的人的靈魂的生動(dòng)寫照呢！
聯(lián)語(yǔ)還自有其深層隱意。脂硯齋窺到曹雪芹的創(chuàng)作意圖，在聯(lián)下批云：“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。”所謂“二玉合傳”，系指神瑛侍者和絳珠仙子的故事；所謂“二寶合傳”，則云寶玉、寶釵命運(yùn)的結(jié)局。到底是如何一個(gè)結(jié)局呢？致使研究者們眾說(shuō)紛紜，或謂“玉在匵中”隱指寶玉被囚于獄神廟，“釵在奩內(nèi)”則臆猜寶釵等待時(shí)機(jī)而飛。又因賈雨村字時(shí)飛，竟有人推斷乃寶釵最后嫁給了賈雨村。對(duì)于這一聯(lián)的隱含意義的分析，真可謂“仁者見仁，智者見智”。
3. 身后有余忘縮手；
眼前無(wú)路想回頭。
——曹雪芹撰 “智通寺”門聯(lián)
【注釋】①身后有余：身后喻死后。身后有余是指所聚集的財(cái)物待死后還有剩余。②忘縮手：對(duì)貪得無(wú)厭者的形象描繪。③眼前無(wú)路想回頭：回頭喻指改悔以前所作所為，改過(guò)自新。佛教謂徹悟。佛經(jīng)中有“苦海無(wú)邊回頭是岸”的話。無(wú)名氏《來(lái)生債》第一折：“兀那世間的人，那貪好賄，苫海無(wú)邊，回頭是岸，何不早結(jié)善緣也。”眼前無(wú)路想回頭即是指那些利欲熏心的人，碰壁后走投無(wú)路時(shí)才想到回頭。
【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)是語(yǔ)淺而意深。所謂語(yǔ)淺，是指聯(lián)中的兩句話通俗易懂，明白如畫。寫的是因身后已有余財(cái)仍不罷休，直到碰得頭破血流時(shí)才想到要回頭，語(yǔ)意誰(shuí)都可以理解。所謂意深，聯(lián)中所指并不僅說(shuō)說(shuō)道理而已，它的深層意思在于：一是聯(lián)中的“忘縮手”“想回頭”，詞意深遠(yuǎn)，耐人尋味。它是深于閱歷、深諳世道者畢生慘痛教訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。作者在《紅樓夢(mèng)》第二回中，借對(duì)智通寺的環(huán)境描寫和賈雨村所想，將這個(gè)深意表達(dá)出來(lái)，說(shuō)：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過(guò)些名山大剎，倒不曾見過(guò)這話頭，其中想必有個(gè)翻過(guò)筋斗來(lái)的……”這是對(duì)貪婪無(wú)厭者們多么刻骨銘心的描繪呀！二是該聯(lián)為賈雨村所見所思，聯(lián)系一下賈雨村在宦海中的沉浮，又何嘗不是對(duì)他本人在日后仕途上事先給予的一個(gè)嚴(yán)重警告！三是對(duì)聯(lián)對(duì)破寺老僧所處的荒涼之景的裝點(diǎn)，實(shí)際上是對(duì)寧榮二府未來(lái)衰敗之景的暗示，是《紅樓夢(mèng)》中主要人物賈寶玉暮年圖景的預(yù)兆。從這一點(diǎn)上來(lái)看，這副對(duì)聯(lián)在作品中既切合作品內(nèi)容，又具有不同于作品的普遍意義。四是對(duì)聯(lián)寫得辭淺而意深，反映了作者對(duì)社會(huì)的深刻了解和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熟悉，沒(méi)有作者的生活閱歷和對(duì)世道的深諳，此情此景和切合此情景的對(duì)聯(lián)是寫不出來(lái)的，它包容了作者對(duì)于人生的深沉的思考。當(dāng)看到榮寧二府由盛極一時(shí)到最后衰敗之勢(shì)不可挽回之時(shí)，當(dāng)耳聞目睹現(xiàn)實(shí)生活中和歷史上那些身后有余不縮手、眼前無(wú)路始回頭的貪婪者的可悲下場(chǎng)之時(shí)，誰(shuí)又不會(huì)為這副對(duì)聯(lián)所深含的哲理所震撼所嘆服呢？
4. 世事洞明皆學(xué)問(wèn)；
人情練達(dá)即文章。
——曹雪芹撰 寧府上房聯(lián)
【注釋】①洞明：了解透徹。②皆：全，都。③學(xué)問(wèn)：本謂學(xué)習(xí)，問(wèn)難，后指通稱各種知識(shí)。④人情：人心，世情，人情世故。⑤練達(dá)：熟練通達(dá)。
【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)映襯著這樣一個(gè)環(huán)境，描繪了賈寶玉當(dāng)時(shí)是這樣一個(gè)心理狀態(tài)——《紅樓夢(mèng)》第5回這樣寫道：“當(dāng)下秦氏引了一簇人來(lái)至上房?jī)?nèi)間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一副對(duì)聯(lián)，寫的是：‘世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。’及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說(shuō)：‘快出去！快出去！’”
這里一畫一聯(lián)，畫的內(nèi)容取材于六朝無(wú)名氏《三輔黃圖．閣部》所載故事：“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，拄藜杖，叩閣而進(jìn)，見向暗中獨(dú)坐誦書，老人乃吹杖端煙然(燃)，因以見面。授‘五行洪范’之文……至曙而去。請(qǐng)問(wèn)姓名，云，我是太乙之精。”過(guò)《燃藜圖》乃是神仙勸人勤學(xué)苦讀的畫面。而這副對(duì)聯(lián)說(shuō)，懂得人情世故就是學(xué)問(wèn)，有一套應(yīng)付人情世故的本領(lǐng)也就是文章。畫與對(duì)聯(lián)相輔相成，實(shí)為勸學(xué)“仕途經(jīng)濟(jì)”的楷模和格言，個(gè)中哲理，頗令人讀后玩味不已。賈府是寄希望于賈寶玉榮宗耀祖的，他們采取種種手段強(qiáng)迫他讀書，盼望他在仕途上能飛黃騰達(dá)，而他卻偏偏“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”所以賈寶玉對(duì)于勸人勤學(xué)的《燃藜圖》和勸人學(xué)“仕途經(jīng)濟(jì)”的格言對(duì)聯(lián)不屑一顧，連叫“快出去！快出去！”這就十分突出地勾勒了賈寶玉所處環(huán)境的特點(diǎn)，以及賈寶玉對(duì)所處的典型的環(huán)境的態(tài)度，從而更為形象地凸現(xiàn)了賈寶玉的思想情操，充分顯示了這個(gè)封建叛逆者的性格特點(diǎn)。
這副對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，文辭精美，言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)。所講修身處世之法，如果把它從《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)中的具體情節(jié)中抽出來(lái)，單獨(dú)予以品味，并把人情世故提升為一門交際學(xué)問(wèn)來(lái)研究，則大有文章可做。這副對(duì)聯(lián)不能不說(shuō)是千百年來(lái)人們凝聚成的處世哲學(xué)的形象概括。由此，我們可見曹雪芹的高明之處。
5. 嫩寒鎖夢(mèng)因春冷；
芳?xì)饣\人是酒香。
——曹雪芹撰 秦氏臥房宋學(xué)士秦太虛書聯(lián)
【注釋】①嫩寒：寒氣輕微。②鎖夢(mèng)：春睡沉沉，鎖于夢(mèng)鄉(xiāng)之意。③春冷：意指青春孤單寂寞冷清。④籠人：將人籠罩住。⑤秦氏臥房宋學(xué)士秦太虛所書聯(lián)：秦太虛即秦觀(1049-1100)，字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，揚(yáng)州高郵(今江蘇高郵)人。元豐進(jìn)士，調(diào)定海主簿、蔡州教授。元佑初，由蘇軾薦為太學(xué)博士、國(guó)史院編修官。經(jīng)圣初，因傾向舊黨而貶削其職。徽宗立，放還，死于途。其詞華弱婉麗，為婉約詞派正宗。與黃庭堅(jiān)、晁無(wú)咎、張耒同為“蘇門四學(xué)士”。有《淮海集》。其《淮海集》中無(wú)此聯(lián)。該聯(lián)是否曾為秦觀所作，難考，姑且定為曹雪芹擬作。
【鑒賞】這是一副題畫聯(lián)，畫稱為唐伯虎畫的《海棠春睡圖》。海棠春睡：喻楊貴妃醉態(tài)。《明皇雜錄》云：“上嘗登沉香亭，召妃子。妃子時(shí)卯酒未醒，高力士從侍幾扶掖而至。上皇笑曰：‘豈是妃子醉耶？海棠睡未足耳。’”此閣是否確有，難考。畫上題聯(lián)，聯(lián)須緊扣畫意。上聯(lián)意為春寒輕微，春睡沉沉，鎖于夢(mèng)鄉(xiāng)；下聯(lián)道是人被酒的香氣所吸引。這里將畫與對(duì)聯(lián)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，正是我國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)聯(lián)與畫結(jié)合常有烘云托月、畫龍點(diǎn)睛之妙。且著這副題畫聯(lián)與畫和室內(nèi)的陳設(shè)是何等的相輔相成。《紅樓夢(mèng)》第5回這樣寫道：“說(shuō)著大家來(lái)至秦氏房中。剛至房門，便有一股細(xì)細(xì)的甜香襲人而來(lái)。寶玉覺(jué)得眼餳骨軟，連說(shuō)‘好香！’入房向壁下看時(shí)，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對(duì)聯(lián)，其聯(lián)云：‘嫩寒鎖夢(mèng)因春冷；芳?xì)饣\人是酒香。’案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過(guò)的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳。寶玉含笑連說(shuō)：‘這里好！’秦氏笑道：‘我這屋子大約神仙也可以住得了。’說(shuō)著親自展開了西子浣過(guò)的紗衾，移了紅娘抱過(guò)的鴛枕。”這里描繪秦可卿臥室的陳列：有皇帝、太后、貴妃、公主等等人物用的擺設(shè)器物，有著名畫家唐伯虎的《海棠春睡圖》，器物所涉及的又多為“香艷故事”，再配上這一對(duì)聯(lián)，更顯秦氏臥房的奢華和香艷無(wú)比。這副對(duì)聯(lián)不僅對(duì)仗工整、平仄合轍，更為重要的是：用在秦氏臥房，起著點(diǎn)明臥室情景的作用，創(chuàng)造了一種不可或缺的藝術(shù)情思和氛圍，突出和渲染了所描寫的特定人物和環(huán)境。
6. 芙蓉影破歸蘭槳；
菱藕香深寫竹橋。
——曹雪芹撰 大觀園藕香榭聯(lián)
【注釋】①芙蓉：指水芙蓉，即荷花。②蘭槳：木蘭制的槳，這里用來(lái)代指小船。③榭：設(shè)在高臺(tái)上的木構(gòu)建筑物，有頂蓋、楹柱，無(wú)墻壁，供游觀望遠(yuǎn)，宴飲游息或歌舞娛樂(lè)之用。
【鑒賞】藕香榭這副楹聯(lián)也是大觀園中比較精采的風(fēng)景佳制。讓我們先看風(fēng)景描寫，再來(lái)品析聯(lián)意。《紅樓夢(mèng)》第38回寫道：“原來(lái)這藕香榭蓋在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹橋暗接。”藕香榭的柱上掛的是黑漆嵌蚌的對(duì)子，云：“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋。”
上聯(lián)遣詞造句妙絕。一個(gè)“破”字尤其傳神，把水中倒映的荷花影破，方知小船歸來(lái)這一景致極形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，頗具神韻。如按常規(guī)去描寫，則是“蘭槳?dú)w時(shí)遂影破”，則句顯平淡無(wú)奇。由影動(dòng)再寫到行船，較之由行船再寫到影動(dòng)，其意境、情趣實(shí)有高下。下聯(lián)在煉字上別具匠心，尤以“香”“深”“寫”三字獨(dú)見工夫，一般人都只是說(shuō)荷花香，這里言“菱藕生香”，思緒更見開闊；“深”示景致獨(dú)幽，有深度，有距離之感；“寫”即“畫”之意，說(shuō)的是此處架著一竹橋，語(yǔ)句風(fēng)趣括潑，富于詩(shī)情畫意。全句的意思是說(shuō)，竹橋架于幽深而散發(fā)著香味的菱藕的水面上，恰如寫畫而出。全聯(lián)動(dòng)景靜景，如畫如詩(shī)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，各具其妙，字字句句都蘊(yùn)含著無(wú)限美好的情趣，讀罷令人怡然。
7. 寶鼎茶閑煙尚綠；
幽窗棋罷指猶涼。
——曹雪芹撰 擬賈寶玉題瀟湘館聯(lián)
【注釋】①寶鼎：這里指煮茶用的炊具。②荼閑：茶罷。③煙：指煮茶時(shí)所冒出水的水汽。④棋罷：棋局結(jié)束。
【鑒賞】這副題聯(lián)是描繪瀟湘館的。此處較“沁芳亭”又別有洞天。《紅樓夢(mèng)》17回中寫道：“忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”對(duì)于這樣一個(gè)“好個(gè)所在”，作者緊扣了翠竹的特點(diǎn)，不著一“竹”字而把竹寫得神態(tài)畢現(xiàn)。上聯(lián)言寶鼎不煮茶了，屋里還飄散著綠色的蒸汽；下聯(lián)稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺(jué)得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致；這涼意，也是因濃蔭生涼之故。可謂視角形象與觸覺(jué)感知二者俱兼。聯(lián)中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯(lián)，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒和小姐們那種閑情逸致之情態(tài)，似映入眼簾。
8. 繞堤柳借三篙翠；
隔岸花分一脈香。
——曹雪芹撰 擬賈寶玉題沁芳亭聯(lián)
【注釋】①三篙：指水的深度。②一脈：指溪流之形狀。
【鑒賞】我國(guó)的園林建筑，素來(lái)講究有景有情，情景交融。在園林內(nèi)那些亭臺(tái)樓閣題額題聯(lián)，還有著點(diǎn)景怡情之妙。故《紅樓夢(mèng)》寫到大觀園竣工后，特別強(qiáng)調(diào)指出：“偌大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，也覺(jué)寥落無(wú)趣，任有花柳山水，也斷不能生色。”《紅樓夢(mèng)》中的風(fēng)景聯(lián)，大都集中在第17-18回之內(nèi)。在擬制這副對(duì)聯(lián)之前，《紅樓夢(mèng)》第17-18回中有這樣一段景物描寫：從曲徑通幽入石洞，“只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱地沿，石橋三港，獸而銜吐。橋上有亭。”沁芳亭對(duì)聯(lián)就概括了這一奇景的主要部分。
上聯(lián)寫的是波光澄碧，似是借來(lái)了岸柳的翠綠；下聯(lián)道的是水質(zhì)芬芳，好象這一脈之水，分得了隔岸的花兒香氣。這副對(duì)聯(lián)是寫“水”的，但妙在不著一個(gè)“水”字，全是借“繞堤”“隔岸”去反襯出溪水；借“三篙”“一脈”反襯出“水深”“溪形”，把水色、水質(zhì)、四周環(huán)境氛圍糅合在一起來(lái)寫，構(gòu)成一幅柳映溪成碧、花落水流紅的極富詩(shī)意的畫面，怪不得賞景的眾文人稱贊不已。讀者讀到此處，亦可領(lǐng)略“沁芳亭”上的詩(shī)情畫意。
9. 座上珠璣昭日月；
堂前黼黻煥煙霞。
——曹雪芹撰 榮禧堂聯(lián)
【注釋】珠璣：珍珠。古代貴族婦女衣服常用珍珠作花紋。此處借喻詩(shī)文精采。唐杜牧《新轉(zhuǎn)南曹出守吳興》：“一杯寬幕席，五字弄珠璣。”②昭日月：昭，顯著。昭日月即與日月齊輝。③黼黻：黼，黑白相次，作斧形，刃白身黑；黻，黑青相次，作亞形。黼黻為古代禮服上所繡的花紋，亦喻文采。④榮禧堂：康熙富于文采，亦愛(ài)舞文弄墨，近臣宿儒多蒙“宸賜”御書匾額楹聯(lián)，據(jù)有關(guān)史料記載，曹家曾得康熙手書堂額有二，一曰敬慎，二曰萱瑞。《紅樓夢(mèng)》第三回中寫成“榮禧堂”，即以此事實(shí)為背景。且看黛玉所見“榮禧堂”三字時(shí)的前前后后記敘，就道出了這種背景：“進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個(gè)大字，是‘榮禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，書賜榮國(guó)公賈源，’又有‘萬(wàn)幾宸翰之寶’。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來(lái)高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃盒。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：‘座上珠璣日昭日月，堂前黼黻煥煙霞。’下面一行小字，道是：‘同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書。’。”曹雪芹對(duì)“榮禧堂”及其聯(lián)的介紹，就再現(xiàn)了曹家當(dāng)時(shí)的歷史背景。
【鑒賞】這是一副中堂對(duì)聯(lián)，即平常所說(shuō)的堂聯(lián)。堂聯(lián)多起裝飾作用，故也稱“裝飾聯(lián)”，多是用來(lái)布置、美化客廳、書房、臥室、案頭等室內(nèi)環(huán)境的聯(lián)作。在形式上，堂聯(lián)起著裝點(diǎn)屋舍、美化環(huán)境的作用；在內(nèi)容上，則體現(xiàn)主人的不同風(fēng)格、素養(yǎng)、情懷、志趣和愛(ài)好，這副“榮禧堂”中堂對(duì)聯(lián)，上聯(lián)稱座中所佩的珠玉，發(fā)出的光彩可與日月同輝；下聯(lián)言堂中人所穿的官服，其色彩如云煙似彩霞，可見賈府的豪華顯貴確實(shí)到了頂點(diǎn)。這副對(duì)聯(lián)就是對(duì)這個(gè)“鐘鳴鼎食”之家最為生動(dòng)形象的描繪，這是緊扣著《紅摟夢(mèng)》對(duì)榮府的顯赫榮耀的社會(huì)地位所設(shè)置的藝術(shù)妙筆。全聯(lián)對(duì)仗工整，立意優(yōu)雅，文辭佳麗，形象地刻畫了達(dá)官貴人所追求的情趣和世界觀，是為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作主旨服務(wù)的佳品。
10. 煙霞閑骨格；
泉石野生涯。
——曹雪芹撰 探春房?jī)?nèi)聯(lián)
【注釋】(1)煙霞：代指山水、山林。 (2)骨格：這里解作性情、志趣、格調(diào)。 (3)煙霞閑骨格，泉石野生涯：意為天性風(fēng)流閑散似煙霞一樣，山野人的生活常以泉石為伴。該語(yǔ)出有所本。據(jù)《新唐書．田游巖傳》云：田游巖“入箕山居許由洞旁，自號(hào)‘由東鄰’，頻召不出”。高宗親至其門，“謂曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所謂泉石膏肓、煙霞痼疾者。’”聯(lián)語(yǔ)是對(duì)古代隱士浪跡山林悠閑情趣的寫照，有可能本于田游巖事。 (4)探春房?jī)?nèi)對(duì)聯(lián)：書中稱顏魯公墨跡，顏魯公即唐代大書法家顏真卿。該聯(lián)目前未見于顏氏墨跡，故姑且為曹雪芹擬作。但是，對(duì)于唐代有沒(méi)有對(duì)聯(lián)一事，許多紅學(xué)專家持否定的態(tài)度。有的專家認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》里提到探春屋里掛著顏真卿所書‘煙霞閑骨格，泉石野生涯’一聯(lián)，于是紅學(xué)家就來(lái)考證，說(shuō)顏的時(shí)代(709-789)還沒(méi)有懸掛對(duì)聯(lián)這種風(fēng)習(xí)，可見顏書‘真跡’之實(shí)為贗鼎等等。”紅學(xué)家們所考證用以否定唐代無(wú)對(duì)聯(lián)的主要證據(jù)是什么呢？他們的主要根據(jù)是：“據(jù)宋．張?zhí)朴⒆妒駰冭弧匪d，五代后蜀主孟昶于歸宋前之歲余日，題桃符版于寢門云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’，是為后世楹聯(lián)之始。直至明代后期，文人士大夫書寫對(duì)聯(lián)之風(fēng)始盛，而尤以清代為最。”“楹聯(lián)盛于明清，北宋時(shí)極罕見。”但宋人的考證早已過(guò)時(shí)，因而不足為據(jù)。許多楹聯(lián)家在對(duì)楹聯(lián)的起源進(jìn)行了多方面的考證后認(rèn)為：對(duì)聯(lián)句式、句法的存在決非始于殷周；首聯(lián)的出現(xiàn)決非始于后蜀；對(duì)聯(lián)之興起和運(yùn)用決非始于宋元。現(xiàn)略選幾條唐代對(duì)聯(lián)為證：如唐太宗題書藏晉祠聯(lián)語(yǔ)是：“文章千古事，社稷一戎衣。”又如：福建《福寧府志》(乾隆版)載，唐朝進(jìn)士林嵩，曾在福鼎的濱海漁村——禮岙結(jié)草堂苦讀經(jīng)書。《福鼎縣志》(嘉慶版)載：林嵩未第時(shí)，在草堂懸聯(lián)抒志詠懷，聯(lián)曰：“大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑；士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山顛。”福建《霞浦縣志》載云，唐．陳蓬，號(hào)白水仙，家于后崎，曾題所居兩聯(lián)，云：“‘竹籬疏見浦；茅屋漏通屋。’‘石頭磊落高低結(jié)；竹戶玲瓏左右開。’”聯(lián)語(yǔ)表達(dá)了一介寒儒的清苦自甘之意。福鼎、霞浦，僻處海隅，文化比較落后，乃有懸聯(lián)于堂的風(fēng)習(xí)，足見唐時(shí)對(duì)聯(lián)運(yùn)用之廣。石中才、石中元在《日本友人與中國(guó)楹聯(lián)》一文中也說(shuō)，中國(guó)楹聯(lián)于唐代就傳入了日本，“隨著鑒真高僧的東渡，以后日本的不少寺廟貼有楹聯(lián)。”可見否定唐時(shí)有懸聯(lián)風(fēng)習(xí)是不對(duì)的。
【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)掛在賈探春閨房之中，且懸于米襄陽(yáng)《煙雨圖》的左右，也可算作裝飾性的題畫聯(lián)，它起著點(diǎn)綴探春的閨閣生活和反映探春自命高雅、闊朗的思想志趣的作用，不愧為上乘佳作。上下聯(lián)的意思是：閑靜自得的風(fēng)骨格調(diào)，好似煙云舒卷自如；生活在山水之間，有田野之趣。探春，好一派士大夫的清高之態(tài)。這副對(duì)聯(lián)不僅適應(yīng)探春閨閣環(huán)境的需要，反映著探春所具有士大夫的所謂“風(fēng)雅清高”，還起著照應(yīng)前文的作用。《紅樓夢(mèng)》第37回有探春言及寶玉曾以“真卿墨跡見賜”，并有“竊同叨棲處于泉石之間，而兼慕薛林之枝”之語(yǔ)。寶玉亦稱其“高雅”，探春則自稱“蕉下客”……這副對(duì)聯(lián)的旨趣和聯(lián)意乃至文字，都與前文緊密相切。這就徹底擺脫了應(yīng)景聯(lián)作的平庸乏味之弊，給人們以聯(lián)想的回味，頗能耐人咀嚼，可見作者文心之細(xì)密，匠心之獨(dú)具。
假作真時(shí)真亦假 玉在匵中求善價(jià) 身后有余忘縮手 世事洞明皆學(xué)問(wèn) 嫩寒鎖夢(mèng)因春冷 假作真時(shí)真亦假； 無(wú)為有處有還無(wú)。
——曹雪芹撰 太虛幻境聯(lián)
【注釋】①該聯(lián)見《紅樓夢(mèng)》第一回。②曹雪芹：(約1724或1715-約l764)：名霑，字夢(mèng)阮、芹圃，號(hào)雪芹、芹溪居士，清文學(xué)家，漢軍正白旗人。他能詩(shī)善畫，有廣泛的文學(xué)藝術(shù)知識(shí)和深厚的修養(yǎng)。他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》對(duì)后世的文藝創(chuàng)作與研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。③太虛幻境：太虛謂空幻虛無(wú)之意。太虛幻境是曹雪芹所虛設(shè)的天國(guó)里的一個(gè)境界。 【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)在《紅樓夢(mèng)》中曾兩度出現(xiàn)：第一回是甄士隱在夢(mèng)幻中所見，第五回是賈寶玉在游太虛幻境中所見。可見作者對(duì)這副對(duì)聯(lián)的安排是自有深意的。這副對(duì)聯(lián)看似簡(jiǎn)略，然道理相當(dāng)深刻。從人物的遭際、命運(yùn)來(lái)看：甄士隱一生曾享盡榮華，最后家道變故，遁入空門，這是甄士隱一生的最終歸宿。作者借賈寶玉見到這同一對(duì)聯(lián)，在某種意義上說(shuō)來(lái)，這是隱示著他一生道路的縮影。從作品的創(chuàng)作手法上來(lái)看：所敘述的人事、情節(jié)，真假具兼，頗令讀者品味、猜詳。王希廉《紅樓夢(mèng)總評(píng)》云：“讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數(shù)意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目了然。”這副對(duì)聯(lián)可謂是總括了《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作手法上的某些規(guī)律。 對(duì)聯(lián)所言，把假當(dāng)真，則真的便成了假的了；把沒(méi)有的視為有的，有的也就成了沒(méi)有的了。正如魯迅在《集外集拾遣•〈絳洞花主〉小引》中所言：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”這副對(duì)聯(lián)闡釋了“假”“真”“有”“無(wú)”的哲理，似是對(duì)讀者在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)的一種提醒，切忌穿鑿；同時(shí)，給人們認(rèn)識(shí)和思考復(fù)雜的人生以深刻的啟迪。
玉在匵中求善價(jià)；釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。
——曹雪芹撰 擬賈雨村吟聯(lián) 【注釋】①玉在匵中求善價(jià)：句出《論語(yǔ)•子罕》：“于貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而諸？求善(價(jià))而沽諸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”“匵”即“櫝”，一種術(shù)匣。②釵于奩內(nèi)待時(shí)飛：句子源于一個(gè)神話故事。據(jù)《太平御覽》引《洞冥記》所載，言漢武帝“元鼎元年起招靈閣，有神女留玉釵與帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵，共謀欲碎之，明旦視之，匣唯見白燕直升天去。故宮人作玉釵因改名玉燕釵，言其吉祥。”“奩”是婦女盛飾用具的匣子。 【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)選自《紅樓夢(mèng)》第一回，書中寫道：“雨村吟罷，因又思及平生抱負(fù)，苦未逢時(shí)，乃又搔首對(duì)天長(zhǎng)嘆，復(fù)高吟一聯(lián)曰：‘玉在匵中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。’恰值士隱走來(lái)聽見，笑道：‘雨村兄真抱負(fù)不淺也！’”詩(shī)可以言志，聯(lián)亦可言志。從賈雨村所思，甄士隱所道破，以及對(duì)聯(lián)的實(shí)際內(nèi)容來(lái)看，都是一副生動(dòng)形象的言志聯(lián)。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，實(shí)際上是后文中賈雨村思想發(fā)展變化及其所作所為的一大伏筆。 上聯(lián)以玉在匵中自比，下聯(lián)以釵在盒中自喻。以玉釵期待時(shí)機(jī)到來(lái)待價(jià)而賈，道出了賈雨村求飛黃騰達(dá)之心切，可謂淋漓盡致。在寫作手法上，該聯(lián)比喻和典故的運(yùn)用，達(dá)到了爐火純青、逼真?zhèn)魃竦牡夭剑奄Z雨村急待上爬的內(nèi)心世界一覽無(wú)遺地展現(xiàn)在讀者的眼前，給人們以形象深刻的難忘印象。細(xì)讀其聯(lián)，如見其人，如聞其聲。這又何嘗不是對(duì)那些求功名心切，待價(jià)而賈的人的靈魂的生動(dòng)寫照呢！ 聯(lián)語(yǔ)還自有其深層隱意。脂硯齋窺到曹雪芹的創(chuàng)作意圖，在聯(lián)下批云：“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。”所謂“二玉合傳”，系指神瑛侍者和絳珠仙子的故事；所謂“二寶合傳”，則云寶玉、寶釵命運(yùn)的結(jié)局。到底是如何一個(gè)結(jié)局呢？致使研究者們眾說(shuō)紛紜，或謂“玉在匵中”隱指寶玉被囚于獄神廟，“釵在奩內(nèi)”則臆猜寶釵等待時(shí)機(jī)而飛。又因賈雨村字時(shí)飛，竟有人推斷乃寶釵最后嫁給了賈雨村。對(duì)于這一聯(lián)的隱含意義的分析，真可謂“仁者見仁，智者見智”。
2 紅樓夢(mèng)中部分對(duì)聯(lián)賞鑒~
身后有余忘縮手；眼前無(wú)路想回頭。
——曹雪芹撰 “智通寺”門聯(lián) 【注釋】①身后有余：身后喻死后。身后有余是指所聚集的財(cái)物待死后還有剩余。②忘縮手：對(duì)貪得無(wú)厭者的形象描繪。③眼前無(wú)路想回頭：回頭喻指改悔以前所作所為，改過(guò)自新。佛教謂徹悟。佛經(jīng)中有“苦海無(wú)邊回頭是岸”的話。無(wú)名氏《來(lái)生債》第一折：“兀那世間的人，那貪好賄，苫海無(wú)邊，回頭是岸，何不早結(jié)善緣也。”眼前無(wú)路想回頭即是指那些利欲熏心的人，碰壁后走投無(wú)路時(shí)才想到回頭。 【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)是語(yǔ)淺而意深。所謂語(yǔ)淺，是指聯(lián)中的兩句話通俗易懂，明白如畫。寫的是因身后已有余財(cái)仍不罷休，直到碰得頭破血流時(shí)才想到要回頭，語(yǔ)意誰(shuí)都可以理解。所謂意深，聯(lián)中所指并不僅說(shuō)說(shuō)道理而已，它的深層意思在于：一是聯(lián)中的“忘縮手”“想回頭”，詞意深遠(yuǎn)，耐人尋味。它是深于閱歷、深諳世道者畢生慘痛教訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。作者在《紅樓夢(mèng)》第二回中，借對(duì)智通寺的環(huán)境描寫和賈雨村所想，將這個(gè)深意表達(dá)出來(lái)，說(shuō)：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過(guò)些名山大剎，倒不曾見過(guò)這話頭，其中想必有個(gè)翻過(guò)筋斗來(lái)的……”這是對(duì)貪婪無(wú)厭者們多么刻骨銘心的描繪呀！二是該聯(lián)為賈雨村所見所思，聯(lián)系一下賈雨村在宦海中的沉浮，又何嘗不是對(duì)他本人在日后仕途上事先給予的一個(gè)嚴(yán)重警告！三是對(duì)聯(lián)對(duì)破寺老僧所處的荒涼之景的裝點(diǎn)，實(shí)際上是對(duì)寧榮二府未來(lái)衰敗之景的暗示，是《紅樓夢(mèng)》中主要人物賈寶玉暮年圖景的預(yù)兆。從這一點(diǎn)上來(lái)看，這副對(duì)聯(lián)在作品中既切合作品內(nèi)容，又具有不同于作品的普遍意義。四是對(duì)聯(lián)寫得辭淺而意深，反映了作者對(duì)社會(huì)的深刻了解和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熟悉，沒(méi)有作者的生活閱歷和對(duì)世道的深諳，此情此景和切合此情景的對(duì)聯(lián)是寫不出來(lái)的，它包容了作者對(duì)于人生的深沉的思考。當(dāng)看到榮寧二府由盛極一時(shí)到最后衰敗之勢(shì)不可挽回之時(shí)，當(dāng)耳聞目睹現(xiàn)實(shí)生活中和歷史上那些身后有余不縮手、眼前無(wú)路始回頭的貪婪者的可悲下場(chǎng)之時(shí)，誰(shuí)又不會(huì)為這副對(duì)聯(lián)所深含的哲理所震撼所嘆服呢？
世事洞明皆學(xué)問(wèn)；人情練達(dá)即文章。
——曹雪芹撰 寧府上房聯(lián) 【注釋】①洞明：了解透徹。②皆：全，都。③學(xué)問(wèn)：本謂學(xué)習(xí)，問(wèn)難，后指通稱各種知識(shí)。④人情：人心，世情，人情世故。⑤練達(dá)：熟練通達(dá)。 【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)映襯著這樣一個(gè)環(huán)境，描繪了賈寶玉當(dāng)時(shí)是這樣一個(gè)心理狀態(tài)——《紅樓夢(mèng)》第5回這樣寫道：“當(dāng)下秦氏引了一簇人來(lái)至上房?jī)?nèi)間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一副對(duì)聯(lián)，寫的是：‘世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。’及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說(shuō)：‘快出去！快出去！’” 這里一畫一聯(lián)，畫的內(nèi)容取材于六朝無(wú)名氏《三輔黃圖•閣部》所載故事：“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，拄藜杖，叩閣而進(jìn)，見向暗中獨(dú)坐誦書，老人乃吹杖端煙然(燃)，因以見面。授‘五行洪范’之文……至曙而去。請(qǐng)問(wèn)姓名，云，我是太乙之精。”過(guò)《燃藜圖》乃是神仙勸人勤學(xué)苦讀的畫面。而這副對(duì)聯(lián)說(shuō)，懂得人情世故就是學(xué)問(wèn)，有一套應(yīng)付人情世故的本領(lǐng)也就是文章。畫與對(duì)聯(lián)相輔相成，實(shí)為勸學(xué)“仕途經(jīng)濟(jì)”的楷模和格言，個(gè)中哲理，頗令人讀后玩味不已。賈府是寄希望于賈寶玉榮宗耀祖的，他們采取種種手段強(qiáng)迫他讀書，盼望他在仕途上能飛黃騰達(dá)，而他卻偏偏“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”所以賈寶玉對(duì)于勸人勤學(xué)的《燃藜圖》和勸人學(xué)“仕途經(jīng)濟(jì)”的格言對(duì)聯(lián)不屑一顧，連叫“快出去！快出去！”這就十分突出地勾勒了賈寶玉所處環(huán)境的特點(diǎn)，以及賈寶玉對(duì)所處的典型的環(huán)境的態(tài)度，從而更為形象地凸現(xiàn)了賈寶玉的思想情操，充分顯示了這個(gè)封建叛逆者的性格特點(diǎn)。 這副對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，文辭精美，言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)。所講修身處世之法，如果把它從《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)中的具體情節(jié)中抽出來(lái)，單獨(dú)予以品味，并把人情世故提升為一門交際學(xué)問(wèn)來(lái)研究，則大有文章可做。這副對(duì)聯(lián)不能不說(shuō)是千百年來(lái)人們凝聚成的處世哲學(xué)的形象概括。由此，我們可見曹雪芹的高明之處。
3 紅樓夢(mèng)中部分對(duì)聯(lián)賞鑒~
嫩寒鎖夢(mèng)因春冷；芳?xì)饣\人是酒香。
——曹雪芹撰 秦氏臥房宋學(xué)士秦太虛書聯(lián) 【注釋】①嫩寒：寒氣輕微。②鎖夢(mèng)：春睡沉沉，鎖于夢(mèng)鄉(xiāng)之意。③春冷：意指青春孤單寂寞冷清。④籠人：將人籠罩住。⑤秦氏臥房宋學(xué)士秦太虛所書聯(lián)：秦太虛即秦觀(1049-1100)，字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，揚(yáng)州高郵(今江蘇高郵)人。元豐進(jìn)士，調(diào)定海主簿、蔡州教授。元佑初，由蘇軾薦為太學(xué)博士、國(guó)史院編修官。經(jīng)圣初，因傾向舊黨而貶削其職。徽宗立，放還，死于途。其詞華弱婉麗，為婉約詞派正宗。與黃庭堅(jiān)、晁無(wú)咎、張耒同為“蘇門四學(xué)士”。有《淮海集》。其《淮海集》中無(wú)此聯(lián)。該聯(lián)是否曾為秦觀所作，難考，姑且定為曹雪芹擬作。 【鑒賞】這是一副題畫聯(lián)，畫稱為唐伯虎畫的《海棠春睡圖》。海棠春睡：喻楊貴妃醉態(tài)。《明皇雜錄》云：“上嘗登沉香亭，召妃子。妃子時(shí)卯酒未醒，高力士從侍幾扶掖而至。上皇笑曰：‘豈是妃子醉耶？海棠睡未足耳。’”此閣是否確有，難考。畫上題聯(lián)，聯(lián)須緊扣畫意。上聯(lián)意為春寒輕微，春睡沉沉，鎖于夢(mèng)鄉(xiāng)；下聯(lián)道是人被酒的香氣所吸引。這里將畫與對(duì)聯(lián)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，正是我國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)聯(lián)與畫結(jié)合常有烘云托月、畫龍點(diǎn)睛之妙。且著這副題畫聯(lián)與畫和室內(nèi)的陳設(shè)是何等的相輔相成。《紅樓夢(mèng)》第5回這樣寫道：“說(shuō)著大家來(lái)至秦氏房中。剛至房門，便有一股細(xì)細(xì)的甜香襲人而來(lái)。寶玉覺(jué)得眼餳骨軟，連說(shuō)‘好香！’入房向壁下看時(shí)，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對(duì)聯(lián)，其聯(lián)云：‘嫩寒鎖夢(mèng)因春冷；芳?xì)饣\人是酒香。’案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過(guò)的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳。寶玉含笑連說(shuō)：‘這里好！’秦氏笑道：‘我這屋子大約神仙也可以住得了。’說(shuō)著親自展開了西子浣過(guò)的紗衾，移了紅娘抱過(guò)的鴛枕。”這里描繪秦可卿臥室的陳列：有皇帝、太后、貴妃、公主等等人物用的擺設(shè)器物，有著名畫家唐伯虎的《海棠春睡圖》，器物所涉及的又多為“香艷故事”，再配上這一對(duì)聯(lián)，更顯秦氏臥房的奢華和香艷無(wú)比。這副對(duì)聯(lián)不僅對(duì)仗工整、平仄合轍，更為重要的是：用在秦氏臥房，起著點(diǎn)明臥室情景的作用，創(chuàng)造了一種不可或缺的藝術(shù)情思和氛圍，突出和渲染了所描寫的特定人物和環(huán)境。
芙蓉影破歸蘭槳 寶鼎茶閑煙尚綠 繞堤柳借三篙翠 座上珠璣昭日月 煙霞閑骨骼 芙蓉影破歸蘭槳；
菱藕香深寫竹橋。
——曹雪芹撰 大觀園藕香榭聯(lián) 【注釋】①芙蓉：指水芙蓉，即荷花。②蘭槳：木蘭制的槳，這里用來(lái)代指小船。③榭：設(shè)在高臺(tái)上的木構(gòu)建筑物，有頂蓋、楹柱，無(wú)墻壁，供游觀望遠(yuǎn)，宴飲游息或歌舞娛樂(lè)之用。 【鑒賞】藕香榭這副楹聯(lián)也是大觀園中比較精采的風(fēng)景佳制。讓我們先看風(fēng)景描寫，再來(lái)品析聯(lián)意。《紅樓夢(mèng)》第38回寫道：“原來(lái)這藕香榭蓋在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹橋暗接。”藕香榭的柱上掛的是黑漆嵌蚌的對(duì)子，云：“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋。” 上聯(lián)遣詞造句妙絕。一個(gè)“破”字尤其傳神，把水中倒映的荷花影破，方知小船歸來(lái)這一景致極形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，頗具神韻。如按常規(guī)去描寫，則是“蘭槳?dú)w時(shí)遂影破”，則句顯平淡無(wú)奇。由影動(dòng)再寫到行船，較之由行船再寫到影動(dòng)，其意境、情趣實(shí)有高下。下聯(lián)在煉字上別具匠心，尤以“香”“深”“寫”三字獨(dú)見工夫，一般人都只是說(shuō)荷花香，這里言“菱藕生香”，思緒更見開闊；“深”示景致獨(dú)幽，有深度，有距離之感；“寫”即“畫”之意，說(shuō)的是此處架著一竹橋，語(yǔ)句風(fēng)趣括潑，富于詩(shī)情畫意。全句的意思是說(shuō)，竹橋架于幽深而散發(fā)著香味的菱藕的水面上，恰如寫畫而出。全聯(lián)動(dòng)景靜景，如畫如詩(shī)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，各具其妙，字字句句都蘊(yùn)含著無(wú)限美好的情趣，讀罷令人怡然。
4 紅樓夢(mèng)中部分對(duì)聯(lián)賞鑒~
寶鼎茶閑煙尚綠；幽窗棋罷指猶涼。
——曹雪芹撰 擬賈寶玉題瀟湘館聯(lián) 【注釋】①寶鼎：這里指煮茶用的炊具。②荼閑：茶罷。③煙：指煮茶時(shí)所冒出水的水汽。④棋罷：棋局結(jié)束。 【鑒賞】這副題聯(lián)是描繪瀟湘館的。此處較“沁芳亭”又別有洞天。《紅樓夢(mèng)》17回中寫道：“忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”對(duì)于這樣一個(gè)“好個(gè)所在”，作者緊扣了翠竹的特點(diǎn)，不著一“竹”字而把竹寫得神態(tài)畢現(xiàn)。上聯(lián)言寶鼎不煮茶了，屋里還飄散著綠色的蒸汽；下聯(lián)稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺(jué)得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致；這涼意，也是因濃蔭生涼之故。可謂視角形象與觸覺(jué)感知二者俱兼。聯(lián)中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯(lián)，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒和小姐們那種閑情逸致之情態(tài)，似映入眼簾。
繞堤柳借三篙翠；隔岸花分一脈香。
——曹雪芹撰 擬賈寶玉題沁芳亭聯(lián) 【注釋】①三篙：指水的深度。②一脈：指溪流之形狀。 【鑒賞】我國(guó)的園林建筑，素來(lái)講究有景有情，情景交融。在園林內(nèi)那些亭臺(tái)樓閣題額題聯(lián)，還有著點(diǎn)景怡情之妙。故《紅樓夢(mèng)》寫到大觀園竣工后，特別強(qiáng)調(diào)指出：“偌大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，也覺(jué)寥落無(wú)趣，任有花柳山水，也斷不能生色。”《紅樓夢(mèng)》中的風(fēng)景聯(lián)，大都集中在第17-18回之內(nèi)。在擬制這副對(duì)聯(lián)之前，《紅樓夢(mèng)》第17-18回中有這樣一段景物描寫：從曲徑通幽入石洞，“只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱地沿，石橋三港，獸而銜吐。橋上有亭。”沁芳亭對(duì)聯(lián)就概括了這一奇景的主要部分。 上聯(lián)寫的是波光澄碧，似是借來(lái)了岸柳的翠綠；下聯(lián)道的是水質(zhì)芬芳，好象這一脈之水，分得了隔岸的花兒香氣。這副對(duì)聯(lián)是寫“水”的，但妙在不著一個(gè)“水”字，全是借“繞堤”“隔岸”去反襯出溪水；借“三篙”“一脈”反襯出“水深”“溪形”，把水色、水質(zhì)、四周環(huán)境氛圍糅合在一起來(lái)寫，構(gòu)成一幅柳映溪成碧、花落水流紅的極富詩(shī)意的畫面，怪不得賞景的眾文人稱贊不已。讀者讀到此處，亦可領(lǐng)略“沁芳亭”上的詩(shī)情畫意。
座上珠璣昭日月；堂前黼黻煥煙霞。
——曹雪芹撰 榮禧堂聯(lián) 【注釋】④珠璣：珍珠。古代貴族婦女衣服常用珍珠作花紋。此處借喻詩(shī)文精采。唐杜牧《新轉(zhuǎn)南曹出守吳興》：“一杯寬幕席，五字弄珠璣。”②昭日月：昭，顯著。昭日月即與日月齊輝。③黼黻：黼，黑白相次，作斧形，刃白身黑；黻，黑青相次，作亞形。黼黻為古代禮服上所繡的花紋，亦喻文采。④榮禧堂：康熙富于文采，亦愛(ài)舞文弄墨，近臣宿儒多蒙“宸賜”御書匾額楹聯(lián)，據(jù)有關(guān)史料記載，曹家曾得康熙手書堂額有二，一曰敬慎，二曰萱瑞。《紅樓夢(mèng)》第三回中寫成“榮禧堂”，即以此事實(shí)為背景。且看黛玉所見“榮禧堂”三字時(shí)的前前后后記敘，就道出了這種背景：“進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個(gè)大字，是‘榮禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，書賜榮國(guó)公賈源，’又有‘萬(wàn)幾宸翰之寶’。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來(lái)高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃盒。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：‘座上珠璣日昭日月，堂前黼黻煥煙霞。’下面一行小字，道是：‘同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書。’。”曹雪芹對(duì)“榮禧堂”及其聯(lián)的介紹，就再現(xiàn)了曹家當(dāng)時(shí)的歷史背景。 【鑒賞】這是一副中堂對(duì)聯(lián)，即平常所說(shuō)的堂聯(lián)。堂聯(lián)多起裝飾作用，故也稱“裝飾聯(lián)”，多是用來(lái)布置、美化客廳、書房、臥室、案頭等室內(nèi)環(huán)境的聯(lián)作。在形式上，堂聯(lián)起著裝點(diǎn)屋舍、美化環(huán)境的作用；在內(nèi)容上，則體現(xiàn)主人的不同風(fēng)格、素養(yǎng)、情懷、志趣和愛(ài)好，這副“榮禧堂”中堂對(duì)聯(lián)，上聯(lián)稱座中所佩的珠玉，發(fā)出的光彩可與日月同輝；下聯(lián)言堂中人所穿的官服，其色彩如云煙似彩霞，可見賈府的豪華顯貴確實(shí)到了頂點(diǎn)。這副對(duì)聯(lián)就是對(duì)這個(gè)“鐘鳴鼎食”之家最為生動(dòng)形象的描繪，這是緊扣著《紅摟夢(mèng)》對(duì)榮府的顯赫榮耀的社會(huì)地位所設(shè)置的藝術(shù)妙筆。全聯(lián)對(duì)仗工整，立意優(yōu)雅，文辭佳麗，形象地刻畫了達(dá)官貴人所追求的情趣和世界觀，是為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作主旨服務(wù)的佳品。
5 紅樓夢(mèng)中部分對(duì)聯(lián)賞鑒~
煙霞閑骨格；泉石野生涯。
——曹雪芹撰 探春房?jī)?nèi)聯(lián) 【注釋】(1)煙霞：代指山水、山林。 (2)骨格：這里解作性情、志趣、格調(diào)。 (3)煙霞閑骨格，泉石野生涯：意為天性風(fēng)流閑散似煙霞一樣，山野人的生活常以泉石為伴。該語(yǔ)出有所本。據(jù)《新唐書•田游巖傳》云：田游巖“入箕山居許由洞旁，自號(hào)‘由東鄰’，頻召不出”。高宗親至其門，“謂曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所謂泉石膏肓、煙霞痼疾者。’”聯(lián)語(yǔ)是對(duì)古代隱士浪跡山林悠閑情趣的寫照，有可能本于田游巖事。 (4)探春房?jī)?nèi)對(duì)聯(lián)：書中稱顏魯公墨跡，顏魯公即唐代大書法家顏真卿。該聯(lián)目前未見于顏氏墨跡，故姑且為曹雪芹擬作。但是，對(duì)于唐代有沒(méi)有對(duì)聯(lián)一事，許多紅學(xué)專家持否定的態(tài)度。有的專家認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》里提到探春屋里掛著顏真卿所書‘煙霞閑骨格，泉石野生涯’一聯(lián)，于是紅學(xué)家就來(lái)考證，說(shuō)顏的時(shí)代(709-789)還沒(méi)有懸掛對(duì)聯(lián)這種風(fēng)習(xí)，可見顏書‘真跡’之實(shí)為贗鼎等等。”紅學(xué)家們所考證用以否定唐代無(wú)對(duì)聯(lián)的主要證據(jù)是什么呢？他們的主要根據(jù)是：“據(jù)宋•張?zhí)朴⒆妒駰冭弧匪d，五代后蜀主孟昶于歸宋前之歲余日，題桃符版于寢門云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’，是為后世楹聯(lián)之始。直至明代后期，文人士大夫書寫對(duì)聯(lián)之風(fēng)始盛，而尤以清代為最。”“楹聯(lián)盛于明清，北宋時(shí)極罕見。”但宋人的考證早已過(guò)時(shí)，因而不足為據(jù)。許多楹聯(lián)家在對(duì)楹聯(lián)的起源進(jìn)行了多方面的考證后認(rèn)為：對(duì)聯(lián)句式、句法的存在決非始于殷周；首聯(lián)的出現(xiàn)決非始于后蜀；對(duì)聯(lián)之興起和運(yùn)用決非始于宋元。現(xiàn)略選幾條唐代對(duì)聯(lián)為證：如唐太宗題書藏晉祠聯(lián)語(yǔ)是：“文章千古事，社稷一戎衣。”又如：福建《福寧府志》(乾隆版)載，唐朝進(jìn)士林嵩，曾在福鼎的濱海漁村——禮岙結(jié)草堂苦讀經(jīng)書。《福鼎縣志》(嘉慶版)載：林嵩未第時(shí)，在草堂懸聯(lián)抒志詠懷，聯(lián)曰：“大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑；士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山顛。”福建《霞浦縣志》載云，唐•陳蓬，號(hào)白水仙，家于后崎，曾題所居兩聯(lián)，云：“‘竹籬疏見浦；茅屋漏通屋。’‘石頭磊落高低結(jié)；竹戶玲瓏左右開。’”聯(lián)語(yǔ)表達(dá)了一介寒儒的清苦自甘之意。福鼎、霞浦，僻處海隅，文化比較落后，乃有懸聯(lián)于堂的風(fēng)習(xí)，足見唐時(shí)對(duì)聯(lián)運(yùn)用之廣。石中才、石中元在《日本友人與中國(guó)楹聯(lián)》一文中也說(shuō)，中國(guó)楹聯(lián)于唐代就傳入了日本，“隨著鑒真高僧的東渡，以后日本的不少寺廟貼有楹聯(lián)。”可見否定唐時(shí)有懸聯(lián)風(fēng)習(xí)是不對(duì)的。 【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)掛在賈探春閨房之中，且懸于米襄陽(yáng)《煙雨圖》的左右，也可算作裝飾性的題畫聯(lián)，它起著點(diǎn)綴探春的閨閣生活和反映探春自命高雅、闊朗的思想志趣的作用，不愧為上乘佳作。上下聯(lián)的意思是：閑靜自得的風(fēng)骨格調(diào)，好似煙云舒卷自如；生活在山水之間，有田野之趣。探春，好一派士大夫的清高之態(tài)。這副對(duì)聯(lián)不僅適應(yīng)探春閨閣環(huán)境的需要，反映著探春所具有士大夫的所謂“風(fēng)雅清高”，還起著照應(yīng)前文的作用。《紅樓夢(mèng)》第37回有探春言及寶玉曾以“真卿墨跡見賜”，并有“竊同叨棲處于泉石之間，而兼慕薛林之枝”之語(yǔ)。寶玉亦稱其“高雅”，探春則自稱“蕉下客”……這副對(duì)聯(lián)的旨趣和聯(lián)意乃至文字，都與前文緊密相切。這就徹底擺脫了應(yīng)景聯(lián)作的平庸乏味之弊，給人們以聯(lián)想的回味，頗能耐人咀嚼，可見作者文心之細(xì)密，匠心之獨(dú)具。
假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)
薄命司對(duì)聯(lián)作品賞析
在《紅樓夢(mèng)》的第五回中，賈寶玉在夢(mèng)境中游歷太虛幻境，遇到了兩副對(duì)聯(lián)——《孽海情天對(duì)聯(lián)》和《薄命司對(duì)聯(lián)》。前者在宮殿門口展現(xiàn)，后者則懸掛在"薄命司"的匾額兩側(cè)，寓意著小說(shuō)中女性角色的不幸命運(yùn)。這些司名象征著封建社會(huì)下女子的悲慘命運(yùn)，體現(xiàn)了作者曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判。表面上，《薄命司對(duì)聯(lián)》...
求《紅樓夢(mèng)》中的兩幅對(duì)聯(lián)。
《紅樓夢(mèng)》中的幾幅對(duì)聯(lián)賞析 1. 假作真時(shí)真亦假; 無(wú)為有處有還無(wú)。 ——曹雪芹撰 太虛幻境聯(lián) 【鑒賞】這副對(duì)聯(lián)在《紅樓夢(mèng)》中曾兩度出現(xiàn):第一回是甄士隱在夢(mèng)幻中所見,第五回是賈寶玉在游太虛幻境中所見。可見作者對(duì)這副對(duì)聯(lián)的安排是自有深意的。這副對(duì)聯(lián)看似簡(jiǎn)略,然道理相當(dāng)深刻。從人物的遭際、命運(yùn)來(lái)看:...
曹雪芹紀(jì)念館門口的兩幅對(duì)聯(lián)寫的什么
芙蓉影破歸蘭槳；菱藕香深寫竹橋。這兩句對(duì)聯(lián)由曹雪芹撰寫的，描述了大觀園中藕香榭的景象，意境深遠(yuǎn)，仿佛置身于荷花池中，劃船歸來(lái)，荷香撲鼻，景色宜人。寶鼎茶閑煙尚綠；幽窗棋罷指猶涼。這是曹雪芹為賈寶玉所題的瀟湘館聯(lián)，表現(xiàn)了茶室的寧?kù)o與棋局的閑適，煙霧未散，綠意猶存，棋罷之余，手指還...
《紅樓夢(mèng)》中的全部對(duì)聯(lián),好不容易收集的,一定要收藏
蘅芷清芬的對(duì)聯(lián)“吟成豆蔻才尤艷，睡足荼蘼夢(mèng)亦香”，贊美了才女的才華橫溢，以及她們?cè)趬?mèng)中的美好想象。藕香榭的對(duì)聯(lián)“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋”，則通過(guò)對(duì)自然景致的描繪，展現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的向往。探春房?jī)?nèi)的對(duì)聯(lián)“煙霞閑骨格，泉石野生涯”，表達(dá)了探春的獨(dú)立人格和自由追求。離家赴考...
紅樓夢(mèng)中的對(duì)聯(lián)
紅樓夢(mèng)中的對(duì)聯(lián)如下：假作真時(shí)真亦假 無(wú)為有處有還無(wú) 此聯(lián)在書出兩次出現(xiàn)，分別在第一回《甄干隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷秀》和第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》中，是在警幻仙子的“太虛幻境”處。玉在櫝中求善價(jià) 釵于奩內(nèi)待時(shí)飛 第一回《甄干隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷秀》...
《紅樓夢(mèng)》中最經(jīng)典的7副對(duì)聯(lián)
座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。——榮禧堂聯(lián)。這副對(duì)聯(lián)生動(dòng)地描繪了榮府的顯赫地位和豪華氣派。它不僅對(duì)仗工整，立意優(yōu)雅，文辭優(yōu)美，還形象地刻畫了達(dá)官貴人所追求的情趣和世界觀，是《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作主旨的重要體現(xiàn)。寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。——瀟湘館聯(lián)。這副對(duì)聯(lián)通過(guò)對(duì)茶煙未盡和棋局已...
四大名著之一《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉在夢(mèng)游太虛幻境指迷十二釵的時(shí)候看見...
“第一副橫批‘太虛幻境’，對(duì)聯(lián)是‘假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)’。第二副橫批‘孽海情天’，對(duì)聯(lián)是‘厚地高天，堪嘆古今情不盡，癡男怨女，可憐風(fēng)月債難酬’。第三副橫批‘薄命司’，對(duì)聯(lián)是‘春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍’。”...
漫談《紅樓夢(mèng)》中的對(duì)聯(lián)
1、假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。此聯(lián)在書出兩次出現(xiàn)，分別在第一回《甄干隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷秀》和第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》中，是在警幻仙子的“太虛幻境”處。2、玉在柜中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。第一回《甄干隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷秀》中，甄士隱...
紅樓夢(mèng)里的對(duì)聯(lián)
《紅樓夢(mèng)》里的對(duì)聯(lián)有：1、身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭 。2、嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)饣\人是酒香 。3、春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍 。4、繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。5、芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋 。6、寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼 。7、新綠漲添浣葛處， 好云...
《紅樓夢(mèng)》中有名的對(duì)聯(lián)有哪些?
——太虛幻境聯(lián) 對(duì)聯(lián)所言，把假當(dāng)真，則真的便成了假的了；把沒(méi)有的視為有的，有的也就成了沒(méi)有的了。這副對(duì)聯(lián)闡釋了“假”“真”“有”“無(wú)”的哲理，似是對(duì)讀者在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)的一種提醒：切忌穿鑿。身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。——“智通寺”門聯(lián) 這副對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)是語(yǔ)淺而意深...
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高邑縣正投： ______ 1、假作真時(shí)真亦假 無(wú)為有處有還無(wú) ——太虛幻境 在《紅樓夢(mèng)》第五回中,賈寶玉游歷太虛幻境,見一幅對(duì)聯(lián):“假作真時(shí)真亦假 無(wú)為有處有還無(wú)”. 作者深意:寶玉原是神瑛侍者,“下凡造歷幻緣”,但是一入塵世,也就迷在俗中,迷在...
高邑縣正投： ______ 瀟湘泣殘紅 焚稿癡情斷 紅樓一夢(mèng)終歸散 絳株淚難還 蘅蕪戲彩蝶 出閨姻緣牽 金玉良緣仍難全 金鎖情綿延
高邑縣正投： ______ 《紅樓夢(mèng)》詩(shī),詞,曲,文,對(duì)聯(lián)等整理.因內(nèi)容太多一個(gè)帖子放不下,字?jǐn)?shù)超限,先回答第一部分.根據(jù)版本:人民出版社版. 第一回至第十回 第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀 無(wú)材可去補(bǔ)蒼天,枉入紅塵若許年. 此系身前身后...
高邑縣正投： ______[答案] 世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章
高邑縣正投： ______ 假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú). 這副對(duì)聯(lián)在《紅樓夢(mèng)》中曾兩度出現(xiàn):第一回是甄士隱在夢(mèng)幻中所見,第五回是賈寶玉在游太虛幻境中所見.可見作者對(duì)這副對(duì)聯(lián)的安排是自有深意的.這副對(duì)聯(lián)看似簡(jiǎn)略,然道理相當(dāng)深刻.從人物的遭際、...
高邑縣正投： ______ 上聯(lián):惟大英雄能本色 (韋大英諧音)下聯(lián):是真名士自風(fēng)流 橫批:霽月光風(fēng)
高邑縣正投： ______ 綜觀《紅樓夢(mèng)》里的對(duì)聯(lián),大體分類可列四項(xiàng): 一、全書的八十回回目,雖然雅俗不同,但從文字體例來(lái)講都是對(duì)聯(lián). 二、賈寶玉神游太虛幻境時(shí)所見對(duì)聯(lián),有長(zhǎng)有短,字?jǐn)?shù)不同. 三、大觀園建成,賈政帶領(lǐng)眾人入園驗(yàn)收,正值寶玉也在園內(nèi)...
高邑縣正投： ______ 【第一回】 【石頭記】無(wú)材可去補(bǔ)蒼天,枉入紅塵若許年. 此系身前身后事,倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)? 【金陵十二釵】 滿紙荒唐言,一把辛酸淚! 都云作者癡,誰(shuí)解其中味? 【題香菱】 慣養(yǎng)嬌生笑你癡,菱花空對(duì)雪澌澌. 好防佳節(jié)元宵后,便是...
高邑縣正投： ______ 第五《游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》題于寧府秦卿房?jī)?nèi) 世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章. [說(shuō)明] 賈寶玉隨賈母等至寧府賞梅,倦怠欲睡中覺(jué),侄媳秦可卿先領(lǐng)他到上房?jī)?nèi)間,寶玉見室中掛著一幅《燃藜圖》,“心中便有些不快”,...
高邑縣正投： ______ 《紅樓夢(mèng)》對(duì)聯(lián)集錦 1、假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú). 2、玉在柜中求善價(jià),釵于奩內(nèi)待時(shí)飛. 3、身后有馀忘縮手,眼前無(wú)路想回頭. 4、座上珠璣昭日月,堂前黼黻煥煙霞. 5、世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章. 6、嫩寒鎖夢(mèng)因春冷...
