弘揚(yáng)孝文化詩(shī)句
1. 關(guān)于德孝文化的詩(shī)句
關(guān)于德孝文化的詩(shī)句 1.關(guān)于孝道的詩(shī)句
《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，
意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
譯文：
慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。
臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。
有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
《游子吟》是唐代詩(shī)人孟郊創(chuàng)作的一首五言詩(shī)。這是一首母愛(ài)的頌歌。全詩(shī)共六句三十字，采用白描的手法，通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私。
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出來(lái)的，卻不是圣人想出來(lái)的。它是我國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。
“國(guó)”與“家”的關(guān)系協(xié)調(diào)的好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會(huì)秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。中國(guó)古代社會(huì)最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
擴(kuò)展資料：
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出來(lái)的，卻不是圣人想出來(lái)的。它是我國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。
從秦漢開始，我國(guó)就建立了多民族統(tǒng)一的大國(guó)，建成它并維護(hù)它要有兩條保證。第一條，要保證對(duì)廣土眾民的大國(guó)高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個(gè)體農(nóng)民，安居樂(lè)業(yè)，從事生產(chǎn)。
高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對(duì)立，在統(tǒng)一的國(guó)家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)模跨地區(qū)的工業(yè)建設(shè)、文化建設(shè)，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi)。個(gè)體農(nóng)民從中受到實(shí)惠，則天下太平。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國(guó)古代社會(huì)根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國(guó)古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對(duì)國(guó)家有納稅的義務(wù)，國(guó)家有保護(hù)小農(nóng)的責(zé)任，
“國(guó)”與“家”的關(guān)系協(xié)調(diào)的好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會(huì)秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。中國(guó)古代社會(huì)最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來(lái)北宋的張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上，融忠孝為一體。
從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個(gè)完整的孝的體系。對(duì)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，形成民族價(jià)值觀的共識(shí)，起了積極作用，功不可沒(méi)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-游子吟
參考資料來(lái)源：搜狗百科-孝道
2.關(guān)于德孝的古詩(shī)
二十四孝_忠孝雙全 明朝湖南道川守將沉至緒，有一個(gè)獨(dú)生女兒，名叫沈云英。
自小聰明好學(xué)，跟父親學(xué)得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰(zhàn)場(chǎng)上，當(dāng)時(shí)沈云英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：“我雖然是一個(gè)小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰(zhàn)。
希望全體軍民保衛(wèi)家鄉(xiāng)。”大家深受感動(dòng)，發(fā)誓要奪回失地。
很快解除了包圍，取得了勝利。沈云英找到父親的尸體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。
朝廷下令追封沉至緒為副總兵，并任命沈云英為游擊將軍，繼續(xù)守衛(wèi)道州府。后來(lái)人們?yōu)樗艘蛔倚㈦p全的紀(jì)念祠。
有詩(shī)頌曰： 異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。 二十四孝_望云思親 唐朝有一位叫狄仁杰的人，從小家庭貧困，勤奮好學(xué)，后來(lái)做了丞相。
他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個(gè)同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無(wú)法在身邊侍候，心中非常悲痛。
仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏請(qǐng)皇上改派別人。有一天仁杰出外巡視，途中經(jīng)太行山。
他登上山頂向下看著云，對(duì)他的隨從說(shuō)：“我的親人就住在白云底下。”徘徊了很久，也沒(méi)有離去，禁不住流出了思親之淚。
有詩(shī)頌曰： 朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國(guó)猶懷孝，不愧奉臣不愧民。 二十四孝_上書救父 漢文帝時(shí)，有一位叫淳于意的人，拜齊國(guó)著名醫(yī)師楊慶為師，學(xué)得一手高超的醫(yī)術(shù)，曾經(jīng)做過(guò)齊國(guó)的倉(cāng)令。
他的老師去世以后，棄官行醫(yī)。因?yàn)閭€(gè)性剛直，行醫(yī)的時(shí)候，得罪了一位有權(quán)勢(shì)的人，導(dǎo)致后來(lái)自己遭陷害，被押往京城治罪。
他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長(zhǎng)途跋涉一同前往長(zhǎng)安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，并說(shuō)明了父親做官時(shí)清廉愛(ài)民，行醫(yī)時(shí)施仁濟(jì)世，現(xiàn)在確實(shí)是遭人誣害。
愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動(dòng)，赦免了她的父親，并且下詔書廢除了肉刑。
有詩(shī)頌曰： 隨父赴京歷苦辛，上書意切動(dòng)機(jī)定； 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。 二十四孝_彩衣養(yǎng)親 唐朝有個(gè)姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養(yǎng)其父母。
故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻(xiàn)雙親。
父母沒(méi)有嘗過(guò)，他雖然饑餓也不敢先嘗。如有酒時(shí)，就跪下捧給父母，等父母接過(guò)杯子即起來(lái)唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂(lè)。
有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養(yǎng)親。楊乞答道：“父母年邁，若為人家打工，離家太遠(yuǎn)，就不能及時(shí)奉侍他們。”
聽的人感到他真是個(gè)孝子。后來(lái)父母去世了，他又乞討棺木安葬。
每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩(shī)贊曰 乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學(xué)嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿室春風(fēng)不斷吹 二十四孝_哭竹生筍 在三國(guó)時(shí)，有一個(gè)孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家里十分貧寒，母子倆相依為命。
長(zhǎng)大后，母親年紀(jì)老邁，體弱多病。不管母親想吃什么，他都想方設(shè)法滿足她。
一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時(shí)正是冬天，冰天雪地，風(fēng)雪交加，哪來(lái)竹筍呢？ 他無(wú)可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺(jué)得全身發(fā)熱，風(fēng)吹過(guò)來(lái)也是熱的。
他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細(xì)瞧瞧，周圍長(zhǎng)出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。
他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩(shī)頌曰： 淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿； 須臾冬筍出，天意招平安。
二十四孝_打虎救父 晉朝時(shí)，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時(shí)候就經(jīng)常跟著父親去田里收割莊稼。 有一天，突然一只老虎把他的父親銜去。
當(dāng)時(shí)楊香手無(wú)寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，于是不顧自身的危險(xiǎn)，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終于松口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。
有詩(shī)頌曰： 深山逢白額，努力搏腥風(fēng)； 父子俱無(wú)恙，脫身虎口中。 二十四孝_鹿乳奉親 周朝時(shí)，有一位叫郯子的，從小就很孝順。
他的父母年老的時(shí)候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終于想出一個(gè)辦法。
于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒(méi)想到被打獵的人發(fā)現(xiàn)。 正當(dāng)獵人舉起了弓箭要射殺他時(shí)，他急忙喊道：”我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”
獵人知道原來(lái)是人不是鹿，才放下弓箭沒(méi)有射他，并且對(duì)他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩(shī)贊曰： 親老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高聲語(yǔ)，山中帶箭歸。
二十四孝_籠負(fù)母歸 鮑出，字文芳，是后漢時(shí)新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一伙強(qiáng)盜把他母親劫走。
鮑出聞?dòng)嵑螅l(fā)沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個(gè)賊人，終于追上了劫掠他母親的強(qiáng)盜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。
他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來(lái)勢(shì)兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。
鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來(lái)，叩頭請(qǐng)罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。
后來(lái)戰(zhàn)亂紛起，他就侍奉母親到南陽(yáng)避難。賊亂平定，其母思?xì)w故鄉(xiāng)。
可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個(gè)竹籠，請(qǐng)母親坐在籠中，將她背回。
3.古代孝德的詩(shī)句
古代關(guān)于孝德的詩(shī)句有“孔子著孝經(jīng)，孝乃德之屬”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”等。
（一）孔子著孝經(jīng)，孝乃德之屬。“孔子著孝經(jīng)，孝乃德之屬”出自末徐熙創(chuàng)作的《勸孝歌》。詩(shī)曰“孔子著孝經(jīng)，孝乃德之屬。父母皆艱辛，尤以母為篤。胎嬰未成人，十月懷母腹。渴飲母之血，饑食母之肉。兒身將欲生，母身如在獄。惟恐生產(chǎn)時(shí)，身為鬼眷屬。一旦兒見面，母命喜再續(xù)。愛(ài)之若珍寶，日夜勤撫鞠。母臥濕簟席，兒眠干被褥。兒睡正安穩(wěn)，母不敢伸縮。兒穢不嫌臭，兒病身甘贖。兒要能步履，舉止慮顛狀。哺乳經(jīng)三年，汗血耗千斛。兒要能飲食，省口姿所欲。劬勞辛苦盡，兒年十五六。慧敏恐疲勞，愚怠憂碌碌。有善先表?yè)P(yáng)，有過(guò)則教育。兒出未歸來(lái)，倚門繼以燭。兒行千里路，親心千里逐。孝順理當(dāng)然，不孝不如禽”。該詩(shī)描寫了母親從出生到長(zhǎng)大成人過(guò)程中付出的艱辛。因此，“孔子著孝經(jīng)，孝乃德之屬”，孔子之所以著孝經(jīng)，是因?yàn)槟赣H為兒子付出這么多，孝敬母親是一個(gè)人的品德，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模恍⒅饲莴F不如。
（二）誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”出自中唐詩(shī)人孟郊的《游子吟》。詩(shī)曰：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！”該詩(shī)是一首母愛(ài)的頌歌，描寫的是母子分離的時(shí)候慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的卻是詩(shī)人對(duì)母親深沉的內(nèi)心情感。詩(shī)人把筆墨集中在慈母上，行前的此時(shí)此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒。慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)。詩(shī)最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，詩(shī)人出以反問(wèn)，意味尤為深長(zhǎng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾烈的情意：對(duì)于春天陽(yáng)光般厚博的母愛(ài)，小小的萱草花表達(dá)的孝心怎么報(bào)答得了呢。
4.關(guān)于德孝的詩(shī)
《德孝詩(shī)詞》
孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。
德，人之向，家之和，國(guó)之強(qiáng)也。
舉足出言，父母不忘。
仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三載病，湯藥必先嘗；閔氏有賢郎，何曾怨后娘；車前留母在，三子免風(fēng)霜。
上書救父，望云思親。
救母險(xiǎn)如履薄冰，越山肩負(fù)步兢兢；重重危難益堅(jiān)忍，孝更絕倫足可矜。
親嘗湯藥，鹿乳奉親。
體念母親情至忱，母棰輕重甚關(guān)心；一朝知母力衰退，頓起辛酸淚濕襟。
德孝故事，感動(dòng)天心。
夫孝者，德之本。
入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。
欲求忠臣，出于孝子之門。
夫純孝者，則能以大義修身，知立行之本。
愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
德孝為先，其樂(lè)融融，其風(fēng)淳淳。
慈母手中線，游子身上衣。十月胎恩重，三生報(bào)答輕。
母苦兒未見，兒勞母不安。尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒。
富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。
德者，才之帥；才者，德之資。
樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。
心而無(wú)得，身而無(wú)家。
厚德載物，胸懷博大。
德孝在我心，修身養(yǎng)性，齊家治國(guó)平天下。
心似琉璃不染塵，處事謙恭品行真；父母恩情念為甚，德孝聲聲耀運(yùn)城。
5.體現(xiàn)孝德禮儀的詩(shī)句
慈母愛(ài)子，非為報(bào)也。〖漢〗劉安
十月胎恩重，三生報(bào)答輕。《勸孝歌》
一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
母稱兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》
老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒。《勸孝歌》
萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺(tái)。《格言集錦》
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。《三字經(jīng)》
母親，人間第一親；母愛(ài)，人間第一情。字嚴(yán)
世上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)——那便是母愛(ài)。字嚴(yán)
成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸
哀哀父母，生我劬勞。《詩(shī)經(jīng)》
無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？《詩(shī)經(jīng)》
父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴(yán)
父母德高；子女良教。《格言對(duì)聯(lián)》
有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆。〖唐〗韓愈
人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下無(wú)不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯(lián)璧》
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯(lián)璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我，
顧我，復(fù)我。《詩(shī)經(jīng)》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則
婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯(lián)璧》
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉 孟郊
6.孝德禮儀的古詩(shī)
詩(shī)句：亭清廟、孝德輝光
出自：《六州》
作者：無(wú)名氏
年代：宋
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詩(shī)句：可憐孝德如天大
出自：《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》
作者：李清照
年代：宋
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7.關(guān)于孝敬父母的詩(shī)句
1，搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。——出自清代黃景仁的《別老母》
白話文釋義：因?yàn)橐ズ恿褐\生，所以把帷帳撩起，依依不舍要向年邁的母親辭別，看到白發(fā)蒼蒼的老母不由淚下不停，眼淚也流干了。在這風(fēng)雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門凄慘地遠(yuǎn)去，不禁令人興嘆：養(yǎng)子又有何用呢？倒不如沒(méi)有啊。
2，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——出自唐代：孟郊《游子吟》
白話文釋義：慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
3，蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。——出自先秦：佚名《蓼莪》
白話文釋義：看那莪蒿長(zhǎng)得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞！
4，孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——出自春秋《禮記》
白話文釋義：孝順的行為可以分成三個(gè)等級(jí)：最高一等的是言語(yǔ)、行為和內(nèi)心都能尊敬父母，其次一等是不打罵侮辱父母，對(duì)他們好，再下一等的是能給他們養(yǎng)老送終。當(dāng)然連養(yǎng)老送終都做不到的就是不孝了。
5，天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父。——出自秦漢《孝經(jīng)·圣治章第九》
白話文釋義：天地萬(wàn)物之中，以人類最為尊貴。人類的行為，沒(méi)有比孝道更為重大的了。在孝道之中，沒(méi)有比敬重父親更重要的了。
8.關(guān)于中華傳統(tǒng)美德“孝”的古詩(shī)有哪些
1.《減字木蘭花·當(dāng)年夜雨》年代： 宋 作者： 黃庭堅(jiān)
當(dāng)年夜雨。頭白相依無(wú)去住。兒女成圍。歡笑尊前月照之。阿連高秀。千萬(wàn)里來(lái)忠孝有。豈謂無(wú)衣。歲晚先寒要弟知。
2.《浣溪沙》年代： 宋 作者： 曹勛
春到皇居景晏溫。冰輪駕玉上祥云。燭龍銜耀九重門。宮掖兩儀臨舜殿，金蓮萬(wàn)斛奉堯尊。官家慈孝格乾坤。
3.《導(dǎo)引·乘云英圣》年代： 宋 作者： 無(wú)名氏
乘云英圣，千載仰皇靈。垂法藹朝經(jīng)。禹金熔范肖儀刑。日角煥珠庭。琳宮翠殿鳳文屏。迎奉慶安寧。孝思瞻謁薦惟馨。誠(chéng)愨貫青冥。
4.《導(dǎo)引·祖宗垂佑》年代： 宋 作者： 無(wú)名氏
祖宗垂佑，亨會(huì)協(xié)重熙。德澤被烝黎。虔崇尊謚陳徽冊(cè)，藻衛(wèi)列葳蕤。宸心致孝極孜孜。展禮詔臺(tái)司。祥煙瑞靄浮清廟，綿宇被純禧。
5.《導(dǎo)引·母儀天下》年代： 宋 作者： 無(wú)名氏
母儀天下，圣祚保延長(zhǎng)。聲教被遐方。嚴(yán)恭孝饗來(lái)清廟，鸞輅歷康莊。簫韻九奏鳳來(lái)翔。褘翟煥祥光。惟馨蕊醴奠瑤觴。萬(wàn)壽永無(wú)疆。親承先顧，保祐助吾皇。億載正乾綱。宗文祖武尊邦社，天下錫蕃昌。六宮扈從親重翟，清廟薦蕭薌。禮行樂(lè)備神祈饗，四海永來(lái)王。
孝道文化有那些？
所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。 孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛(ài)、贍養(yǎng)老人，為父母長(zhǎng)輩養(yǎng)老送終等等
赧曲19719487148： 請(qǐng)教一句在連續(xù)劇龍游天下中關(guān)于父母孝道的詩(shī)句 -
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 父母之恩,云何可報(bào),慈如河海,孝若涓塵
赧曲19719487148： 關(guān)于孝順父母的故事和詩(shī)歌有哪些
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 臥冰求鯉,聞雷泣墓,還有為了不讓蚊子吸父親的血而自己讓蚊子咬的故事,還有哭竹生筍等等,中國(guó)的孝文化很多
赧曲19719487148： 有木有關(guān)于弘揚(yáng)弟子規(guī)的現(xiàn)代詩(shī) 或者是寫關(guān)于孝的現(xiàn)代詩(shī)或散文 要求適合朗誦 急用 -
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 誠(chéng)·善·孝(Kaiser3344) 當(dāng)情賦予給誠(chéng),當(dāng)愛(ài)復(fù)歸于善,當(dāng)心充滿至孝,人的本真,人的生命便從純凈的心魂內(nèi)里上升層層的明慧.牽織起生命的真性情,不虛偽,分明著世道的滄桑! 人之初,性本善,先人的哲理賢言,讓我們懂得了人的...
赧曲19719487148： 感恩孝道慈善 做首詩(shī) -
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 感時(shí)懷舊思凄凄 ,恩沾譴雪幾人同 .孝武秦皇聽不得 ,道心生向前朝寺 .慈恩塔下曲江邊 ,善開金口答公卿 .感舊重懷四十年 ,恩沾殘類從歸去 .孝武秦皇聽不得 ,道成瓦礫盡黃金 .慈母抱兒怕入席 ,善價(jià)爭(zhēng)教惜萬(wàn)金 .
赧曲19719487148： 有關(guān)“孝”文化的詩(shī)歌和作文,各來(lái)一篇!
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 百善孝為先
赧曲19719487148： 孝文化詩(shī)詞創(chuàng)作 -
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 秋風(fēng)送白雪,十里盼兒歸.兩鬢添華發(fā),囈語(yǔ)淚低垂. 寫母親對(duì)子女的思念,呼吁人們要孝順父母,我剛寫的,絕對(duì)原創(chuàng).
赧曲19719487148： 孝順標(biāo)語(yǔ)有那些 -
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 1、百善之首,以孝為先. 2、不賢難入世,不孝難為人. 3、財(cái)從舍上得,福自孝上積. 4、慈父無(wú)雙地,孝子第一家. 5、從小孝父母,長(zhǎng)大報(bào)國(guó)家. 6、地靈出孝子,景秀有忠臣. 7、兒不嫌母丑,子不嫌家貧. 8、夫妻一條心,黃土變成金. 9、夫義婦德,澤被子孫. 10、官廉何須大,孝子不在多. 11、弘揚(yáng)中華孝道,建設(shè)和諧社會(huì). 12、弘揚(yáng)中華孝道,培育文明新風(fēng). 13、家和萬(wàn)事興,孝道是根本. 14、家庭要和美,孝道是根本. 15、間說(shuō)孝子好,欣得廉士心. 16、今日孝人,明天人孝.
赧曲19719487148： 文明,感恩,孝德,教育,寫幾句詩(shī) -
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 真正的教育是自我教育真正的學(xué)習(xí)是自我學(xué)習(xí).一個(gè)人只有先學(xué)習(xí)孝道,再有時(shí)間才去學(xué)習(xí)文化.否則的話,孝道不足文憑越高的對(duì)社會(huì)的危害是越大呀!詩(shī)曰:孝其心人格才立,尊其師才有受教的心,和諧的社會(huì)文明先行.感恩身邊的每一個(gè)人.
赧曲19719487148： 弘揚(yáng)敬老傳統(tǒng)文化的詩(shī)歌 -
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 養(yǎng)老院 作者:陶喆 倘若這個(gè)大院—— 是一株玄妙的蒼樹 它的每條枝上—— 終將落下一葉孤舟 在暴風(fēng)雨夜—— 它不被波濤吞沒(méi) 風(fēng)平浪靜時(shí)—— 海浪也不來(lái)推它 它只是靜止的浮在 靜靜的回憶的海面 ——磋砣 當(dāng)三月艷陽(yáng)高照 游戲在沙漠...
赧曲19719487148： 以弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,從小孝順父母為題的詩(shī)歌 -
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 傳遞關(guān)愛(ài) 小時(shí)候母親總是對(duì)我說(shuō) 鳥兒在天空自由地飛翔 我們不要傷害它 花兒在大地上盛開 我們不要摘掉它 草兒綠油油的可愛(ài) 我們不要踐踏它 尊敬老人,幫助需要幫助的人...... 多少年后我才明白 母親樸素的語(yǔ)言蘊(yùn)藏著很深的哲理 當(dāng)一個(gè)人擁有一顆能容下世間萬(wàn)物的心時(shí) 他就能感化世人教化世人 讓愛(ài)在這個(gè)世間生生不息的傳遞 母親將關(guān)愛(ài)傳遞 我也學(xué)會(huì)將關(guān)愛(ài)傳遞 傳遞關(guān)愛(ài)愛(ài)就能滿人間 愛(ài)滿人間 這是母親的哲學(xué) 其實(shí)它也是這個(gè)社會(huì)需要的哲學(xué)
關(guān)于德孝文化的詩(shī)句 1.關(guān)于孝道的詩(shī)句
《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，
意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
譯文：
慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。
臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。
有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
《游子吟》是唐代詩(shī)人孟郊創(chuàng)作的一首五言詩(shī)。這是一首母愛(ài)的頌歌。全詩(shī)共六句三十字，采用白描的手法，通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私。
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出來(lái)的，卻不是圣人想出來(lái)的。它是我國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。
“國(guó)”與“家”的關(guān)系協(xié)調(diào)的好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會(huì)秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。中國(guó)古代社會(huì)最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
擴(kuò)展資料：
孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出來(lái)的，卻不是圣人想出來(lái)的。它是我國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。
從秦漢開始，我國(guó)就建立了多民族統(tǒng)一的大國(guó)，建成它并維護(hù)它要有兩條保證。第一條，要保證對(duì)廣土眾民的大國(guó)高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個(gè)體農(nóng)民，安居樂(lè)業(yè)，從事生產(chǎn)。
高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對(duì)立，在統(tǒng)一的國(guó)家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)模跨地區(qū)的工業(yè)建設(shè)、文化建設(shè)，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi)。個(gè)體農(nóng)民從中受到實(shí)惠，則天下太平。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國(guó)古代社會(huì)根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國(guó)古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對(duì)國(guó)家有納稅的義務(wù)，國(guó)家有保護(hù)小農(nóng)的責(zé)任，
“國(guó)”與“家”的關(guān)系協(xié)調(diào)的好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會(huì)秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。中國(guó)古代社會(huì)最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來(lái)北宋的張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上，融忠孝為一體。
從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個(gè)完整的孝的體系。對(duì)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，形成民族價(jià)值觀的共識(shí)，起了積極作用，功不可沒(méi)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-游子吟
參考資料來(lái)源：搜狗百科-孝道
2.關(guān)于德孝的古詩(shī)
二十四孝_忠孝雙全 明朝湖南道川守將沉至緒，有一個(gè)獨(dú)生女兒，名叫沈云英。
自小聰明好學(xué)，跟父親學(xué)得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰(zhàn)場(chǎng)上，當(dāng)時(shí)沈云英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：“我雖然是一個(gè)小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰(zhàn)。
希望全體軍民保衛(wèi)家鄉(xiāng)。”大家深受感動(dòng)，發(fā)誓要奪回失地。
很快解除了包圍，取得了勝利。沈云英找到父親的尸體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。
朝廷下令追封沉至緒為副總兵，并任命沈云英為游擊將軍，繼續(xù)守衛(wèi)道州府。后來(lái)人們?yōu)樗艘蛔倚㈦p全的紀(jì)念祠。
有詩(shī)頌曰： 異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。 二十四孝_望云思親 唐朝有一位叫狄仁杰的人，從小家庭貧困，勤奮好學(xué)，后來(lái)做了丞相。
他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個(gè)同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無(wú)法在身邊侍候，心中非常悲痛。
仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏請(qǐng)皇上改派別人。有一天仁杰出外巡視，途中經(jīng)太行山。
他登上山頂向下看著云，對(duì)他的隨從說(shuō)：“我的親人就住在白云底下。”徘徊了很久，也沒(méi)有離去，禁不住流出了思親之淚。
有詩(shī)頌曰： 朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國(guó)猶懷孝，不愧奉臣不愧民。 二十四孝_上書救父 漢文帝時(shí)，有一位叫淳于意的人，拜齊國(guó)著名醫(yī)師楊慶為師，學(xué)得一手高超的醫(yī)術(shù)，曾經(jīng)做過(guò)齊國(guó)的倉(cāng)令。
他的老師去世以后，棄官行醫(yī)。因?yàn)閭€(gè)性剛直，行醫(yī)的時(shí)候，得罪了一位有權(quán)勢(shì)的人，導(dǎo)致后來(lái)自己遭陷害，被押往京城治罪。
他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長(zhǎng)途跋涉一同前往長(zhǎng)安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，并說(shuō)明了父親做官時(shí)清廉愛(ài)民，行醫(yī)時(shí)施仁濟(jì)世，現(xiàn)在確實(shí)是遭人誣害。
愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動(dòng)，赦免了她的父親，并且下詔書廢除了肉刑。
有詩(shī)頌曰： 隨父赴京歷苦辛，上書意切動(dòng)機(jī)定； 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。 二十四孝_彩衣養(yǎng)親 唐朝有個(gè)姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養(yǎng)其父母。
故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻(xiàn)雙親。
父母沒(méi)有嘗過(guò)，他雖然饑餓也不敢先嘗。如有酒時(shí)，就跪下捧給父母，等父母接過(guò)杯子即起來(lái)唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂(lè)。
有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養(yǎng)親。楊乞答道：“父母年邁，若為人家打工，離家太遠(yuǎn)，就不能及時(shí)奉侍他們。”
聽的人感到他真是個(gè)孝子。后來(lái)父母去世了，他又乞討棺木安葬。
每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩(shī)贊曰 乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學(xué)嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿室春風(fēng)不斷吹 二十四孝_哭竹生筍 在三國(guó)時(shí)，有一個(gè)孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家里十分貧寒，母子倆相依為命。
長(zhǎng)大后，母親年紀(jì)老邁，體弱多病。不管母親想吃什么，他都想方設(shè)法滿足她。
一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時(shí)正是冬天，冰天雪地，風(fēng)雪交加，哪來(lái)竹筍呢？ 他無(wú)可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺(jué)得全身發(fā)熱，風(fēng)吹過(guò)來(lái)也是熱的。
他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細(xì)瞧瞧，周圍長(zhǎng)出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。
他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩(shī)頌曰： 淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿； 須臾冬筍出，天意招平安。
二十四孝_打虎救父 晉朝時(shí)，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時(shí)候就經(jīng)常跟著父親去田里收割莊稼。 有一天，突然一只老虎把他的父親銜去。
當(dāng)時(shí)楊香手無(wú)寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，于是不顧自身的危險(xiǎn)，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終于松口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。
有詩(shī)頌曰： 深山逢白額，努力搏腥風(fēng)； 父子俱無(wú)恙，脫身虎口中。 二十四孝_鹿乳奉親 周朝時(shí)，有一位叫郯子的，從小就很孝順。
他的父母年老的時(shí)候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終于想出一個(gè)辦法。
于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒(méi)想到被打獵的人發(fā)現(xiàn)。 正當(dāng)獵人舉起了弓箭要射殺他時(shí)，他急忙喊道：”我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”
獵人知道原來(lái)是人不是鹿，才放下弓箭沒(méi)有射他，并且對(duì)他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩(shī)贊曰： 親老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高聲語(yǔ)，山中帶箭歸。
二十四孝_籠負(fù)母歸 鮑出，字文芳，是后漢時(shí)新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一伙強(qiáng)盜把他母親劫走。
鮑出聞?dòng)嵑螅l(fā)沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個(gè)賊人，終于追上了劫掠他母親的強(qiáng)盜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。
他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來(lái)勢(shì)兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。
鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來(lái)，叩頭請(qǐng)罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。
后來(lái)戰(zhàn)亂紛起，他就侍奉母親到南陽(yáng)避難。賊亂平定，其母思?xì)w故鄉(xiāng)。
可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個(gè)竹籠，請(qǐng)母親坐在籠中，將她背回。
3.古代孝德的詩(shī)句
古代關(guān)于孝德的詩(shī)句有“孔子著孝經(jīng)，孝乃德之屬”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”等。
（一）孔子著孝經(jīng)，孝乃德之屬。“孔子著孝經(jīng)，孝乃德之屬”出自末徐熙創(chuàng)作的《勸孝歌》。詩(shī)曰“孔子著孝經(jīng)，孝乃德之屬。父母皆艱辛，尤以母為篤。胎嬰未成人，十月懷母腹。渴飲母之血，饑食母之肉。兒身將欲生，母身如在獄。惟恐生產(chǎn)時(shí)，身為鬼眷屬。一旦兒見面，母命喜再續(xù)。愛(ài)之若珍寶，日夜勤撫鞠。母臥濕簟席，兒眠干被褥。兒睡正安穩(wěn)，母不敢伸縮。兒穢不嫌臭，兒病身甘贖。兒要能步履，舉止慮顛狀。哺乳經(jīng)三年，汗血耗千斛。兒要能飲食，省口姿所欲。劬勞辛苦盡，兒年十五六。慧敏恐疲勞，愚怠憂碌碌。有善先表?yè)P(yáng)，有過(guò)則教育。兒出未歸來(lái)，倚門繼以燭。兒行千里路，親心千里逐。孝順理當(dāng)然，不孝不如禽”。該詩(shī)描寫了母親從出生到長(zhǎng)大成人過(guò)程中付出的艱辛。因此，“孔子著孝經(jīng)，孝乃德之屬”，孔子之所以著孝經(jīng)，是因?yàn)槟赣H為兒子付出這么多，孝敬母親是一個(gè)人的品德，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模恍⒅饲莴F不如。
（二）誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”出自中唐詩(shī)人孟郊的《游子吟》。詩(shī)曰：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！”該詩(shī)是一首母愛(ài)的頌歌，描寫的是母子分離的時(shí)候慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的卻是詩(shī)人對(duì)母親深沉的內(nèi)心情感。詩(shī)人把筆墨集中在慈母上，行前的此時(shí)此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒。慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)。詩(shī)最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，詩(shī)人出以反問(wèn)，意味尤為深長(zhǎng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾烈的情意：對(duì)于春天陽(yáng)光般厚博的母愛(ài)，小小的萱草花表達(dá)的孝心怎么報(bào)答得了呢。
4.關(guān)于德孝的詩(shī)
《德孝詩(shī)詞》
孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。
德，人之向，家之和，國(guó)之強(qiáng)也。
舉足出言，父母不忘。
仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三載病，湯藥必先嘗；閔氏有賢郎，何曾怨后娘；車前留母在，三子免風(fēng)霜。
上書救父，望云思親。
救母險(xiǎn)如履薄冰，越山肩負(fù)步兢兢；重重危難益堅(jiān)忍，孝更絕倫足可矜。
親嘗湯藥，鹿乳奉親。
體念母親情至忱，母棰輕重甚關(guān)心；一朝知母力衰退，頓起辛酸淚濕襟。
德孝故事，感動(dòng)天心。
夫孝者，德之本。
入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。
欲求忠臣，出于孝子之門。
夫純孝者，則能以大義修身，知立行之本。
愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
德孝為先，其樂(lè)融融，其風(fēng)淳淳。
慈母手中線，游子身上衣。十月胎恩重，三生報(bào)答輕。
母苦兒未見，兒勞母不安。尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒。
富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。
德者，才之帥；才者，德之資。
樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。
心而無(wú)得，身而無(wú)家。
厚德載物，胸懷博大。
德孝在我心，修身養(yǎng)性，齊家治國(guó)平天下。
心似琉璃不染塵，處事謙恭品行真；父母恩情念為甚，德孝聲聲耀運(yùn)城。
5.體現(xiàn)孝德禮儀的詩(shī)句
慈母愛(ài)子，非為報(bào)也。〖漢〗劉安
十月胎恩重，三生報(bào)答輕。《勸孝歌》
一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
母稱兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》
老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒。《勸孝歌》
萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺(tái)。《格言集錦》
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。《三字經(jīng)》
母親，人間第一親；母愛(ài)，人間第一情。字嚴(yán)
世上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)——那便是母愛(ài)。字嚴(yán)
成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸
哀哀父母，生我劬勞。《詩(shī)經(jīng)》
無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？《詩(shī)經(jīng)》
父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴(yán)
父母德高；子女良教。《格言對(duì)聯(lián)》
有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆。〖唐〗韓愈
人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下無(wú)不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯(lián)璧》
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯(lián)璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我，
顧我，復(fù)我。《詩(shī)經(jīng)》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則
婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯(lián)璧》
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉 孟郊
6.孝德禮儀的古詩(shī)
詩(shī)句：亭清廟、孝德輝光
出自：《六州》
作者：無(wú)名氏
年代：宋
推薦名句賞析
霜葉紅于二月花
知我者謂我心憂
暗香浮動(dòng)月黃昏
呼作白玉盤
直掛云帆濟(jì)滄海
天上白玉京
寸寸山河寸寸金
燕山月似鉤
執(zhí)子之手
一道殘陽(yáng)鋪水中
詩(shī)句
詩(shī)句：可憐孝德如天大
出自：《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》
作者：李清照
年代：宋
推薦名句賞析
春潮帶雨晚來(lái)急
銅雀春深鎖二喬
除卻巫山不是云
東邊日出西邊雨
露似珍珠月似弓
西塞山前白鷺飛
使我不得開心顏
慨當(dāng)以慷
清泉石上流
欲把西湖比西子
7.關(guān)于孝敬父母的詩(shī)句
1，搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。——出自清代黃景仁的《別老母》
白話文釋義：因?yàn)橐ズ恿褐\生，所以把帷帳撩起，依依不舍要向年邁的母親辭別，看到白發(fā)蒼蒼的老母不由淚下不停，眼淚也流干了。在這風(fēng)雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門凄慘地遠(yuǎn)去，不禁令人興嘆：養(yǎng)子又有何用呢？倒不如沒(méi)有啊。
2，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——出自唐代：孟郊《游子吟》
白話文釋義：慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
3，蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。——出自先秦：佚名《蓼莪》
白話文釋義：看那莪蒿長(zhǎng)得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞！
4，孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——出自春秋《禮記》
白話文釋義：孝順的行為可以分成三個(gè)等級(jí)：最高一等的是言語(yǔ)、行為和內(nèi)心都能尊敬父母，其次一等是不打罵侮辱父母，對(duì)他們好，再下一等的是能給他們養(yǎng)老送終。當(dāng)然連養(yǎng)老送終都做不到的就是不孝了。
5，天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父。——出自秦漢《孝經(jīng)·圣治章第九》
白話文釋義：天地萬(wàn)物之中，以人類最為尊貴。人類的行為，沒(méi)有比孝道更為重大的了。在孝道之中，沒(méi)有比敬重父親更重要的了。
8.關(guān)于中華傳統(tǒng)美德“孝”的古詩(shī)有哪些
1.《減字木蘭花·當(dāng)年夜雨》年代： 宋 作者： 黃庭堅(jiān)
當(dāng)年夜雨。頭白相依無(wú)去住。兒女成圍。歡笑尊前月照之。阿連高秀。千萬(wàn)里來(lái)忠孝有。豈謂無(wú)衣。歲晚先寒要弟知。
2.《浣溪沙》年代： 宋 作者： 曹勛
春到皇居景晏溫。冰輪駕玉上祥云。燭龍銜耀九重門。宮掖兩儀臨舜殿，金蓮萬(wàn)斛奉堯尊。官家慈孝格乾坤。
3.《導(dǎo)引·乘云英圣》年代： 宋 作者： 無(wú)名氏
乘云英圣，千載仰皇靈。垂法藹朝經(jīng)。禹金熔范肖儀刑。日角煥珠庭。琳宮翠殿鳳文屏。迎奉慶安寧。孝思瞻謁薦惟馨。誠(chéng)愨貫青冥。
4.《導(dǎo)引·祖宗垂佑》年代： 宋 作者： 無(wú)名氏
祖宗垂佑，亨會(huì)協(xié)重熙。德澤被烝黎。虔崇尊謚陳徽冊(cè)，藻衛(wèi)列葳蕤。宸心致孝極孜孜。展禮詔臺(tái)司。祥煙瑞靄浮清廟，綿宇被純禧。
5.《導(dǎo)引·母儀天下》年代： 宋 作者： 無(wú)名氏
母儀天下，圣祚保延長(zhǎng)。聲教被遐方。嚴(yán)恭孝饗來(lái)清廟，鸞輅歷康莊。簫韻九奏鳳來(lái)翔。褘翟煥祥光。惟馨蕊醴奠瑤觴。萬(wàn)壽永無(wú)疆。親承先顧，保祐助吾皇。億載正乾綱。宗文祖武尊邦社，天下錫蕃昌。六宮扈從親重翟，清廟薦蕭薌。禮行樂(lè)備神祈饗，四海永來(lái)王。
孝道文化有那些？
所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。 孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛(ài)、贍養(yǎng)老人，為父母長(zhǎng)輩養(yǎng)老送終等等
關(guān)于自梳女的詩(shī)句(關(guān)于報(bào)恩的詩(shī)句)
成大文化17 2022-07-17 · TA獲得超過(guò)1119個(gè)贊 知道小有建樹答主 回答量:118 采納率:0% 幫助的人:104萬(wàn) 我也去答題訪問(wèn)個(gè)人頁(yè) 關(guān)注 展開全部 1.關(guān)于報(bào)恩的詩(shī)句 1、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。 ——孟子 2、哀哀父母,生我劬勞。——《詩(shī)經(jīng)》 3、一日為師,終身為父。
關(guān)于尊重家人的詩(shī)句
35、子曰:孝,天之經(jīng),地之義,民之行也。(康熙) 2.關(guān)于“尊重”的詩(shī)句有哪些 1、慢人親者,不敬其親者也。 ——《三國(guó)志·魏書》。釋義:不尊敬別人父母的人,肯定也不會(huì)敬重自己的父母。 2、孟子曰:“不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。”——(春秋).《孟子·離婁上》。 釋義:兒子與父母親...
二十四孝之十五 《涌泉躍鯉》
孝泉鎮(zhèn)位于成都平原西北部邊緣的德陽(yáng)市旌陽(yáng)區(qū)，著名的孝子故里、歷史文化名鎮(zhèn)，曾舉辦中國(guó)孝文化節(jié)，為孝泉鎮(zhèn)拓展了巨大的德孝文化空間。當(dāng)?shù)亟⒁孕麚P(yáng)孝文化為宗旨的、有教化意義的德孝城，崇閣巍峨，層樓高起，畫棟雕梁，龍盤螭護(hù)，古色古香。石砌山門上刻著御敕“圣旨”二字，門坊正中鑲有兩塊...
關(guān)于注重禮儀的詩(shī)句
6.急尋講中華禮儀的古詩(shī)詞、古語(yǔ) 禮 開放分類: 文化 禮 中國(guó)奴隸社會(huì)的典章制度,奴隸社會(huì)及封建社會(huì)的道德規(guī)范。 作為典章制度,它是奴隸社會(huì)政治制度的體現(xiàn),是維護(hù)宗法與等級(jí)制度的上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范,它是奴隸主貴族及封建地主階級(jí)一切行為的準(zhǔn)則。 在孔子以前已有夏禮...
求《百善孝為先》作文
敬老愛(ài)老助老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。在我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化中，重視人倫道德、講究家庭和睦是我們文化傳統(tǒng)中的精華，也是中華民族強(qiáng)大凝聚力與親和力的具體體現(xiàn)。中國(guó)古代就有“臥冰求鯉”、“親嘗湯藥”等24孝的故事。“老吾老以及人之老”成為做人的一...
關(guān)于忠孝兩全的詩(shī)句
所以雖說(shuō)當(dāng)時(shí)的人們是重孝道的,即十分重視尊老愛(ài)幼這一美好品德、十分注重傳統(tǒng)禮節(jié)、十分看重傳統(tǒng)文化的,但若認(rèn)為國(guó)家比家人更需要他們時(shí),卻偏偏會(huì)選擇以國(guó)家的利益為重的這一方向,即“舍小家保大家”,加上受“雀巢之下焉有完卵”“國(guó)破家亡”“國(guó)家有難匹夫有責(zé)”等影響,在大是大非面前,他們還是毅然決然的...
孝感的詩(shī)句孝感的詩(shī)句是什么
孝感的詩(shī)句有：孝感于天得此墳，未嘗聞孝感。孝感的詩(shī)句有：仁孝感嬰孩，孝感于天得此墳。注音是：ㄒ一ㄠ_ㄍㄢˇ。結(jié)構(gòu)是：孝(上下結(jié)構(gòu))感(上下結(jié)構(gòu))。拼音是：xiàogǎn。孝感的具體解釋是什么呢，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹：一、詞語(yǔ)解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】舊謂孝行的感應(yīng)。二、引證...
關(guān)于文化傳承的詩(shī)句
12、揚(yáng)傳統(tǒng)文化做有道德的人。13、先人神力絕技，鬼斧神工天姿。14、秉承祖先智慧，傳播華夏文明。15、根植于中華民族文化的豐富土壤，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。16、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造文明祥和社會(huì)氛圍。17、在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中繁榮。18、智者千慮，必有一失；愚者千慮，...
中華八大美德的詩(shī)句
提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬賢。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人與下一代人融為一體，兒子繼承老子，子能承其親，并能順其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，稱之為“孝”者。“百善孝為先”，中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在傳統(tǒng)文化占有重要之地，不忠不...
文明詩(shī)句摘抄
1、天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。——蘇軾 2、知識(shí)使人變得文雅，而交際使人變得完善。——喬·富勒 3、生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。——俄。赫爾岑 4、禮節(jié)及禮貌是一封通向四方的推薦信。——伊麗莎白 5、仁之發(fā)處自是愛(ài)。——朱熹 6、...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 父母之恩,云何可報(bào),慈如河海,孝若涓塵
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 臥冰求鯉,聞雷泣墓,還有為了不讓蚊子吸父親的血而自己讓蚊子咬的故事,還有哭竹生筍等等,中國(guó)的孝文化很多
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 誠(chéng)·善·孝(Kaiser3344) 當(dāng)情賦予給誠(chéng),當(dāng)愛(ài)復(fù)歸于善,當(dāng)心充滿至孝,人的本真,人的生命便從純凈的心魂內(nèi)里上升層層的明慧.牽織起生命的真性情,不虛偽,分明著世道的滄桑! 人之初,性本善,先人的哲理賢言,讓我們懂得了人的...
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 感時(shí)懷舊思凄凄 ,恩沾譴雪幾人同 .孝武秦皇聽不得 ,道心生向前朝寺 .慈恩塔下曲江邊 ,善開金口答公卿 .感舊重懷四十年 ,恩沾殘類從歸去 .孝武秦皇聽不得 ,道成瓦礫盡黃金 .慈母抱兒怕入席 ,善價(jià)爭(zhēng)教惜萬(wàn)金 .
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 百善孝為先
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 秋風(fēng)送白雪,十里盼兒歸.兩鬢添華發(fā),囈語(yǔ)淚低垂. 寫母親對(duì)子女的思念,呼吁人們要孝順父母,我剛寫的,絕對(duì)原創(chuàng).
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 1、百善之首,以孝為先. 2、不賢難入世,不孝難為人. 3、財(cái)從舍上得,福自孝上積. 4、慈父無(wú)雙地,孝子第一家. 5、從小孝父母,長(zhǎng)大報(bào)國(guó)家. 6、地靈出孝子,景秀有忠臣. 7、兒不嫌母丑,子不嫌家貧. 8、夫妻一條心,黃土變成金. 9、夫義婦德,澤被子孫. 10、官廉何須大,孝子不在多. 11、弘揚(yáng)中華孝道,建設(shè)和諧社會(huì). 12、弘揚(yáng)中華孝道,培育文明新風(fēng). 13、家和萬(wàn)事興,孝道是根本. 14、家庭要和美,孝道是根本. 15、間說(shuō)孝子好,欣得廉士心. 16、今日孝人,明天人孝.
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 真正的教育是自我教育真正的學(xué)習(xí)是自我學(xué)習(xí).一個(gè)人只有先學(xué)習(xí)孝道,再有時(shí)間才去學(xué)習(xí)文化.否則的話,孝道不足文憑越高的對(duì)社會(huì)的危害是越大呀!詩(shī)曰:孝其心人格才立,尊其師才有受教的心,和諧的社會(huì)文明先行.感恩身邊的每一個(gè)人.
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 養(yǎng)老院 作者:陶喆 倘若這個(gè)大院—— 是一株玄妙的蒼樹 它的每條枝上—— 終將落下一葉孤舟 在暴風(fēng)雨夜—— 它不被波濤吞沒(méi) 風(fēng)平浪靜時(shí)—— 海浪也不來(lái)推它 它只是靜止的浮在 靜靜的回憶的海面 ——磋砣 當(dāng)三月艷陽(yáng)高照 游戲在沙漠...
獨(dú)山縣機(jī)械： ______ 傳遞關(guān)愛(ài) 小時(shí)候母親總是對(duì)我說(shuō) 鳥兒在天空自由地飛翔 我們不要傷害它 花兒在大地上盛開 我們不要摘掉它 草兒綠油油的可愛(ài) 我們不要踐踏它 尊敬老人,幫助需要幫助的人...... 多少年后我才明白 母親樸素的語(yǔ)言蘊(yùn)藏著很深的哲理 當(dāng)一個(gè)人擁有一顆能容下世間萬(wàn)物的心時(shí) 他就能感化世人教化世人 讓愛(ài)在這個(gè)世間生生不息的傳遞 母親將關(guān)愛(ài)傳遞 我也學(xué)會(huì)將關(guān)愛(ài)傳遞 傳遞關(guān)愛(ài)愛(ài)就能滿人間 愛(ài)滿人間 這是母親的哲學(xué) 其實(shí)它也是這個(gè)社會(huì)需要的哲學(xué)
