兼愛(ài)中的“兼愛(ài)”是誰(shuí)的主張？
愛(ài)人若愛(ài)其身 。這句話教育我們要關(guān)愛(ài)他人。
《墨子》中說(shuō) : “愛(ài)人若愛(ài)其身” ，意即關(guān)心別人要像關(guān)心自己一樣。試想，如果世界上每個(gè)人都像愛(ài)自己一樣去愛(ài)別人，這世界還會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，仇怨嗎？
原文出自于戰(zhàn)國(guó)墨子的《墨子·兼愛(ài)上》。
原文：
若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊亡有。
白話譯文：
假若天下都能相親相愛(ài)，愛(ài)別人就像愛(ài)自己，還能有不孝的嗎？看待父親、兄弟和君上象自己一樣，怎么會(huì)做出不孝的事呢？還會(huì)有不慈愛(ài)的嗎？
看待弟弟、兒子與臣下象自己一樣，怎么會(huì)做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒(méi)有了。還有盜賊嗎？看待別人的家象自己的家一樣，誰(shuí)會(huì)盜竊？看待別人就象自己一樣，誰(shuí)會(huì)害人？所以盜賊沒(méi)有了。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景：
《墨子》創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。
簡(jiǎn)介：
《墨子》提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂(lè)、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳。
現(xiàn)存《墨子》一書，宋朝多散佚。至清代編《四庫(kù)全書》時(shí)，僅存五十三篇。文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，造句遣詞口語(yǔ)化。
兼相愛(ài)交相利是什么家的核心思想
兼相愛(ài)交相利是墨家的核心思想。兼愛(ài)，指的是同時(shí)愛(ài)不同的人或事物，是一種無(wú)差別等級(jí)、不分厚薄親疏的倫理學(xué)說(shuō)。在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，墨子積極倡導(dǎo)這種兼愛(ài)思想，與儒家“愛(ài)有等差”的觀點(diǎn)形成鮮明對(duì)比。在《墨子》一書中，有三篇專門闡述兼愛(ài)主張的章節(jié)，即《兼愛(ài)》。這一思想在后世也得到了廣泛的...
主張兼愛(ài)非攻的思想家是誰(shuí)
從墨子對(duì)儒家的攻訐中可以看出，兩者在愛(ài)的問(wèn)題上似乎沒(méi)有什么捍格。而且墨子構(gòu)建兼愛(ài)體系使用的術(shù)語(yǔ)或概念，基本上是儒者慣用的詞匯，如孝、慈、仁、義等，表明墨子基本上認(rèn)同、認(rèn)可儒家的價(jià)值理念，只是在具體走向上以不同的詮釋構(gòu)建起自己的理論體系。墨子最終舍掉了儒學(xué)，另立新說(shuō)，在各地聚眾講學(xué)，...
墨子兼愛(ài)的主張具體內(nèi)容是什么?墨子提倡兼愛(ài)的目的是什么?
是的,墨子的確喋喋不休地說(shuō)過(guò)許多人與人要彼此相愛(ài)的話,頗似一個(gè)道德家.他在《兼愛(ài)》上中下三篇里,反復(fù)說(shuō)明“兼愛(ài)”是根治亂世之道,是促進(jìn)和諧之理：察亂何自起?起不相愛(ài).子自愛(ài)不愛(ài)父,故虧父而自利；弟自愛(ài)不愛(ài)兄,故虧兄而自利；臣自愛(ài)不愛(ài)君,故虧君而自利,此所謂亂也.雖父之不慈子,兄...
墨子的主張是什么?
墨子的主張是兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬。兼愛(ài)：墨子主張“兼愛(ài)”，要求人們互愛(ài)、互利、互惠，反對(duì)儒家的“差等之愛(ài)”，即人們應(yīng)該互相愛(ài)護(hù)但卻有著等級(jí)之分。非攻：墨子主張“非攻”，即反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張用和平的方式解決國(guó)家間的爭(zhēng)端，維護(hù)和平與安定。他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)帶來(lái)?yè)p失和傷痛，沒(méi)有任何好處。
主張“兼愛(ài)”的是以下哪種學(xué)派( )。
【答案】：B 本題考查的是我國(guó)古代教育的發(fā)展。墨家是以墨翟為代表的兼愛(ài)、非攻思想，認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂的原因就在于人們不能兼愛(ài)。注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。因此，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：儒家，主張“仁愛(ài)”，己所不欲，勿施于人，發(fā)展到明清時(shí)期，儒家的四書五經(jīng)成為基本的...
全閱讀墨子主張兼愛(ài)這篇文章的主要內(nèi)容講了什么
“兼愛(ài)”是墨子思想的核心。認(rèn)為要把別人與自己同等看待，首先是我對(duì)別人親愛(ài)和有利，然后別人也回報(bào)我以愛(ài)和利。這樣人與人之間就平等了，也就是“愛(ài)無(wú)差等”。與儒家講愛(ài)有親疏厚薄是不同的。“兼愛(ài)”反映了墨子的一種理想，事實(shí)上是不可能實(shí)現(xiàn)的。這反映了他企圖調(diào)和統(tǒng)治者與勞動(dòng)者之間的矛盾。...
墨子提出兼愛(ài)
墨子“愛(ài)人如己”的這種思想學(xué)說(shuō)其核心就是我們所說(shuō)的“兼愛(ài)”，即平等地愛(ài)一切人。由于墨子主張兼愛(ài)，這就必然導(dǎo)致他的“非攻”思想，他反對(duì)一切弱肉強(qiáng)食的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。他阻止強(qiáng)大的楚國(guó)攻打弱小的宋國(guó)來(lái)實(shí)施“兼愛(ài)、非攻”的主張。◆在中華文化創(chuàng)制的軸心時(shí)代，沒(méi)有哪一位思想家像墨子那樣旗幟鮮明地提出...
主張兼愛(ài)非攻的人是誰(shuí)?
以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。兼愛(ài)非攻 墨子的“非命”“兼愛(ài)”之論，和儒家“天命”“愛(ài)有等差”相對(duì)立，認(rèn)為“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”，要求“...
兼愛(ài)的愛(ài)是什么意思?
指同時(shí)愛(ài)(不同)的人或事物。兼愛(ài)春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，墨子提倡的一種倫理學(xué)說(shuō)。他針對(duì)儒家“愛(ài)有等差”的說(shuō)法，主張愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏。《墨子》中有《兼愛(ài)》三篇，闡述其主張。《荀子·成相》亦有：“堯讓賢，以為民，氾利兼愛(ài)德施均。”三國(guó)·魏·嵇康《與山巨源絕交書》：“仲尼兼愛(ài)，不...
兼愛(ài)非攻是誰(shuí)的思想
他主張“兼愛(ài)”﹑“非攻”，提出“尚賢”﹑“尚同”的政治思想，主張從天子、諸侯國(guó)君到各級(jí)正長(zhǎng)，都要“選擇天下之賢可者”來(lái)充當(dāng)；而人民則要服從君上，做到“一同天下之義”，天下人都要相親相愛(ài)，反對(duì)強(qiáng)凌弱的戰(zhàn)爭(zhēng)。作為先秦墨家的創(chuàng)始人，墨子在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
正陽(yáng)縣伺服： ______ 兼愛(ài)非攻是墨子最著名的思想.
正陽(yáng)縣伺服： ______ “兼愛(ài)”一說(shuō),最初見(jiàn)于《墨子》.墨老先生被后人視為俠者之祖,他宣揚(yáng)“兼相愛(ài),交相利”的學(xué)說(shuō),也就是對(duì)待別人要如同對(duì)待自己,愛(ài)護(hù)別人如同愛(ài)護(hù)自己,彼此之間相親相愛(ài),不受等級(jí)地位、家族地域的限制.所以,兼愛(ài)是墨子的核心思想.
正陽(yáng)縣伺服： ______[答案] 墨家學(xué)派的代表人物墨翟.墨子主張:兼愛(ài) 非攻和尚賢.兼愛(ài)就是愛(ài)一切人,不分王公大臣和萬(wàn)民的階級(jí)差別,都要等同的愛(ài).非攻反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),在當(dāng)時(shí)主要是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),反映了小生產(chǎn)者渴望安定生活的愿望.尚賢主張任人唯賢,反對(duì)王公貴族的任人唯...
正陽(yáng)縣伺服： ______[答案] 墨子,墨家
正陽(yáng)縣伺服： ______ 墨子 代表人物
正陽(yáng)縣伺服： ______[選項(xiàng)] A. 老子 B. 孔子 C. 墨子 D. 孟子
正陽(yáng)縣伺服： ______[選項(xiàng)] A. 儒家 B. 法家 C. 墨家 D. 兵家
正陽(yáng)縣伺服： ______[答案] 春秋戰(zhàn)時(shí)期的諸子百家中,老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人,認(rèn)為“一切事物都有對(duì)立面”;墨子是墨家學(xué)派創(chuàng)始人,主張“兼愛(ài)”、“非攻”. 故答案為: 老子;墨子.
正陽(yáng)縣伺服： ______ 墨家.“兼愛(ài)＂是墨家學(xué)派的主要思想觀點(diǎn).其它非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)等主張,也都是由此而派生出來(lái)的.兼愛(ài)便必須非攻,非攻即反對(duì)攻戰(zhàn),即“大不攻小也,強(qiáng)不侮弱也,眾不賊寡也,詐不欺愚也,貴不傲賤也,富不驕貧也,壯不奪老也.是以天下庶國(guó),莫以水火毒藥兵刃以相害也”.當(dāng)然,非攻并不等于非戰(zhàn),而是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),很注重自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng).自衛(wèi)是反侵略的一個(gè)重要的組成部分,不自衛(wèi)就會(huì)等于不反侵略.兼愛(ài)是大到國(guó)家之間要兼相愛(ài)交相利,小到人與人之間也要兼相愛(ài)交相利.只有兼愛(ài)才能做到非攻,也只有非攻才能保證兼愛(ài).
