墨子兼愛的主張具體內(nèi)容是什么?墨子提倡兼愛的目的是什么?
是的,墨子的確喋喋不休地說過許多人與人要彼此相愛的話,頗似一個(gè)道德家.他在《兼愛》上中下三篇里,反復(fù)說明“兼愛”是根治亂世之道,是促進(jìn)和諧之理：
察亂何自起?起不相愛.
子自愛不愛父,故虧父而自利；弟自愛不愛兄,故虧兄而自利；臣自愛不愛君,故虧君而自利,此所謂亂也.雖父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所謂亂也.
故天下兼相愛則治,交相惡則亂.
夫愛人者,人必從而愛之；利人者,人必從而利之.
大夫各愛其家,不愛異家,故亂異家以得其家；諸候各愛其國,不愛異國,故攻異國以利其國.
諸侯不相愛,則必野戰(zhàn).家主不相愛,則必相篡.人與人不相愛,則必相賊.君臣不相愛,則不惠忠.父子不相愛,則不慈孝.兄弟不相愛,則不和調(diào).天下之人皆不相愛,強(qiáng)必執(zhí)弱,富必侮貧,貴必敖賤,詐必欺愚.凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛生也.
墨子的有些學(xué)說尤其是研究自然之理的學(xué)問即《墨經(jīng)》,顯得異常精深簡約,一般讀者難以詳解.可他關(guān)于兼愛的學(xué)說則顯得特別清淺易懂,上面諸條,不用白話文翻譯,就能一目了然.
若以為墨子僅是以道德家的面孔泛泛地說了一些勸世的話,試圖單純以人的道德力量來救治社會(huì)的弊病,求得內(nèi)心的祥和,這種理解是粗淺的、片面的.如果真是那樣,墨學(xué)斷不至于在戰(zhàn)國時(shí)代成為與儒學(xué)并駕齊驅(qū)的顯學(xué),墨家也不會(huì)成為屢遭圍攻打壓的對(duì)象.
理解兼愛背后的深意,不妨從字義上說起.“兼”字在墨子的著作里多次出現(xiàn),他將具有兼愛思想的人稱為“兼士”,將反對(duì)兼愛思想的人稱為“別士”.為什么墨子不象其它諸子單純談愛,或者仁愛,而是要加一個(gè)“兼”字,再加一個(gè)“交”字?“兼”字除了有“廣”和“全”的意思,還有一個(gè)一方對(duì)另一方的意思,尤其是將“兼相愛”與“交相利”聯(lián)系起來品讀,就更加明顯.在墨子看來,兼愛,一定是一方對(duì)另一方的付出.那么,兼愛的雙方是誰呢?墨子在不同的場(chǎng)合,有過各種不同的說法,涉及到各類人群,但其最想表達(dá)的想法,必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,才能了解清楚.
戰(zhàn)國時(shí),周代傳承下來的社會(huì)等級(jí)制度依然是壁壘森嚴(yán),左右著人們的思想和行為,象烙鐵般印在人們的心靈深處.人還沒從娘胎出來,就被分成了三六九等.《左傳.昭公七年》有詳細(xì)記錄：“天有十日,人有十等.下所以事上,上所以事神也.故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂,皂臣輿,輿臣隸,隸臣僚,僚臣仆,仆臣臺(tái).”在這樣嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)范下,人的社會(huì)地位、政治與經(jīng)濟(jì)待遇涇渭分明,即所謂“禮不下庶人,刑不上大夫”（《禮記.曲禮上》）,財(cái)富分配極其不公正不合理.由是造成“尊與卑、貴與賤、強(qiáng)與弱、詐與愚、富與貧”之間嚴(yán)重的對(duì)立與沖突：
一方面,是黎民百姓生活愈加艱難,困苦不堪；另一方面是王公大臣更加肆無忌憚地橫征暴斂,窮奢極欲.一方面是弱小的諸侯國家隨時(shí)面臨被吞并被瓦解的危險(xiǎn),朝不保夕；另一方面,是強(qiáng)大的諸候國大搞強(qiáng)權(quán)政治,四處征戰(zhàn)兼并.
所以,墨子兼愛的雙方,核心就是指的這不平等且對(duì)立的雙方.
一方是：尊（尊貴）、貴（高貴）、強(qiáng)（強(qiáng)大）、詐（智慧）、富（富裕）.
另一方是：卑（卑下）、賤(下賤)、弱（弱小）、愚（愚笨）、貧（貧窮）.
社會(huì)用一條封鎖線將對(duì)立的雙方隔離開來,人為地挖出一條深不可測(cè)的鴻溝,讓雙方在思想上、意識(shí)上、情感上永遠(yuǎn)無法跨越,以使尊貴的永世尊貴,卑賤的永世卑賤；強(qiáng)大的永世強(qiáng)大,弱小的永世弱小.有了這條封鎖線,社會(huì)的等級(jí)秩序就將永遠(yuǎn)持續(xù)下去.兼愛,就是跨越封鎖線的開始,就是平等意識(shí)的萌芽.若兼愛得以盛行,則尊卑貴賤的等級(jí)秩序就有可能被打破,人人平等的和諧社會(huì)就有了實(shí)現(xiàn)的可能.
---節(jié)選自《墨子智慧心解》（達(dá)流著,中國城市出版社）
墨子兼愛的主張具體內(nèi)容是什么
墨子兼愛的主張具體內(nèi)容如下：墨子認(rèn)為社會(huì)動(dòng)蕩的根源在于人們不能兼愛，他主張“兼以易別”，反對(duì)儒家主張的“愛有差等”。他提出“兼相愛，交相利”，將兼愛與實(shí)現(xiàn)物質(zhì)利益平等互利相結(jié)合，顯示出對(duì)功利的重視。墨子的尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻等主張都以兼愛為基礎(chǔ)，希望通過提倡兼愛解決社會(huì)矛盾...
墨子兼愛的主張具體內(nèi)容是什么
“兼愛”即是“兼相愛，交相利”，墨子認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂攻伐，相互殘害，就是由人們“不相愛”而造成的，所以墨子提出了“兼相愛，交相利”，也就是不只單方面的愛自己，而是還要愛他人，不是單方面的使自己有利，也要使他人有利，墨子認(rèn)為，“兼相愛”就是大家都要樹立把其他的國看成是自己的國，把...
墨子兼愛的主張具體內(nèi)容是什么
墨子尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻等主張均以兼愛為出發(fā)點(diǎn) ,他希望通過提倡兼愛解決社會(huì)矛盾,這當(dāng)然只是一種理想 。但他批判了傳統(tǒng)的宗法等級(jí)制度,在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步性。 3 儒家的仁愛與墨家的兼愛的區(qū)別 1、 墨家,愛是沒有等級(jí)和差別的;儒家,愛是有等級(jí)、差別的。因而儒家仁愛的推廣“老吾老,以及人之老;...
墨子兼愛思想的主要內(nèi)容是什么?
墨子在解釋如何實(shí)行兼相愛的主張時(shí)說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這種兼愛的精神是極其偉大的，是非常真誠的。墨子認(rèn)為愛己與愛人是并無差別的，他提倡的愛別人應(yīng)該像愛自己一樣的真誠而又沒有居心。三、兼愛的價(jià)值 墨子認(rèn)為兼相愛是能夠帶給大眾利益的，是最...
墨子兼愛的主張具體內(nèi)容是什么
“兼愛”是墨子提出的一種社會(huì)理念，即“兼相愛，交相利”。墨子認(rèn)為社會(huì)動(dòng)蕩不安、相互殘害的原因在于人們之間缺乏“相愛”。他主張不僅要愛自己，還要愛他人；不僅要使自己有利，也要使他人有利。墨子相信，通過樹立將其他國家、家庭、身體視為自己所有物的思想，人們...
兼愛非攻思想的主要內(nèi)容是什么?
1. 兼愛：墨子提倡的是一種無等級(jí)、無遠(yuǎn)近、無親疏差異的愛情，即對(duì)所有人都要關(guān)愛。2. 非攻：這是墨子學(xué)派的一個(gè)核心思想，主張反對(duì)侵略性的戰(zhàn)爭，維護(hù)世界和平。"兼愛"是實(shí)現(xiàn)"非攻"的基礎(chǔ)，只有廣泛的愛，才能反對(duì)攻戰(zhàn)。3. 節(jié)用：墨子認(rèn)為貴族的奢侈生活方式導(dǎo)致了社會(huì)資源的浪費(fèi)，提倡節(jié)約使用資源...
墨子兼愛思想的主要內(nèi)容是什么?
墨子提倡兼愛,既是要為最大多數(shù)的人謀求最大的幸福,以達(dá)致“興天下之利”及“除天下之害”,而且 認(rèn)為如果少數(shù)人的好處和大多數(shù)人的好處互相抵牾時(shí),一定要照顧多數(shù)人的好處,那麼殺了那些只為私利,不講兼愛,處處損人利己的盜匪或壞人,當(dāng)然是沒有甚麼 不對(duì)的。有時(shí)候自己的利益與眾人之利有沖突,墨家甚至還認(rèn)為...
墨子兼愛的主張具體內(nèi)容是什么?墨子提倡兼愛的目的是什么?
所以,墨子兼愛的雙方,核心就是指的這不平等且對(duì)立的雙方.一方是：尊（尊貴）、貴（高貴）、強(qiáng)（強(qiáng)大）、詐（智慧）、富（富裕）.另一方是：卑（卑下）、賤(下賤)、弱（弱小）、愚（愚笨）、貧（貧窮）.社會(huì)用一條封鎖線將對(duì)立的雙方隔離開來,人為地挖出一條深不可測(cè)的鴻溝,讓雙方在思想上、...
墨子的“兼愛”學(xué)說的主要觀點(diǎn)是什么?
墨子的兼愛思想是一種追求和諧的崇高理想，至今仍具有重要的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。特別是在當(dāng)今中國構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，墨子的兼愛理念為我們提供了寶貴的啟示。通過提倡互利與和諧的社會(huì)關(guān)系，我們可以促進(jìn)社會(huì)各階層之間的相互理解與尊重，共同營造一個(gè)更加和諧美好的生活環(huán)境。這種兼愛的理念不僅適用于人際...
“兼相愛,交相利”,墨子兼愛思想起源與主要內(nèi)容
墨子的兼愛思想：核心理念與社會(huì)影響 墨子的哲學(xué)體系中，兼愛思想猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著獨(dú)特的光芒。它倡導(dǎo)的是一種深刻的愛人如己的理念，即“愛人若愛其身”，這一觀念的核心，是將情感的溫暖與關(guān)懷擴(kuò)展至他人，超越了個(gè)體的界限，旨在構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)秩序。墨子生活的時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩不安，孔子曾...
相關(guān)評(píng)說：
高港區(qū)端面： ______ 墨家思想 該派思想,主要反映在《墨子》一書中.尚賢尚同是《墨子》一書的基本政治綱領(lǐng).墨子認(rèn)為＂尚賢＂(任人唯賢)是為政之本,這種平等思想直接沖擊宗法世襲...
高港區(qū)端面： ______ 墨子主張＂兼愛＂、＂非攻＂的思想,
高港區(qū)端面： ______ 從這些篇章中,可以清楚地看到,盡管墨子的主張名目繁多,但萬變不離其宗,那就是為推行他的兼愛學(xué)說而創(chuàng)造條件.俞樾曾說過,墨子唯兼愛,是以尚同;唯尚同,是以非攻;唯非攻,是以講求備御之法.這段話道出了墨子思想的要義. 任何...
高港區(qū)端面： ______ 墨子在政治上提出了 “兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”等主張.“兼以易別”是他的社會(huì)政治思想的核心,“非攻”是其具體行動(dòng)綱領(lǐng).他認(rèn)為只要大家“兼相愛,交相利”,社會(huì)上就沒有強(qiáng)凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現(xiàn)象了.他對(duì)統(tǒng) 治者發(fā)動(dòng) 戰(zhàn)爭帶 來的禍 害以及平常禮俗上的奢侈逸樂,都進(jìn)行了尖銳的揭露和批判.在用人原則上,墨子主張任人唯賢,反對(duì)任人唯親,主張“官無常貴,而民無終賤”.他還主張從天子、諸侯國君到各級(jí)正長,都要“選擇天下之賢可者 ”來充當(dāng); 而人民則要服從君上 ,做到 一同天下之義.
高港區(qū)端面： ______[答案] 1、道家思想 (1)老子:春秋晚期,老子是道家的創(chuàng)始人.他認(rèn)為世界萬物的本源為“道”,道是沒有形狀、超時(shí)空的永久... 2、墨子,戰(zhàn)國初期魯國人.他的思想代表了平民的利益.墨子主張“兼愛”“非攻”和“尚賢”.兼愛就是愛一切人,不分“王...
高港區(qū)端面： ______ 兼愛
高港區(qū)端面： ______ 墨子主張 兼愛,非攻 資源的可持續(xù)發(fā)展
高港區(qū)端面： ______ 墨子的政治主張?bào)w現(xiàn)在兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志、明鬼等十個(gè)方面. 兼愛——不分等級(jí)、不分遠(yuǎn)近、不分親疏地愛天下所有的人. 非攻——反對(duì)侵略戰(zhàn)爭,維護(hù)人類和平.? 尚賢——不分貴賤地推薦、選拔、...
高港區(qū)端面： ______ 儒家.儒家的,孔子曰:“仁者,愛人,愛有差等 .孔子講愛有等差,“兼愛”實(shí)不能得.人際關(guān)系有遠(yuǎn)有近,此自然之決定.
高港區(qū)端面： ______ 墨子名翟,魯國人(一說宋國人),大約生于公元前468年,死于公元前376年.他出身微賤,做過工匠,自稱“賤人”.曾學(xué)過儒學(xué),后不滿其煩瑣的“禮”,另立新學(xué),聚徒講學(xué),創(chuàng)立墨家學(xué)派.墨子對(duì)勞動(dòng)人民的悲慘生活有深切的體會(huì),...
