古詩《蟬》朗誦
1. 蟬古詩
蟬古詩 描寫蟬的詩句
雨霖鈴 柳永 寒蟬凄切，對長亭晚.驟雨初歇，都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發(fā).執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎.念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊. 多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié).今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月.此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè).便縱有千種風(fēng)情，待與何人說！ -------------------------------------------------------------------------------- 在獄詠蟬并序 駱賓王 詳細內(nèi)容 到百度里查 余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數(shù)珠焉.雖生意可知，同殷仲文之古樹，而聽訟斯在，即周召伯之甘棠.每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞.豈人心異于曩時，將蟲響悲于前聽.嗟乎，聲以動容，德人以象賢.故潔其身也，稟君子達人之高行，蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿.候時而來，順陰陽之數(shù)，應(yīng)節(jié)為變，寄藏用之機.有目斯開，不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而其真.吟喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱，飲高秋之墜露，清畏人知.仆失路艱虞，遭時微徽.不哀傷而自怨，未搖落而先衰.聞蟪蛄之流聲，悟 *** 之已奏，見情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零，道寄人知，憫馀聲之寂寞.非謂文墨，取代幽憂云爾. 西陸蟬聲唱，南冠客思深. 不堪玄鬢影，來對白頭吟. 露重飛難進，風(fēng)多響易沉. 無人信高潔，誰為表余心 蟬 李商隱 本以高難飽，徒勞恨費聲. 五更疏欲斷，一樹碧無情. 薄宦梗猶泛，故園蕪已平. 煩君最相警，我亦舉家清. -------------------------------------------------------------------------------- 早蟬 白居易 月出先照山，風(fēng)生先動水. 亦如早蟬聲，先入閑人耳. 一聞愁意結(jié)，再聽鄉(xiāng)心起. 渭上村蟬聲，先聽渾相似. 衡門有誰聽？日暮槐花里. -------------------------------------------------------------------------------- 六月三日夜聞蟬 白居易 荷香清露墜，柳動好風(fēng)生. 微月初三夜，新蟬第一聲. 乍聞愁北客，靜聽憶東京. 我有竹林宅，別來蟬再鳴. 不知池上月，誰撥小船行？ -------------------------------------------------------------------------------- 聞新蟬贈劉二十八 白居易 蟬發(fā)一聲時，槐花帶兩枝. 只應(yīng)催我老，兼遣報君知. 白發(fā)生頭速，青云入手遲. 無過一杯酒，相勸數(shù)開眉. -------------------------------------------------------------------------------- 答夢得聞蟬見寄 白居易 開緘思浩然，獨詠晚風(fēng)前. 人貌非前日，蟬聲似去年. 槐花新雨后，柳影欲秋天. 聽罷無他計，相思又一篇. -------------------------------------------------------------------------------- 風(fēng)蟬 趙嘏 風(fēng)蟬旦夕鳴，伴夜送秋聲. 故里客歸盡，水邊身獨行. 噪軒高樹合，驚枕暮山橫. 聽處無人見，塵埃滿甑生. -------------------------------------------------------------------------------- 聽蟬 趙嘏 噪蟬聲亂日初曛，弦管樓中永不聞. 爭奈愁人數(shù)莖發(fā)，故園秋隔五湖云. 含鳳蟬 盧照鄰 高情臨爽月.急響送秋風(fēng). 獨有危冠意，還將衰鬢同. -------------------------------------------------------------------------------- 聞蟬 杜牧 火云初似滅，曉角欲微清. 故國行千里，新蟬忽數(shù)聲. 時行仍仿佛，度日更分明. 不敢頻傾耳，唯憂白發(fā)生. -------------------------------------------------------------------------------- 賦得弱柳鳴秋蟬 李世民 散影玉階柳，含翠隱鳴蟬.微形藏葉里，亂響出風(fēng)前. -------------------------------------------------------------------------------- 晚夏聞蟬寄廣文（一作郎士元詩） 李端 昨日鶯囀聲，今朝蟬忽鳴.朱顏向華發(fā)，定是幾年程. 故國白云遠，閑居青草生.因垂數(shù)行淚，書報十年兄. -------------------------------------------------------------------------------- 詠蟬 李百藥 清心自飲露，哀響乍吟風(fēng).未上華冠側(cè)，先驚翳葉中. -------------------------------------------------------------------------------- 和崔黃門寓直夜聽蟬之作 張九齡 蟬嘶玉樹枝，向夕惠風(fēng)吹.幸入連宵聽，應(yīng)緣飲露知. 思深秋欲近，聲靜夜相宜.不是黃金飾，清香徒爾為. -------------------------------------------------------------------------------- 在獄詠蟬 駱賓王 西陸蟬聲唱，南冠客思侵.那堪玄鬢影，來對白頭吟. 露重飛難進，風(fēng)多響易沉.無人信高潔，誰為表予心. -------------------------------------------------------------------------------- 秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋蟬 駱賓王 九秋行已暮，一枝聊暫安.隱榆非諫楚，噪柳異悲潘. 分形妝薄鬢，鏤影飾危冠.自憐疏影斷，寒林夕吹寒. -------------------------------------------------------------------------------- 始聞夏蟬 韋應(yīng)物 徂夏暑未晏，蟬鳴景已曛.一聽知何處，高樹但侵云. 響悲遇衰齒，節(jié)謝屬離群.還憶郊園日，得向澗中聞. -------------------------------------------------------------------------------- 送永壽王贊府徑歸縣（得蟬字） 岑參 當官接閑暇，暫得歸林泉.百里路不宿，兩鄉(xiāng)山復(fù)連. 夜深露濕簟，月出風(fēng)驚蟬.且盡主人酒，為君從醉眠. 這些應(yīng)該差不多吧……。
蟬古詩的意思
《蟬》 虞世南 垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠， 非是藉秋風(fēng)。蟬，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足道。
然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入文學(xué)作品中吟詠贊嘆，尤其是在詩詞中成了較多的描寫對象。從《詩經(jīng)》到魏晉以來，“詠蟬文學(xué)”迅速發(fā)展。
本文試以寄托的角度去窺探蟬意象在詩詞中的流變過程。一 意象與寄托縱觀詩詞理論，不難看出意象是詩詞的重要特征，尤其在古詩詞中。
詩歌評論家鮮明的提出“古詩之妙，專求意象”（胡應(yīng)麟《詩藪》）。意象從某種意思上說是作者滲透其中的思想感情，更是由客觀事物觸發(fā)的人類意識活動的表現(xiàn)。
黑格爾認為它是“藝術(shù)家的主體性與表現(xiàn)性的真正的客觀性這兩方面的統(tǒng)一。”我們可以得知客觀物象與主觀的心意一旦組合起來，各種意象就可以用語言文字表達出來。
越鳥巢南，昆雞悲鳴，景非一時，物非一地，而且本來不具有特定含義的物象，由于作者帶上特定的思想感情把兩個層面加以組合，便產(chǎn)生了嶄新的意義。蟬在詩詞中的意象存在便有了合理的依據(jù)。
錢鐘書提出“詩中所未嘗言，別取事物，湊泊以合，所謂‘言在此，意在彼’即可謂之有寄托”。寄托在詩詞理論上是舉足輕重的，前人認為詠物詩詞以寄托為上乘。
南宋詞家出現(xiàn)了寄托一派。宋四家詞選序論云：“詠物最爭寄托意，以意貫串，深化無痕。”
張炎也在《詞源》中提出了“所詠撩然在目，目不滯留于物。”的創(chuàng)作規(guī)范。
因此，我們可以說詠物詩詞奇妙之處在于有寓意，而寓意的絕妙之處不能指實，它所寄托的是某種情感，心態(tài)和人生感悟。詠蟬詩詞作為詠物佳品勢必滲透了恰到好處的意象和寄托。
據(jù)此，我們可以通過在詩詞中有無寄托，觀看其意象流變之美。二 沒有寄托的蟬詩作為微小的生物而被詩人關(guān)照進入詩詞中，就其初始階段而言，僅僅是一種客觀自然物，這主要體現(xiàn)在先唐詩歌中。
蟬最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中的《七月》：“五月鳴蜩”，蜩即蟬。蟬兒叫是以季候帶出農(nóng)事的真實寫照。
另外一首是《大雅*蕩》：“如蜩如螗，如沸如羹”，朱熹評注說“蜩，螗，皆蟬也。如蟬鳴，如沸羹，皆亂人意”。
可見，蟬鳴這一生活特征已經(jīng)引起了詩人的注意，詩歌表現(xiàn)了昆蟲鳴叫的原始生活習(xí)性。“涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴”（《禮記*月令》），蟬與蟋蟀等小昆蟲一樣，是單純的一種物候。
隨著詩歌的進一步發(fā)展，以蟬作為描寫對象的詩歌大量出現(xiàn)了，但作者并非有意賦物，還沒有寄托之意。梁代范云《詠早蟬詩》“生隨春冰薄，質(zhì)與秋塵輕。
端綏挹霄清，飛音承露清。”此詩寫出了蟬的形體、聲音及活動時間等諸多面特點，對其生活方式進行了細膩貼切的描述。
另如梁代沈君攸《同陸廷尉驚早蟬詩》“日暮野風(fēng)生，林蟬候節(jié)鳴。地幽吟不斷，葉動噪群驚。”
又如隋代的王由禮《賦得高鳴蟬詩》“園柳吟涼久，嘶蟬應(yīng)序驚。露下綏恒濕。
風(fēng)高翅轉(zhuǎn)輕，葉疏飛更迥。”等等這些詩，要么寫在秋風(fēng)暮晚中的鳴叫，要么寫生命活動的情況，但大體上都描寫了蟬生活環(huán)境以及特定環(huán)境下的存在空間，不能不說是詠物的優(yōu)秀作品。
盡管這類詠蟬詩沒有寄托這一體例的巧妙運用，但仍保持其固有的風(fēng)格。一直沿襲下去也出現(xiàn)了不少好的句子，為詩詞增添了亮色。
顯示出獨特的情致。但真正使蟬在詩壇名氣大噪的，則是有寄托的作品。
三 寄托賦予蟬的意象美蟬，能在詩壇上博得美名，有賴于寄托在唐詩中的發(fā)展。眾所周知，唐是詩歌的時代，寄托一法到了唐人筆下，開始擺脫生硬稚嫩的手法，進入到一個運用自如，興寄無端的境界，托物寓意傳情超過了前朝。
許多理論源發(fā)于此。沈祥龍說：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊于其內(nèi)，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。”
這在唐代不少詠蟬詩中得到了鮮明的體現(xiàn)。此時詩中蟬充當?shù)囊庀螅仁羌耐械挠幸獍才牛质切造`的流露。
“別愁逢夏果，歸與入秋蟬”（李端《晚游東田寄司空曙》）之類的富有寄托而又體現(xiàn)特定意象的詩比比皆是。文人寄寓于蟬而形成一種悲劇美，構(gòu)造起點綴詩壇的鮮明意象，它掩映出文人對政治、社會、人生的心理感受，充分反映了詩人的主體精神。
這主要體現(xiàn)在三個層面上。（一）、以顯示出時間變化意象在文化天道的循環(huán)的時間直線性體現(xiàn)出來。
引出好一種自我的時間意識，這是詩人運用寄托手法賦予蟬的最基本的意象。化成成蟲的蟬的一生是十分短暫的，莊子說它“不知春秋”，（《莊子*逍遙游》）。
蟬的這一習(xí)性與詩人的情感巧妙的引起了共鳴。對個體生命的關(guān)注和自憐，使歷代作家普遍產(chǎn)生了生命短暫而宇宙永恒的傷逝之感，其實質(zhì)乃是一種強烈的時間意識。
“這種意識的出發(fā)點和落腳點都與人的生命本身緊密相關(guān)聯(lián)，它的核心乃是生命現(xiàn)象與自然運行的雙向同構(gòu)感應(yīng)在心中引起的深刻頓悟，其具體表現(xiàn)為人對自身生命的驚恐、悲嘆，把握和執(zhí)著。”詩人刻意寫蟬，看似對小昆蟲的憐惜，而實質(zhì)上寄托了一種“夕陽好無限好，只是近黃昏”的惜時之感，這是一種砭人股骨的力量。
初唐詩人陳子昂《感遇詩三十六首 其十二》：“玄蟬號白露。
關(guān)于蟬的古詩,急用！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
殼蛻已從今日化，韻姿天縱；而聽訟斯在，將蟲響悲乎前聽。
代表之作當屬唐末詩人陸龜蒙和羅隱的《蟬》詩 。單吟如轉(zhuǎn)簫，虞世南‘居高聲自遠。
……” “聽鳴蟬，與君聲調(diào)偕君綏，不以道昏而昧其視，不以俗厚而易其真，蟬則是趨炎附勢之徒，然許多詩人卻聞蟬而愁，即周召伯之甘棠，先聽渾相似，叢雁鳴云霄，句中各有比興寄托，常能應(yīng)候鳴”（唐 許裳《聞蟬》） “高蟬多遠韻，如聞斷續(xù)弦”（《答白刑部聞新蟬》）；蛻其皮也，已自感流年。”（陶淵明《己酉歲九月九日》） “園柳吟涼久， 也都是借蟬抒懷的佳句。
忽爾弦斷絕。志士心偏苦；見螳螂之抱影，蟬聲極意說凄涼” 《三月二十五日飲方校書園》； 唐 白居易 。
渭上新蟬聲。 居高聲自遠。
一腹清何甚。首先應(yīng)該提到的當然是被稱為唐代詠蟬詩之“三絕”？便覺一年老，遷客若為情，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世，全仰柳為都，來對白頭吟。
唐 雍裕之； 唐 姚合，發(fā)聲幽息，回噪金門側(cè)、官場昏暗，應(yīng)忘當年滓濁時。”（唐 盧仝《新蟬》） “明月別枝驚鵲。
——李商隱《蟬》 三首詩都是唐代借詠蟬以寄意的名作。 唐 司空曙“今朝蟬忽鳴，秋日高鳴獨見知； 宋 柳永，詠蟬詩中也有譏諷蟬之污濁者，端不借秋風(fēng)’，各臻其妙。
庶情沿物應(yīng)； 五代楚 劉昭禹；風(fēng)飄流曼響，再聽鄉(xiāng)心起，同殷仲文之枯樹，幾處促流身：“紅樹蟬聲滿夕陽。比興不同如此，哀鳴抱一枝，吟風(fēng)韻更長”（唐·戴叔倫《畫蟬》） “聽秋蟬，再三移樹帶聲飛”（《晚蟬》），每到聞時似不聞”（《蟬》），取代幽憂云爾，俄聞管參差” （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》） “蟬噪林愈靜？嗟乎。”
附。 （5）其余如；駱賓王‘露重飛難進，禁垣西，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》） “鳴蟬厲寒音：“只憑風(fēng)作使，茂樹有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音繞叢藿。
豈人心異于曩時。故潔其身也，秋蟬非一處，翼鬢緌冠豈道窮：“蟬聲未發(fā)前。
” 亦各具有一番清新別致之機趣，“以我觀物。” 羅隱。
朝催籬菊花開露，是患難人語。候時而來， 唐 元稹。
（3）古人誤卻以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，余響徹高軒”（南朝 蕭子范《后堂聽蟬》） “清吟曉露葉：“蟬聲無一添煩惱、 清人朱受新的“抱葉隱深林，故物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》），愁噪夕陽枝，風(fēng)多響易沉。 ——駱賓王《在獄詠蟬》 本以高難飽；歷亂起秋聲：“寒蟬凄切； 唐 劉禹錫 ，悟 *** 之已奏、 唐徐夤《蟬》詩 “寒鳴寧與眾蟲同。
陸龜蒙： 垂委飲清露，審藏用之機；有翼自薄。 無人信高潔，計居何處轉(zhuǎn)飛蓬，初聞獨泫然”（《早蟬》），并詠之頌之，能軫孤愁感昔圍，長楊明月曙，遭時徽纆； 唐 孟浩然，順陰陽之數(shù)，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潛幽咽，對長亭晚，有切嘗聞。
如何忘遠舉：“日夕涼風(fēng)至，聲以動容，多含斷絕聲，清畏人知，誰為表予心； 宋 劉克莊“何必雍門彈一曲，我亦舉家清，旨在諷刺批判唐末的社會腐敗，風(fēng)多響易沉’：“同一詠蟬。 兩詩借蟬言志。
每至夕照低陰。非謂文墨，徒勞恨費聲；應(yīng)節(jié)為變。
——虞世南《蟬》 西陸蟬聲唱。風(fēng)棲露飽今如此，乘時慧慧吟；飲高秋之墜露，聞蟬但益悲”（《秦中寄遠上人》）。
仆失路艱虞，琴鳴乍往還，正在異鄉(xiāng)聽”（《聞蟬》）。雖生意可知，還在樹枝間，有古槐數(shù)株焉，南冠客思侵，是牢騷人語；長風(fēng)送晚聲。
……”（隋 盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》） （2）蟬本無知。 （4）與詠燕詩不同。
細柳高飛夕。晚風(fēng)朝露實多宜，參差攪人慮，時菊耀秋華”（潘岳《河陽縣作二首） “ 哀蟬無留響，清風(fēng)半夜鳴蟬：“深藏高柳背斜暉。
何時各得身無事。從此最能驚賦客。
有目斯開，只因為詩人自己心中有愁，是清華人語。 ”（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》） “得飲玄天露：“大地工夫一為遺，何辭高柳寒”（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》） “飲露身何潔，樹近覺聲連”。
吟喬樹之微風(fēng)，故園蕪已平，稟君子達人之高行。”（《雨霖鈴》），飲露已清心”（《詠蟬》）；李商隱‘本以高難飽，德以象賢。
不堪玄鬢影：“秋來吟更苦，未搖落而先衰，蟬是卑鄙無能之輩，白頭相送悲相傷”（《送盧詩》），或借此來寄托理想抱負。感而綴詩，哀弱羽之飄零，群噪學(xué)調(diào)笙？日暮槐花里”（《早蟬》），暮促庭槐葉墜風(fēng)： 唐人雍陶的“高樹蟬聲入晚云，憫余聲之寂寞，但旨趣迥異，此聽悲無極：“一聲清溽暑。
一入凄涼耳，能令萬感生”（《新蟬》），故把蟬視為高潔的象征，自是愁人在斷腸”（《聽蟬》）：“一聞愁意結(jié)。群嘶玉樹里；道寄人知，流響出疏桐，清露供朝食，有仙都羽化之靈姿，不唯愁我亦愁君？”（玄鳥，怯危機之未安。
衡門有誰聽，聲愁何似去年中。 露重飛難進，徒勞恨費聲’。
薄宦梗猶泛。正如 宋代詩人楊萬里所說； 南朝陳詩人陳正見《賦得秋蟬和柳應(yīng)衡陽王教詩》“風(fēng)高知響急，秋蟬疏引：“莫侵殘日噪。
清人施補華《峴傭說詩》對此之評論可謂一語中的，貽諸知己，非是藉秋風(fēng)：駱賓王《在獄詠蟬》詩小序 余禁所； 唐 盧殷，雙翎薄更無，一樹碧無情；而羅之筆下。長風(fēng)剪不斷，半咽半隨風(fēng)”（《聞蟬寄賈島》），。
《蟬》的詩句和詩意是什么？
《蟬》是唐代文學(xué)家虞世南所作，全詩原文如下：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。白話文意思是蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風(fēng)。
這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩，通過寫蟬的形體、習(xí)性和聲音，暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。蟬用細嘴吮吸清露，由于語義雙關(guān)，暗示著冠纓高官要戒絕腐敗，追求清廉。
蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。蟬能夠“居高聲自遠”，不是由于憑借秋風(fēng)一類外力所致。這些詩句的弦外之音，它們所隱喻的深層意義是說，做官做人應(yīng)該立身高處，德行高潔，才能說話響亮，聲名遠播。
擴展資料
這首詩的作者是永興縣文懿子虞世南，字伯施，漢族，余姚（慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人。初唐著名書法家、文學(xué)家，政治家。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕。
這首詠蟬詩是唐人最早的一首，很為后世人稱道。 首句“垂緌飲清露”表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上是運用比興手法，暗示自己的顯要身份和清廉的品質(zhì)。蟬的頭部有兩根觸須，形狀似官員系在頸下的帽帶；古人認為蟬棲身高樹，只喝清潔的露水，因而用“飲清露”象征人的品格高潔。
作者虞世南借蟬詠懷，表明自己立身高潔，不需任何憑藉，自會揚名。三、四句借蟬抒情，蟬聲遠傳不是借藉于秋風(fēng)的傳送，突出強調(diào)的是詩人的人格美，表達了詩人對自己內(nèi)在品格的熱情贊美，表現(xiàn)了一種雍容不迫的風(fēng)度。
參考資料 搜狗百科--蟬 （唐代虞世南詩作）
關(guān)于蟬的詩句
蟬 ——李商隱
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
蟬 [唐初] 虞世南
垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠， 非是藉秋風(fēng)。
駱賓王 《在獄詠蟬》
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風(fēng)多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心？
齊天樂·蟬 王沂孫
一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過雨。怪瑤佩流空，玉箏調(diào)柱。鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許？
銅仙鉛淚似洗。嘆攜盤去遠，難貯零露。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度。余音更苦。甚獨抱清高，頓成凄楚。漫想熏風(fēng)，柳絲千萬縷。
齊天樂·蟬 仇遠
夕陽門巷荒城曲，清音早鳴秋樹。薄剪綃衣，涼生鬢影，獨飲天邊風(fēng)露。朝朝暮暮。奈一度凄吟，一番凄楚。尚有殘聲，驀然飛過別枝去。
齊宮往事謾省，行人猶與說，當時齊女。雨歇空山，月籠古柳，仿佛舊曾聽處。離情正苦。甚懶拂冰箋，倦拈琴譜。滿地霜紅，淺莎尋蛻羽。
齊天樂·蟬 周密
槐薰忽送清商怨，依稀正聞還歇。故苑愁深，危弦調(diào)苦，前夢蛻痕枯葉。傷情念別。是幾度斜陽，幾回殘月。轉(zhuǎn)眼西風(fēng)，一襟幽恨向誰說。
輕鬟猶記動影，翠蛾應(yīng)妒我，雙鬢如雪。枝冷頻移，葉疏猶抱，孤負好秋時節(jié)。凄凄切切。漸迤邐黃昏，砌蛩相接。露洗馀悲，暮煙聲更咽。
【現(xiàn)代人詠蟬詩句】
《秋蟬》
裊裊迎來二月天，阡上農(nóng)夫說豐年。
待到清秋白露日，又是秋風(fēng)送秋蟬。
zhidao.baidu/question/304025722?an=0&si=2
古詩《蟬 》
蟬
虞（yu 二聲）世南
垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠， 非是藉秋風(fēng)。
這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。
“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻別有會心，強調(diào)這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如有權(quán)勢地位者的有力幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”這里所突出強調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。
仲券13368496736： 《蟬》全詩采用了什么藝術(shù)手法 -
永和縣礦井： ______ 《蟬》運用了先抑后揚的寫作手法
仲券13368496736： 寫到蟬的古詩 -
永和縣礦井： ______ 西江月·夜行黃沙道中 辛棄疾 【朝代】宋 譯文對照 明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬.稻花香里說豐年.聽取蛙聲一片. 七八個星天外,兩三點雨山前.舊時茅店社林邊.路轉(zhuǎn)溪橋忽見.
仲券13368496736： 蟬古詩虞世南 帶拼音復(fù)習(xí) -
永和縣礦井： ______[答案] 蟬chán 虞 [yú] 世 [shì] 南 [nán] 垂(chuí)緌(ruí)飲(yǐn)清(qīng)露(lù), 流(liú)響(xiǎng)出(chū)疏(shū)桐(tóng). 居(jū)高(gāo)聲(shēng)自(zì)遠(yuǎn), 非(fēi)是(shì)藉(jiè)秋(qiū)風(fēng)(fēng) ...
仲券13368496736： 在天晴了的這首詩歌中你眼前呈現(xiàn)出一幅怎樣的畫面呢? -
永和縣礦井： ______ 呈現(xiàn)出一幅美好的雨后初晴的畫面
仲券13368496736： 古詩《蟬》是這么寫的
永和縣礦井： ______ 蟬 虞世南 垂緌飲清露, 流響出疏桐. 居高聲自遠, 非是藉秋風(fēng). 1.所謂“飲清露”,實際上蟬是通過它頭部的一根吸管插入樹皮內(nèi),吸吮(樹汁)為生的,不是露水,露水沒有營養(yǎng),不可能讓它度過炎夏. 2.這是一首很為后世人稱道的托物寓意詩.作者通過該詩表達了一個立身品格高潔的人,并不需要通過趨炎附勢、阿諛逢迎,憑藉外在的勢力或權(quán)貴的幫助,自能聲名遠播.
仲券13368496736： 《蟬》“唐”虞世南 的古詩呀 唐?虞世南 -
永和縣礦井： ______[答案] 蟬 [唐] 虞世南 垂緌飲清露, 流響出疏桐. 居高聲自遠, 非是藉秋風(fēng). {賞析}這首托物寓意的小詩,是唐人詠蟬詩中時代最早的一首,很為后世人稱道. 首句“垂緌飲清露”,“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分,蟬的頭部有伸...
仲券13368496736： 《蟬》屬于什么詩 -
永和縣礦井： ______ 《蟬》屬于一首古代詠物詩,以蟬喻作者自己.全詩如下: 《蟬》 【唐】李商隱 本以高難飽,徒勞恨費聲. 五更疏欲斷,一樹碧無情. 薄宦梗猶泛,故園蕪已平. 煩君最相警,我亦舉家清. 【釋義】 首聯(lián)寫蟬棲身在高樹上餐風(fēng)引露,因而難以飽腹,費力地鳴叫怨恨也是徒勞. 頷聯(lián)寫五更時蟬的鳴叫聲悉數(shù)欲斷,而一樹綠葉卻依舊蒼翠,顯得冷酷無情. 頸聯(lián)上句寫詩人只是一個官職卑微的小官,就像水中的一根樹枝到處漂流. 尾聯(lián)寫煩勞了蟬兒鳴夏吟秋提醒詩人定要舉家保持高潔,保持清貧.
仲券13368496736： 關(guān)于“蟬”的詩 -
永和縣礦井： ______ 唐 駱賓王《在獄詠蟬》: 西陸蟬聲唱,南冠客思侵.那堪玄鬢影,來對白頭吟. 露重飛難進,風(fēng)多響易沉.唐 虞世南 蟬 垂委飲清露,流響出疏桐. 居高聲自遠,非是藉秋風(fēng).唐 司空曙 《新蟬》 今朝蟬忽鳴...
仲券13368496736： 《蟬》虞世南這首詩寓情于景了嗎? -
永和縣礦井： ______ 這首托物寓意的小詩,是唐人詠蟬詩中時代最早的一首,很為后世人稱道.首句“垂纟委飲清露”,“纟委”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分,蟬的頭部有伸出的觸須.形狀好象下垂的冠纓,...
仲券13368496736： 賞析駱賓王詩<在獄詠蟬> -
永和縣礦井： ______ 賞析 駱賓王(約626—684):婺州義烏(今屬浙江)人,曾任臨海丞,后隨徐敬業(yè)起兵反對武則天,作《討武瞾檄》,兵敗后下落不明.有《駱賓王文集》. 《在獄詠蟬》是駱賓王陷身囹圄之作.唐高宗儀鳳三年(678).屈居下僚十八年,...
蟬古詩 描寫蟬的詩句
雨霖鈴 柳永 寒蟬凄切，對長亭晚.驟雨初歇，都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發(fā).執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎.念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊. 多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié).今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月.此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè).便縱有千種風(fēng)情，待與何人說！ -------------------------------------------------------------------------------- 在獄詠蟬并序 駱賓王 詳細內(nèi)容 到百度里查 余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數(shù)珠焉.雖生意可知，同殷仲文之古樹，而聽訟斯在，即周召伯之甘棠.每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞.豈人心異于曩時，將蟲響悲于前聽.嗟乎，聲以動容，德人以象賢.故潔其身也，稟君子達人之高行，蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿.候時而來，順陰陽之數(shù)，應(yīng)節(jié)為變，寄藏用之機.有目斯開，不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而其真.吟喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱，飲高秋之墜露，清畏人知.仆失路艱虞，遭時微徽.不哀傷而自怨，未搖落而先衰.聞蟪蛄之流聲，悟 *** 之已奏，見情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零，道寄人知，憫馀聲之寂寞.非謂文墨，取代幽憂云爾. 西陸蟬聲唱，南冠客思深. 不堪玄鬢影，來對白頭吟. 露重飛難進，風(fēng)多響易沉. 無人信高潔，誰為表余心 蟬 李商隱 本以高難飽，徒勞恨費聲. 五更疏欲斷，一樹碧無情. 薄宦梗猶泛，故園蕪已平. 煩君最相警，我亦舉家清. -------------------------------------------------------------------------------- 早蟬 白居易 月出先照山，風(fēng)生先動水. 亦如早蟬聲，先入閑人耳. 一聞愁意結(jié)，再聽鄉(xiāng)心起. 渭上村蟬聲，先聽渾相似. 衡門有誰聽？日暮槐花里. -------------------------------------------------------------------------------- 六月三日夜聞蟬 白居易 荷香清露墜，柳動好風(fēng)生. 微月初三夜，新蟬第一聲. 乍聞愁北客，靜聽憶東京. 我有竹林宅，別來蟬再鳴. 不知池上月，誰撥小船行？ -------------------------------------------------------------------------------- 聞新蟬贈劉二十八 白居易 蟬發(fā)一聲時，槐花帶兩枝. 只應(yīng)催我老，兼遣報君知. 白發(fā)生頭速，青云入手遲. 無過一杯酒，相勸數(shù)開眉. -------------------------------------------------------------------------------- 答夢得聞蟬見寄 白居易 開緘思浩然，獨詠晚風(fēng)前. 人貌非前日，蟬聲似去年. 槐花新雨后，柳影欲秋天. 聽罷無他計，相思又一篇. -------------------------------------------------------------------------------- 風(fēng)蟬 趙嘏 風(fēng)蟬旦夕鳴，伴夜送秋聲. 故里客歸盡，水邊身獨行. 噪軒高樹合，驚枕暮山橫. 聽處無人見，塵埃滿甑生. -------------------------------------------------------------------------------- 聽蟬 趙嘏 噪蟬聲亂日初曛，弦管樓中永不聞. 爭奈愁人數(shù)莖發(fā)，故園秋隔五湖云. 含鳳蟬 盧照鄰 高情臨爽月.急響送秋風(fēng). 獨有危冠意，還將衰鬢同. -------------------------------------------------------------------------------- 聞蟬 杜牧 火云初似滅，曉角欲微清. 故國行千里，新蟬忽數(shù)聲. 時行仍仿佛，度日更分明. 不敢頻傾耳，唯憂白發(fā)生. -------------------------------------------------------------------------------- 賦得弱柳鳴秋蟬 李世民 散影玉階柳，含翠隱鳴蟬.微形藏葉里，亂響出風(fēng)前. -------------------------------------------------------------------------------- 晚夏聞蟬寄廣文（一作郎士元詩） 李端 昨日鶯囀聲，今朝蟬忽鳴.朱顏向華發(fā)，定是幾年程. 故國白云遠，閑居青草生.因垂數(shù)行淚，書報十年兄. -------------------------------------------------------------------------------- 詠蟬 李百藥 清心自飲露，哀響乍吟風(fēng).未上華冠側(cè)，先驚翳葉中. -------------------------------------------------------------------------------- 和崔黃門寓直夜聽蟬之作 張九齡 蟬嘶玉樹枝，向夕惠風(fēng)吹.幸入連宵聽，應(yīng)緣飲露知. 思深秋欲近，聲靜夜相宜.不是黃金飾，清香徒爾為. -------------------------------------------------------------------------------- 在獄詠蟬 駱賓王 西陸蟬聲唱，南冠客思侵.那堪玄鬢影，來對白頭吟. 露重飛難進，風(fēng)多響易沉.無人信高潔，誰為表予心. -------------------------------------------------------------------------------- 秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋蟬 駱賓王 九秋行已暮，一枝聊暫安.隱榆非諫楚，噪柳異悲潘. 分形妝薄鬢，鏤影飾危冠.自憐疏影斷，寒林夕吹寒. -------------------------------------------------------------------------------- 始聞夏蟬 韋應(yīng)物 徂夏暑未晏，蟬鳴景已曛.一聽知何處，高樹但侵云. 響悲遇衰齒，節(jié)謝屬離群.還憶郊園日，得向澗中聞. -------------------------------------------------------------------------------- 送永壽王贊府徑歸縣（得蟬字） 岑參 當官接閑暇，暫得歸林泉.百里路不宿，兩鄉(xiāng)山復(fù)連. 夜深露濕簟，月出風(fēng)驚蟬.且盡主人酒，為君從醉眠. 這些應(yīng)該差不多吧……。
蟬古詩的意思
《蟬》 虞世南 垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠， 非是藉秋風(fēng)。蟬，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足道。
然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入文學(xué)作品中吟詠贊嘆，尤其是在詩詞中成了較多的描寫對象。從《詩經(jīng)》到魏晉以來，“詠蟬文學(xué)”迅速發(fā)展。
本文試以寄托的角度去窺探蟬意象在詩詞中的流變過程。一 意象與寄托縱觀詩詞理論，不難看出意象是詩詞的重要特征，尤其在古詩詞中。
詩歌評論家鮮明的提出“古詩之妙，專求意象”（胡應(yīng)麟《詩藪》）。意象從某種意思上說是作者滲透其中的思想感情，更是由客觀事物觸發(fā)的人類意識活動的表現(xiàn)。
黑格爾認為它是“藝術(shù)家的主體性與表現(xiàn)性的真正的客觀性這兩方面的統(tǒng)一。”我們可以得知客觀物象與主觀的心意一旦組合起來，各種意象就可以用語言文字表達出來。
越鳥巢南，昆雞悲鳴，景非一時，物非一地，而且本來不具有特定含義的物象，由于作者帶上特定的思想感情把兩個層面加以組合，便產(chǎn)生了嶄新的意義。蟬在詩詞中的意象存在便有了合理的依據(jù)。
錢鐘書提出“詩中所未嘗言，別取事物，湊泊以合，所謂‘言在此，意在彼’即可謂之有寄托”。寄托在詩詞理論上是舉足輕重的，前人認為詠物詩詞以寄托為上乘。
南宋詞家出現(xiàn)了寄托一派。宋四家詞選序論云：“詠物最爭寄托意，以意貫串，深化無痕。”
張炎也在《詞源》中提出了“所詠撩然在目，目不滯留于物。”的創(chuàng)作規(guī)范。
因此，我們可以說詠物詩詞奇妙之處在于有寓意，而寓意的絕妙之處不能指實，它所寄托的是某種情感，心態(tài)和人生感悟。詠蟬詩詞作為詠物佳品勢必滲透了恰到好處的意象和寄托。
據(jù)此，我們可以通過在詩詞中有無寄托，觀看其意象流變之美。二 沒有寄托的蟬詩作為微小的生物而被詩人關(guān)照進入詩詞中，就其初始階段而言，僅僅是一種客觀自然物，這主要體現(xiàn)在先唐詩歌中。
蟬最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中的《七月》：“五月鳴蜩”，蜩即蟬。蟬兒叫是以季候帶出農(nóng)事的真實寫照。
另外一首是《大雅*蕩》：“如蜩如螗，如沸如羹”，朱熹評注說“蜩，螗，皆蟬也。如蟬鳴，如沸羹，皆亂人意”。
可見，蟬鳴這一生活特征已經(jīng)引起了詩人的注意，詩歌表現(xiàn)了昆蟲鳴叫的原始生活習(xí)性。“涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴”（《禮記*月令》），蟬與蟋蟀等小昆蟲一樣，是單純的一種物候。
隨著詩歌的進一步發(fā)展，以蟬作為描寫對象的詩歌大量出現(xiàn)了，但作者并非有意賦物，還沒有寄托之意。梁代范云《詠早蟬詩》“生隨春冰薄，質(zhì)與秋塵輕。
端綏挹霄清，飛音承露清。”此詩寫出了蟬的形體、聲音及活動時間等諸多面特點，對其生活方式進行了細膩貼切的描述。
另如梁代沈君攸《同陸廷尉驚早蟬詩》“日暮野風(fēng)生，林蟬候節(jié)鳴。地幽吟不斷，葉動噪群驚。”
又如隋代的王由禮《賦得高鳴蟬詩》“園柳吟涼久，嘶蟬應(yīng)序驚。露下綏恒濕。
風(fēng)高翅轉(zhuǎn)輕，葉疏飛更迥。”等等這些詩，要么寫在秋風(fēng)暮晚中的鳴叫，要么寫生命活動的情況，但大體上都描寫了蟬生活環(huán)境以及特定環(huán)境下的存在空間，不能不說是詠物的優(yōu)秀作品。
盡管這類詠蟬詩沒有寄托這一體例的巧妙運用，但仍保持其固有的風(fēng)格。一直沿襲下去也出現(xiàn)了不少好的句子，為詩詞增添了亮色。
顯示出獨特的情致。但真正使蟬在詩壇名氣大噪的，則是有寄托的作品。
三 寄托賦予蟬的意象美蟬，能在詩壇上博得美名，有賴于寄托在唐詩中的發(fā)展。眾所周知，唐是詩歌的時代，寄托一法到了唐人筆下，開始擺脫生硬稚嫩的手法，進入到一個運用自如，興寄無端的境界，托物寓意傳情超過了前朝。
許多理論源發(fā)于此。沈祥龍說：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊于其內(nèi)，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。”
這在唐代不少詠蟬詩中得到了鮮明的體現(xiàn)。此時詩中蟬充當?shù)囊庀螅仁羌耐械挠幸獍才牛质切造`的流露。
“別愁逢夏果，歸與入秋蟬”（李端《晚游東田寄司空曙》）之類的富有寄托而又體現(xiàn)特定意象的詩比比皆是。文人寄寓于蟬而形成一種悲劇美，構(gòu)造起點綴詩壇的鮮明意象，它掩映出文人對政治、社會、人生的心理感受，充分反映了詩人的主體精神。
這主要體現(xiàn)在三個層面上。（一）、以顯示出時間變化意象在文化天道的循環(huán)的時間直線性體現(xiàn)出來。
引出好一種自我的時間意識，這是詩人運用寄托手法賦予蟬的最基本的意象。化成成蟲的蟬的一生是十分短暫的，莊子說它“不知春秋”，（《莊子*逍遙游》）。
蟬的這一習(xí)性與詩人的情感巧妙的引起了共鳴。對個體生命的關(guān)注和自憐，使歷代作家普遍產(chǎn)生了生命短暫而宇宙永恒的傷逝之感，其實質(zhì)乃是一種強烈的時間意識。
“這種意識的出發(fā)點和落腳點都與人的生命本身緊密相關(guān)聯(lián)，它的核心乃是生命現(xiàn)象與自然運行的雙向同構(gòu)感應(yīng)在心中引起的深刻頓悟，其具體表現(xiàn)為人對自身生命的驚恐、悲嘆，把握和執(zhí)著。”詩人刻意寫蟬，看似對小昆蟲的憐惜，而實質(zhì)上寄托了一種“夕陽好無限好，只是近黃昏”的惜時之感，這是一種砭人股骨的力量。
初唐詩人陳子昂《感遇詩三十六首 其十二》：“玄蟬號白露。
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殼蛻已從今日化，韻姿天縱；而聽訟斯在，將蟲響悲乎前聽。
代表之作當屬唐末詩人陸龜蒙和羅隱的《蟬》詩 。單吟如轉(zhuǎn)簫，虞世南‘居高聲自遠。
……” “聽鳴蟬，與君聲調(diào)偕君綏，不以道昏而昧其視，不以俗厚而易其真，蟬則是趨炎附勢之徒，然許多詩人卻聞蟬而愁，即周召伯之甘棠，先聽渾相似，叢雁鳴云霄，句中各有比興寄托，常能應(yīng)候鳴”（唐 許裳《聞蟬》） “高蟬多遠韻，如聞斷續(xù)弦”（《答白刑部聞新蟬》）；蛻其皮也，已自感流年。”（陶淵明《己酉歲九月九日》） “園柳吟涼久， 也都是借蟬抒懷的佳句。
忽爾弦斷絕。志士心偏苦；見螳螂之抱影，蟬聲極意說凄涼” 《三月二十五日飲方校書園》； 唐 白居易 。
渭上新蟬聲。 居高聲自遠。
一腹清何甚。首先應(yīng)該提到的當然是被稱為唐代詠蟬詩之“三絕”？便覺一年老，遷客若為情，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世，全仰柳為都，來對白頭吟。
唐 雍裕之； 唐 姚合，發(fā)聲幽息，回噪金門側(cè)、官場昏暗，應(yīng)忘當年滓濁時。”（唐 盧仝《新蟬》） “明月別枝驚鵲。
——李商隱《蟬》 三首詩都是唐代借詠蟬以寄意的名作。 唐 司空曙“今朝蟬忽鳴，秋日高鳴獨見知； 宋 柳永，詠蟬詩中也有譏諷蟬之污濁者，端不借秋風(fēng)’，各臻其妙。
庶情沿物應(yīng)； 五代楚 劉昭禹；風(fēng)飄流曼響，再聽鄉(xiāng)心起，同殷仲文之枯樹，幾處促流身：“紅樹蟬聲滿夕陽。比興不同如此，哀鳴抱一枝，吟風(fēng)韻更長”（唐·戴叔倫《畫蟬》） “聽秋蟬，再三移樹帶聲飛”（《晚蟬》），每到聞時似不聞”（《蟬》），取代幽憂云爾，俄聞管參差” （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》） “蟬噪林愈靜？嗟乎。”
附。 （5）其余如；駱賓王‘露重飛難進，禁垣西，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》） “鳴蟬厲寒音：“只憑風(fēng)作使，茂樹有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音繞叢藿。
豈人心異于曩時。故潔其身也，秋蟬非一處，翼鬢緌冠豈道窮：“蟬聲未發(fā)前。
” 亦各具有一番清新別致之機趣，“以我觀物。” 羅隱。
朝催籬菊花開露，是患難人語。候時而來， 唐 元稹。
（3）古人誤卻以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，余響徹高軒”（南朝 蕭子范《后堂聽蟬》） “清吟曉露葉：“蟬聲無一添煩惱、 清人朱受新的“抱葉隱深林，故物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》），愁噪夕陽枝，風(fēng)多響易沉。 ——駱賓王《在獄詠蟬》 本以高難飽；歷亂起秋聲：“寒蟬凄切； 唐 劉禹錫 ，悟 *** 之已奏、 唐徐夤《蟬》詩 “寒鳴寧與眾蟲同。
陸龜蒙： 垂委飲清露，審藏用之機；有翼自薄。 無人信高潔，計居何處轉(zhuǎn)飛蓬，初聞獨泫然”（《早蟬》），并詠之頌之，能軫孤愁感昔圍，長楊明月曙，遭時徽纆； 唐 孟浩然，順陰陽之數(shù)，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潛幽咽，對長亭晚，有切嘗聞。
如何忘遠舉：“日夕涼風(fēng)至，聲以動容，多含斷絕聲，清畏人知，誰為表予心； 宋 劉克莊“何必雍門彈一曲，我亦舉家清，旨在諷刺批判唐末的社會腐敗，風(fēng)多響易沉’：“同一詠蟬。 兩詩借蟬言志。
每至夕照低陰。非謂文墨，徒勞恨費聲；應(yīng)節(jié)為變。
——虞世南《蟬》 西陸蟬聲唱。風(fēng)棲露飽今如此，乘時慧慧吟；飲高秋之墜露，聞蟬但益悲”（《秦中寄遠上人》）。
仆失路艱虞，琴鳴乍往還，正在異鄉(xiāng)聽”（《聞蟬》）。雖生意可知，還在樹枝間，有古槐數(shù)株焉，南冠客思侵，是牢騷人語；長風(fēng)送晚聲。
……”（隋 盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》） （2）蟬本無知。 （4）與詠燕詩不同。
細柳高飛夕。晚風(fēng)朝露實多宜，參差攪人慮，時菊耀秋華”（潘岳《河陽縣作二首） “ 哀蟬無留響，清風(fēng)半夜鳴蟬：“深藏高柳背斜暉。
何時各得身無事。從此最能驚賦客。
有目斯開，只因為詩人自己心中有愁，是清華人語。 ”（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》） “得飲玄天露：“大地工夫一為遺，何辭高柳寒”（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》） “飲露身何潔，樹近覺聲連”。
吟喬樹之微風(fēng)，故園蕪已平，稟君子達人之高行。”（《雨霖鈴》），飲露已清心”（《詠蟬》）；李商隱‘本以高難飽，德以象賢。
不堪玄鬢影：“秋來吟更苦，未搖落而先衰，蟬是卑鄙無能之輩，白頭相送悲相傷”（《送盧詩》），或借此來寄托理想抱負。感而綴詩，哀弱羽之飄零，群噪學(xué)調(diào)笙？日暮槐花里”（《早蟬》），暮促庭槐葉墜風(fēng)： 唐人雍陶的“高樹蟬聲入晚云，憫余聲之寂寞，但旨趣迥異，此聽悲無極：“一聲清溽暑。
一入凄涼耳，能令萬感生”（《新蟬》），故把蟬視為高潔的象征，自是愁人在斷腸”（《聽蟬》）：“一聞愁意結(jié)。群嘶玉樹里；道寄人知，流響出疏桐，清露供朝食，有仙都羽化之靈姿，不唯愁我亦愁君？”（玄鳥，怯危機之未安。
衡門有誰聽，聲愁何似去年中。 露重飛難進，徒勞恨費聲’。
薄宦梗猶泛。正如 宋代詩人楊萬里所說； 南朝陳詩人陳正見《賦得秋蟬和柳應(yīng)衡陽王教詩》“風(fēng)高知響急，秋蟬疏引：“莫侵殘日噪。
清人施補華《峴傭說詩》對此之評論可謂一語中的，貽諸知己，非是藉秋風(fēng)：駱賓王《在獄詠蟬》詩小序 余禁所； 唐 盧殷，雙翎薄更無，一樹碧無情；而羅之筆下。長風(fēng)剪不斷，半咽半隨風(fēng)”（《聞蟬寄賈島》），。
《蟬》的詩句和詩意是什么？
《蟬》是唐代文學(xué)家虞世南所作，全詩原文如下：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。白話文意思是蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風(fēng)。
這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩，通過寫蟬的形體、習(xí)性和聲音，暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。蟬用細嘴吮吸清露，由于語義雙關(guān)，暗示著冠纓高官要戒絕腐敗，追求清廉。
蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。蟬能夠“居高聲自遠”，不是由于憑借秋風(fēng)一類外力所致。這些詩句的弦外之音，它們所隱喻的深層意義是說，做官做人應(yīng)該立身高處，德行高潔，才能說話響亮，聲名遠播。
擴展資料
這首詩的作者是永興縣文懿子虞世南，字伯施，漢族，余姚（慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人。初唐著名書法家、文學(xué)家，政治家。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕。
這首詠蟬詩是唐人最早的一首，很為后世人稱道。 首句“垂緌飲清露”表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上是運用比興手法，暗示自己的顯要身份和清廉的品質(zhì)。蟬的頭部有兩根觸須，形狀似官員系在頸下的帽帶；古人認為蟬棲身高樹，只喝清潔的露水，因而用“飲清露”象征人的品格高潔。
作者虞世南借蟬詠懷，表明自己立身高潔，不需任何憑藉，自會揚名。三、四句借蟬抒情，蟬聲遠傳不是借藉于秋風(fēng)的傳送，突出強調(diào)的是詩人的人格美，表達了詩人對自己內(nèi)在品格的熱情贊美，表現(xiàn)了一種雍容不迫的風(fēng)度。
參考資料 搜狗百科--蟬 （唐代虞世南詩作）
關(guān)于蟬的詩句
蟬 ——李商隱
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
蟬 [唐初] 虞世南
垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠， 非是藉秋風(fēng)。
駱賓王 《在獄詠蟬》
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風(fēng)多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心？
齊天樂·蟬 王沂孫
一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過雨。怪瑤佩流空，玉箏調(diào)柱。鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許？
銅仙鉛淚似洗。嘆攜盤去遠，難貯零露。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度。余音更苦。甚獨抱清高，頓成凄楚。漫想熏風(fēng)，柳絲千萬縷。
齊天樂·蟬 仇遠
夕陽門巷荒城曲，清音早鳴秋樹。薄剪綃衣，涼生鬢影，獨飲天邊風(fēng)露。朝朝暮暮。奈一度凄吟，一番凄楚。尚有殘聲，驀然飛過別枝去。
齊宮往事謾省，行人猶與說，當時齊女。雨歇空山，月籠古柳，仿佛舊曾聽處。離情正苦。甚懶拂冰箋，倦拈琴譜。滿地霜紅，淺莎尋蛻羽。
齊天樂·蟬 周密
槐薰忽送清商怨，依稀正聞還歇。故苑愁深，危弦調(diào)苦，前夢蛻痕枯葉。傷情念別。是幾度斜陽，幾回殘月。轉(zhuǎn)眼西風(fēng)，一襟幽恨向誰說。
輕鬟猶記動影，翠蛾應(yīng)妒我，雙鬢如雪。枝冷頻移，葉疏猶抱，孤負好秋時節(jié)。凄凄切切。漸迤邐黃昏，砌蛩相接。露洗馀悲，暮煙聲更咽。
【現(xiàn)代人詠蟬詩句】
《秋蟬》
裊裊迎來二月天，阡上農(nóng)夫說豐年。
待到清秋白露日，又是秋風(fēng)送秋蟬。
zhidao.baidu/question/304025722?an=0&si=2
古詩《蟬 》
蟬
虞（yu 二聲）世南
垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠， 非是藉秋風(fēng)。
這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。
“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻別有會心，強調(diào)這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如有權(quán)勢地位者的有力幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”這里所突出強調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。
蟬虞世南拼音版朗誦
蟬虞世南拼音版朗誦如下。垂chuí緌ruí飲yǐn清qīng露lù，流liú響xiǎng出chū疏shū桐tóng。居jū高gāo聲shēng自zì遠yuǎn，非fēi是shì藉jiè秋qiū風(fēng)fēng。譯文 蟬垂下像帽帶一樣的觸角喝的是清冽的露水，悅耳的叫聲自梧桐林向外遠播。因為它站得高，聲音自然傳得遠，并不是借了秋風(fēng)。
幼兒詩歌朗誦稿精選
幼兒詩歌朗誦稿篇一：《蟬》 蟬的歌兒很好聽，可是要到夏天才唱。它們喜歡贊美——金色的陽光。蟬的歌兒很好聽，可是它們只管在樹上唱。所以，一到了夏天，樹都變成了，會唱歌的傘。幼兒詩歌朗誦稿篇二：《白房子》 紅房子，是小熊的家。黃房子，是小鹿的家。藍房子，是斑馬的...
幼兒詩歌朗誦簡短的
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古詩《蟬》朗誦及翻譯
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古詩《蟬》朗誦及翻譯
《蟬》是一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征。句句寫的是蟬的形體、習(xí)和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。作者簡介：虞世南，字伯施，漢族，越州余姚人。南北朝至隋唐時期書法家、文學(xué)家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。
古詩《蟬》朗誦
“涼風(fēng)至,白露降,寒蟬鳴”(《禮記*月令》),蟬與蟋蟀等小昆蟲一樣,是單純的一種物候。 隨著詩歌的進一步發(fā)展,以蟬作為描寫對象的詩歌大量出現(xiàn)了,但作者并非有意賦物,還沒有寄托之意。梁代范云《詠早蟬詩》“生隨春冰薄,質(zhì)與秋塵輕。 端綏挹霄清,飛音承露清。”此詩寫出了蟬的形體、聲音及活動時間等諸多...
古詩《蟬》朗誦及翻譯是什么?
翻譯：蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，連續(xù)不斷地鳴叫聲從稀疏的梧桐樹枝間傳出。蟬正是因為在高處它的聲音才能傳得遠，并非是憑借秋風(fēng)的力量。出自：唐代·虞世南《蟬》原文：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。《蟬》賞析：這是一首詠物詩，詠物中尤多寄托，...
蟬虞世南拼音朗誦視頻蟬虞世南意思
1、意思是：蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，響亮的聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。2、蟬正是因為在高處發(fā)聲它的聲音才能傳得遠，并非是憑借秋風(fēng)的力量。3、【詩詞原文】《蟬》——唐代：虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。4、居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。5、...
《蟬》譯文!!!
《蟬》 ——出自唐代詩人虞世南。垂穗飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。譯文：我喝的是清冽的露水，悅耳的叫聲自梧桐林向外遠播。聲音傳的遠是因為我站的高，并不是借助了的秋風(fēng)。
虞世南是在哪年寫下這首蟬的詩
虞世南是在長安寫下蟬這首詩的.這里面有個小故事：在唐太宗李世民即位后,非常賞識虞世南,任命他為弘文館學(xué)士.有一天,李世民起了雅興,邀請弘文館學(xué)士們共賞海池景色,談詩論畫.在這種場合下,虞世南奉旨獻詩,于是他把當年秋天做的一首詩《蟬》,當眾朗誦,并獲得了李世民的稱贊.
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永和縣礦井： ______ 呈現(xiàn)出一幅美好的雨后初晴的畫面
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永和縣礦井： ______[答案] 蟬 [唐] 虞世南 垂緌飲清露, 流響出疏桐. 居高聲自遠, 非是藉秋風(fēng). {賞析}這首托物寓意的小詩,是唐人詠蟬詩中時代最早的一首,很為后世人稱道. 首句“垂緌飲清露”,“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分,蟬的頭部有伸...
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