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    高中繼承傳統(tǒng)文化議論文800字三篇

    【篇一】
    在中國傳統(tǒng)文化的長河中,我與中華傳統(tǒng)文化緊密相連。許多論述中,作者們?yōu)橹腥A民族千百年來的傳統(tǒng)文化疾呼,批判現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的忽視。我與中華傳統(tǒng)文化緊密相連。
    在我國的傳統(tǒng)節(jié)日里,我“遙望”著古代的詩句而感慨萬分。傳統(tǒng)文化在我腦海中似乎已轉(zhuǎn)化為一系列的飲食文化符號,為我品嘗中華“小吃”設(shè)定了時間表。我津津有味地咀嚼著傳統(tǒng)文化的精髓,無論何時,我都能感受到它的存在。正月十五元宵節(jié),我知道是吃湯圓的時候了。“湯圓呢?這天可是元宵節(jié)啊!”餐桌上的面包讓我既驚訝又困惑。湯圓,象征著團圓,一家人在春節(jié)這一天團聚,共享年飯。不同的人用不同的視角看待傳統(tǒng)文化,它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅是時間的凝固劑,更是民族個性的印記。自古以來,中華民族用自己的個性情感,仿佛無意識地豐富著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄,善良仁義,樂觀信任,天人合一……這是純粹的情感,也是中國傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的洗禮,走來,不同時代的人們賦予了它不同的形式。有的至今仍為人們所熟知,有的已消失在時代的洪流中。然而,我們,盡管在努力追溯。
    我們回憶傳統(tǒng)文化,但我們何時能回味傳統(tǒng)文化呢?莎士比亞曾說:所謂的玫瑰,如果換一個名字,不也一樣芬芳嗎?傳統(tǒng)文化需要我們的傳承,但即使花謝了,香氣依然可以傳得很遠。
    【篇二】
    隨著春節(jié)的臨近,最熱鬧的街道上已掛滿了紅燈籠,年味正濃。趁著剛放寒假的閑暇時光,我報名參加了社區(qū)組織的迎新活動——學習剪紙。
    社區(qū)工作人員將我領(lǐng)到座位上,桌上已經(jīng)準備好了材料。請來的老師是一位剪紙傳統(tǒng)手藝人,只見剪刀在她手中仿佛有了生命,將原本普通的紙張剪成了一個又一個精美絕倫的圖案,大家都驚嘆不已,躍躍欲試想要親自上手。老師舉手示意,讓大家安靜下來,他舉起話筒,將剪紙藝術(shù)的歷史緩緩道來。中國的剪紙起源于西漢時期。當時人們用麻纖維造紙,據(jù)說漢武帝的寵妃李氏去世后,武帝思念不已,請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影像,這大概是最早的剪紙。公元105年,蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙,這種鏤花形式因找到了更易普及的材料而誕生了剪紙藝術(shù)。
    我聽后感到十分震驚,沒想到那么久之前就已經(jīng)有了剪紙。老師還說到:“千萬不要覺得這只是件普通的工藝品,民間剪紙善于把多種物象組合在一起,并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無論用一個或多個形象組合,皆是‘以象寓意’‘以意構(gòu)象’來造型,而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型,同時,又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物,把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的寓意成為意象組合的最終目的之一。地域的封閉和文化的局限,以及自然災(zāi)害等逆境的侵擾,激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意,這種樸素的愿望,便借托剪紙傳達出來。這便是平凡的剪紙所蘊含的深意。”老師的一番話讓我受益匪淺。剪紙不僅僅是剪紙,更是寄托了人們的美好愿望,是勞動人民的精神支柱。我們學習剪紙,其實也是在傳承中華傳統(tǒng)文化。
    接下來,老師教授了我們?nèi)绾渭簟案!弊郑蠹叶紘L試起來,將自己對新年的美好祈盼寄托在了剪紙之上。活動結(jié)束后,社區(qū)人員組織我們一起把剪出來的“福”字送給社區(qū)里的老人們。我們來到老年人活動中心,為老人們送上了我們最誠摯的新年祝福和一個個新鮮出爐的“福”字,面對他們和藹的臉和幸福的笑容,大家都感覺收獲頗豐。
    之后的新年因為疫情的影響,無數(shù)醫(yī)護人員奔赴前線保護人民,無法過一個幸福安穩(wěn)的年,也有無數(shù)默默無聞的人,在我們看不見的地方捐獻物資金錢,為戰(zhàn)勝疫情獻出自己的一份力量。疫情帶來災(zāi)難卻也使人們團結(jié)起來,我們相信,度過這次危機,將會迎來更好的新生活。這樣想著,我剪了許多“福”字,悄悄放在了社區(qū)臨時建起的防疫站門口。
    【篇三】
    中華民族早在古代就以“禮儀之邦”聞名于世。幾千年前,從皇親國戚、三公九卿,到黎民百姓、士農(nóng)工商,都深受等級森嚴的封建禮教制度的束縛。那么,傳統(tǒng)文化的禮儀究竟意味著什么呢?
    古代的三綱五常、三從四德、九禮等,從不同角度闡述了社會各個階層的交流方式。從某種意義上來說,這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框刻板地禁錮著人們的思想,扼殺著人們向往自由、追求浪漫的靈魂。當然,其中也不乏值得稱道的精粹部分,那就是尊師重教、孝敬父母、檢點行為等。
    新時期的道德觀念大致也是數(shù)千年來約定俗成形成的結(jié)果。正確、全面地審視文化的魅力,就是看功大于過、還是利大于弊。縱貫中國古代歷史,就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進化。較為嚴格的上下級關(guān)系違背了人人生而平等的理念。甚至注定了一世世為奴為婢的命運。他們處于金字塔的底層,行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。
    顯然,這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質(zhì)的提升,大大抑制了社會的向前發(fā)展。對于這些不利于時代特色的文化,只有塵封在歷史的長河之中。
    而對于一些精要之處,則要吸取并為社會生活服務(wù),如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦孺皆知、傳承至今的歷史典故,都是值得發(fā)揚廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中,畢竟它們在歷史舞臺上留下過“美”的痕跡。提供價值依據(jù)參考、熟讀歷史考實錄無疑是通曉古今、知道興衰的方式!精華是要繼承的,而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種,其一、存而不用,明曉一二。其二、不存不用,消失凈盡。兩種不同的處理方式,我以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講,萬物的興衰存亡都是有規(guī)律的。全盤否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律!糟粕的東西知而不為是的辦法!難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么?不能正面面對自己民族歷史的民族算不上是優(yōu)等民族,忘記糟粕有時也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕,難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進步這不正是一個民族由幼稚走向成熟的標志嗎!
    綜上所述,包括處理方式在內(nèi)的一切行動能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺!理智者、理性也。權(quán)衡利弊,反復推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡作也。數(shù)典忘祖,不計后果的行為難以服眾!

    高中關(guān)于傳統(tǒng)文化的議論文【五篇】
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    請以“傳承傳統(tǒng)文化”為題,寫一篇不少于800字的議論文。
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