《抱樸子》暢玄（一）
元代畫家王蒙所繪《葛稚川移居圖》中的葛洪形象
《抱樸子》內(nèi)篇
暢玄
抱樸子曰：“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。眇眛（miǎo mèi）乎其深也，故稱微焉。綿邈乎其遠(yuǎn)也，故稱妙焉。其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。光乎日月，迅乎電馳。或倏爍而景逝，或飄滭（bì）而星流，或滉（huàng）漾于淵澄，或雰霏而云浮。因兆類而為有，讬（tuō）潛寂而為無。淪大幽而下沈，凌辰極而上游。
金石不能比其剛，湛露不能等其柔。方而不矩，圓而不規(guī)。來焉莫見，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。胞胎元一，范鑄兩儀，吐納大始，鼓冶億類，佪旋四七，匠成草昧，轡策靈機(jī)，吹噓四氣，幽括沖默，舒闡粲（càn）尉，抑濁揚(yáng)清，斟酌河渭，增之不溢，挹（yì）之不匱，與之不榮，奪之不瘁。故玄之所在，其樂不窮。玄之所去，器弊神逝。夫五聲八音，清商流徵，損聰者也。鮮華艷采，彧麗炳爛，傷明者也。宴安逸豫，清醪（láo）芳醴（lǐ），亂性者也。冶容媚姿，鉛華素質(zhì)，伐命者也。
其唯玄道，可與為永。不知玄道者，雖顧眄（miǎn）為生殺之神器，唇吻為興亡之關(guān)鍵，綺榭俯臨乎云雨，藻室華綠以參差。組帳霧合，羅幬云離。西毛陳于閑房，金觴華以交馳，清弦嘈囋（zá ）以齊唱，鄭舞紛 纟柔 蜲，哀簫鳴以凌霞，羽蓋浮于漣漪，掇（duō ）芳華于蘭林之囿（yòu），弄紅葩于積珠之池，登峻則望遠(yuǎn)以忘百憂，臨深則俯攬以遺朝饑，入宴千門之焜（kūn）熀（huǎng），出駈（qū）朱輪之華儀。
然樂極則哀集，至盈必有虧。故曲終則嘆發(fā)，燕罷則心悲也。寔（shí）理勢之攸召，猶影響之相歸也。
彼假借而非真，故物往若有遺也。
【解釋】
玄道，是自然的始祖，萬事萬物的根本。它幽深得渺渺茫茫，所以稱之為“微”；它悠遠(yuǎn)得綿綿莽莽，所以稱之為“妙”。玄道的崇高，就像那峨冠覆蓋在九天之上，玄道的空曠，就像那巨籠環(huán)罩在八方之外。它比日月更光明，比閃電更疾速。時(shí)而閃現(xiàn)，好似那光影浮動(dòng)；時(shí)而飄移，又似那流星疾行；時(shí)而蕩漾，好比深淵清澄；時(shí)而紛飛，又勝游云悠浮。玄道，可因其附于萬事萬物之上而呈現(xiàn)為“有”，又可因其寄寓于幽深清寂之中而轉(zhuǎn)化為“無”。其淪落到大幽國則往下沉潛，凌越過北極星則向上游移。
即使是堅(jiān)硬的金石也不如它剛勁，即使是濃厚的露珠也不如它輕柔。說它方，卻不能用矩尺來衡量，說它圓，卻不能用圓規(guī)來測度。它來時(shí)不可見，去時(shí)不可追。天因?yàn)樗呔匾驗(yàn)樗叵拢埔驗(yàn)樗⌒校暌驗(yàn)樗蹬R。它孕育元?dú)猓瑒?chuàng)造天地，化育出原始，又冶煉出萬物，回旋著星宿，培養(yǎng)出混沌，駕馭著機(jī)關(guān)，鼓動(dòng)著四時(shí)的天氣，囊括了淡泊怡靜之志，抒發(fā)出鮮明濃盛之情。玄道能遏制污濁，揚(yáng)發(fā)清明，增減黃河，損益渭水。增加它，不會(huì)顯得盈溢；耗損它，不會(huì)顯得貧乏；給予它，不會(huì)顯得旺盛；剝奪它，不會(huì)顯得憔悴。所以玄道所在之處，其樂無窮；玄道不在之所，則精神破弊，精神消亡。那五聲八音，清新的商曲，流暢的徵調(diào)，是損傷挺立的罪魁。那艷麗的色彩，奪目的光華，卻有如損害聽力的禍?zhǔn)住Ｄ前惨莸难缦鞓返木蹠?huì)，清澈的酒漿，芳香的玉液，是擾亂本性的毒藥。妖艷的容貌，嫵媚的身姿，化妝的脂粉，潔白的麗質(zhì)，是砍伐生命的利斧。
只有得道的人，才能與玄道一起永存。那些不懂玄道的人，即使是回首注目，也會(huì)沖犯生死的機(jī)關(guān)，盡管只是口唇的動(dòng)作，也會(huì)觸動(dòng)興亡的鍵鈕。華麗的臺(tái)榭高聳入云，華麗的屋宇參差排列。華麗的帷帳像是輕霧聚合，錦羅的繡幕如同彩云籠罩。西施毛嬙，卻自守空房，金杯交錯(cuò)，徒流彩飛花。清雅的絲竹卻喧鬧而齊聲響，婬靡的舞步又雜沓而極紛亂。哀婉的簫聲飛凌于紅霞之中，翠羽的帷蓋飄蕩于碧波之上。在那蘭林宮的花園里去采摘芳香的鮮花，在那積珠殿的湖池中去玩欣賞綠肥紅透的奇葩。登高望遠(yuǎn)，則忘卻諸般憂愁；俯拾枝蔓，則充實(shí)早間饑腸。入室歡宴聚會(huì)，成千雕門上流光溢彩；出門飛馬馳騁，朱輪華車前儀仗威嚴(yán)。
然而，快樂到極限，悲哀則匯集而至；盈滿至頂點(diǎn)，虧損必接踵而來。所以歡樂的歌曲終了時(shí)，就會(huì)哀嘆頓發(fā)，歡快的宴會(huì)結(jié)束時(shí)，則會(huì)心情悲涼。這是自然法則的必然趨勢，就像影子與形體、回聲與喊叫永相伴隨，永不分離。
那種種歡愉原本就是虛幻不實(shí)的，所以必然情隨景遷，終將悵然若失。
抱樸子原文與譯文
對《莊子》基本哲學(xué)概念的化用與改造 葛洪整個(gè)道教理論體系的基礎(chǔ)來自于其繼承自老莊的以“道”為宇宙本體的哲學(xué)思想。“道”比較清楚的概念至晚在《老子》中已經(jīng)提出，莊子則進(jìn)一步發(fā)展了其內(nèi)涵的豐富性和表述的形象性。葛洪在《暢玄》《道意》《明本》等篇關(guān)于“道”的內(nèi)涵和表述方式上，都與《莊子...
抱樸子原文
抱樸子，書名。晉葛洪撰。抱樸（[bào pǔ]）是一個(gè)道教術(shù)語。源見于《老子》“見素抱樸，少私寡欲”。 抱樸子內(nèi)外篇凡八卷，內(nèi)篇論神仙吐納符篆勉治之術(shù)，純?yōu)榈兰抑裕煌馄獎(jiǎng)t論時(shí)政得失，人事臧否，詞旨辨博，饒有名理，要皆以黃老為宗，世以為道書之一 。 抱樸子 內(nèi)篇 暢玄 論仙 ...
九霄的意思是什么
九霄 (1).天之極高處；高空。 晉 葛洪 《抱樸子·暢玄》：“其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。” 唐 武衡 《同幕中諸公送李侍御歸朝》詩：“ 巴 江暮雨連 三峽 ， 劍 壁危梁上九霄。” 徐特立 《言立》詩：“丈夫落魄縱無聊，壯志依然抑九霄。”(2).道家謂仙人居處。《文選·沉約...
玄道的意思是什么
在道家哲學(xué)中，“玄道”指的是道的本源或總體，它超然于世間萬物之外，卻又貫穿于一切之中。玄道的含義深遠(yuǎn)而廣泛，它既是內(nèi)在的智慧源泉，也是外在世界的法則。玄道的概念最早見于晉代葛洪的《抱樸子·暢玄》。葛洪在書中提到：“夫玄道者，得之乎內(nèi)，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道...
從《抱樸子》看道教的生命哲學(xué)
(《暢玄》)一方面,“玄”派生宇宙萬物,也是萬物成其為萬物的根據(jù),因而無形無相,神秘莫測;另一方面,“玄”又存在于每個(gè)人身上,“夫玄道者,得之乎內(nèi),守之者外,用之者神,忘之者器,此思玄道之要言也。得之者貴,不待黃鉞之威。體之者富,不須難得之貨。”(同上)“然先當(dāng)百日潔齋,乃可候求得之耳,亦...
踐踏是什么意思解釋
踐踏意思解釋是踩；踏。蹂躪；摧殘。踐踏 踐踏是一個(gè)漢語詞語，拼音：jiàntà，意思是踩；踏。蹂躪；摧殘。也作“踐蹋”。出自《抱樸子·暢玄》。晉葛洪《抱樸子·暢玄》：“徘徊茫昧，翱翔希微，履略蜿虹，踐踏璇璣。”踏，一本作跚。知識(shí)拓展：游園時(shí)不要攀折花木，也不要踐踏草坪。那只二趾的...
浩然之氣什么意思?
指浩大剛正的精神。 近義詞 光明正大光明磊落剛正不阿 引用 《抱樸子》卷一 暢玄 ...知足，知足者則能肥遁勿用，頤光山林。紆鸞龍之翼於細(xì)介之伍，養(yǎng) 浩然之氣 於蓬蓽之中。繿縷帶索，不以貿(mào)龍章之暐曄也。負(fù)步杖筴，不... 《古文觀止》卷十一 宋文 ...氣之所形。然文不可以學(xué)...
籠罩的解釋
籠罩的解釋如下：1、鳥籠，籠檻。出自晉·葛洪《抱樸子·備闕》：“鴻鶤不能振翅於籠罩之中。”2、像籠子似地罩在上面。出自晉·葛洪《抱樸子·暢玄》：“其高則九霄，其曠則籠罩乎八隅。”3、超越；凌駕于其上。出自南朝·梁劉勰《文心雕龍·時(shí)序》：“屈平聯(lián)藻於日月，宋玉交彩於風(fēng)云。觀其...
籠罩的意思三年級(jí)
晉 葛洪 《 抱樸 子·備闕》 ：“鴻鶤不能振翅於籠罩之中。” 《古今小說·陳 希夷 四辭朝命》 ：“多少彩禽投籠罩，云中 仙鶴 不能招。” (1).像籠子似地罩在上面。 晉 葛洪 《抱樸子·暢玄》 ：“其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。” 元 尚仲賢 《氣英布》 第四折：“吉當(dāng)當(dāng)...
玄和 幻有什么區(qū)別
玄：幽遠(yuǎn)也。黑而有赤色者為玄。象幽而入覆之也。凡玄之屬皆從玄。古文玄。老子用以指高遠(yuǎn)莫測的道，也指萬物的本原。道家也用以指精神性的本原。東晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇·暢玄》：“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。眇眜乎其深也，故稱微焉。綿邈乎其遠(yuǎn)也，故稱妙焉。”幻：相詐惑也。從...
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祁連縣運(yùn)動(dòng)： ______[答案] 這本是自然趨勢所導(dǎo)致,好像影子和身形、回聲與呼叫相追隨.那歡悅原屬虛假的幻象,而非真正的實(shí)體,所以情隨景遷,便會(huì)悵然若失.
祁連縣運(yùn)動(dòng)： ______ 神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄
祁連縣運(yùn)動(dòng)： ______ 《太玄》曰:有九天,一為中天,二為羨天,三為從天,四為更天,五為睟天,六為廓天,七為咸天,八為沈天,九為成天. 又曰:天以不見為玄. 《正義太玄經(jīng)》云:“九天謂一為中天,二為羨天,三為從天,四為更天,五為晬天,六為廓...
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