課文中有孔子與子路、顏回談“志向”的一段對話，讀一讀，說說自己的看法。課文中有孔子有子路、顏回的談“志向”的一段對話，讀一讀，說說...

一、教育教學(xué)態(tài)度
1、愛崗敬業(yè)
子曰：“之，能勿勞乎？忠焉，能勿諱乎！（《憲問第十四》）
【譯文】孔子說：“愛他，能不為他操勞嗎？忠于他，能不對他教誨嗎？”
子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”（《公冶長》第五）
【譯文】孔子在陳國，說：“回去吧！回去吧！我們那里的學(xué)生們志向遠(yuǎn)大得很，文采又斐然可觀，我都不知道怎樣去指導(dǎo)他們了。”

二、教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)與實踐
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”（《學(xué)而第一》）
【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)并不斷實踐，不是很愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（《公冶長》第五）
【譯文】子路聽到了新知識，還沒來得及實踐，只怕又聽到新知識。

三、教學(xué)內(nèi)容
1、沒有性與天道
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”（《公冶長》第五）
【譯文】子貢說：“老師關(guān)于文獻(xiàn)方面的學(xué)問，我們聽得到；老師關(guān)于人性和天道的言論，我們聽不到。”

2、理想教育
顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”
子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾。”
顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”
子路曰：“愿聞子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《公冶長》第五）
【譯文】孔子坐著，顏淵子路站在旁邊陪侍。孔子說：“何不各自說說自己的志向？”
子路道：“愿意把我的車馬衣服皮袍同朋友共同使用，壞了也沒有什么遺憾。”
顏淵道：“愿意不吹噓自己的優(yōu)點(diǎn)，不表白自己的功勞。”
子路曰：“愿意聽聽您的志向。”
孔子說：“使老年人生活安穩(wěn)，朋友間講信用，孩子得到關(guān)懷。”

四、教學(xué)科目
1、打好做人的基礎(chǔ)
子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而第憨膽封感莩啡鳳拾脯漿一》）
【譯文】孔子說：“是別人的弟弟和為兒子的人，在家里，就孝順父母；出門在外，要恭敬兄長，應(yīng)誠實可信，廣泛地去愛護(hù)眾人，親近有仁德的人。這些都實行了還有余力，就去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。”
五、教學(xué)原則
1、身教大于言教
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
【譯文】子貢問怎樣做君子。孔子說：“先實行了你要說的，在讓別人跟隨你。”
2、教學(xué)相長
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。(1)何謂也？”子曰：“繪事后素(2)。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也(3)，始可與言詩已矣。”
【譯文】子夏問孔子：“‘有酒窩的臉兒笑得美啊，黑白分明的眼珠轉(zhuǎn)得媚啊，素潔的底子上著上文采啊。’這幾句詩說的什么？”孔子說：“著上文采，要在素潔的底子上。”子夏又問：“那么，是不是說禮的產(chǎn)生是在仁之后呢？”孔子說：“啟發(fā)我的人，是商啊，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。”
3、一以貫之
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”
子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》第四）
【譯文】孔子說：“參呀，我講的學(xué)說由一個基本的道理貫穿著。”曾子說：“是啊。”
孔子出去后，一位學(xué)生問道：“這是什么意思呢？”曾子說：“老師的學(xué)說，不過是忠恕罷了。”

六、教學(xué)方法
1、循循善誘告往知來
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂道，富而好禮也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”（《學(xué)而》第一）
【譯文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲橫，怎么樣？”孔子說：“可以了。但是還不如貧窮卻樂于道，富裕而又喜好禮的人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，先切料，然后粗粗銼出模型，再精細(xì)雕刻，最后磨光。’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，現(xiàn)在可以開始與你談?wù)摗对姟妨耍嬖V你過去的，你能知道未來的。”

2、因材施教
子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也；吾與汝弗如也。”（《公冶長》第五）
【譯文】孔子對子貢說：“你與顏回誰更強(qiáng)一些？”子貢回答說：“我呀怎么敢望顏回的項背？回呀，聽到一件事，便可以推知十件事；我哩，聽到一件事，只能推至兩件事。”孔子說：“不如他，我同意你的話，是不如他。”
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”（《公冶長》第五）
【譯文】宰予白天睡覺。孔子說：“爛木頭不能雕刻，糞土的墻不能粉刷；對于宰予啊，我能說他什么呢？”孔子還說：“以前我對于別人，聽他說什么就相信他會做；現(xiàn)在，我對于別人，聽到他的話，還要考察他如何做。是宰予呀，讓我改變了看人的作法。

七、學(xué)習(xí)態(tài)度
1、溫良恭儉讓
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。”（《學(xué)而第一》）
【譯文】子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是聽到這個國家的政事。是他自己求得的呢，還是別人主動告訴他的呢？”子貢說：“老師是依靠溫良恭儉讓的美德得到的，他求得的方法，或許與別人求得的方法不同吧？”

2、食無求飽居無求安
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《學(xué)而第一》）
【譯文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，做事勤捷，說話謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是喜好學(xué)習(xí)了。”
3、老實巴交
子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》第二）
【譯文】孔子說：“仲由，教導(dǎo)你的你知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這是明智的。”
4、向每一個人學(xué)習(xí)
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》第四）
【譯文】孔子說：“見到賢人想到向他看齊，見到不賢的人反省自己（有沒有一樣的缺點(diǎn)）。
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長》第五）
【譯文】子貢問道：“為什么給孔文子的謚號是‘文’呢？”孔子說：“勤奮聰敏，喜好學(xué)習(xí)，不以向地位不如自己的人學(xué)習(xí)為恥辱，所以用‘文 ’為他做謚號。”
八、學(xué)習(xí)方法
1、在生活中學(xué)習(xí)
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”（《學(xué)而第一》）
【譯文】子夏說：“一個人能夠以賢德為重而不以姿色為重；侍奉父母，能夠盡心竭力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出生命；同朋友交往，說話守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有專門學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。”
2、自省與實踐
曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” （《學(xué)而第一》）
【譯文】曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了？同朋友交往是不是做到誠實守信了？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是用在實踐中了？”
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足發(fā)揮，回也不愚。”（《為政》第二）
【譯文】孔子說：“我整天和顏回談學(xué)問，他從不提反對意見，好像愚鈍。等他回家反省他的生活，也能夠（在生活實踐中)有所發(fā)揮，顏回不愚鈍。”
3、溫故知新
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》第二）
【譯文】子說：“復(fù)習(xí)舊知識而能有新體會新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。”
4、思考
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》第二）
【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)而不思考就會受騙；思考而不學(xué)習(xí)就會很危險。”

九、學(xué)習(xí)境界
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》第二）
【譯文】孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲不再迷惑；五十歲懂得天命；六十歲聽到各種言論都不反感；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”
十、學(xué)習(xí)環(huán)境
子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知。”（《里仁》第四）
【譯文】孔子說：“住的地方，要有仁德的人才好。選擇一個沒有仁人的地方居住，怎么算得上聰明呢？”

（待補(bǔ)充：見網(wǎng)易博客高天回家）

課文中有孔子與子路、顏回談“志向”的一段對話,讀一讀,說說自己的看法...
【譯文】孔子說:“愛他,能不為他操勞嗎?忠于他,能不對他教誨嗎?”子在陳,曰:“歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。”(《公冶長》第五)【譯文】孔子在陳國,說:“回去吧!回去吧!我們那里的學(xué)生們志向遠(yuǎn)大得很,文采又斐然可觀,我都不知道怎樣去指導(dǎo)他們了。”二、教學(xué)目的1、學(xué)習(xí)與實踐子...

顏回、子路對于孔子的志向的理解。
翻譯：顏淵、子路兩人侍立（在孔子身邊）。孔子說：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“我愿意把自己的車馬、衣服、皮袍拿出來與朋友共享，用壞也不抱怨。”顏淵說：“我愿意不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。”子路說：“希望聽聽老師您的志向。”孔子說：“（我的志向）是讓年老的人得...

顏回與孔子的一段春游的原文,好像是沐乎沂開頭
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六...

課文中有孔子有子路、顏回的談“志向”的一段對話,讀一讀,說說你的看法...
回的志向與水的德行一樣,子路的志向與水的情義一樣,顏回謙虛,無私,默默無聞,子路樂善好施,義氣,與朋友有福同享.說明顏回與子路都是真君子.

課文中有孔子有子路、顏回的談“志向”的一段對話,讀一讀,說說你的看法...
子路樂于助人，好善樂施。顏回不居功，只做善事，不求功名。他們都能做到舍己為人，當(dāng)然就兩個人所答出來的意思看，顏回的境界應(yīng)該略高一點(diǎn)。孔子則談的是社會理想，超越了個人人生的范疇。而對老人的關(guān)懷、年輕人的價值觀和社會誠信度等都是考量一個社會的質(zhì)量的重要參數(shù)。老人家胸懷天下，他的志向...

課文中有孔子與子路、顏回談“志向”的一段對話,讀一讀,說說自己的看法...
我覺得孔子是一個為他人著想的人；子路是一個樂善好施，愿意與朋友有福同享，有難同當(dāng)，有情義的人；顏回是一個謙遜，不喜歡炫耀，不為自己表功的人。他們都是真君子。我的志向是做一個與朋友有福同享，有難同當(dāng)，永遠(yuǎn)和朋友在一起的人。老師說是對的 ...

課文中有孔子有子路、顏回的談“志向”的一段對話,讀一讀,說說你的看法...
你能夠想象到有朋友你給他借車，他借給你，壞了他沒有半點(diǎn)遺憾。所以子路的志向已經(jīng)很了不起，重視朋友而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過財物。這個世界上有多少人為了朋友而犧牲財物？所以孔子的學(xué)生非常了不起，物質(zhì)是被人所用，決不能粉末導(dǎo)致，為了物質(zhì)而犧牲親情、友情、愛情，這樣的一生是典當(dāng)錯亂的。孔子說完之后換顏淵...

孔子論志向文言文
孔子在北游至農(nóng)山時，子路、子貢、顏淵陪伴在側(cè)。孔子四望感嘆，感慨此處思緒無邊。他詢問弟子們各自的志向，欲從中選擇。子路率先發(fā)言，他愿擁有如月之白羽、日之赤羽，以及鐘鼓之聲震天動地。他想象自己在戰(zhàn)場上帶領(lǐng)一隊人馬，必能攘地千里，搴旗執(zhí)聝。唯有子路能勝任此等勇猛之事，讓其他兩位弟子...

課文中有孔子與子路、顏回談“志向”的一段對話,讀一讀,說說自己的看法...
我對他們的志向都十分贊同,當(dāng)我讀到子路的時候,我發(fā)現(xiàn),我和他一樣,都會將一些好的東西和朋友一起分享。我的志向是：現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，當(dāng)長大是才可以回報自己的祖國和社會，這樣自己的人生才有價值。

課文中有孔子與子路、顏回談志向的一段話談自己的看法
【學(xué)生的志向：孔子對他們兩個的期待都非常高，所以當(dāng)學(xué)生們散開的時候只有顏回家和子路在孔子身邊，子路性格外向，心地善良，而顏回穩(wěn)重，都是孔子贊賞的一種品格，子路說的是對人仁義，和人分享，正好印證了孔子說的仁義，而顏回說的是“不為自己表功”則是儒家學(xué)說的最高境界，就是不“爭”，代...

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