“國(guó)無(wú)人兮”的出處是哪里
“國(guó)無(wú)人兮”出自兩漢賈誼的《吊屈原賦》。
“國(guó)無(wú)人兮”全詩(shī)
《吊屈原賦》
兩漢 賈誼
誼為長(zhǎng)沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。
屈原，楚賢臣也。
被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國(guó)無(wú)人兮，莫我知也。
”遂自投汨羅而死。
誼追傷之，因自喻，其辭曰： 恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙；側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。
造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。
嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥。
鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。
闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。
世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。
吁嗟默默，生之無(wú)故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。
騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。
章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。
訊曰：已矣！國(guó)其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ)？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。
襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。
歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之。
彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。
作者簡(jiǎn)介(賈誼)
賈誼（前200～前168），漢族，洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市東）人，字太傅。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長(zhǎng)沙王的太傅。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名。
吊屈原賦翻譯及注釋
翻譯
賈誼做了長(zhǎng)沙王的太傅，已經(jīng)由于被貶謫離開京城，自己感到很不得意；等到坐船渡過(guò)湘水的時(shí)候，就寫了一篇賦來(lái)憑吊屈原。屈原是楚國(guó)的賢能之臣。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了離《離騷》這篇文章，文章的結(jié)尾說(shuō)：“算了罷，國(guó)家沒有一個(gè)正直賢能的人，沒有一個(gè)人了解我啊”于是就跳到汨羅江自殺了。賈誼我追念感傷這件事情，借此來(lái)比喻自己，那文章的詞句說(shuō)：
恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長(zhǎng)沙去做官。途中聽說(shuō)屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了這湘江后寫一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的憑吊屈原先生，（你）遭受了世間無(wú)盡的讒言啊，乃至毀滅了自己的生命。唉！唉！遭逢的時(shí)代不好啊。鸞鳥鳳凰躲避流竄啊，貓頭鷹卻在高空翱翔。宦官內(nèi)臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志；賢才能臣無(wú)法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志。世人都認(rèn)為卞隨、伯夷惡濁啊，認(rèn)為盜跖、莊蹻廉潔，（認(rèn)為）寶劍莫邪粗鈍啊，鉛質(zhì)的刀鋒利。慨嘆抱負(fù)無(wú)法施展，屈原你無(wú)故遇禍啊！這就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當(dāng)成了寶物啊；乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；這種倒行逆施的行為是不會(huì)長(zhǎng)久的。慨嘆先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難！”
總之：算了吧！整個(gè)國(guó)家沒有一個(gè)人了解我啊，一個(gè)人獨(dú)自憂愁抑郁能夠和誰(shuí)說(shuō)呢？鳳凰飄飄然向高處飛去啊，自己本來(lái)就打算遠(yuǎn)走高飛。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來(lái)保護(hù)自己；棄離了蟂獺去隱居啊，怎么能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓？我所認(rèn)為珍貴的東西是圣人的神明德行啊，要遠(yuǎn)離污濁的世界而自己隱居起來(lái)；假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎么能夠說(shuō)與狗和羊有分別呢？盤桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因。無(wú)論到哪里都能輔佐君主啊，又何必留戀國(guó)都呢？鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來(lái)；看到德行卑鄙的人顯出的危險(xiǎn)征兆啊，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎么能夠容下吞舟的巨魚？橫行江湖的鳣魚、鯨魚，（出水后）也將受制于螻蟻。
注釋
[1]此賦是賈誼赴長(zhǎng)沙王太傅任途中，經(jīng)過(guò)湘水時(shí)所作。屈原自沉于湘水支流汨羅江，賈誼觸景生情，作此憑吊屈原同時(shí)亦以自傷。
[2]長(zhǎng)沙王：指西漢長(zhǎng)沙王吳芮的玄孫吳差。太傅：官名，對(duì)諸侯王行監(jiān)護(hù)之責(zé)。謫（zhé）：貶官。
[3]湘水：在今湖南境內(nèi)，注入洞庭湖。賈誼由京都長(zhǎng)安赴長(zhǎng)沙必渡湘水。
[4]《離騷》賦：楚辭既稱辭也稱賦。
[5]汨羅：水名，湘水支流，在今湖南岳陽(yáng)市境內(nèi)。
[6]因自喻：借以自比。
[7]恭承：敬受。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，這里是謙詞。
[8]側(cè)聞：謙詞，說(shuō)不是正面聽到，尊敬的說(shuō)法。
[9]造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人單稱先生而不稱名，表示尊敬。
[10]罔極：沒有準(zhǔn)則。殞（yǔn）：歿，死亡。厥：其，指屈原。
[11]不祥：不幸。
[12]伏竄：潛伏，躲藏。鴟梟：貓頭鷹一類的鳥，古人認(rèn)為是不吉祥的鳥，此喻小人。翱翔：比喻得志升遷。
[13]闒（tà）：小門。茸：小草。
[14]逆曳：被倒著拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本應(yīng)居高位反居下位。
[15]隨：卞隨，商代的賢士。夷：伯夷。二者都是古賢人的代表。溷（hún）：混濁。跖：春秋時(shí)魯國(guó)人，傳說(shuō)他是大盜。蹻（jué）：莊蹻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)將領(lǐng)，莊蹻接受楚頃襄王之命開辟云南，后來(lái)退路被秦國(guó)斬?cái)啵夭粊?lái)就在云南做了王，客觀上背叛了楚國(guó)。傳說(shuō)中這兩個(gè)人成為“壞人”的代表。
[16]莫邪[yé]：古代寶劍名。鉛刀：軟而鈍的刀。铦（xiān）：鋒利。
[17]默默：不得志的樣子。生：指屈原。無(wú)故：《文選》注謂“無(wú)故遇此禍也”。
[18]斡（wò）：旋轉(zhuǎn)。斡棄：拋棄。周鼎：比喻棟梁之材。康瓠（hù）：瓦罐，比喻庸才。
[19]騰駕：駕馭。罷（pí）：．疲憊。驂：古代四馬駕一車，中間的兩匹叫服，兩邊的叫驂。蹇：跛腳。
[20]服：駕。《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，中坂纖延，負(fù)轅不能上。”驥是駿馬，用駿馬來(lái)拉鹽車，比喻糟蹋有才能的人。
[21]章甫：古代的一種禮帽。薦：墊。履：鞋。章甫薦履：用禮貌來(lái)墊鞋子。漸：逐漸，這里指時(shí)間短暫。
[22]離：通“罹”，遭遇。咎：災(zāi)禍。
[23]訊曰：告曰。相當(dāng)于《楚辭》的“亂曰”。
[24]巳矣：“算了吧”之意。
[25]壹郁：同“抑郁”。
[26]漂漂：同“飄飄”，飛翔貌。高逝：飛得高高的。自引：自己升高。
[27]襲：效法。九淵：九重淵，深淵。沕（wù）：深潛的樣子。
[28]偭（miǎn）：面向。蟂獺（xiāotǎ）：水獺一類的動(dòng)物。從：跟隨。蝦（há）：蛤蟆。蛭（zhì）：水蛭，螞蟥一類。螾：同“蚓”，蚯蚓。這兩句是說(shuō)面向蟂獺一類動(dòng)物隱居，不與蛤蟆、水蛭、蚯蚓一類小蟲為伍。
[29]系：用繩系住。羈：用絡(luò)頭絡(luò)住。這兩句的意思是能夠停留的地方就停留，就像犬、羊哪樣。
[30]般：久。紛紛：亂紛紛的樣子。尤：禍患。夫子：指屈原。意思是說(shuō)屈原自己該走不走，長(zhǎng)久停留在那亂紛紛的地方，怎么不會(huì)遭禍呢。
[31]歷：走遍。相：考察。此都：指楚國(guó)都城郢。這是賈誼為屈原提的建議，要他到處走一走，看到有賢君才停下來(lái)幫助他。
[32]千仞：極言其高。仞，七尺為一仞。覽：看到。德輝：指君主道德的光輝。
[33]細(xì)德：細(xì)末之德，指品德低下的國(guó)君。險(xiǎn)征：危險(xiǎn)的征兆。曾擊：高翔。曾，高飛的樣子。去：離開。
[34]污瀆：污水溝。
[35]鱣（zhān）：鱘一類的大魚。鯨：鯨魚。固：本來(lái)。《莊子·庚桑楚》：“吞舟之魚，碭而失水，則螻蟻苦之。”
吊屈原賦鑒賞
賈誼在賦中對(duì)屈原的遭遇表示的深切悼惜，其實(shí)就是對(duì)自身處境的傷感，因?yàn)閮扇私?jīng)歷有著太多的相似之處，他是將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，以表達(dá)對(duì)世間賢人失意、小人得志這種不公平狀況的極大不滿。不過(guò)，在感情一致的前提下，賈誼并不贊同屈原以身殉國(guó)的行動(dòng)。他認(rèn)為盡管環(huán)境惡劣，也應(yīng)當(dāng)頑強(qiáng)地活下去，自己雖然將居住在卑濕的長(zhǎng)沙，或許因此而不能長(zhǎng)壽，但仍不愿去自盡。
賈誼和屈原這種見解的差異，是因?yàn)樗麄兙哂胁煌纳烙^。屈原所懷的是儒家殺身成仁的思想，理想不能實(shí)現(xiàn)就不惜殉以生命；而賈誼除具有儒家思想外，還兼有盛行于漢初的道家曠達(dá)精神。所以，如將兩人 的作品加以對(duì)比，就可以發(fā)現(xiàn)在憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)方面，賈誼沒有屈原那樣深沉；在對(duì)自身理想的追求上，賈誼也不及屈原那么執(zhí)著，似乎他對(duì)世事顯得更豁達(dá)，更徹悟。 賈誼任長(zhǎng)沙王太傅第三年的一天，有一只鳥（貓頭鷹）飛入他的住宅。長(zhǎng)沙民間認(rèn)為貓頭鷹所到的人家，主人不久將會(huì)死去。賈誼謫居長(zhǎng)沙本已郁郁不得志，又湊巧碰上這事，更是觸景生情，倍感哀傷，便寫下《鵩鳥賦》，假借與鵬鳥的問答，抒發(fā)自己的懷才不遇之情，并用老莊“齊生死，等禍福”的思想來(lái)自我寬解。《鵩鳥賦》開始記述何年何月何日鳥入屋，主人以為怪事，便翻開策數(shù)之書進(jìn)行占卜，所得到的回答是房主人將死去（或遠(yuǎn)去）。主人占卜后要鳥告訴吉兇和死期的遲速。
通達(dá)的評(píng)述，企圖以此來(lái)求得自己精神上的解脫，但人們通過(guò)這些豁達(dá)的辭語(yǔ)，還是可以感覺到在賈誼曠達(dá)的精神世界中，其實(shí)還隱忍著深沉的悲哀！ 賦是漢代文學(xué)的代表，是在楚辭基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種文體。漢賦大致分兩種，一種是直接摹仿屈原《離騷》體的騷體賦，一種是漢代新創(chuàng)的散體大賦，它日益發(fā)展，成為漢賦的主體。賈誼在長(zhǎng)沙地區(qū)所作的《吊屈原賦》是漢初騷體賦的代表作，它和《鵩鳥賦》都作于長(zhǎng)沙，所以長(zhǎng)沙在漢賦的形成過(guò)程中具有重要作用。 賈誼任職長(zhǎng)沙王太傅其間，雖然心情是憂郁的，但并沒有忘懷對(duì)國(guó)家政治的關(guān)心。
如漢初朝廷準(zhǔn)允民間鑄錢，賈誼就上書反對(duì)，他認(rèn)為民間鑄錢有三弊：一、將有許多假錢；二、各地所鑄的錢會(huì)輕重不一，不利流通；三、鑄錢利厚，若吸引大量勞力投向鑄錢，便會(huì)影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。可惜意見未得到采納。
賈誼在長(zhǎng)沙居住了四年多，他的活動(dòng)和著述對(duì)長(zhǎng)沙及湖南的文化影響很大。歷代長(zhǎng)沙文人均為賈誼這位文化巨匠曾在自己故鄉(xiāng)生活過(guò)而感到自豪，許多詩(shī)人辭家以屈賈后人自命。賈誼故宅在今長(zhǎng)沙市天心區(qū)太平街太傅里，原建有賈太傅詞，漢之后許多文人曾來(lái)此憑吊。唐代劉長(zhǎng)卿留下了“三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲”的詩(shī)句。明代李東陽(yáng)寫過(guò)《賈太傅祠碑記》。祠前巷側(cè)有井，上斂下大，其狀如壺，相傳是賈誼所鑿，稱太傅井或壺井。因杜甫有“長(zhǎng)懷賈誼井依然”的詩(shī)句，所以又稱長(zhǎng)懷井。清代賈太傅祠有治安堂、瀟湘別墅、大觀樓、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一間，宅內(nèi)留有賈誼木雕像一座，表現(xiàn)了長(zhǎng)沙人對(duì)這位漢賦大家的懷念與追憶。
作為一位才氣“陵軼飛免”的英才，賈誼留存下來(lái)的賦像他的鴻文巨論一樣“沾溉后人,其澤甚遠(yuǎn)”。賈誼賦在賦史上具有“振其緒”之功。既上承楚騷的余緒。又奠定了漢代騷體賦的基礎(chǔ)。在賈誼僅存的四篇賦中，《吊屈原賦》是以文辭清麗，抒情濃郁而飲譽(yù)于世的。 “辭清而理哀”，劉勰對(duì)《吊屈原賦》的這一評(píng)價(jià)的確是中肯之語(yǔ)，道出了賈誼這篇短賦被歷代文人心慕手追的原因。賈誼的境遇與屈原相類似，因而在此賦中作者借屈原以自況，用清麗的言辭，抒寫出悲憤哀傷的感情。
吊屈原賦創(chuàng)作背景
這篇《吊屈原賦》，是賈誼因統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾而受毀謗與排擠，在公元前177年（漢文帝三年）被貶為長(zhǎng)沙王太傅以后所作。作者認(rèn)為自己政治上的遭遇同屈原相似，因而賦中不但慨嘆屈原生前的不幸，對(duì)他寄以極大的同情；同時(shí)，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了統(tǒng)治者的是非不分、黑白顛倒，抒發(fā)了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是傷今。
公元前221年，歷史進(jìn)入了大一統(tǒng)的秦漢時(shí)代。這一時(shí)期，先秦諸子百家思想逐漸糅合，儒學(xué)獨(dú)尊地位最初確立，漢賦和史學(xué)成就突出，佛教開始傳入中國(guó)，道教逐漸形成。在這一種新的文化格局之中，長(zhǎng)沙的漢代文化發(fā)射出令人眩目的光輝，這里擁有著賈誼、張仲景等一批文化巨人，絲織、漆器等工藝美術(shù)也達(dá)到了一個(gè)新的高度。
賈誼18歲即以能“誦詩(shī)屬書”而著名于郡中，經(jīng)太守吳廷尉的引薦，被文帝召為博士，不久即赴任太中大夫。賈誼希圖革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂”等一系列建議，受到漢文帝的賞識(shí)，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、鄧通等將相大臣的詆毀，說(shuō)他“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，終于未受重用。公元前176年，賈誼被調(diào)出京城，改任長(zhǎng)沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文學(xué)家走向長(zhǎng)沙。
長(zhǎng)沙，在當(dāng)時(shí)中原人的眼中是一個(gè)多雨潮濕的荒僻之地，而諸侯王太博這個(gè)職位只對(duì)諸侯王負(fù)有輔導(dǎo)之責(zé)，并沒有處理實(shí)際政事的權(quán)力，所以，賈誼懷著憂郁的心情緩緩南下。當(dāng)他來(lái)到湘江邊上時(shí)，屈原投江自沉的情景不由在腦海中展現(xiàn)開來(lái)。距當(dāng)時(shí)100余年前，忠潔不阿的屈原受讒流放該地，此時(shí)自己也遭誣陷謫遣長(zhǎng)沙，這是非常相似的境遇。賈誼觸景感慨，寫下了漢賦名篇《吊屈原賦》。
舌若18819533630： 你好,打擾一下,看到你對(duì)“鈺”解釋添加了“鈺乃玉石不可軒”,請(qǐng)問這句話的意思是什么?出處是哪里? -
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舌若18819533630： 我國(guó)是禮儀之邦出自哪本書 -
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舌若18819533630： 蜚鳥盡,良弓藏的意思是什么,出處是哪里?
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舌若18819533630： 微云淡漢河疏雨滴梧桐兩句詩(shī)出自哪里啊?誰(shuí)寫的?意思又是什么呢?
吳起縣動(dòng)載： ______ 原句是:“微云淡河漢,疏雨滴梧桐.”是唐朝詩(shī)人孟浩然的兩句詩(shī),題目大概是《省試騏驥長(zhǎng)鳴》.意思是:天上點(diǎn)綴著幾片云彩,使得銀河稍許暗淡,稀稀疏疏的雨點(diǎn),滴落在梧桐葉上.后兩句是“逐逐懷良馭,蕭蕭顧樂鳴.”
舌若18819533630： 正直無(wú)阿的意思是什么,出處是哪里?
吳起縣動(dòng)載： ______ zhèng zhí wú ē成語(yǔ)釋義 阿:曲從,迎合.為人處事很正直,沒有任何私心成語(yǔ)出處 春秋·魯·左丘明《左傳·莊公三十二年》:“神,聰明正直而壹者也.”感情色彩 中性成語(yǔ)結(jié)構(gòu) 聯(lián)合式成語(yǔ)成語(yǔ)用法 作謂語(yǔ)、定語(yǔ);用于處事產(chǎn)生年代 古代成語(yǔ)近義詞 正直無(wú)邪成語(yǔ)例句明·馮夢(mèng)龍《警世通言》第24卷:“姓劉名志仁,為人正直無(wú)阿.”
舌若18819533630： 道是無(wú)晴卻有晴的前一句是什么,出自哪里 -
吳起縣動(dòng)載： ______ “道是無(wú)晴卻有晴”的前一句是:東邊日出西邊雨. 出自唐代詩(shī)人劉禹錫的《竹枝》,原文:楊柳青青江水平,聞郎江上踏歌聲.東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴. 注釋:①竹枝詞:是巴渝民歌的一種,唱時(shí)以笛、鼓伴奏,同時(shí)起舞.②唱...
舌若18819533630： “巧笑倩兮,美目盼兮”的出處 -
吳起縣動(dòng)載： ______ 詩(shī)經(jīng)名句“巧笑倩兮,美目盼兮.”出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》 《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
“國(guó)無(wú)人兮”全詩(shī)
《吊屈原賦》
兩漢 賈誼
誼為長(zhǎng)沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。
屈原，楚賢臣也。
被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國(guó)無(wú)人兮，莫我知也。
”遂自投汨羅而死。
誼追傷之，因自喻，其辭曰： 恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙；側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。
造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。
嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥。
鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。
闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。
世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。
吁嗟默默，生之無(wú)故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。
騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。
章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。
訊曰：已矣！國(guó)其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ)？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。
襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。
歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之。
彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。
作者簡(jiǎn)介(賈誼)
賈誼（前200～前168），漢族，洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市東）人，字太傅。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長(zhǎng)沙王的太傅。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名。
吊屈原賦翻譯及注釋
翻譯
賈誼做了長(zhǎng)沙王的太傅，已經(jīng)由于被貶謫離開京城，自己感到很不得意；等到坐船渡過(guò)湘水的時(shí)候，就寫了一篇賦來(lái)憑吊屈原。屈原是楚國(guó)的賢能之臣。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了離《離騷》這篇文章，文章的結(jié)尾說(shuō)：“算了罷，國(guó)家沒有一個(gè)正直賢能的人，沒有一個(gè)人了解我啊”于是就跳到汨羅江自殺了。賈誼我追念感傷這件事情，借此來(lái)比喻自己，那文章的詞句說(shuō)：
恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長(zhǎng)沙去做官。途中聽說(shuō)屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了這湘江后寫一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的憑吊屈原先生，（你）遭受了世間無(wú)盡的讒言啊，乃至毀滅了自己的生命。唉！唉！遭逢的時(shí)代不好啊。鸞鳥鳳凰躲避流竄啊，貓頭鷹卻在高空翱翔。宦官內(nèi)臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志；賢才能臣無(wú)法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志。世人都認(rèn)為卞隨、伯夷惡濁啊，認(rèn)為盜跖、莊蹻廉潔，（認(rèn)為）寶劍莫邪粗鈍啊，鉛質(zhì)的刀鋒利。慨嘆抱負(fù)無(wú)法施展，屈原你無(wú)故遇禍啊！這就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當(dāng)成了寶物啊；乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；這種倒行逆施的行為是不會(huì)長(zhǎng)久的。慨嘆先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難！”
總之：算了吧！整個(gè)國(guó)家沒有一個(gè)人了解我啊，一個(gè)人獨(dú)自憂愁抑郁能夠和誰(shuí)說(shuō)呢？鳳凰飄飄然向高處飛去啊，自己本來(lái)就打算遠(yuǎn)走高飛。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來(lái)保護(hù)自己；棄離了蟂獺去隱居啊，怎么能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓？我所認(rèn)為珍貴的東西是圣人的神明德行啊，要遠(yuǎn)離污濁的世界而自己隱居起來(lái)；假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎么能夠說(shuō)與狗和羊有分別呢？盤桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因。無(wú)論到哪里都能輔佐君主啊，又何必留戀國(guó)都呢？鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來(lái)；看到德行卑鄙的人顯出的危險(xiǎn)征兆啊，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎么能夠容下吞舟的巨魚？橫行江湖的鳣魚、鯨魚，（出水后）也將受制于螻蟻。
注釋
[1]此賦是賈誼赴長(zhǎng)沙王太傅任途中，經(jīng)過(guò)湘水時(shí)所作。屈原自沉于湘水支流汨羅江，賈誼觸景生情，作此憑吊屈原同時(shí)亦以自傷。
[2]長(zhǎng)沙王：指西漢長(zhǎng)沙王吳芮的玄孫吳差。太傅：官名，對(duì)諸侯王行監(jiān)護(hù)之責(zé)。謫（zhé）：貶官。
[3]湘水：在今湖南境內(nèi)，注入洞庭湖。賈誼由京都長(zhǎng)安赴長(zhǎng)沙必渡湘水。
[4]《離騷》賦：楚辭既稱辭也稱賦。
[5]汨羅：水名，湘水支流，在今湖南岳陽(yáng)市境內(nèi)。
[6]因自喻：借以自比。
[7]恭承：敬受。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，這里是謙詞。
[8]側(cè)聞：謙詞，說(shuō)不是正面聽到，尊敬的說(shuō)法。
[9]造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人單稱先生而不稱名，表示尊敬。
[10]罔極：沒有準(zhǔn)則。殞（yǔn）：歿，死亡。厥：其，指屈原。
[11]不祥：不幸。
[12]伏竄：潛伏，躲藏。鴟梟：貓頭鷹一類的鳥，古人認(rèn)為是不吉祥的鳥，此喻小人。翱翔：比喻得志升遷。
[13]闒（tà）：小門。茸：小草。
[14]逆曳：被倒著拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本應(yīng)居高位反居下位。
[15]隨：卞隨，商代的賢士。夷：伯夷。二者都是古賢人的代表。溷（hún）：混濁。跖：春秋時(shí)魯國(guó)人，傳說(shuō)他是大盜。蹻（jué）：莊蹻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)將領(lǐng)，莊蹻接受楚頃襄王之命開辟云南，后來(lái)退路被秦國(guó)斬?cái)啵夭粊?lái)就在云南做了王，客觀上背叛了楚國(guó)。傳說(shuō)中這兩個(gè)人成為“壞人”的代表。
[16]莫邪[yé]：古代寶劍名。鉛刀：軟而鈍的刀。铦（xiān）：鋒利。
[17]默默：不得志的樣子。生：指屈原。無(wú)故：《文選》注謂“無(wú)故遇此禍也”。
[18]斡（wò）：旋轉(zhuǎn)。斡棄：拋棄。周鼎：比喻棟梁之材。康瓠（hù）：瓦罐，比喻庸才。
[19]騰駕：駕馭。罷（pí）：．疲憊。驂：古代四馬駕一車，中間的兩匹叫服，兩邊的叫驂。蹇：跛腳。
[20]服：駕。《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，中坂纖延，負(fù)轅不能上。”驥是駿馬，用駿馬來(lái)拉鹽車，比喻糟蹋有才能的人。
[21]章甫：古代的一種禮帽。薦：墊。履：鞋。章甫薦履：用禮貌來(lái)墊鞋子。漸：逐漸，這里指時(shí)間短暫。
[22]離：通“罹”，遭遇。咎：災(zāi)禍。
[23]訊曰：告曰。相當(dāng)于《楚辭》的“亂曰”。
[24]巳矣：“算了吧”之意。
[25]壹郁：同“抑郁”。
[26]漂漂：同“飄飄”，飛翔貌。高逝：飛得高高的。自引：自己升高。
[27]襲：效法。九淵：九重淵，深淵。沕（wù）：深潛的樣子。
[28]偭（miǎn）：面向。蟂獺（xiāotǎ）：水獺一類的動(dòng)物。從：跟隨。蝦（há）：蛤蟆。蛭（zhì）：水蛭，螞蟥一類。螾：同“蚓”，蚯蚓。這兩句是說(shuō)面向蟂獺一類動(dòng)物隱居，不與蛤蟆、水蛭、蚯蚓一類小蟲為伍。
[29]系：用繩系住。羈：用絡(luò)頭絡(luò)住。這兩句的意思是能夠停留的地方就停留，就像犬、羊哪樣。
[30]般：久。紛紛：亂紛紛的樣子。尤：禍患。夫子：指屈原。意思是說(shuō)屈原自己該走不走，長(zhǎng)久停留在那亂紛紛的地方，怎么不會(huì)遭禍呢。
[31]歷：走遍。相：考察。此都：指楚國(guó)都城郢。這是賈誼為屈原提的建議，要他到處走一走，看到有賢君才停下來(lái)幫助他。
[32]千仞：極言其高。仞，七尺為一仞。覽：看到。德輝：指君主道德的光輝。
[33]細(xì)德：細(xì)末之德，指品德低下的國(guó)君。險(xiǎn)征：危險(xiǎn)的征兆。曾擊：高翔。曾，高飛的樣子。去：離開。
[34]污瀆：污水溝。
[35]鱣（zhān）：鱘一類的大魚。鯨：鯨魚。固：本來(lái)。《莊子·庚桑楚》：“吞舟之魚，碭而失水，則螻蟻苦之。”
吊屈原賦鑒賞
賈誼在賦中對(duì)屈原的遭遇表示的深切悼惜，其實(shí)就是對(duì)自身處境的傷感，因?yàn)閮扇私?jīng)歷有著太多的相似之處，他是將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，以表達(dá)對(duì)世間賢人失意、小人得志這種不公平狀況的極大不滿。不過(guò)，在感情一致的前提下，賈誼并不贊同屈原以身殉國(guó)的行動(dòng)。他認(rèn)為盡管環(huán)境惡劣，也應(yīng)當(dāng)頑強(qiáng)地活下去，自己雖然將居住在卑濕的長(zhǎng)沙，或許因此而不能長(zhǎng)壽，但仍不愿去自盡。
賈誼和屈原這種見解的差異，是因?yàn)樗麄兙哂胁煌纳烙^。屈原所懷的是儒家殺身成仁的思想，理想不能實(shí)現(xiàn)就不惜殉以生命；而賈誼除具有儒家思想外，還兼有盛行于漢初的道家曠達(dá)精神。所以，如將兩人 的作品加以對(duì)比，就可以發(fā)現(xiàn)在憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)方面，賈誼沒有屈原那樣深沉；在對(duì)自身理想的追求上，賈誼也不及屈原那么執(zhí)著，似乎他對(duì)世事顯得更豁達(dá)，更徹悟。 賈誼任長(zhǎng)沙王太傅第三年的一天，有一只鳥（貓頭鷹）飛入他的住宅。長(zhǎng)沙民間認(rèn)為貓頭鷹所到的人家，主人不久將會(huì)死去。賈誼謫居長(zhǎng)沙本已郁郁不得志，又湊巧碰上這事，更是觸景生情，倍感哀傷，便寫下《鵩鳥賦》，假借與鵬鳥的問答，抒發(fā)自己的懷才不遇之情，并用老莊“齊生死，等禍福”的思想來(lái)自我寬解。《鵩鳥賦》開始記述何年何月何日鳥入屋，主人以為怪事，便翻開策數(shù)之書進(jìn)行占卜，所得到的回答是房主人將死去（或遠(yuǎn)去）。主人占卜后要鳥告訴吉兇和死期的遲速。
通達(dá)的評(píng)述，企圖以此來(lái)求得自己精神上的解脫，但人們通過(guò)這些豁達(dá)的辭語(yǔ)，還是可以感覺到在賈誼曠達(dá)的精神世界中，其實(shí)還隱忍著深沉的悲哀！ 賦是漢代文學(xué)的代表，是在楚辭基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種文體。漢賦大致分兩種，一種是直接摹仿屈原《離騷》體的騷體賦，一種是漢代新創(chuàng)的散體大賦，它日益發(fā)展，成為漢賦的主體。賈誼在長(zhǎng)沙地區(qū)所作的《吊屈原賦》是漢初騷體賦的代表作，它和《鵩鳥賦》都作于長(zhǎng)沙，所以長(zhǎng)沙在漢賦的形成過(guò)程中具有重要作用。 賈誼任職長(zhǎng)沙王太傅其間，雖然心情是憂郁的，但并沒有忘懷對(duì)國(guó)家政治的關(guān)心。
如漢初朝廷準(zhǔn)允民間鑄錢，賈誼就上書反對(duì)，他認(rèn)為民間鑄錢有三弊：一、將有許多假錢；二、各地所鑄的錢會(huì)輕重不一，不利流通；三、鑄錢利厚，若吸引大量勞力投向鑄錢，便會(huì)影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。可惜意見未得到采納。
賈誼在長(zhǎng)沙居住了四年多，他的活動(dòng)和著述對(duì)長(zhǎng)沙及湖南的文化影響很大。歷代長(zhǎng)沙文人均為賈誼這位文化巨匠曾在自己故鄉(xiāng)生活過(guò)而感到自豪，許多詩(shī)人辭家以屈賈后人自命。賈誼故宅在今長(zhǎng)沙市天心區(qū)太平街太傅里，原建有賈太傅詞，漢之后許多文人曾來(lái)此憑吊。唐代劉長(zhǎng)卿留下了“三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲”的詩(shī)句。明代李東陽(yáng)寫過(guò)《賈太傅祠碑記》。祠前巷側(cè)有井，上斂下大，其狀如壺，相傳是賈誼所鑿，稱太傅井或壺井。因杜甫有“長(zhǎng)懷賈誼井依然”的詩(shī)句，所以又稱長(zhǎng)懷井。清代賈太傅祠有治安堂、瀟湘別墅、大觀樓、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一間，宅內(nèi)留有賈誼木雕像一座，表現(xiàn)了長(zhǎng)沙人對(duì)這位漢賦大家的懷念與追憶。
作為一位才氣“陵軼飛免”的英才，賈誼留存下來(lái)的賦像他的鴻文巨論一樣“沾溉后人,其澤甚遠(yuǎn)”。賈誼賦在賦史上具有“振其緒”之功。既上承楚騷的余緒。又奠定了漢代騷體賦的基礎(chǔ)。在賈誼僅存的四篇賦中，《吊屈原賦》是以文辭清麗，抒情濃郁而飲譽(yù)于世的。 “辭清而理哀”，劉勰對(duì)《吊屈原賦》的這一評(píng)價(jià)的確是中肯之語(yǔ)，道出了賈誼這篇短賦被歷代文人心慕手追的原因。賈誼的境遇與屈原相類似，因而在此賦中作者借屈原以自況，用清麗的言辭，抒寫出悲憤哀傷的感情。
吊屈原賦創(chuàng)作背景
這篇《吊屈原賦》，是賈誼因統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾而受毀謗與排擠，在公元前177年（漢文帝三年）被貶為長(zhǎng)沙王太傅以后所作。作者認(rèn)為自己政治上的遭遇同屈原相似，因而賦中不但慨嘆屈原生前的不幸，對(duì)他寄以極大的同情；同時(shí)，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了統(tǒng)治者的是非不分、黑白顛倒，抒發(fā)了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是傷今。
公元前221年，歷史進(jìn)入了大一統(tǒng)的秦漢時(shí)代。這一時(shí)期，先秦諸子百家思想逐漸糅合，儒學(xué)獨(dú)尊地位最初確立，漢賦和史學(xué)成就突出，佛教開始傳入中國(guó)，道教逐漸形成。在這一種新的文化格局之中，長(zhǎng)沙的漢代文化發(fā)射出令人眩目的光輝，這里擁有著賈誼、張仲景等一批文化巨人，絲織、漆器等工藝美術(shù)也達(dá)到了一個(gè)新的高度。
賈誼18歲即以能“誦詩(shī)屬書”而著名于郡中，經(jīng)太守吳廷尉的引薦，被文帝召為博士，不久即赴任太中大夫。賈誼希圖革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂”等一系列建議，受到漢文帝的賞識(shí)，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、鄧通等將相大臣的詆毀，說(shuō)他“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，終于未受重用。公元前176年，賈誼被調(diào)出京城，改任長(zhǎng)沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文學(xué)家走向長(zhǎng)沙。
長(zhǎng)沙，在當(dāng)時(shí)中原人的眼中是一個(gè)多雨潮濕的荒僻之地，而諸侯王太博這個(gè)職位只對(duì)諸侯王負(fù)有輔導(dǎo)之責(zé)，并沒有處理實(shí)際政事的權(quán)力，所以，賈誼懷著憂郁的心情緩緩南下。當(dāng)他來(lái)到湘江邊上時(shí)，屈原投江自沉的情景不由在腦海中展現(xiàn)開來(lái)。距當(dāng)時(shí)100余年前，忠潔不阿的屈原受讒流放該地，此時(shí)自己也遭誣陷謫遣長(zhǎng)沙，這是非常相似的境遇。賈誼觸景感慨，寫下了漢賦名篇《吊屈原賦》。
“國(guó)無(wú)人兮”的出處是哪里
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“國(guó)無(wú)其人”的出處是哪里
“國(guó)無(wú)其人”的出處是哪里“國(guó)無(wú)其人”出自唐代柳宗元的《箕子碑》。“國(guó)無(wú)其人”全詩(shī)《箕子碑》唐代 柳宗元凡大人之道有三:一曰正蒙難,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,實(shí)具茲道以立于世,故孔子述六經(jīng)
《離騷》全文
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“原野闃其無(wú)人兮”的出處是哪里
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“嗟此國(guó)兮無(wú)良”的出處是哪里
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國(guó)無(wú)人兮,莫我知也。 ”遂自投汨羅而死(5)。 誼追傷之,因自喻(6)。 其辭曰:恭承嘉惠兮,俟罪長(zhǎng)沙(7)。 側(cè)聞屈原兮(8),自沉汨羅。 造讬湘流兮,敬吊先生(9)。 遭世罔極兮,乃殞厥身(10)。 嗚呼哀哉!逢時(shí)不祥(11)。 鸞鳳伏竄兮,鴟梟翱翔(12)。 闒茸尊顯兮,讒諛得志(13)。 賢圣逆曳兮,...
“初放平生于國(guó)兮”的出處是哪里
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