論語陽貨第十七原文及譯文
《論語·陽貨第十七》原文如下：
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之，遇諸途。請曰：“吾行非獨無聞邪？子路不說夫子之德行，謂孔子云：‘回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。’
”孔子曰：“回也，是月也，其言聞于天，其行聞于地。其他人都是以夏言、殷行厭之，回也，其猶病也，過也。既而治其病。望其再來。”
譯文如下：
陽貨想要去見孔子，但孔子不見他。于是他回家將一頭豬獻給孔子。孔子在陽貨失蹤的時候前去拜訪他，在途中遇到了陽貨。孔子對陽貨說：“我聽說你不僅沒有名聲，連我這個老師的德行都不贊揚。
子路曾說過孔子這樣評價你：‘回，他的內(nèi)心三個月都沒有背離仁德的原則，其他時間只是順應(yīng)季節(jié)到來又離去而已。’”孔子說：“回，他就像一個月亮一樣，他的言論傳遍了天上，他的行為傳遍了地下。
其他人都對他的說話和做事感到疲倦乏味，回卻像是有病一樣過分。不過，我會治好他的病，期待他再次來訪。”
《論語·陽貨第十七》是孔子的弟子及傳承者所整理和記錄的，因此它的作者可以說是孔子的弟子們。然而，具體的作者身份無法確定，因為《論語》是經(jīng)過多代人傳述、整理和編輯的。
雖然沒有一個明確的單一作者，但它是在孔子逝世后，由他的學(xué)生們傳承、整理和記錄的。其中主要的貢獻者是孔子的弟子孔伋、子思和子貢等人。
孔伋（公元前483年-公元前402年），字子路，是孔子的學(xué)生之一，也是《論語》中的重要人物之一。他致力于整理和傳承孔子的學(xué)說，并在一定程度上參與了《論語》的編纂工作。
子思（約公元前484年-公元前424年），字子牙，是孔子的學(xué)生之一，也對《論語》有所貢獻。他在文化教育事業(yè)上有卓越成就，被尊為“論語”的第二傳人。
子貢（約公元前521年-公元前438年），字仲弓，是孔子的學(xué)生之一，也是《論語》中的重要人物。他對《論語》的整理和記錄起到了積極的作用。
《論語·陽貨第十七》的啟發(fā)
1、誠實與正直：陽貨送豬作為禮物，展示了他對孔子的誠意和真誠。這提醒我們要保持誠實和正直，在待人接物中坦率地表達(dá)自己的意愿和想法。
2、價值觀與行為一致：孔子對陽貨的評價是，他內(nèi)心三個月沒有背離仁德的原則，其他時間只是順應(yīng)季節(jié)的轉(zhuǎn)變而已。這告訴我們重要的不僅是言辭，更是行為舉止。我們應(yīng)該努力使自己的行為與我們宣揚的價值觀一致。
3、品格修養(yǎng)與改過自新：孔子說回像一個有病的人，表明他的言行存在缺陷。然而，孔子仍然期望回能夠改過自新，再次拜訪他。這提醒我們，無論過去犯下了怎樣的錯誤，都有機會通過努力和改變來修復(fù)自己的品格并取得進步。
4、傳承孔子學(xué)說：《論語》是孔子學(xué)說的重要傳世文獻，通過整理和記錄孔子及其弟子們的言行，傳承了孔子的思想。我們可以從中學(xué)習(xí)孔子的智慧和教導(dǎo)，將其應(yīng)用于現(xiàn)實生活中，并傳承下去，為我們自己和社會帶來積極的影響。
世上唯女子與小人難養(yǎng)也的意思
出自：春秋 孔子《論語 陽貨篇》原文節(jié)選：惟女子與小人難養(yǎng)也。近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。譯文：只有女子和小人是難以教養(yǎng)的，親近他們，他們就會無禮，疏遠(yuǎn)他們，他們就會報怨。相關(guān)內(nèi)容解釋 唯女子與小人難養(yǎng)也，是一則諺語。完整表述見于《論語·第十七章·陽貨篇》:"唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則...
唯女子與小人難養(yǎng)也原文
1、唯女子與小人難養(yǎng)也原文 子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。2、唯女子與小人難養(yǎng)也，是一則諺語。完整表述見于《論語·第十七章·陽貨篇》：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”意思是，孔子說：“只有像婦人和小孩這樣的人才難以與之相處，在他們身邊論語...
古人云,唯女子于小人難養(yǎng)也是什么意思
1. 古人云：“唯女子與小人難養(yǎng)也”，這句話出自《論語·第十七章·陽貨篇》。2. 原文中，子曰：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”3. 這句話的意思是，與內(nèi)心陰險狡詐、卑鄙無恥的人相處最為困難。4. 當(dāng)你與他們親近時，他們不懂得謙遜有禮；而當(dāng)你疏遠(yuǎn)他們時，他們又會產(chǎn)生...
陽貨欲見孔子 譯文
——時光一去就不復(fù)返了，歲月是不等待我們的。”孔子說：“好吧，我要出來做官了。”2、孔子答應(yīng)陽貨做官主要原因是為了政治理想。孔子熱心救世，積極參與政治。為了實現(xiàn)政治理想曾周游列國，歷經(jīng)艱辛。為了未完成的政治理想，孔子只好答應(yīng)出仕。3、《陽貨欲見孔子》出自于《論語·第十七章·陽貨篇》。...
好仁不好學(xué) 其蔽也愚全文翻譯是什么?
“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”全文翻譯如下：孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不...
孔子的興觀群怨是什么意思
興觀群怨的出處:興觀群怨出自《論語·陽貨》第十七章,原文如下: 子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩》《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識于鳥獸草木之名。” 譯文: 孔子說:"同學(xué)們,為什么不學(xué)詩呢學(xué)詩可以激發(fā)熱情,可以提高觀察力,可以團結(jié)群眾,可以抒發(fā)不滿。近可以事奉父母,遠(yuǎn)可以事奉君...
世間唯女子與小人難養(yǎng)也什么意思
唯女子與小人難養(yǎng)也是一個漢語詞語，拼音是wéi nǚ zǐ yǔ xiǎo rén nán yǎng yě，意思：和那些內(nèi)心陰險狡詐、卑鄙無恥的人是最難相處的，和他親近相處時他不懂得謙遜有禮對別人，別人疏遠(yuǎn)他了，他又有怨恨。出自《論語·第十七章·陽貨篇》中“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則...
子貢曰:“夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也...
譯文：子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠?qū)W到的；老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的。”出自：孔子所著《論語·公冶長》。注釋：文章：這里指孔子傳授的書禮樂等。性：人性。《陽貨篇》第十七中談到性。天道：天命。《論語》書中孔子多處講到天和命，但...
“唯女子與小人難養(yǎng)也”出自《論語陽貨》中多少頁?具體頁碼以及作者...
這句話出自《論語 陽貨第十七》的最后一句。 樓主，你問的多少頁和具體的頁碼，很難找，論語這本書友很多的版本，具體的頁碼無從找起。論語 陽貨第十七 陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。 孔子時其亡也，而往拜之。遇諸途。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰： “懷其寶而迷其邦，...
求教論語,陽貨第十七其中一段
要注意的地方就是兩個成語出自里面：患得患失、無所不至 ① 鄙夫：鄙陋、庸俗、道德品質(zhì)惡劣的人。② 患得之：實際上是“患不能得之”的意思。“患”，怕，擔(dān)心。③ 無所不至：無所不用其極，無所不為。春秋時期，孔子經(jīng)常與學(xué)生討論為人的問題，他說：可鄙的庸俗低級的家伙不能與之同事，...
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巴青縣滾針： ______ 患得患失
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巴青縣滾針： ______ 在《論語》中“任”出現(xiàn)了五次知,有三種用法,其分別是:1、《泰伯第八》中:任重而道道遠(yuǎn).任:名詞,可譯為:任務(wù),引申為:重任.原文的大意為:任務(wù)重而道路遠(yuǎn).或重任在身而路程遙遠(yuǎn).2、《季氏第十六》中:周任有言曰.任:名字,周任:古代著名史官.原文的大意為:專周任有話說.或周任曾經(jīng)說過.3、《陽貨第十七》中:信則人任焉.任:動詞,可譯為:任用.原文的大意為:誠信就會有人任用.或講誠信就能得屬到別人的任用.
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巴青縣滾針： ______ 好學(xué)是避免此六弊的根本.學(xué)習(xí)是發(fā)展各種美德的途徑,離開了這些美德一切皆是虛妄.
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