辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)特征是什么? 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么？
辯證唯物主義
馬克斯、恩格斯所創(chuàng)立的關(guān)于用辯證方法研究自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。辯證唯物主義認(rèn)為世界從它的本質(zhì)來(lái)講是物質(zhì)的，物質(zhì)按照本身固有的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，存在決定意識(shí)，意識(shí)反作用于存在。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利武器。
什么呀?
辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)特征是什么?
辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論既唯物地又是辯證地解決了人的認(rèn)識(shí)的內(nèi)容、來(lái)源和發(fā)展過(guò)程的問(wèn)題。它認(rèn)為物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)，而這種主觀和客觀辯證統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)都必須通過(guò)實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，...
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn)是什么?
1. 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本特征在于其社會(huì)實(shí)踐的根基，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的過(guò)程。2. 這一理論堅(jiān)持認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，并且認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的反映，是主觀世界對(duì)客觀世界的映象。3. 與形而上學(xué)唯物主義不同，辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)不是被動(dòng)的直觀，而是主體在實(shí)踐活動(dòng)中積極、主動(dòng)地再現(xiàn)客體的...
馬哲:辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)和意義
1. 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)、創(chuàng)造性的反映。這種反映是主體和客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果。2. 對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的理解包括以下幾點(diǎn)：- 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源。認(rèn)識(shí)不是主觀自生，也不是直接來(lái)源于客體，而是通過(guò)主體能動(dòng)地改造客體的實(shí)踐中獲得。- 認(rèn)識(shí)是對(duì)客體的反映或摹寫，具有能動(dòng)性和...
辯證唯物主義認(rèn)為,認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是( )。
【答案】：B 【答案】B。解析：馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、主體與客體的多重矛盾關(guān)系的統(tǒng)一中把握認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果的本質(zhì)規(guī)定性，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，指出認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)于客體的能動(dòng)的反映。A項(xiàng)“主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)”和D項(xiàng)“主體對(duì)客體信...
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的突出特點(diǎn)
1.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過(guò)實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映。認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果。2. 對(duì)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的規(guī)定的理解：首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源，認(rèn)識(shí)既不是“生而知之”、主觀自生，也不是直接來(lái)源于客體，而是通過(guò)主體能動(dòng)地改造客體的實(shí)踐活動(dòng)中獲得。正如恩格斯...
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的突出特點(diǎn)
這是與舊唯物主義根本區(qū)別之所在。3. 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的顯著特點(diǎn)包括：1） 引入實(shí)踐觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。2） 將辯證法應(yīng)用于反映論，以考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于，它不僅是主體對(duì)客體的反映性特征再現(xiàn)，更是在實(shí)踐中主體以創(chuàng)造性方式對(duì)客體的思維再現(xiàn)。
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論有哪些特點(diǎn)?
1、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的重要組成部分，是關(guān)于人類的認(rèn)識(shí)來(lái)源、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)形式、認(rèn)識(shí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)真理性問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)理論。它首先是可知論。認(rèn)為客觀物質(zhì)世界是可知的。人們不僅能夠認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的現(xiàn)象，而且可以透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)其本質(zhì)。人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有...
辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上是
A.反映論 辯證唯物主義堅(jiān)持物質(zhì)第一性，認(rèn)識(shí)第二性，世界是物質(zhì)的也是可以被認(rèn)知的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)...
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上是()A反映論B經(jīng)驗(yàn)論C科學(xué)實(shí)驗(yàn)D處理社會(huì)關(guān)系...
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上是（D）D處理社會(huì)關(guān)系的能動(dòng)活動(dòng) 整個(gè)辯證唯物的基礎(chǔ)是物質(zhì)、實(shí)踐，所以說(shuō)，其認(rèn)識(shí)論自然也要有實(shí)踐在其中，單純的反映論不足以表述辯證唯物認(rèn)識(shí)論，如果說(shuō)能動(dòng)的反映論還差不多。經(jīng)驗(yàn)論和科學(xué)實(shí)驗(yàn)顯然不對(duì)。那么答案就只有D了。
辯證唯物主義認(rèn)為,認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是
【答案解析】認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。這一觀點(diǎn)來(lái)源于辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主體性和能動(dòng)性。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主體（人的意識(shí)）不是被動(dòng)地反映客體（外部世界），而是主動(dòng)地、有目的地與客體相互作用，通過(guò)實(shí)踐和思維活動(dòng)來(lái)揭示客體的本質(zhì)和規(guī)律。這種能動(dòng)的反映是在實(shí)踐中不斷...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
廈門市偏置： ______[選項(xiàng)] A. 經(jīng)驗(yàn)論 B. 反映論 C. 科學(xué)實(shí)驗(yàn) D. 實(shí)踐論 答案是什么?以及原因
廈門市偏置： ______ (1)認(rèn)識(shí)的本質(zhì),是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過(guò)實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映.(2)對(duì)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的規(guī)定的理解:首先,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源,認(rèn)識(shí)既不是“生而知之”、主觀自生,也不是直接來(lái)源于客體,而是通過(guò)主體能動(dòng)地改造客體的實(shí)踐活動(dòng)中獲得.正如恩格斯所說(shuō):“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ),正是人所引起的自然界的變化,而不單獨(dú)是自然界本身”.其次,堅(jiān)持了唯物主義反映論原則,認(rèn)識(shí)是對(duì)客體的反映或摹寫,即認(rèn)識(shí)是以客體為原型的,認(rèn)識(shí)一定含有反映或摹寫客體的內(nèi)容. 第三,認(rèn)識(shí)對(duì)客體的反映是具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性的特征,包括一定的選擇性、重構(gòu)性,而不是簡(jiǎn)單的、直接的摹寫.
廈門市偏置： ______[答案] 辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論,認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映. 區(qū)別: ①舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論,把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象. 缺 陷:一是離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題,因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)...
廈門市偏置： ______ 辯證唯物主義者認(rèn)為,世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的,物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化是由規(guī)律的,而這個(gè)規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的,而認(rèn)識(shí)又有主觀能動(dòng)性,即可以影響事物的發(fā)展變化.形而上學(xué)則相反.----注:這個(gè)是按照馬哲理論來(lái)回答你的,并不代表本人觀點(diǎn).
廈門市偏置： ______ 認(rèn)識(shí)論作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,是唯物主義原則的重要體現(xiàn).我們研究認(rèn)識(shí)論,必須堅(jiān)持唯物主義和辯證法原則.舉個(gè)例子,認(rèn)識(shí)論中有一個(gè)內(nèi)容是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),時(shí)間是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、根本動(dòng)力、最終目的,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn).這些觀點(diǎn)都體現(xiàn)了唯物主義,類似于唯物論中的物質(zhì)決定意識(shí).可以說(shuō),認(rèn)識(shí)論中的一切觀點(diǎn)都堅(jiān)持了唯物主義原則,否則它就是唯心觀點(diǎn),它就與認(rèn)識(shí)論相對(duì)立.
廈門市偏置： ______[答案] 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論主要包括: 一、認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和本質(zhì); 二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律; 三、認(rèn)識(shí)的真理性及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn); 四、真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一.
廈門市偏置： ______[答案] 辯證唯物主義物質(zhì)觀與舊唯物主義物質(zhì)觀的根本區(qū)別 1、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀:物質(zhì)=具體物質(zhì)形態(tài)(“原初物質(zhì)”).世界統(tǒng)一于物質(zhì),就是統(tǒng)一于“原初物質(zhì)”.這是從個(gè)人的感性經(jīng)驗(yàn)層面來(lái)理解作為宇宙萬(wàn)物存在根據(jù)和統(tǒng)一基礎(chǔ)的物質(zhì)概念(...
廈門市偏置： ______ 馬克思主義認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的重要組成部分,是關(guān)于人類的認(rèn)識(shí)來(lái)源、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)形式、認(rèn)識(shí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)真理性問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)理論.它首先是可知論.認(rèn)為客觀物質(zhì)世界是可知的. 人們不僅能夠認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的現(xiàn)象,而且可以透...
