中國古代的西夏人如今在哪？

中國是一個(gè)有著千年歷史的文明古國，曾經(jīng)在這片國土上生活這一批西夏人，但是由于時(shí)代的變遷，戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，西夏人便開始一路向西進(jìn)行逃亡。最終他們走進(jìn)了青藏高原，珠穆朗瑪峰一帶地區(qū)。在那里他們通過自己的智慧建立了新的家園并生活著。現(xiàn)在這批西夏人怎么樣了？他們古老的習(xí)俗是否還保存著呢？
約瑟夫·洛克，《美國國家地理雜志》寫手，1930年，他登上青藏高原的一座雪峰時(shí)說：我被這雄壯奇麗的景色征服了，這黃河西邊的高山，從來也沒有外國人來過。我一個(gè)人單獨(dú)在山頂上呆了一會(huì)兒，陷入了深思冥想之中，并很容易地理解了為什么藏族人如此膜拜這些雪峰，為什么將他們看作純潔的象征。這段話讓我想到藏族人的同時(shí)想到了同樣來自于雪域高原的黨項(xiàng)人，以及黨項(xiàng)人的一支后裔夏爾巴人。
1227年，隨著西夏最后一位皇帝李睍的在興慶(今寧夏銀川)出城投降，西夏在蒙古軍隊(duì)的鐵騎下正式宣告滅亡。此時(shí)，離1038年西夏立國已經(jīng)189年。西夏是黨項(xiàng)人在中國西部建立的一個(gè)政權(quán)，國滅了，黨項(xiàng)人去了哪里？這個(gè)問題曾經(jīng)在相當(dāng)長的一段時(shí)間里沒有人探尋，直到1882年英國學(xué)者巴卜爾首次在其《中國西部旅行及考察》一書中，披露了西夏民族失蹤的假說之后，經(jīng)過中國幾代學(xué)者100多年的研究考證，西夏遺民終于走進(jìn)了人們的視野。但因?yàn)闀r(shí)間的漫長，后來的學(xué)者們給出的關(guān)于西夏遺民的答案，也都是一個(gè)很廣泛的概念，即是西夏遺民有一部分留在了今寧夏本地、內(nèi)蒙、甘肅、四川、西藏、青海以及河北、河南、安徽等地。總之，不是被回化、蒙化、藏化、漢化就是被其他民族化了，也就是說融入中華民族中了，很難分清了誰是誰了。
在這很廣泛的基礎(chǔ)上，專家們又進(jìn)行了一些細(xì)分，給出了一些相對(duì)精確的答案，大約有這么幾種說法和幾個(gè)地方:1.唐古特人(也叫唐古忒、唐兀人、唐兀惕)，即元朝時(shí)蒙古人對(duì)黨項(xiàng)人稱謂，但后來這個(gè)稱謂漸用以泛稱青藏地區(qū)及當(dāng)?shù)夭刈逯T部；2.木雅人，主要分布于四川貢嘎山周圍的康定、道孚、九龍、雅江等地區(qū)。具體說法是西夏滅亡后，部分黨項(xiàng)人在經(jīng)過數(shù)千里跋涉，在今四川省甘孜藏族自治州的木雅地區(qū)定居下來，建立了一個(gè)小政權(quán)，首領(lǐng)叫西吳王(西夏王)，使用古黨項(xiàng)語，而藏語的木雅一詞原是指西夏國都興慶府地。3.夏爾巴人，居住在中尼邊境，屬中國的未識(shí)別民族之一，主要依據(jù)是夏爾巴人的一些傳說、經(jīng)書以及生活習(xí)俗。
還有一些具體說法是：在北京的居庸關(guān)、河北的保定地區(qū)也發(fā)現(xiàn)有西夏文碑，說明部分西夏后裔進(jìn)入漢族地區(qū)并逐漸漢化，在河西一帶、江浙地區(qū)均有記載證明有西夏后裔存在。其次，在陜北米脂、橫山等地居住著許多拓姓居民，他們有可能是西夏黨項(xiàng)拓跋氏的后裔。另外，陜西西安一個(gè)叫李培業(yè)的人保存著一份與西夏有關(guān)的李氏家譜，并聲稱自己是西夏皇族直接后裔，后經(jīng)學(xué)者們確實(shí)，其家族確與西夏黨項(xiàng)人有關(guān)，但他們已經(jīng)成了漢族。
夏爾巴人說，最早是我多年的朋友、西夏學(xué)者唐榮堯先生提出的。唐榮堯先生最早提出的也是一個(gè)假說，即是成吉思汗百年之后，王子闊端通過涼州會(huì)談，西藏從此納入元朝版圖完成統(tǒng)一。而那時(shí)侯，從銀川平原逃亡的甘孜、阿壩、昌都一帶的西夏后裔成為了元朝政權(quán)的主要整治對(duì)象，開始了對(duì)西夏后裔的屠殺，無奈之余，西夏后裔又開始了新的遷徙，向西、向西、一路向西，他們走近了珠峰，走向了一個(gè)未知的世界。當(dāng)年黨項(xiàng)人亡命天涯，夏爾巴人的祖先很可能是為了躲避當(dāng)初蒙古人和西藏人的追殺，而把自己的姓隱瞞了。到現(xiàn)在，西藏的夏爾巴人都有一個(gè)傳統(tǒng)，把自己的姓要記在心里，只是名說出的給外人聽。夏爾巴青年男女要是相愛，到結(jié)婚時(shí)，雙方的家長才會(huì)問彼此姓什么，夏爾巴人的姓氏只有這個(gè)時(shí)候才說的。夏爾巴人至今還保留著給亡去的祖先送‘寒衣’的習(xí)慣，當(dāng)?shù)厝艘步小砉?jié)’，而周圍的藏族人或尼泊爾人卻不這樣。后來，這種說法后來逐漸得到了西夏學(xué)專家的認(rèn)可。
我的朋友樊前鋒以及我過去在蘭州晚報(bào)的一些同事都到過夏爾巴人的居住區(qū)，對(duì)夏爾巴人有過很多描述。
樟木鎮(zhèn)，西藏自治區(qū)日喀則市聶拉木縣下轄鎮(zhèn)，位于綠色的大峽谷，海拔2300米，作為黨項(xiàng)人后裔的夏爾巴人在逃亡的路上選擇了這里。
據(jù)樊前鋒先生的描述，夏爾巴人長得很漂亮，臉部輪廓分明，高鼻梁，深眼窩。不論男女老幼，上身穿一件白羊毛織成的氆氌做的對(duì)襟褂。婦女腰間圍一條從后攏向前面的腰裙，男子腰間別著一把腰刀。他們總是在說說笑笑，性格很開朗。夏爾巴人的房子，大多是新建的二層樓，外墻刷得很白，室內(nèi)清潔、寬敞、明亮，有的家里還有縫紉機(jī)、半導(dǎo)體收音機(jī)，在那個(gè)時(shí)候，算是現(xiàn)代化的家當(dāng)了。在農(nóng)家門前有婦女坐著在編織竹器，房屋四周是菜園子，稍遠(yuǎn)處是一片片玉米地，山野遍地開滿各種鮮花，其間有牛羊放牧。
1904年，英國軍隊(duì)從樟木口岸登陸西藏，一路燒殺搶掠，貪婪者要掠奪布達(dá)拉宮罕世珍寶，邊陲樟木的夏爾巴人激怒了，最先參與到抗擊侵略者的軍事行動(dòng)中，他們保家衛(wèi)國，用流血犧牲爭(zhēng)得了尊嚴(yán)。而以經(jīng)商為榮的夏爾巴人多年來，在邊境樟木、在尼泊爾一直充當(dāng)著民間大使的角色，用自己的智慧、勤勞開創(chuàng)了中尼兩國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易來往的先河，中尼兩國的友誼由此而綿長。
樊前鋒在他的采訪報(bào)道中說，立新村和雪布岡村是夏爾巴最大的村落，他們自稱祖先是從西夏來的、是東方來的、是從四川阿壩和青海那些地方來的。他們信仰藏傳佛教，婚姻習(xí)慣和陜西甘寧一帶的一樣，這是他們的身份披上西夏后裔的又一個(gè)例證。夏爾巴男女都穿白毛線織成的鑲黑邊的短袖外套，白色是他們最尊貴的顏色，這和當(dāng)年西夏建國后，皇帝李元昊仍然繼承羌族對(duì)白色崇拜，只允許自己及以后的帝王穿白色長袍一樣；也和至今生活在四川西北地區(qū)眾多的羌族對(duì)白色崇拜一樣，而且他們角逐的碉樓和其他形式的民居頂部還保留著供奉白石頭的風(fēng)俗。而學(xué)界對(duì)夏爾巴的解釋是，夏是東方或來自東方的意思，爾是語氣詞，相當(dāng)于漢語中的的，巴是人的意思。
據(jù)《新唐書》記載，西夏的祖先黨項(xiàng)族原居四川松潘高原。藏族一直認(rèn)為黨項(xiàng)族為藏族的一個(gè)分支，藏語里黨項(xiàng)稱為米釀，是藏族姓氏來源之一。而西夏古都今內(nèi)蒙古額濟(jì)納(黑水城)系是黨項(xiàng)語，在藏族現(xiàn)代語中黑水也可翻譯成曲那，至于額，在安多一帶方言中在說話時(shí)總有一點(diǎn)呃這樣的語調(diào)。
現(xiàn)在應(yīng)該回到我們?cè)谖恼麻_始時(shí)引用近的約瑟夫·洛克那句話上了，為什么藏族人如此膜拜雪峰？我的回答只有兩個(gè)字：智慧。夏爾巴人離珠峰很近，被稱作是珠穆朗瑪峰登山向?qū)АＫ麄凅w質(zhì)好、抗缺氧能力強(qiáng)，吃苦耐勞，又有登山技巧，幾乎每支登山隊(duì)伍中都有夏爾巴人。他們以生命為代價(jià)創(chuàng)下了兩個(gè)之最：成功攀登珠峰人數(shù)最多；無氧登頂珠峰人數(shù)最多。他們?cè)谌祟惻实侵榉迨飞瞎Σ豢蓻]，書寫了濃墨重彩的一筆。而這，一定是他們智慧的生存，也一定是他們對(duì)白色的另一種崇拜。(文/路生)

中國古代的西夏人如今在哪?
具體說法是西夏滅亡后，部分黨項(xiàng)人在經(jīng)過數(shù)千里跋涉，在今四川省甘孜藏族自治州的木雅地區(qū)定居下來，建立了一個(gè)小政權(quán)，首領(lǐng)叫西吳王(西夏王)，使用古黨項(xiàng)語，而藏語的木雅一詞原是指西夏國都興慶府地。3.夏爾巴人，居住在中尼邊境，屬中國的未識(shí)別民族之一，主要依據(jù)是夏爾巴人的一些傳說、經(jīng)書以及生活...

古西夏是如今什么地方
1、西夏疆域范圍在今寧夏、甘肅、青海東北部、內(nèi)蒙古西部以及陜西北部地區(qū)，占地兩萬余里。2、西夏（1038年—1227年），是中國歷史上由黨項(xiàng)人在中國西北部建立的朝代，自稱邦泥定國或大白高國。因其在西北，宋人稱之為西夏。前期和遼、北宋，后期與金朝并立。歷經(jīng)十帝，享國189年。從881年李思恭任定...

西夏是現(xiàn)在的什么地方
西夏，這個(gè)在中國歷史上占據(jù)顯著位置的政權(quán)，其領(lǐng)土曾經(jīng)覆蓋今天的寧夏回族自治區(qū)，以及陜西、甘肅和內(nèi)蒙古的部分區(qū)域。這個(gè)由黨項(xiàng)族建立的王朝，以其獨(dú)特的文化體系和首府銀夏（現(xiàn)在的銀川）為中心，經(jīng)歷了約兩個(gè)世紀(jì)的興衰歷程。黨項(xiàng)族是古代中國的一個(gè)少數(shù)民族，他們以農(nóng)業(yè)為主，同時(shí)也發(fā)展了畜牧業(yè)和商業(yè)...

宋朝時(shí)西夏是現(xiàn)在在新疆嗎
宋朝時(shí)期，西夏位于現(xiàn)今中國西部的甘肅、寧夏一帶，而新疆地區(qū)在宋朝時(shí)期并不歸屬于西夏。新疆地區(qū)在宋代是屬于西域地區(qū)，由于地理位置較遠(yuǎn)，對(duì)宋朝的統(tǒng)治相對(duì)較弱。西夏則是與宋朝接壤的國家，處于宋朝的邊遠(yuǎn)地區(qū)。西夏是一個(gè)由西夏部落逐漸發(fā)展起來的國家，其國土范圍包括了如今的甘肅、寧夏、陜西北部、內(nèi)蒙...

古西夏在現(xiàn)在的哪里
古西夏是如今什么地方古西夏是現(xiàn)在的寧夏、甘肅、青海東北部、內(nèi)蒙古西部以及陜西北部地區(qū)，占地兩萬余里。西夏是中國歷史上由黨項(xiàng)人在中國西北部建立的朝代，自稱邦泥定國或大白高國。因其在西北，故稱之為西夏。前期和遼、北宋，后期與金朝并立。歷經(jīng)十帝，享國189年。從881年李思恭任定難軍節(jié)度使起...

西夏是現(xiàn)在的什么地方
西夏，作為北宋時(shí)期的重要外族政權(quán)，其歷史舞臺(tái)主要定格在今天的中國寧夏自治區(qū)。這個(gè)曾經(jīng)的強(qiáng)大存在，疆域一度擴(kuò)張至新疆和陜西等地，展現(xiàn)了其廣闊版圖。公元1038年，黨項(xiàng)族的杰出領(lǐng)袖李元昊創(chuàng)立了西夏，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基石，孕育出獨(dú)具特色的黨項(xiàng)文化。西夏的存在對(duì)中原政權(quán)構(gòu)成了一定時(shí)期的挑戰(zhàn)，然而，內(nèi)外...

西夏王朝滅亡之后西夏人去哪兒了?西夏現(xiàn)在是什么民族?
西夏王朝滅亡之后，西夏的子民就完全進(jìn)入了漢族的社會(huì)里面。其實(shí)西夏在唐朝的時(shí)候被稱為黨項(xiàng)族，現(xiàn)在應(yīng)該也有這個(gè)民族。西夏這個(gè)國家歷史比較復(fù)雜。在很多朝代的歷史上都有出現(xiàn)過，其實(shí)最開始的時(shí)候應(yīng)該是來源于唐朝，而且是來源于唐朝末年。那個(gè)時(shí)候國家政權(quán)比較腐敗，唐朝的底層勞動(dòng)人民生活的非常艱難，那個(gè)...

西夏國是現(xiàn)在什么地方?
因此，西夏國的地理位置包括了現(xiàn)今的寧夏以及周邊多個(gè)區(qū)域。其中寧陜地區(qū)作為西夏的政治中心和文化中心，是西夏王朝的核心區(qū)域之一。此外，西夏還通過絲綢之路與中亞和歐洲等地進(jìn)行貿(mào)易和文化交流。西夏的歷史和文化豐富多樣，在中國歷史上留下了深刻的印記。如今，西夏的大部分遺跡都位于現(xiàn)今的寧夏回族自治區(qū)...

神奇的西夏最終滅亡,它的后人去向何方?
一、遷徙在西夏滅亡之后，西夏的很多人民都選擇了向南或者是向東遷徙，這樣人們的居住地就不會(huì)過分集中，在一定程度上也推動(dòng)了東部和南部的發(fā)展，如今東部和南部的許多人民都是西夏人的后代，西夏人在遷到這些地方的時(shí)候，為這些地方帶去了生機(jī)。他們?cè)谶@片土地上耕種勞作，使原本荒涼的土地充滿了生機(jī)，在...

我國現(xiàn)在還有西夏人的后裔嗎?
迭部縣的地理位置獨(dú)特，自古以來便是連接中原與西藏的交通要道。在西夏滅亡之后，這一地區(qū)成為了西夏后裔的主要聚居地之一。隨著時(shí)間的推移，迭部縣的居民構(gòu)成逐漸發(fā)生了變化，其中西夏后裔的比例逐漸增加，成為當(dāng)?shù)夭豢珊鲆暤囊还闪α俊Ｈ缃瘢靠h的居民中，西夏后裔的數(shù)量和影響力依然存在，他們?cè)诋?dāng)?shù)匚幕?..

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中國古代的西夏人如今在哪？

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