關(guān)于璞玉雕琢的詩句
1.與“璞玉”有關(guān)的詩句有哪些
1. 《巴人》誰肯和《陽春》，楚地猶來賤奇璞。
【譯文】唱慣《巴人》曲的人怎肯應(yīng)和《陽春》雅曲？楚國人從來就輕視珍奇的玉石。
【出處】《答王十二寒夜獨酌有懷》——唐代·李白
2. 荊山有玉猶在璞，未遇良工虛擲鵲
【譯文】楚國的山上有美玉仍然被石頭包藏著，
沒有遇到優(yōu)秀的工匠就只能白白的得不到賞識。
【出處】《送人》——唐代·李咸用
3. 雕琢復(fù)雕琢，片玉萬黃金。
【譯文】精雕細(xì)琢、精益求精，雕琢了再雕琢，一片玉器值萬兩黃金。
【出處】《題鄭寧夫玉軒詩卷》——南宋·戴復(fù)古
4. 玉在山而木潤，玉韞石而山輝。
【譯文】珍珠沉到河底使河流越發(fā)美麗，玉石蘊(yùn)含到山石里面使大山閃耀光輝。
【出處】《增廣賢文》
5. 玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。
【譯文】這山如果藏有美玉，那么它上面的花草樹木就會顯得特別的滋潤有光澤，
深潭里能孕育出明珠的話，那么山崖也不會變的蒼涼貧瘠。
【出處】《勸學(xué)》先秦·荀子
6. 細(xì)觀玉軒吟，一生良苦心。
【譯文】仔細(xì)觀看“玉軒吟”（做玉器的作坊），一輩子的良苦用心全都用上了。
【出處】《題鄭寧夫玉軒詩卷》——南宋·戴復(fù)古
7. 玉階生白露，夜久侵羅襪。
【譯文】玉砌的臺階夜里已滋生了白露，夜深久佇立露水便浸濕了羅襪。
【出處】《玉階怨全文》——唐代·李白
8. 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙
【譯文】滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。
【出處】《錦瑟》——唐代·李商隱
9. 乾坤有精物， 至寶無文章。
【譯文】玉乃天地靈物，那些匠氣很濃的雕琢得過于華麗的玉反而成了世俗之物。
【出處】《詠玉》——唐代·韋應(yīng)物
10. 玉不琢，不成器。
【譯文】 玉石不經(jīng)過琢磨，就不能用來做器物。
【出處】《悔學(xué)》——宋代·歐陽修
2.與“璞玉”有關(guān)的詩句有哪些
《巴人》誰肯和《陽春》，楚地猶來賤奇璞。
【譯文】唱慣《巴人》曲的人怎肯應(yīng)和《陽春》雅曲？楚國人從來就輕視珍奇的玉石。【出處】《答王十二寒夜獨酌有懷》——唐代·李白荊山有玉猶在璞，未遇良工虛擲鵲【譯文】楚國的山上有美玉仍然被石頭包藏著，沒有遇到優(yōu)秀的工匠就只能白白的得不到賞識。
【出處】《送人》——唐代·李咸用雕琢復(fù)雕琢，片玉萬黃金。【譯文】精雕細(xì)琢、精益求精，雕琢了再雕琢，一片玉器值萬兩黃金。
【出處】《題鄭寧夫玉軒詩卷》——南宋·戴復(fù)古玉在山而木潤，玉韞石而山輝。 【譯文】珍珠沉到河底使河流越發(fā)美麗，玉石蘊(yùn)含到山石里面使大山閃耀光輝。
【出處】《增廣賢文》玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。【譯文】這山如果藏有美玉，那么它上面的花草樹木就會顯得特別的滋潤有光澤，深潭里能孕育出明珠的話，那么山崖也不會變的蒼涼貧瘠。
【出處】《勸學(xué)》先秦·荀子細(xì)觀玉軒吟，一生良苦心。【譯文】仔細(xì)觀看“玉軒吟”（做玉器的作坊），一輩子的良苦用心全都用上了。
【出處】《題鄭寧夫玉軒詩卷》——南宋·戴復(fù)古玉階生白露，夜久侵羅襪。【譯文】玉砌的臺階夜里已滋生了白露，夜深久佇立露水便浸濕了羅襪。
【出處】《玉階怨全文》——唐代·李白滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙【譯文】滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。
【出處】《錦瑟》——唐代·李商隱乾坤有精物， 至寶無文章。【譯文】玉乃天地靈物，那些匠氣很濃的雕琢得過于華麗的玉反而成了世俗之物。
【出處】《詠玉》——唐代·韋應(yīng)物玉不琢，不成器。【譯文】 玉石不經(jīng)過琢磨，就不能用來做器物。
【出處】《悔學(xué)》——宋代·歐陽修。
3.有關(guān)璞玉的句子有哪些
1灼灼璞玉，靜世芳華.
——星零《上古》
2我一直相信，這個世界上的每種感情，在發(fā)生的時候，都只是半成品，它需要人們，進(jìn)行后期加工，有人把這個過程稱為磨合，聽上去美好的像是在雕琢一塊璞玉。只不過，沒有人能優(yōu)先知道結(jié)果，沒有人能提前看到成品。或許也正因為如此，這個過程才別具一格的有趣。
——柳林《約會專家》
3原來，自己喜歡她。
但為什么萬千人中，獨獨喜歡上了鳳九，他慮了半晌，歸結(jié)于自己眼光好。因為自己眼光好，本能地發(fā)現(xiàn)了她這塊璞玉，他想要喜歡她，自然就喜歡上了她。喜歡這種事情說容易也容易，說不容易也不容易。
——唐七公子《三生三世枕上書》
4好詩好詞應(yīng)該就是這樣，塵珠璞玉，寂靜在匣子里，大音希聲。它要等你去聽它的低語。等某一天你在外面受過了陽光、淋過了雨露、經(jīng)過了風(fēng)吹雨打再回來讀這一冊老詩，忽然讀到一句，發(fā)現(xiàn)以前背到滾瓜爛熟終究還是沒有懂過。你醍醐灌頂靈臺清明，卻隱隱地透著悲意。
——江南《龍與少年游》
5璞玉再好，也需要精心的雕琢，這種精心，有時候，則是需要時間來醞釀
——天蠶土豆《大主宰》
6誰都不知道，她不哭，并不是因為她堅強(qiáng)，更不是逞強(qiáng)，而是因為那個為她拭了一輩子淚的人正靜靜躺在她右前方的棺木里，沒有他在，任何人都休想再安慰她張璞玉。
秦蘊(yùn)，你看啊，除了你誰也不懂我了。
——長著翅膀的大灰狼《姻緣》
7“小孩子不懂事，識人不清，有人拿魚 目當(dāng)珍珠，有人棄璞玉如敝屣，正常。”
意思就是說，顧瀟是不值錢的魚目，而 佳人是卿貴人的璞玉。
——阿Q《有一種愛情叫學(xué)霸
8身體是根本，好的身體就是一塊璞玉，雕刻出來也好的多，而弱的身體則是一塊雜質(zhì)玉，即使手藝高超，也成不了好的玉雕。
——我吃西紅柿《星辰變》
9璞玉染灰，一經(jīng)雕琢，必當(dāng)耀絕天下
——處雨瀟湘《天下無雙王妃太囂張》
10 西方人喜歡鉆石，中國人愛璞玉，鉆石鋒芒畢露，而玉縝密溫潤，鉆石可以用克拉來計算，玉卻可以用品格來衡量。
——彥歸來《后來》
11渾金璞玉，霜華內(nèi)斂，真是材質(zhì)非常
——管平潮《仙路煙塵》
12最是砂石磨礪的溫暖，造就璞玉溫潤的容顏。
《世紀(jì)金榜》
13即便天才一如渾金璞玉，其中有時也不無雜質(zhì)。
——狄更斯《馬丁·瞿述偉》
14人生的最終價值，不在于擁有多少美玉，而在于是否發(fā)現(xiàn)過璞玉。
《將茶飲成一場宿醉》
15雖說積歲越久，滄桑越濃，質(zhì)地就愈加地溫潤，但再好的璞玉也需要被時光雕琢，才能成為一塊美玉。
——白落梅
4.關(guān)于璞玉典故
在春秋戰(zhàn)國時期，許多諸侯國都有自己的鎮(zhèn)國之寶。《戰(zhàn)國策》載：“周有砥厄，宋有結(jié)緣，梁有懸愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧，璞是沒有經(jīng)過琢磨的玉。
對于今人來說，和氏璧是一個謎，并且極富傳奇色彩。兩千多年來的歷史文獻(xiàn)中，有許多關(guān)十它的記載和傳說，有許多文人墨客的詩文吟詠。
關(guān)于和氏璧的最早記載，見于（韓非子）、《新序》等書，并且情節(jié)大致相向。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲土，歷王命玉丁查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了二天二夜，哭干了眼淚后又繼續(xù)哭血。文王得知后派人詢問為何，卞和說：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無罪而受刑辱。于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏壁。
和氏壁面世后，成為楚國的國寶，從不輕易爾人。后來.楚國向趙回求婚，使和氏壁義到了趙國。公元前283年，秦國聽說趙國有和氏壁，提出以15座城相交換，因趙弱秦強(qiáng)，趙國不敢怠慢，但又不情愿，便派智謀雙全的藺相如奉璧使秦。藺相如知道其中有詐，偷偷將和氏壁送回了趙國。此事在司馬遷《史記》中有詳細(xì)記載。
但后來，和氏壁還是被秦國擁有，至于何時、如何被秦國擁有，史無記載。秦王政十年（公元前237年），李斯在上《諫逐客書》中提到：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶。”“隨、和之寶”，即指“隨侯之珠”與“和氏之壁”兩件當(dāng)時著名的寶物。很有可能，趙國是在不得已的情況下，畏懼秦國的強(qiáng)大，將和氏壁送給了秦國。
從此以后，關(guān)于和氏壁的記載屢見不鮮，并大都相信《韓非子》、《新序》等書的記載。如西晉傅咸《玉賦》說：“當(dāng)其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石、獨見知于卞子。”唐代詩文中關(guān)于和氏壁的記載更多.大詩人李白《古風(fēng)》三十六便有“抱玉入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻(xiàn)君”的詩句。
據(jù)《史記》記載，秦王政九年，便制造了御璽，劉邦滅秦得天下后，子纓將御璽獻(xiàn)給了劉邦，御璽成為“漢傳國空”。到漢末董卓之亂，御璽先后落入孫堅、袁術(shù)之手，再傳魏、晉。五胡十六國時，一度流于諸強(qiáng)，后被南朝承襲。隋滅陳后，御璽被陳朝的蕭太后帶到突厥，直到唐太宗貞觀四年（公元630年）御璽歸唐。五代時，滅下大亂，流傳的御璽不知所終。在六朝以后的記載中，大都認(rèn)為被秦始皇所用的御璽是用和氏壁改造而成的。
清代以后，人們開始對和氏壁的真實性產(chǎn)生懷疑，乾隆皇帝在《卞和獻(xiàn)玉說》中，認(rèn)為這只是韓非子的寓言而已。
灼灼璞玉,靜世芳華意義是什么?
這是指蘊(yùn)玉之石。也可比喻尚未為人所知的賢才。灼灼璞玉，靜世芳華的出處 該句出自先秦《詩經(jīng)》中的《周南桃夭》。原文是桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。詩中，夭夭指桃含苞貌。說形容茂盛而艷麗...
璞玉的玉石研究
《孟子·梁惠王下》：今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。這是指未琢之玉。自古以來，對璞玉十分珍視，被當(dāng)作。明代科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開物》中曾有詳細(xì)記載：凡璞藏玉，其價無幾。璞中之玉，有縱橫尺于無暇玷者，古帝王取以為璽，所謂連城之璧，也不易得。起縱橫五六寸無暇者，治以為杯，...
如璞玉渾金,人皆欽其寶,莫知名其器,什么意思啊?
2. 人們都敬佩那些如渾金璞玉般的人，他們的品質(zhì)純正，不需任何外在裝飾。3. 渾金璞玉之美，在于其天然無飾，正如人的美好品質(zhì)，不需言語的粉飾。4. 未經(jīng)雕琢的璞玉，其內(nèi)在價值受到世人的贊嘆，卻少有人知曉它的真實用途。5. 人們常常欽佩那些本質(zhì)純良的人，卻未必理解他們的內(nèi)心世界和真正才華。
“璞玉常金質(zhì)”的出處是哪里
以下是該詩詞的中文譯文、詩意和賞析。譯文：相逢何必早，傾蓋已知心。璞玉常金質(zhì)，高山流水音。眼中江漢闊，別后雪云深。莫作窮途難，功名始自今。詩意：這首詩詞描繪了孫應(yīng)時送別好友五休司戶的情景。詩人表達(dá)了相逢的時刻無需過早，因為真摯的友情早已了然于心。他將友情比作未經(jīng)雕琢的玉石，始終閃耀...
“璞玉渾金”的出處是哪里
“璞玉渾金”全詩《偈頌一百四十一首》宋代 釋師范七佛已前，無消息處有消息，那個不知。七佛已后，有消息處無消息，是人不會。知不知，會不會，璞玉渾金，泥團(tuán)土塊。《偈頌一百四十一首》釋師范 翻譯、賞析和詩意《偈頌一百四十一首》是宋代釋師范所寫的一首詩詞。這首詩詞以簡潔的語言...
怎么夸一塊玉好
蘇州工匠利用廢玉料琢成的“桐蔭仕女圖”，乾隆非常欣賞這件品， 因而在底部陰刻乾隆帝御題文：“和闐貢玉，規(guī)其中作椀，吳工就余材琢成是圖，既無棄物，又完璞玉。御識。”及詩：“相材取椀料，就質(zhì)琢圖形。剩水殘山境，桐檐蕉軸庭。女郎相顧問，匠氏運心靈。義重?zé)o棄物，贏他泣楚廷。
灼灼璞玉,靜世芳華意義是什么?
9. 將這兩部分結(jié)合起來，“灼灼璞玉，靜世芳華”便是在贊美那些即使在復(fù)雜多變的世界中也能保持本心、展現(xiàn)內(nèi)在美好品質(zhì)的人或事物。10. 這既是對個體品性的一種期許，也是對世間美好事物的一種贊美。11. 這句話可以適用于多種場合和語境。12. 例如，它可以用來形容那些堅守道德底線、不為世俗所動搖...
勇于雕琢文言文
今有璞玉于此（假如現(xiàn)在有一塊未經(jīng)雕琢過的玉石放在這里），雖萬鎰（即使值二十萬兩銀子），必使玉人雕琢之（也一定得請琢玉的匠人來雕琢才行）。至于治國家（談到治理國家），則曰（你卻這樣說）：姑舍女所學(xué)而從我（把你所學(xué)的東西暫時放下來，先按我說的去辦吧）。則何以異于教玉人雕琢哉（那和...
璞玉的原意?
"這是指蘊(yùn)玉之石； 璞玉《孟子·梁惠王下》："今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。"這是指未琢之玉。 自古以來，對璞玉十分珍視，被當(dāng)作寶物。明代科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開物》中曾有詳細(xì)記載："凡璞藏玉，其價無幾。璞中之玉，有縱橫尺于無暇玷者，古帝王取以為璽，所謂連城之璧，也不易...
關(guān)于贊美玉器的詩句
6. 形容“玉石”的詩句有哪些 1. 乾坤有精物，至寶無文章。 ——譯文：玉乃天地靈物，那些匠氣很濃的雕琢得過于華麗的玉反而成了世俗之物。 ——出處：《詠玉》——唐代·韋應(yīng)物 2. 臨江之畔，璞石無光，千年磨礪，溫潤有方。 ——譯文：在江邊有一塊石頭，石頭樸實無光澤，經(jīng)過了江水千年的沖刷...
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平泉縣向心： ______ 完璧歸趙 白璧微瑕 價值連城 如琢如磨 瑕不掩瑜 金玉其外 金玉良言
平泉縣向心： ______ 翠竹法身碧波潭,滴露玲瓏透彩光.脫胎玉質(zhì)獨一品,時遇諸君高潔緣. 良玉假雕琢,好詩費吟哦. 詩句果如玉,沈謝不足多. 玉聲貴清越,玉色愛純粹. 作詩亦如之,要在工夫至. 辨玉先辨石,論詩先論格. 詩家體固多,文章有正脈. ...
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